中国传统文化与中国经济发展

中国传统文化与中国经济发展
中国传统文化与中国经济发展

中国传统文化与中国经济发展

读郎咸平—《谁在谋杀中国经济》作者:朱先刚专业:环境工程学号:099044174

文化对经济的发展的影响现在已经被很多人重视,不同的经济背后有着不同的文化,不同的文化呈现出不一样的经济。中国作为四大文明古国中唯一留存的一个国家,其文化的深厚可想而知,同时中国传统文化对中国的经济影响也使不容置疑的。五千年的历程,我们从先代那里继承并发展形成现在的中国传统文化。我们的文化有很多地方是有助于我们经济的发展,但是我们的文化在我们的意识中也形成了一些对当代经济发展有阻碍作用的部分,同时这份文化由于根深蒂固性我们的思维很难转变过来。进而对经济的发展造成了很大的负面影响。

香港著名经济学家——郎咸平教授在《谁在谋杀中国经济》当中很深刻指出了我们的文化中的对经济发展起阻碍作用的部分。

在郎教授看来我们的文化的有三大劣根性——

①浮躁②投机取巧的心态③思维方式的僵化

同时我们文化里大爱文化的“潜藏性”也深刻地影响着我们的经济发展。

从古到今,我们这个民族比较浮躁,喜欢投机取巧,人们不喜欢踏踏实实的去干一件事,我们很喜欢期待着奇迹的出现。在中国历史上,我们有很多以少胜多的战役,最典型的就是赤壁之战,且不说它

的真实性,虽然经过了文学家的渲染显得有些夸张,但是还是可以看出中华民族的浮躁心理,因为一个文学著作的灵感是来自于现实的世界,文学著作有时是表达了人们心中的某种向往,我们期待奇迹的发生,就如在冬天里在湖北这个基本不可能没有东风的地区期待东风一样。还有我们有很多的谚语,“四两拨千斤”“杀鸡焉用宰牛刀”等,从中我们都能看出我们的浮躁心理。同时这也反映出我们的不自信的一面,我们很少去相信我们一定会做好一件事,在现在的这个时代,企业间的竞争很强烈,产品的更新亦是很快,如果一个公司不能够有足够的自信去满足市场的需求,那么我们的企业就会被淘汰,我们需要相信自己,我们不可以对顾客说“不”!然而这种不自信是来自于我么的浮躁,我们不喜欢做一件很有把握的事。我们有十拿九稳,但是我们更应该做到十拿十稳,也很需要做到这一点。如果做到这一点,企业在竞争中的风险将大大降低,也就会增大我们的竞争力。

对于浮躁,我们还表现在我们的和多人喜欢跟潮流走,我们很少有自己独特的想法。我们有“一窝蜂”现象,如果市场上出现一个新的产业,大家很容易跟风走。比如说在八十年代后期及九十年代时期,在岭南荔枝的产量比较少,但是市场的需求量确实很大,供不应求,当时就有人发现这一现象,就开始种植,最后成为闻名当地的“荔枝大王”。当“荔枝大王”成功后,当地的老百姓也向他学习,种植荔枝,在几年的时间里,当地荔枝种植面积增加了十几倍。最终导致“荔枝大王”也破产,老百姓也没赚到钱。还有在80年代各地竞相引进彩电、冰箱生产线,导致了大规模的重复建设,由此而引发的彩电大

战、冰箱大战至今没有结束。即使在某些高技术领域,也存在着“一窝蜂”现象。如光伏产业刚登陆中国不久,在不到一年的时间里,进入光伏产业的中国企业已至少有30家之多。

还有我们的企业家喜欢投机取巧,比如在建国初期,市场上供不应求,很多商家就哄抬价格,妄图牟取暴利。企业家的这种行为给企业的生存带来了很大的风险,所以在遇到一些小的问题时我们的企业往往就会破产关门。我们还不是一个务实主义,我们动不动就会喊出一个很大的口号。“世界第一”“国内首家”“国内一流”“创造最前沿的科技”等等,这些词经常会在我们的广告里面出现以及很多公司的口号里出现,我们不喜欢一步一个脚印,我们喜欢一步登天的理论。

我们文化里的浮躁和投机取巧严重影响了经济的发展,也许有人说那我们怎么就不改呢?改掉了不就好了。其实这句话很对,但是有一个问题摆在我们的面前,我们的文化里还有一个劣根性,那就是我们在思维上的僵化。不是我们不愿意去改,而是在潜移默化之中我们不知道去改,有时候我们明知道有错误,但是我们还是会一错到无底洞里面去,永不回头,或者说回不了头。这是一个企业的弊病,我们往往局部在某一块里面。思维僵化,看不到新的事物。进而也就失去机遇!

