文化建设与经济发展

文化建设与经济发展中华文化的主体文化是汉文化，而汉文化中的主体文化是儒文化，其它各家及外来文化是非主体文化。儒文化产生于春秋战国时期，当时思想领域相当活跃，墨家、道家、法家、名家、农家、阴阳家等百家争鸣，儒家只有其中之一。儒文化的创始人孔子是春秋末年的一位思想家，在当时并不十分显赫。鲁迅先生曾说，“孔夫子是在身后才阔起来的”。那么，为什么他的学说能成体系地流传下来，而其

丰沛，远离古代人难以征服的大山大河。在世界历史上，中华民族是比较早进入农业生产的，河南殷墟一带在古代极为发达，就是因为这里适合农业耕种。农业社会和游牧社会的区别就在于农业要求稳定，生产资料、生产工具以及生产技能要有继承。稳定使农业生产有空闲季节，于是手工业得以发展；农业受气候的影响，气象学、天文学开始发达起来；需要测量土地，数学也开始发达。因此，在农业社会里现代科学的很多雏芽已经成长起来。两三千年前的生产工具十分落后，这就要求生产合作，此

时最好的合作方式就是家族。当家族出现私有制后，就有了家庭。由于生产的剩余资料不多，人人都得尽自己的力量，因此，家庭就要和谐，每个成员都要对家庭尽义务，这就具备了儒文化形成的基础。

稳定性使农业社会现出了剩余产品，与游牧社会产生了极大反差。游牧社会则“逐水草而居”，要求流动。当看到农业社会的富足，到草丰马肥时就来掠夺，并不致力发展自己的文化。因此，游牧社会很难形成发达的文化。在此情况下，为抵御游牧民族的侵犯，汉民族开始修长城。秦代的一万里

毫

。而我们是世界经济强国时期，我们的祖先也曾到过朝鲜、越南等国，但从来都是作为宗国接受朝贡，而非直接统治者。但到了清末，由于朝廷的腐败无能，使莫名其妙的一股恐洋症如瘟疫一样传开。“风声鹤唳，草木皆兵”，洋鬼子的军舰刚一登陆，清兵就不战自溃。

第三，在人生观即今世与来世的关系上重人世轻鬼神。所有哲学、宗教都要研究现实与未来的关系，儒文化也是如此。可以说，儒文化是中华民族世界观和人生观的结合。孔子曾说：“未知生，焉

知死。”生的事情尚不知晓，何以谈死？“子不语怪、力、乱、神。”孔子绝不谈怪异、暴力、变乱及神鬼之事。儒家在其漫长的发展历史也吸收了诸子百家的学说，但神鬼之说儒家并未吸收。不管庙里的香火有多盛，但神的意志并未进入人们的世界观，于是才有求佛不灵就要骂佛的现象。可见并非真诚的信仰，这与宗教要求的虔信有很大不同。西方宗教认为一切都是神或主创造的，《圣经》中有“摩西十戒”，伊斯兰教里先知穆罕默德传达安拉的旨意，都在讲人不得奸淫、偷盗、说谎，人间的规矩是上帝的要求，谁犯了天条就要对神忏悔。由于在面前人人都具有同样的权利，因而平等的思想

中国文化重现世轻来世的传统，使中国人形成了种瓜得瓜种豆得豆的朴实思维，因而很少有抽象、辩证的思维。而一个文化发展到高级阶段时，抽象、辩证的思维是必须的。隋、唐统一后，佛教对儒家学说形成一种冲击，使其又获得一次自省、汲取异质文化以丰富自己的机会。唐僧取经后创立了唯识宗，但过于琐碎，中国人不易接受。后来传说达摩来到中国，在嵩山面壁九年创立禅宗，三祖、四祖、五祖都未能得以宏扬，直到六组慧能在广东一带发展起来。慧能提出人人皆有佛性，只不过被尘

世阻碍了，只要去除障蔽，佛性会突然醒悟。而且修行不一定非要出家当和尚，在家里生儿育女、种地照样可以，这适合了农业社会的需要。但慧能当时所在的广东还是荒蛮之地，影响不在，后来七祖神会到洛阳辩论、宣法，打败了传统的佛学，于是禅宗大行天下。到现在上，中国的寺庙里大部分是禅宗，而且在日本、韩国也很流行。其次就是净土宗，认为人心里都有块净土，慢慢修行就能成佛。修行手法也很简便，主要是念“阿弥陀佛”。

美国加州大学一位教授写了一本名为《儒教与中国的现代化》的书，认为中国按其古代哲学的发展是实现不了现代化的，中国的现代化必须由西方人送来。我不同意这个观点，因为一种文化的调整往往需要几百年时间，中国由于过去的闭关自守，夜郎自大，使国力日衰而不知，是西方资本主义的洋枪炮中断了中国文化的自我调整。当前，我们正处在经过萎缩、衰落之后的文化自省阶段，是在封闭保守之后，主动和异质文化接触、吸纳、融合以图奋起的阶段，现在需要把宋明时代没有调整完成的阶段延续下去。如果给中国以时间，随着中国经济新形势的发展，凭借中华文化几千年的经验，这

种自我调整会顺利完成。这种文化必将与现代生活相适应，促进社会生产的发展，把中国推进到现代化。

三、文化建设与经济发展

（一）文化与经济从来密不可分。文化与经济是人类所创造的财富中的整体与部分的关系，即文化是整体，是物质财富、经济财富的总和，经济只是其中之一。生产力越发达，经济与文化的关系就

。

样爱护职工，这是相互的。

人可以创造物质，也可以将其毁掉，“9·11”就是一例。只有文化，特别是底层文化所涉及的人与人的关系、人与天的关系、现实与未来的关系等关系，是任何武器都摧不毁的。只要有人在，那些物质的东西完全可以复兴，以色列就是典型的例子。犹太人于公元前10年建立以色列国，到公元159年以色列被灭，犹太人在1800年间没有祖国，在历史上遭到了德国、法国、波兰多次大屠杀。第二次世界大战希特勒对犹太人的大屠杀只不过是最后一次。1947年联合国决定同意以色列复国，

两三年之内回去了两三百万人，以色列现在的人口是800万，占全世界犹太人的三分之一。犹太人的人数虽少，却掌握了世界财富总量的相当比重，仅华尔街就有四分之三的财富掌握在犹太人手里。有希伯来文在，在犹太都的教义在，有犹太的社区文化在，犹太人就能在世界上顽强生存。反面的例子文化也有，匈奴、鲜卑族也曾经很强大，但由于没有强大的文化都消亡了。埃及法老文化也没了，现在的埃及是另一人种。古希腊、罗马都是如此。我曾经说过一句话，“无科技，无以强国；无文化，足以亡种”。

轨要分是什么问题，该接轨的赶快接轨，不该接轨的还要保持民族特色。这个问题在这一代年轻人身上表现得比较集中，一旦民族文化衰落、消亡了，民族也就名存实亡了。因此，文化自觉的问题在当代历史上任何时候都更为重要而紧迫。

（三）资产阶级经济学家与马克思主义经济学家具有本质的区别。列宁曾经说过，资产阶级经济学家只看到物与物的关系，马克思经济理论则看到了人与物、人与人的关系。因为人与物、人与人的