后现代心理学
第二讲后现代社会建构主义心理学
参考文献
1 郭本禹；当代心理学的新进展，山东教育出版 社，2003 2 陈琦，刘儒德：当代教育心理学，北京师范大 学出版社，1999 3 郑毓信：建构主义及其教学涵义，网络期刊， /200406/ca39527 7.htm 4 朱翠萍：论建构主义理论对课堂教学的启示， 中国教育和科研计算机网， /20050114.shtml
2.后现代社会建构主义简介
社会建构主义和后现代社会建构主义的区别 二者的主要区别在于： 社会建构主义（social constructivism) 属于 现代文化阵营，以皮亚杰理论为主要基础，不涉 及对现代性及现代心理学的批判；而后现代社会 建构主义（postmodern social constructionism) 却以对现代性和现代心理学的批判为特征。
5.1 对后现代心理学起结构性作用（杨 102） 5.2 为现代心理学挣脱现代性桎梏提供了一条现 实出路 5.3 对理论心理学的强化作用 5.4 促进心理学理论研究与社会实际的结合 5.5 关系主义的人格观蕴涵着重要的社会与现实 意义。
思考题
1 什么是建构主义？有哪些种类？ 2 建构主义对当代教育的启迪意义何在？ 对我国的心理健康教育有何意义？ 3 什么是后现代社会建构主义心理学？其 基本观点是什么？ 5 后现代社会建构主义心理学的意义何在？
1.3 建构主义的基本主张
建构主义是认知主义的进一步发展。当今的建构 主义主张：世界是客观存在的，但是对于世界的 理解和赋予意义却是由每个人自己决定的。我们 以自己的经验为基础来建构现实或解释现实，由 于每个人的经验以及对经验的信念不同，于是对 外部世界的理解便也迥异。例（上帝。本命年穿 红。肃宁人的枯槐崇拜）。建构主义关注如何以 原有的经验、心理结构和信念为基础来建构知识， 强调学习的主动性、社会性和情境性。所有的建 构主义都认为：知识不是由主体被动获得，而是 由认知主体主动建构的结果。
心理学对人性的看法
“性混论”：周朝的世硕主张人性中善恶兼具，既有善、又有恶，而非独善或独恶。至前汉末，杨雄提出人性善恶混的命题：“人之性也，善恶混”。(杨子：《法言•修身》) 至前汉末，杨雄提出人性善恶混的命题：“人之性也，善恶混”。(杨子：《法言•修身》)
“性纯论”：孔子主张性纯可塑论。他认为，人初生时并没有什么固定的形态，完全象纯洁的白纸片，可以任后天的环境塑染。环境千变万化，塑染的形态就千姿百态，即：“性相近也，习相远也。”(《论语．阳货》)
现代心理学对人性的看法 后现代心理学对人性的理解 心理学视野中的人性与教育 心理学人性观与当代教育
人 性 观
目标要求
理解人性的含义，认识心理学与人性的关系
认识了解现代心理学对人性的认识，掌握后现代心理学对人性的理解
认识了解心理学中不同人性取向的人性观与教育的关系。
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一、后现代心理学的概述
批评现代心理学研究方法的客观性与其结果的唯一可靠性,提倡研究方法的多元性和差异性。认为直接可观察到的东西只是人脑对实在事物的直观反映，是观察者和实验者所直接获得的“经验事实”，而这种“经验事实”本身也还有一个“理解”和“解释”的问题，它不可能完全超脱观察者和实验者的道德、政治和文化利益。因此，心理学的研究方法要多元化，要看到心理问题的差异性。
人的物性
人的动物性
人的人性
人的超人性
一、心理学与人性
（三）人性问题对应着心理学中的两大核心问题
1、人的存在依据 即人为什么活着？人从哪里来？ 2、人的终极关怀问题 即人应该怎样活着？
“心理学是研究人自身的一门主要科学，心理学的研究要从人出发而又归结到人。而心理学的根本任务就是要科学地阐明人是什么，以求得对人的实质有充分的正确的理解。” ——潘菽
后现代心理学思想研究综述