【在本书的第二部分,我会与大家一起分析中华文化的四个茫然表现:第一就是中国人就知迪茫然地赚钱,为了赚钱可以没有任何社会责任感和道德感.第二就是我们这个文化茫然的自闭,对外面的世界缺少真正的理解,好不容易有所了解也只是浮躁地停留在表面:

这样就导至第三个茫然、即我们也很少明白别人如何看我们,我们通常只是茫然地关注其看法,而不去思考这些看法背后的根源在哪里;第匹.更可恶的是,与别人对我们的了解相比,我们对自己的缺点是茫然的。缺乏深刻的认知和反省。】

从上述文字可知,在郎教授看来我们的文化不仅只有三大劣根性在谋杀中国经济,同时还有四大茫然——

㈠就知道赚钱

我们的很多企业家可谓是钻到了钱眼里,只要有钱赚,什么事都可以做出来,哪怕是杀人放火,伤天害理!

【在地震期间.万科地产的董事长王石捐了却200万元人民币,当网民批评他捐得太少的时候,他说了一句话:“我们是自然灾害频发的国家.金钱不应该成为企业和个人的负担,”】

【阿里巴巴的马云也讲过类似的一句话,他是这么说的:“中国企业家即便有能力。也不应该用来做慈善。而应该用来扩大再生产,对于那些镁光灯下的慈普捐款,我认为l元就够了”】

显然这两位企业家没有做什么伤天害理的是,但是在他们说出这些话的时候他们的内心是缺少社会公德心的。对于慈善,他们认为那只不过是镁光灯下了一种脸面的展现,他们捐款的初衷不是为了救济灾民,而只是为了自己的名誉,或者说是迫于社会舆论的压力!然而相对国内,国外的很多企业家则不同,比如说比尔·盖茨,巴菲特等,他们基本上都有自己的慈善基金会,不论是哪个国度,他们都会去捐款,但是很明显他们的善举不是用来维护自己的名誉。就连他们的后

代也不希望从父辈那里继承大量财产。然而中国的富二代则是从父辈那里继承大量财产,然后才有自己的事业,他们往往不是凭自己的努力来成就自己!

2009年,中国爆发了“三聚氰胺”奶粉事件。奶粉,作为一种现代婴幼儿的必需品,你居然在里面加入对身体有害的物质,更何况危害的对象还是这个社会的未来的希望。相对国内,国外的奶粉则没有出现这种情况,同样是赚钱,为什么有这么大的差别,这是值得我们思考的一个问题。同样做奶粉生意,为什么人家做得好。因为人家不坑害消费者,人家值得消费者相信。所以人家做得好!

还有近几年的地沟油事件,屡禁不止,相关报道一个接着一个,为什么呢?一方面我们政府部门管理的力度不够,一方面是我们的素质低下,我们把人不当人来对待,我们缺乏社会公德心!

我们的一举一动,让消费者离我们的产品越来越远,尽管有意识的去支持国产,但是很多国产却一步一步把我们逼走。最终企业失去了市场。市场也被国外企业占领。

②不了解世界

2008年中国奥运会举办,之前很多人都认为奥运会给中国带来一次经济的大繁荣,但是事实却不然,我们没有经济的大繁荣,不像韩国的汉城奥运会,之所以有不同,是因为我们只知道奥运这个层次,而不知道中国的实际与国的不同,韩国之所以成功很大一部分是一位韩国很小,奥运能够带动他们国家的发展,但是中国这么大,只会有局部地区会受到奥运的影响。

