中国古代物质文化

中国古代物质文化

第一章前言

1.文化包括精神文化和物质文化。

2.文化：拉丁文“cultura”，意思是耕种，居住，练习多重含义。包含通过人的努力摆脱自

然状态的意味。

3.中国的文化，文是指“各色交错的纹理”，有修饰，装饰的意思；“化”指变化。

4.中国文化的特点：①源远流长，不曾中断，五千年文明史。②早熟的文明（血缘关系，

生产力，金石并用）③多民族文化互补融合，农耕文明和游牧文明。（先秦两汉的匈奴，唐代的突厥吐蕃，宋代的契丹女真，元明清的蒙古族等）④发展不平衡性。物质成果的精美和科技生产力的落后，制度发展落后。

第一章中国社会结构

第一节宗法社会

一．宗法制度产生

1.宗法是一种以血缘关系为基础，规定宗族成员各自不同的权利和义务的法则。核心内容

是嫡长子继承制。源于原始社会家长制家庭成员牢固的血缘关系，关于社会制度关系密切交融渗透，形成制度。

2.西周的确立，分为两个时期。

①西周---春秋②秦以后

宗：尊祖敬宗

3 形成的原因

①农业社会安居生活②早期的文明，血缘关系解体不充分。

二．宗法制的特点

1.父系继承制原则：立子以贵不以长，立嫡以长不以贤。（嫡庶）

2.家国同构的家天下，即家庭，家族与国家在组织结构方面具有共同性。“化国为家”，这

是中国区别于其他文明的特点。

五伦：君臣，父子，兄弟，夫妇，朋友

家中父亲有绝对的权威，国中君王有绝对的权力。

第二节君王专制的政体

一．君主专制制度的确立

1.亚里斯多德提出的政体三分法：一人主治的君主政体，少数人主治的贵族政体，多数人

主治的民主政体。

2.三代是贵族政治，天子作为天下的宗主，权利受到诸侯的限制，但政治理念有专制的倾

向。“普天之下莫非王土，率土之滨，莫非王臣。”

3.春秋战国时期，各国的变法和兼并战争，权利开始集中，群闲置和官僚制，完成了中央

集权的君主专制。战国时兴起，秦汉时定型。

4.三公九卿制度。皇帝制（秦始皇）郡县制官僚制

二．君主专制的特点

1.皇权至上的一元权力结构

君主集立法，司法，行政，军事等大权于一身，不受任何限制，王在法外，人治《汉书杜周》“前主所是著为律，后主所是疏为令，当时为是，何为法乎！”

人治，不可能一个人统治，借权天下，有一套庞大的官僚机构，官僚是治具，人治色彩浓厚。

2.对臣民进行严密的控制

①对大臣的控制，通过监察机构，御史台为皇帝耳目。明代的特务机构。通过户籍制度，

基层里甲制度，限制人身自由，编户齐民，即保证国家的赋税徭役，又使得人民不得自由迁徙流动。

丞相----三省六部----内阁----军机处

②文化专制政策。对思想言论的控制，将儒学定于一尊，实行科举制，大兴文字狱。科举

制对中国古代历史的最大影响是导致政治结构的改观。此前，士人一直发挥着联系君主和民众的作用，当其成为一员后，不仅独立意识人格基本泯灭，而且后天形成的政治制衡功能大体丧失，君主独裁愈演愈烈。

三．君主专制的利弊

1.抵御外侮，集全国的人力物力财力创造财富，造福社会。

2.组织社会生产，对统一多民族国家的兴起起积极作用。

3.压抑个性，社会缺少活力。

4.人治与官本位

5.庞大的官僚机构。“糊口经济”

第二章思想文化和宗教

一．儒家学说

1.儒家学说可分为先秦子学，两汉经学，魏晋玄学，隋唐佛学，宋明理学，清代朴学。是

中国传统文化的主流与核心。

2.先秦儒学是儒的起源，与乐师或司礼，司官之间的关系密切。

3.创始人孔子，其思想来源于周代礼制，法先王“祖述”尧舜，宪章文武。

礼乐文化，礼是政治，经济，文化一切典章制度以及个体伦理道德修养，行为准则规范。礼的狭义指仪文形式，广义指一切典章制度。“用来定义亲疏，别同异，明是非”。礼是指祭神的器物或礼仪。

礼的作用：尊尊（政统）亲亲（血统）←核心内容

4.孔子创立了以“仁”为核心的庞大思想体系，出发点是仁者爱人，主张仁政，强调德治。

重视社会秩序与和谐，追求中庸之道，天人合一的精神境界和社会思想，这是儒学的基本框架。

仁的内涵丰富，爱人与孝悌是主要内容，强调宗法血缘纽带。

孟子发展孔子的仁爱学说，强调仁政与王道。“民本思想，民贵君轻。”

荀子礼法并重

儒学定于一尊

1.秦朝失败的原因，汉代思想家总结历史的经验教训。陆贾，董仲舒等。

2.汉武帝下诏求贤，董仲舒上“天人三策”，突出春秋大一统的观念，又杂糅阴阳五

行和法家思想，天人感应思想，论证皇权的永恒性。用三纲五常来概括儒家政治理论，以德治天下。“罢黜百家，独尊儒术”。武帝采纳之，立五经博士，设太学，尊儒兴学，制度教化。