１ 、关 于心 理 学 的 研 究 对 象 首先 ，后现代 主义者主张对人进行整体的解构 ，而不是孤 立地看待 人 ，要 研 究 人 的交 往 问题 ，注 重 人 性 ，尤 其 是 人 的社 会 性 。在 具 体 的社 会 背景 下对人性 问题进行研究 ；其次 ，后现代主义者认为 当前心理学一 味追求 的是抽象 的、普遍 的客观 知识 ，这对 于人类生 活缺乏实践 意义 ， 心理学应该去研 究有 社会 价值 的、独 特的 、与文化 、历 史相 结合 的 问 题 ，使心理学更好地服务于大众 的 日常生活 ，也就是提倡整体 论和从文 化历史 的角度来研究人 的心理 ；再次 ，后现代主义者批判心理 学只研究 可内部观察 的直接 经验或可外部观察 的行为 ，而否认意识背 后人类 的精 神存在 或者说是人 的心理活动 的内隐状态 。这样只强调 自 然 属性 ，必然 忽略社会属性 ， 使研究得 出的结论 只适合脱离社会文化历史 特征的 自 然 人 ，势必影 响心理学 的价值 。此外 ，心理学的研究领域还有很 大的潜力 值得热爱生活 的人去挖掘 ，如心理投射现象的研究 、超个人 主义的研究 等 ；我们应该从不 同的视角 出发 ，运用诸如伦理学等人类优 秀成果 ，多 方 位 地 探 究 人 的高 级 心 理 与 行 为 。
后现代心理学思想研究综述
文／ 张 天 雷
摘 要 ：后 现代 心理学是 ２ Ｏ世纪 ８ Ｏ年代 中后期在 西方兴起 的一种新的思潮 ，是后现代 主义时代 精神的产物。在后 现代思潮的影响下一些从 事后现代心理 学思想研 究的心理 学工作者 ，对 目前 心理学的研 究对 象、研 究策略 、研 究方 法、 学科性质等问题进行 了深刻的反 思，对主流心理 学的研 究范式提 出异议 ，主 张建构新 的心 理学研 究模 式，被视 为主流 心
试论后现代心理学思想的实践及取向
试论后现代心理学思想的实践及取向[摘要]长久以来，在现代心理学中存在着学院式的理论心理学和非学院式的专业服务实践之间的紧张与对立。
在后现代思想的影响下，心理学越来越注重专业实践，柯费尔认为是专业实践复兴的象征，波金霍恩则认为，关注于治疗服务实践的心理学，虽然不是自觉的后现代，但却证明了后现代原则对该学科的适用性和有效性。
[关键词]后现代心理学思想实践取向后现代心理学的核心是社会建构主义，“它更关心心理的社会建构，注重社会的因素、意识形态的影响等等，其分析的焦点处在社会水平上，且后现代心理学关注理论对观察的指导意义”。
后现代心理学认为．现代心理学客观实证的方法所得到的知识僵硬而且远离人们的实际生活，不能完全揭示真理和规律。
它的主流范式的基础性前提是科学中心论的实证主义，它重视科学与知识的客观价值，强调科学的方法是人类认识真理、逼近真理的唯一方法和途径。
实证的方法最终能够揭示真理和规律。
长期以来，现代主义的这种理性科学观点支配和垄断了整个心理学界，在心理学的学科共同研究纲领中，“自然主义”与“科学主义”的实证心理学，已经成为“现代心理学”研究方法的核心，不可动摇．这一点成为后现代心理学批判与解构的首要标靶。
一、后现代心理学思想的萌生追随西方后现代主义思潮，后现代心理学针对现代心理学的传统范式进行反思与解构，它对心理学长期以来囿于方法的追求和琐碎的实验分析，紧紧步自然科学的后尘，超然于社会文化视野之外的种种弊端进行了辛辣的嘲讽与抨击。
受哲学领域中科学主义和人文主义两大对立思潮的影响，长久以来，心理学也分离为“自然科学”取向和“人文杜科”取向，且这两种取向一直处于激烈的对立之中。
科学主义心理学对人本主义心理学的研究方法和理论解释的科学性持怀疑态度，而人本主义心理学对科学主义心理学将人的心理现象物化和非人化的实证研究方式不以为然。
这种冲突和分歧构成了现代心理学发展的独特风景，随着西方资本主义社会危机的加深，西方社会出现了严重的社会问题和个人心理问题，历经百年发展的心理学无法有效地解决，导致人们对心理学的信任危机。
叙事心理疗法--一种后现代的心理治疗-心理学收藏