还有一点,我们不知道我们的GDP组成与那些发达国家有着很大的不同,我们的消费所占比例很少,这在某种程度上影响了经济的进一步推进,我们要靠国外的市场创汇。

对于我们的文化,我们很少有人来剖析自己,我们每天只知道中华文化的博大精深,我们不愿意去批评自己,我们很难看到自己的缺点。

③不了解别人为什么那样看自己

这些年“中国威胁论”一直都是世界上反华人士常提的话题。为什么会有这么多人反华呢?我们你只知道是因为中国人口过多,世界上每五个人就会有一个中国人,这的确是一件可怕的事。其实不然,这只是一些表面的表现,真正的根源在于我们没有把我们的大爱文化表现出来,这让国外人觉得这个民族很可怕。所以他们攻击中国。

④不了解自己的缺点

【1 兰德公司认为中国人是自私和冷酷的】

【2 兰德公司认为中国人从来不在乎别人的,中国人认为生活的目的就是抬高自己,从而获得别人的认可。】

【3 兰德公司认为中国人爱面子.使得中国人与生俱来就有这种自私和无情的特性。】

【4 兰德公司认为中国人由于贫穷.所以没有得到应有的教育,因此大多致中国人没有优雅的举止和札貌。】

【5 兰德公司认为中国人总是梦想着奇迹,因为我们不愿意付出努力,总想着不劳而获。】

【6兰德公司认为中国人总想走捷径。】

【7 兰德公司认为中国人从来没有勇气追求他们认为正确的事,执行力很差。】

这是一个外国公司对中国人的人性分析,从中我们明确的看出,只要我们稍稍静下心想想我们自己,我们会承认我们的确存在这些缺点。但是在国内,基本上没有相关的中国人的人性分析,因为我们这个民族不喜欢批评,也不喜欢被批评。

我们的文化里有“人不为己,天诛地灭”。但我们的某一部分国人受到不公正待遇时,我们很少有人伸出正义之手,我们有很多的在鲁迅看来叫麻木的看客。就算是政府也是一样。例如,在中航油前总裁陈久霖在新加坡被捕后,韩方明就评论说:“美国人在新加坡犯罪,美国政府出面求过情,澳大利亚人在新加坡犯罪,澳大利亚政府也出面求过情,陈久霖在新加坡犯罪,无论是出于什么样的原因,中国政府在事件过程中始终没有任何干预新加坡司法审理的迹象。”

中国人一直以来都很要面子,这一被很多的国人所接受,中国有句话叫“男人的脸,女人的腰,你别碰!”。我们很多人为了面子,什么事都可干得出来。企业家在做了对不起消费者的时候,基本上没有一个人会主动出来向广大消费者道歉,同时我们上层建筑也是一样,政府官员再做错事后也不愿意主动道歉,我国的引咎辞职制度是前几年才开始有,还有今年马鞍山大润发前的撞车事件,如果那个官员及时道歉并妥善处理好事后的事,会有那么多的人民抗议吗?我想是不会有的,这当中同时还反映出我们政府官员的一种腐败!

我们还喜欢搞形式主义,而不太注重内涵与实质的东西!这一点特别是在官场之上体现出来,上面来领导了,提前来个通知,你下边把该做的工作搞好。就算有时会有不定时的抽查,也会个你一个时间段。这一点作为学生对于学校的形式主义很了解。什么时候上面来人了,赶紧的,快把卫生搞好了,全校大扫除!等领导来了,他们看得挺舒服的。

我们国民的素质还是不行,这也是得到了现在绝大多数人的认可,随着与发达国家的接触越来越多,我们逐渐意识到这个问题,所以我们在开始实行素质教育,但是值得担忧的是目前的状况,自从教育部颁布决议以来,我们一直都是在口头上实施素质教育,在全国来说基本上没有哪一个学校干跟着教育不走,不仅是九年义务教育阶段,有的大学都不敢试,我们的高中阶段就更不用说了。只要高考政策还是存在,素质教育可以说是一个美丽的谎言。减负,减负,我们的学生是越减越重!

