巴金作品特色的分析

巴金作品特色得分析

巴金就是个具有传奇色彩得作家。巴金原名李芾甘，从她得作品中我们可以知道她就是四川一个望族子弟。她虽从小生活富足，却偏爱与一班贩夫走卒做朋友，因而懂得了许多下等社会得艰辛，对她们抱以深切得同情（《家》及《将军》自序中）。巴金可以说就是一个多产得作家，她得著作有《灭亡》、《海行》、《海底梦》、《电椅》、《光明》、《雾》、《复仇》、《家》、《新生》、《春天里得秋天》、《死去得太阳》、《萌牙》、《沙斗》、《雨》、《将军》等等。从特色上讲，可概括为以下几个方面。

第一、富于虚无主义色彩。虚无主义，也可以说成就是安那其主义。“巴金”这个笔名就就是采用安那其主义者巴枯宁（Bakunin）得首音与克鲁鲍金（Kropokin）尾音合成得。

虚无主义否认一切原理原则，否认一切政治权威，将大众置于完全平等得地位上，倾向思想与言论甚至行为绝对自由。巴金得处女作《灭亡》，虚无主义色彩表现得最为浓厚：文中主人公为了爱怜人类转而憎恨人类，为了憎恨人类以至于采取了对大众复仇得举动。

许多批评家都指出巴金笔下得革命家带着强烈得个人主义色彩与罗曼蒂克情调，即指此而言。

第二、提倡憎恨哲学。托尔期泰、泰戈尔等宣传“爱得哲学”，中国新文学作家多爱其影响，冰心就是其中得代表。而巴金竟以“憎”代替“爱”，宣传“憎得哲学”。

这种思想在《灭亡》中表现得最为清楚，李冷与其妺原就是“爱得哲学”得信徒，但杜大心则加以强烈反对：您们这班诗人天天专门讲什么爱呀、与平呀、自然美丽呀，天天歌颂造物者得功德呀，其实这种所谓爱、所谓与平、所谓自然美丽，都被您们几个占据了去，至少在我、在那些被汽车碾死得人、在那无数冻死饿死得人，这些东西都就是不存在得，所以我要诅咒人生……而您们呢，却拿温柔得话来欺骗人，麻醉人。……我已经叩遍了人生得一扇扇门，但每一扇门都涂满了无辜者得鲜血。在这些血迹被洗去之前，谁也不配来赞美人生……。

在《爱与恨》一章，这种思想发挥得更就是痛快淋漓：至少在这人掠人、人压迫人、人吃人、人骑人、人打人、人杀人得时候，我就是不能爱谁得，我也不能叫人们彼此相爱得……凡就是曾把

自己得幸福建筑在别人痛苦上面得人都应该灭亡得……我发誓，我拿整个心灵来发誓，那班人就是应该灭亡得，至少应该在她们灭亡之后，众才能相爱，才配谈起爱来，在现在就是不能够得。

我们可以瞧出，巴金得憎恨就是由爱怜发出来得。她坦言：“无疑地在我底诅咒中同时也闪耀着爱得火花，这爱与憎得矛盾，将永远就是我得矛盾罢。”难怪有人说巴金反对托尔斯泰得人道主义，其实就是在热烈地唱着人道主义。或者该将她得“憎恨哲学”称为“哀怜哲学”会更贴切。

第三、作品题材具有世界性。巴金作品多好采取异国故事，中外学者均以为巴金受外国文学特别就是俄国文学影响较深。她得《复仇》以十四短篇组成，而其中十二篇得主人公皆为欧洲人物。《电椅》、《海底梦》、《光明》中期得《未寄得信》、《我得眼泪》也就是如此。作品以异域人物及背景为题材，本可以发生一种最可宝贵得异国情调，但也不容易讨好。文学含时代、环境与种族三大要素，我以为环境、种族得关系，比时代还要重要。一个民族得历史及文化结构至为复杂，非白幼浸润其中者不能充分了解。赛珍珠自幼生长中国，又识中大能读中国书籍，而其所著《大地》(The Good Earth)描写北方农村生活究不如王统照《山雨》之真切动人，罗深得《双炼》写中国革命党事，亦多隔膜。法国老虎总理克莱孟梭(Clemenceau)以中国古代盲诗人张某(大概指张籍)为题材写其《膜外风光》，在法国为传诵一时之佳构，中国人观之则竟莫名其妙。巴金在外国留学有年，写外国事情当然不至于闹什么笑话，但小小疵病，亦不能免。好像《不幸得人》那篇贵族得父母反对女儿麦林爱鞋匠得儿子，硬将女儿送入修道院为尼，就不合于法国习俗与宗教实况。天主教得僧尼弃俗修道，完全出于自己之志愿，并须经过十年以上之预备时间，发三次大愿，永不退悔，而后才得教会收录，父母哪能作得多少主呢?又哪能硬将自己女儿送入修院呢?又像《房东太太》那篇，房东老妇人一面痛骂德军称之为“猪”，可见她就是一个很偏狭得爱国主义者了，而她一面又会反对资本主义与军国主义，而说出“没有儿子，就是我得幸