心理学收藏-叙事心理疗法：一种后现代的心理咨询方法“叙事心理治疗”是目前受到广泛关注的后现代心理治疗方式，它摆脱了传统意义上将人看作为问题的治疗观念，透过“故事叙说”、“问题外化”、“由薄到厚”等方法，使人变得更自主、更有动力。
透过叙事心理治疗，不仅可以让当事人的心理得以成长，同时还可以让咨询师对自我的角色有重新的统整与反思。
一、叙事心理治疗的产生背景与理念1．叙事心理治疗导源于后现代主义叙事，简单地说就是说故事。
每个故事都是一个叙事，但叙事并非都是传统意义上的故事，相比之下，它具有表达内容和方法上的多样性和复杂性。
关于什么是叙事，有各种各样的表述，如“叙事是我们解释世界的源泉”；叙事是“人们理解自我生活和经历的方式，我们一直在故事中游弋”；叙事是“记述，或设计以表达所发生的事情的前后联系的例子”等。
叙事的拉丁语的本意指的是行为和具有连续性的体验。
比较清晰的一种表述是：“叙事是为了告诉某人发生什么事”的一系列口头的、符号的或行为的序列。
〔1〕叙事心理治疗的盛行是与当代哲学的后现代主义思潮分不开的。
这里，有必要区分一下现代主义和后现代主义思潮对心理治疗观念与方法的影响。
在这里，现代观点和后现代观点的最大区别在于两者对“真实”（reality）的看法不同。
〔2〕现代主义者崇尚客观的事实真相，因为它们能够加以观察及进行系统化的探讨，真相就是真相，不会因为观察的人或是观察的方法不同而有所不同。
而后现代主义则相信主观的事实真相，也就是说事实真相会随着使用的观察历程的不同而改变，事实真相取决于语言的使用，并且大部分受到人们所处的背景环境的影响。
叙事理论和后现代主义思潮对临床心理学的进入，诞生了叙事心理学。
叙事心理治疗的创始人和代表人物为澳大利亚临床心理学家麦克．怀特及新西兰的大卫．爱普斯顿。
他们在1980年代就提出了此理论，1990年代他们的书籍得以在北美发行，叙事心理治疗开始大为流行。
怀特和爱普斯顿在其代表作《故事、知识、权力——叙事治疗的力量》一书中，系统阐述了他们有关叙事心理治疗的观点和方法。
后现代主义取向心理学
后现代主义取向心理学后现代主义取向心理学后现代主义影响之下的心理学后现代主义取向心理学后现代文化思潮后现代主义(postmodernism)是一后现代主义(postmodernism)是一个从理论上难以精准下定义的概念。
以消解中心性、秩序性、明晰性、权威性、决定性、理性等为出发点，以倡导否定性、非中心性、模糊性、破碎性、不确定性、非连续性、多元性、差异性、非理性等为宗旨，对现代主义所尊奉的科技霸权、理性独断、人与自然的对立等进行了深刻的剖析与强有力的反驳。
后现代主义取向心理学后现代文化思潮中与心理学有关的思想家有：伽达默尔、哈贝马斯、利科尔、福柯、拉康、德里达、利奥塔德、马尔库塞、库恩、费耶阿本德、罗蒂、劳丹等。
后现代主义取向心理学后现代主义概念意义主观建构叙事知识和权力语言真实真理后现代主义取向心理学意义存在先于本质。
现象学、存在主义：人具有追寻意义的天赋，生活在自己的主观世界中，总是从自身角度观察和理解周围世界，赋予周围世界特殊意义。
(无意义音节) 心理工作者不仅要学会倾听言辞，更要学会倾听沉默，不但要听得懂可以言传的，还要听得懂只可意会的。
后现代主义取向心理学主观建构构建(constructivism) 社会建构(social 社会建构(social constructionism)后现代主义取向心理学构建神经生理学家和计算机专家在研究人的大脑功能时指出，人类根本无法知道外在客观世界，所能知道的只是对这一世界的主观感受。
没有任何外在客观事件可以直接观察获得，必须经过观察者大脑的筛选。
他强调认知过程在人理解和解释周围世界中的重要性。
促使人们从关注行为动机等方面转向认知，注重个人的解释过程和意义赋予过程，探索人解释背后的基本假设。
后现代主义取向心理学社会建构人的理解和解释是在特定的社会处境中展开的，不是单个个人的认知过程，总是与他人联系在一起，是不同主体之间相互影响，相互作用的过程。