还有一点。我们不敢果断的追求自己认为是正确的事,十年文革给中国经济带来了很大的破坏,但是在当时并不是所有人都是支持文革,我们喜欢跟风走,别人都不说,我说干嘛!其实在当时应该有很大一部分人意识到问题的严重性,但就是没人或只有极少数敢坚持自己的正确的看法!、

四大商帮值得学习之处

古老的中华文明之下孕育出来中国历史上四大著名的商邦,他们是山西的晋商,安徽的徽商,江浙的浙商,南方的粤商。其

中浙商又分为湖州帮和宁波帮,粤商又分为潮州帮和广州帮。

四大商帮多数已灭亡,但是他们还是给我们留下了很多值得学习的经验和一些教训。

(一)晋商

【这是一个真正懂得中国的伟大经济学家讲的话,而且还有一个人也讲过类似的话.他就是当时的格兰特将军,他是一位英国人。他说,他漫游欧亚大陆,但绝时没有想到.到了中国看到山西的小商人,他们是如此之厉害,竟然还能够把犹太商入打败。

所以说,所谓过去的晋商。在中外历史上.都获得了非常高的评价,我认为我们有必要让全世界了解晋商,而且我们也希望在梳理晋商整个发展史的同时。自己也得列一点启发。首先我想简单谈谈晋商的发迹史。晋商基本上是靠地利之使。加之天时与人和而成功的这么一群商人。】

晋商利用自己的地理与政策的优势,是自己发达,并历经几百年的历史,从明朝初期到清朝末期。他们从横一时,特别是在清朝时期,他们创办票号,他们还实行多元化经营模式。值得现代的我们学习的有很多,其中最值得我们学习的是晋商的信托责任。他们有无限责任的股份制,这相当于现在的有限责任的股份制,他们的信用则是难以相信的。他们的这种信托责任使得他们在民众中有很高的信誉度。从而使得晋商能够纵横当时。

但是不管怎样,他们还是在历史的洪流中灭亡。这之中有一个值得我们借鉴的,他们失败是因为他们不知道更新,不肯接受新的事物。

不知道改革。当然这之中清政府的腐败也加速了晋商的灭亡。我们应该接受新的事物,进行实时的改革与创新!

(二)徽商

【他们生活的奢侈程度甚至可以与皇家媲美。

他们的富足由此也养活了一大批傍其生存的行业。

他代创造了独特的建筑风格。

中国商帮中只有他们被称为儒商。

整个清朝由徽州出的状元高达19名,几乎占了所有状元的17%。】

徽商与晋商的崛起有着一定的相同之处,他们都是靠盐引发家。但是徽商来自安徽,他们极其重视文化,这一点至今还是一样,建国划分省份的时候,安徽人为了朱熹的故乡,宁肯拿瓷都景德镇与江西换,现在各大高校的优秀学生中很大一部分是安徽的。还有徽商是很勤劳的,有“徽骆驼”之称!

徽商凭借自己抓住的商机,一度辉煌!但是最终还是不免灭亡。徽商有一个极大的缺点,那就是奢侈荒淫。对于徽商来说拥有财富是来光宗耀祖的,但是这是一个在精神层面上的,所以赚了大量的钱之后他们就会挥霍。最终不思进取导致灭亡。同样,徽商也不知道改革,这也是灭亡的一个原因。

【所以大家请看。我们整个徽商的发达就是因为盐,但是徽商没有做所谓的资本转换,他们没有把这些盐业的资本、商业的资本转化成当时流行的产业资本.没有建工厂.最终导致徽商的全面跨台。很可

惜的。这就是嫩商的历史.】

(三)浙商

【浙商应该分成两派,一派是湖州帮,另外一派是宁波帮。】

①湖商

【 1801年的时候,英国从我国购买了862石的蚕丝,到了1833年之后。就变成了9920石。这就为清政府成就了巨大的贸易顺差。最后英国发动了鸦片战争,才使贸易顺差变成贸易逆差,.而且这个时候法国人也在抢钩生丝,因此是生丝成就了浙江商人的兴旺.而且.这个生丝是湖州南河七里乡所生产的生丝。七里是这个村的名字.后念着念着就变成了辑里湖丝,实际上就是七里村所生产的丝的意思。】

湖商靠蚕丝发迹,他们有“四象八牛七十二金狗”!财富的巨大可想而知。并且湖商还做盐,典当,房地产。其中房地产在当时已是个很前卫的了。

②宁波帮

宁波人靠海上上生意致富,有很强的创造力,他们创办了第一个邮局。我们都知道邮局这一行是要有很强的信誉的,所以现今所有的邮局都是国有企业,尽管现在物流公司快速发展,但这在当时是很难想象的,可见宁波人的信誉度之高!宁波人好开启了广告领域,是第一个利用广告的商帮。同时宁波人还很团结,这也是很难做到的,前面说过中国人有一个本性——自私!但是这一本性在宁波人那不行了,他们很团结,互相帮助!这一点给宁波人减小了很大的风险