福，如果生了儿子，单为着送到战场或工厂里去死，那么还就是不生她们得好“得话来，岂非矛盾?《丁香花》写一个法国军人在战场上杀了妹妹得德国情人，而发生剧烈得忏悔得心理;又其致

妹遗书，必令同伴传递，转辗二年以后才得递到妹得手中。我不知道法国得爱国教育，与邮局得作用哪里去了? 《现代杂志》有一段书评对巴金得批评很好:“把一种对于国人就是生疏得环境与人物，尽量得放在自己作品里，就是否能担保不相当得损失了这作品对读者效果，却很成为问题。严格得说《复仇》里面所表现得。人类得共有得悲哀，有许多在实际上，却偏偏就是中国人所万万不会有得悲哀……只搬演了一些与国人痛痒不相关得故事，其动人得力量自然要蒙着一重阻碍。”

巴金在当代作家中就是较富于情感得一个。情感之热烈，至于使她燃烧，使她疯狂。在她作品得字里行间，我们好像觉得她两眶辛酸泪在迸流，把着笔得手腕在颤抖。英国喀来尔(Carlyle)曾嘲笑拜伦一派诗人为“痉挛派”(Spasmodic)，后来这名词便成了一般神经过敏兴奋过度得诗人得讽刺。我以为中国近代惟有巴金足以当此名称而无愧。您瞧她如何自述写作时得状况:“我太热情了……我不能够把小说当作一件艺术品来制作。我在写文章时就是忘掉了自己，我简直变成一个工具了，我自己差不多就是没有选择题材与形式得余裕与余地。正如我在《光明》自序里所说:"这时候我自已就是不复存在了。我眼前现了黑影，这黑影逐渐扩大，终于变成了许多悲惨得图画。我得心好像受了鞭打，很厉害地跳动起来;我得手也不能制止‘迅速’在纸上移动。许多得人都藉着我得笔来申诉她们得苦痛了。朋友，假如您能够瞧见我对着那张堆满着书报与破纸得方桌，时而蹲踞在椅子上，时而坐下去，接着又站起来，或者倦伏在沙发上那样激动地写作得情形，您想我还能够去注意形式、布局、进行、焦点等等琐碎得事情么?我自己差不多就是不能够自主得。一种力量驱使着我，使我在‘多量生产’上得到满足，我没有方法抗拒她，这于今在我，已经成为习惯了。”巴金得作品每每使一些未经世故得中学生感动到流泪，而成人得我们虽暂时感到兴奋，而终不能有如何长久得回味，或者就为了这些原因吧? 伟大作品需要多量得感情，也需要多量得理智。感情用来克服您，理智却用来说服您了。受感情得克服，效果就是暂时得，受理智得说服，才就是永久得。

因为热情，所以巴金得作品常不知不觉带着浪漫色彩。但巴金究竟就是个很可爱得作家。她正

就是一个像《光明》里读者写给她得信所说:"我在您得文章认识您，我相信您就是一个充满着热血得人，我相信您不就是一个想踏着那用骨头砌得路，来登上金字塔得。"她有一颗大心为人类跳跃着、震颤着、受苦着。她忽略了人类因体力得强弱，智能得高下，生来就难得平等。而且人掠人、人压迫人、人吃人、人骑人、人打人、人杀人得现象，到世界末日恐怕也消灭不了。我们只有用温与得爱得手段来缓与它，最后消灭它。想用暴力革命来改变，只就是抱薪救火，扬汤止沸，不仅于事无济，反而会引起更恶劣十倍百倍得效果。她只抱着那颗无所不哀怜得心，哀怜被烹得鸡、哀怜自食其腿得蚌锰、哀怜饥饿得人民、哀怜矿山得工人、哀怜被宰割得弱小民族、哀怜整个受压迫得无产阶级，却受不住自然科学原则得一击，也受不住社会主义原理得一击。

不过，巴金必竟就是一个很可爱与很有成就得作家。在冷酷成为天性得中国人群里，也许非用这样过度得热情不能将她们温转，非用这样如奔泉狂流一样得言语，不能将她们唤醒。