社会现实无法由哪个人单独决定，参与建构的不同社会成员都对社会现实的形成起了作用，都是社会现实的建构者、参与者。
浅析后现代心理学背景下的日志疗法
浅析后现代心理学背景下的日志疗法随着社会的不断发展和科技的飞速进步，人们的压力与焦虑也越来越大。
一方面，科技的逐渐普及带来了无限的便利和快捷，但同时也增加了人们的信息负担和心理压力；另一方面，高强度的工作和生活压力，以及缺乏有效的情绪管理方式，造成了人们心理健康的多种问题。
在此情况下，寻找一种适合自己的心理疏导方式，日志疗法便应运而生。
一、后现代主义心理学的背景及影响后现代主义心理学强调的是相对主义，完全否定了任何形式的绝对真理或标准。
认为个体在生活中经历的事情是由“事实”的符号构成，而这些符号可能是不完整或甚至是矛盾的。
后现代主义心理学还关注在“故事”的重建过程中所起到的作用，即破坏原来的故事并重新创建新的故事。
这种思想对于日志疗法的运用有着很大的启示作用。
在日志疗法中，书写的过程即是一种“故事”的再现和重新构建，个体在书写的过程中能够从自己的角度重新定义和重构自己的故事。
这种过程能够帮助个体“澄清”自己的生活经验，减轻焦虑和内心的“良知负担”，并为未来的生活和决策提供理性的支持。
二、日志疗法的定义及特点日志疗法是一种心理治疗技术，它利用思考和书写过程的作用来改善患者的心理健康，帮助患者建立一种有益的生活方式和心态。
日志疗法的特点在于：1、日志疗法重视思考和自我反省，帮助个体探索自身的心理深层需求和内心状态。
2、日志疗法能够帮助个体自我意识，明确自己的情感和行为模式，并为早期儿童经历的影响提供机会。
3、日志疗法适用于各种疾病和问题，包括抑郁症、焦虑症、创伤后应激障碍、人际关系问题等。
并且，这种技术无需依赖药物，因此更加适合对于副作用敏感或想避免药物治疗的个体。
三、日志疗法的实际应用日志疗法主要是通过日记、记录本等书写方式来进行的，而其中的核心在于记录个体与周围环境、人际关系等之间的互动情况。
在疗效上，日志疗法不同于心理治疗中的传统形式，该种技术与其他心理治疗技术一样是私密性的，更加注重患者个人体验和自我解释，帮助患者更有意识地探索内心的问题。
最新后现代心理学
后现代生活观
追求生活舒适． 追求爽＼酷的感觉． 寻求刺激．
后现代主义
一方面表现为以当下存在为中心的本 体论，另一方面表现为口语即言语中 心论的语言学。
从横向思维转向纵向思维：理性思维 方式的“树状结构”转为后现代横向 思维方式的“根状茎”理论。同层面 的丰满。
后现代主义
“根状茎”结构代表着后现代的思维方式，
进 入 夏 天 ，少 不了一 个热字 当头， 电扇空 调陆续 登场， 每逢此 时，总 会想起 那 一 把 蒲 扇 。蒲扇 ，是记 忆中的 农村， 夏季经 常用的 一件物 品。 记 忆 中 的故 乡 ， 每 逢 进 入夏天 ，集市 上最常 见的便 是蒲扇 、凉席 ，不论 男女老 少，个 个手持 一 把 ， 忽 闪 忽闪个 不停， 嘴里叨 叨着“ 怎么这 么热” ，于是 三五成 群，聚 在大树 下 ， 或 站 着 ，或随 即坐在 石头上 ，手持 那把扇 子，边 唠嗑边 乘凉。 孩子们 却在周 围 跑 跑 跳 跳 ，热得 满头大 汗，不 时听到 “强子 ，别跑 了，快 来我给 你扇扇 ”。孩 子 们 才 不 听 这一套 ，跑个 没完， 直到累 气喘吁 吁，这 才一跑 一踮地 围过了 ，这时 母 亲总是 ，好似 生气的 样子， 边扇边 训，“ 你看热 的，跑 什么？ ”此时 这把蒲 扇， 是 那 么 凉 快 ，那么 的温馨 幸福， 有母亲 的味道 ！ 蒲 扇 是 中 国传 统工艺 品，在 我 国 已 有 三 千年多 年的历 史。取 材于棕 榈树， 制作简 单，方 便携带 ，且蒲 扇的表 面 光 滑 ， 因 而，古 人常会 在上面 作画。 古有棕 扇、葵 扇、蒲 扇、蕉 扇诸名 ，实即 今 日 的 蒲 扇 ，江浙 称之为 芭蕉扇 。六七 十年代 ，人们 最常用 的就是 这种， 似圆非 圆 ， 轻 巧 又 便宜的 蒲扇。 蒲 扇 流 传 至今， 我的记 忆中， 它跨越 了半个 世纪， 也 走 过 了 我 们的半 个人生 的轨迹 ，携带 着特有 的念想 ，一年 年，一 天天， 流向长