宁波人有很好的营销才能。

【1善用人才

2利用广告作用

3代销制度】

(四)粤帮

同浙商相似,粤商可分为广州帮和潮州帮。

①广州帮

广州历史很长,在《史记》中就有广州相关的记载。广州商兴起于明朝后期,在明政府政策的带动下广州商迅速崛起。广州商中著名的就是清朝时期的十三行商。同样十三行商也拥有大量的财富,有一个叫伍秉鉴的在当时可谓世界首富,1834年左右他的财富达到了5600万美元,这在当时来说是一个巨大的数字,在现在来说也是一样。

最后广州商也是没落了,但是主要原因不在于广州商自身,主要是因为清政府拖累,清政府一有战争就找十三行要。同时由于鸦片战争的爆发,这也给十三行带来巨大的损失,最后败给了东印度公司。还有一点广州商也像徽商一样奢侈荒淫。

②潮州帮

【这是一个处处都透着传奇的商帮。。

有人说他们是最会赚钱的团体,

他们今走出了李嘉诚这样的商业神话.。】

潮州人有着坚韧的性格,他们吃苦耐劳,漂洋过海。很多人都

是白手起家。潮州人也很聪明,在潮州商的崛起中女人起到了很大的作用,潮州人很会利用有利的关系,同时他们还创建现代工业,潮州人在当时是唯一可以合法做鸦片的商人,就像晋商和徽商做盐一样》但是在禁烟运动时他们却没有像晋商和徽商那样迅速没落,他们不是等死,而是进行资本的转移,他们开始创办现代工业,投资纱厂,还有钱庄业。

潮州人还是很稳重的,他们不是投机取巧分子,同时还有很强的爱国情结。还有他们很会根据事实改变进行产业转型,这一点是在现代经济下其最值得学的。只有创新才有前途。

中国文化劣根性的几点补充

以上郎教授说了很多,但是我觉得还有几点要补充,我们的文化里远不止这几点。

㈠中国人不够团结

记得曾有日本人说:“你们中国人说我们日本人什么都行,但是有一点是不可以的,那就是不可说我们日本人不团结。”从这句话来看,尽管不是我们自己说的,但是我们很明显的看到人家比我们团结。中国人一贯喜欢内斗,从古到今,中国的企业大多数都是家族式的企业,家族间的斗争很大,这不光是在经济领域。到现在也还是一样,现在我们的很多国人办的企业,不管大小,基本上企业的决策权都掌握在一个家族成员手里,这就造成了家族之间的尔虞我诈在企业之间发生。

我们很重视个人奋斗,但是我们很轻视团结合作的力量。我们

喜欢内耗,尽管在国难面前,我们很多人还是在进行内耗。三十年代到四十年代国共两党之间的内耗就是典型的例子。当然有人会说两党之间的斗争是不可避免的,特别是在中国这个人口众多的国家。的确如此,但是我们要看到,当整个国家面临灭亡的时候,内耗有必要吗?争来争去只能是争做奴隶的权利。

再往前看看,我们的历史上有很多内耗事件。太平天国运动,清政府花大资本震压,却不知道花资本去和外来侵略抗衡,秦桧设奸计害死岳飞不也是内耗吗?

对于不团结,这跟我们文化里的另一现象有关,我们的文化缺乏宗教性,我们虽有佛教,但是相较于其他国家来说,我们的宗教是很散的,我们信教的目的不同,中国人往往都是为了赎罪以祈求内心的一份安宁,这一点在西方人内心也有,但不是主要的,而且他们的宗教形势也不一样,信教的民众成分也不一样。我们你往往都是一些闲人信教,而西方则很普遍化。他们每周都有礼拜,大家在一起!者也促进了人们的交流,进而团结!而中国则不同。

当外来企业来侵占中国市场时,我们的企业往往还是在进行内战,不知道合力给外企以重创。我们为了拿到国外的订单相互竞争,最终互相压价,导致各方受损,最后得利的只有外企

㈡缺乏创新力。

看到这个你也许会说我们缺乏创造力吗?四大发明可是给世界的发展提供了巨大动力。的确,我们的祖先的确很能干,但是我们得看看现在,也许出过国外的人会现,在国外有很多的产品都标有中

国制造,但是基本没有中国创造的字样。这是一件很悲哀的事,我们是怎么了?人们说“财富装在犹太人口袋里,智慧是装在中国人的脑袋里”!看到这句话我们真的该反省。同时也该认识到,我们现在缺乏创造力,我们科学创造意识很弱!

我们缺乏创造力,这似乎和我们的教育很有大关系。郎教授说“只要你顺利的大学毕业,你的创造力基本就没有了!”从这句话可以看出很严重的问题。我们的教育可以说是在扼杀我们祖国未来希望的创造力。据报说中国的九年义务教育结束的学生的文化素质相对于世界上很多其他国家的接受同等教育的学生来说,中国的学生的文化素质是最高的,但是在未来的发展中我们早科技领域的成就远不如其他一些国家,这说明什么?只能说明我们后续教育的失败,或者可以说是整个教育的失败。

㈢政府与民间、民营企业关系的相对疏远

大家都知道中国自古就是一个比较大的国家,而且人口众多,政府与民间的关系是不够亲密。我们文化里“忠”和“孝”。但是“忠”是对于士大夫阶层而言的,一般老百姓只知道“孝”。政府很多时候在老百姓眼里只有负面的影响,“抓丁”“征税”。

建国初期,我们的企业基本上都是国有企业,没有民营企业。但是现在民营企业很多,但是政府给予的政策却是有很大的不同。国家花很大的精力在国营企业,尽管很多都是年年亏损。对于民营企业来说,融资相对来说困难得多,很多中小型企业一旦遇到金融危机基本上等待的只有破产,但是对于国有企业来说却有很大的政策偏向

性。

在现在来看,我们的政府还垄断了很多民生企业,如邮政,银行业,航空业,电信,航运等等。由于政府的垄断,企业有很多的问题。第一,霸王条款:由于具有垄断性,几乎没有竞争,在很多地方的企业存在霸王条款,有的条款具有普遍性。例如在全国来说的客运公司,如果退一张票消费者要付很多的手续费,你处理一张退票几秒钟的时间值那么多的手续费吗?第二,服务态度差,由于垄断,你老百姓没有选择的余地,只此一家,所以这些企业的工作人员就会容易在思想上形成“非我不可”的想法。比如九十年代的国家的粮食部门,老百姓要卖粮,简直就是难于登天,一担粮食要经过很多的刁难才能卖出去,还有现在的邮政部门,如果邮件被退顾客还会付一定的不知道叫什么的费。当然这一点不能一概而论,对于部分来说还是做得很好,这个部分具有地域性。

政府作为一个国家的基本的组织层次上的建筑,他的引导很大的影响到一个国家经济的发展。政府的正确引导很重要。

总结

自改革开放以来,我们的国民经济取得了很大的发展,人民的生活水平也有了很大的提高。但是我相对于发达国家来说,我们依旧是一个发展中的国家,我们还有很大的差距。这也就是说我们有很大的发展空间,同时也有很多的发展优势。特别是对于我们国家而言。

但是一反面我们的发展那也面临着巨大的挑战与阻力。

由于我们这个民族在思维上的僵化,我们很难一下子转变过来。我么还需要一个相当长的过程。所以我们的教育要进行改革,我们不要是一个扼杀创造力的教育。这一点很重要,当前在经济全球化的形势下,只有科技才能是产品满足市场的需求,科技是第一生产力,而科技是来自于我们的教育,一个文盲是不会有科技创造力的。尽管我们有科教兴国战略,但是在目前的状况来看我们做的还不够,或者说很不够。对于教育改革,我们应从我们的小学教育开始,再到我们的大学。

现在国内有很多外资企业,我们有很大一部分的市场是在外资企业手中,特别是几个比较大的领域,如汽车,电子产品,互联网等等,我们在努力创新的同时还要团结合作,中华民族是一个大家庭,是一个整体,学习别人的优点,融入自己的文化里!