后现代女性主义心理学视角分析女性幸福婚姻
后现代女性主义心理学视角分析女性幸福婚姻
后现代女性主义心理学认为，女性在社会中的幸福与婚姻紧密相关。
然而，在传统社
会中，女性的幸福往往被限制在婚姻中，被视作“家庭的幸福”，从而局限了女性在社会
其他领域的发展。
传统的婚姻观念强调男性的主导地位，让女性的需求被忽略或被压抑。
婚姻中的不平
等关系、对女性的歧视以及对女性合法权益的剥夺，使得女性难以真正享受到婚姻所带来
的幸福感。
而传统的婚姻观念和婚姻中的性别角色刻板印象，限制了女性的自由、决策权
以及社会地位。
后现代女性主义心理学认为，女性需要重建自己的身份认同，从而改变这种不平等的
婚姻关系。
女性需要意识到自己的价值和权利，不再接受传统的女性角色。
女性需要通过
自我领悟、社会行动和社会运动等手段，才能摆脱这种束缚。
后现代女性主义心理学还强调，在探索女性婚姻幸福的问题时，需要考虑各种文化、
种族、阶层和性别差异。
不同的女性，对婚姻和幸福的理解和追求也不尽相同。
女性的幸
福感受不应仅仅由婚姻是否幸福而决定，还取决于其他方面的生活满足度，如事业、家庭、社会关系等等。
因此，后现代女性主义心理学认为，探讨女性婚姻幸福需要摒弃传统的二元对立观念，才能真正确立以女性为中心的视角。
女性需要自主地制定自己的婚姻观念，摆脱传统的女
性角色，并在社会各个层面上争取自身合法权益，从而实现持久的幸福感。
总之，后现代女性心理学为我们带来了一种新的思考方式，使我们能够重新认识女性
的婚姻幸福，认识到女性在婚姻关系中的权利和自由，以及女性需要通过不断的领悟和行动，才能真正获得婚姻中的幸福感受。
后现代主义与心理学
后现代主义与心理学什么是后现代主义？从字面意思上来看，“后现代主义”应该是和“现代主义”对应的，而且应该是在“现代主义”之后出现的。
当然，这里的“后”有“之后”的意思，没有“现代主义”也就不会有“后现代主义”的说法，然而，这里“后”还有更重要的一层意思就是“相对”的意思，也就是说后现代主义的很多思想其实是针对现代主义来的，后现代主义并不是为了创立一个理论，为了创立一个主义而出现的，而是在现代主义的弊端基础上发展起来的，据有关专家考证，“后现代主义”一次最早出现于1934年出版的《1882-1923年西班牙、拉美诗选》中，用来描述现代主义内部发生的逆动。
如同很多的哲学、心理学范畴的名词一样，后现代主义推广至今没有一个统一的概念，而且后现代主义充斥着生活的方方面面，实际上至少可以从三个层面上加以理解：文学艺术上的后现代主义；社会文化上的后现代主义；哲学上的后现代主义。
因为我们认为哲学是一切学科的基础（虽然这句本身就是要被后现代主义所怀疑的），我们要讨论的是哲学上的后现代主义思想。
后现代哲学的发展经历了两个阶段：解构的后现代主义和建设性的后现代主义。
前者包括以法国哲学家德里达、福柯为代表的后结构主义；以德国哲学家伽达默尔为代表的新解释学；以美国哲学家奎因、罗蒂为代表的新实用主义。
这种后现代主义否定物质与精神、主体与客体的对立统一关系，拒斥本体论，反对基础主义、本质主义、理性主义，主张向统一性开战，取缔“深度模式”，宣扬所谓不可通约性、不确定性、易逝性、碎片性、零散化，最终陷入了以推崇主观性、内在性和相对性为特征的唯心主义与形而上学，就像尼采所说的“存在的只是解释”完全否认了客观的存在。
后者主要是大卫·格里芬的思想，他倡导创造性；鼓励多元的思维风格；关爱世界，力图重建人与人、人与自然的关系等等。
对后现代主义的基本特征，人们有不同的看法。
哈桑把后现代主义概括为如下特征：不确定性，它包括多元论、反叛、随机性、分化、模糊和破裂；破碎性，包括对总体性的不信任；反正统性，对权威的挑战是其重要内容；非我性，抛弃将主体等同于实体的传统；内在性，反对超验性，强调心灵与语言的自生能力。