我们要学习晋商的信托责任,学习徽商的知识渊博,学习浙商的营销方式,学习粤商的适时改革。将我们文化里的优秀成分继承,吸收他们失败的教训,同时学习外来文化里的有利之处。

我们的企业要形成字字特有的文化,一个企业只有形成了自己的企业文化才能很好的凝聚起来。这样企业才会有更强的竞争力,在风险面前不会迅速倒下。如果一个企业没有自己特有的文化,那么他将像一个没有发动机的汽车,没有了核心!

对于我们的政府,要用正确的方式引导经济的发展,要和民众接近,给企业及时的帮助。同时要对一些没有经济效益的企业进行改

造。

中国经济是有很大的发展潜力的!相对于很多的发达国家来说都是这样。我们人多,这在一定程度上制约了经济的发展,但是我还应看到一点,我们人多,那就说明我们的人才也会相应比别人多,进而言之也就是我们内在潜藏的创造力也比别人多。

当代大学生应如何传承和弘扬中华优秀传统文化

当代大学生应如何传承和弘扬中华优秀传统文化 答:中国优秀传统文化由中华民族世世代代在长期的社会生活实践中所创造的、积淀起来的、传承下来的、保留在中华民族中间的具有稳定形态的中国文化。它是中华民族宝贵的精神遗产,也是中华民族特有的思维方式的精神体现。 中国优秀传统文化的整体性、人伦性和传承性,它所包含的丰富的思想材料,是今天中国特色社会主义新的价值体系和文化体系建立和建设的必不可少的资源,是加强当代大学生思想道德建设的宝贵资源。 当代大学生对中国优秀传统文化的传承与发扬主要在以下几个方面做起: 第一,传承和发扬中华民族的坚忍不拔、自强不息主体精神。 第二,传承和弘扬中华民族的爱国主义精神。在中国传统文化中的重义轻利、整体至上的精神对中华民族的长期稳定和团结起了至关重要的作用,对西方文化倡导的个人位主义、极端利己主义的侵袭和泛滥起到了批判和抑制作用,也激发了当代中国大学生不断高涨的爱国主义热忱。 第三,传承和追求和谐统一的价值取向。中国传统文化强调整体,崇尚和谐统一。归纳起来,和谐统一思想对当代大学生产生重要影响的方而有二:其一,和谐统一思想强调国家与国家之间、民族与民族之间的和谐与和平,主张通过道德教化而非强制手段来解决问题,主张用和平手段而非暴力手段来解决争端。这种以一贯之的思想教化,造就了一个爱好和平的伟大民族,一个闻名于世的礼仪之邦,更铸就了一代又一代中国人正确的价值取向。其二,主张家庭内部和人与人之间的和谐,倡导一种“己所不欲,勿施于人”的的价值取向对中国当代大学生的团体意

识、宽容精神、家庭意识、社会责任感的形成和培育,起到了至关重要的作用。 第四,传承和发扬“仁者爱人”的人本主义精神。儒家提倡对人的爱护和尊重,一贯把“仁爱”作为协调人际关系的伦理道德。要求人们首先要有“爱亲”之心,从爱自己的亲人做起,然后由己推人,由近及远,达到“泛爱众”的道德境界。通过对“仁爱”的倡导和践行,中国古代社会形成了“四海之内皆兄弟”、“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”、“不独亲其亲,不独子其子”的宽广情怀和尊老爱幼的良好社会风尚。“仁者爱人”的理念,是中国古代人文主义精神的集中表现,它有利于激发人们的社会责仟感,有助于培养社会成员最基本的道德义务感。 当代大学生对中国优秀文化的传承与弘扬,不是与三生俱来的,而是通过高校的人文知识的科学教育、形式多样的思想政治教育工作的有效开展、家庭的良好传统教育、党和政府的坚强有力支持、新闻媒体的大力宣传、整个社会的良好风尚以及高校思想政治工作者勤奋工作的等多种途径和方式的全力作用的结果。 总之,当代大学生对中国优秀传统文化的传承与弘扬不是短期、短效行为,而是一个历史的时代的重大课题,是一个民族自立自强的长远发展规划。这就要求我们要勇于探索,敢于创新,切实改进当前大学生思想政治教育工作的思路、模式、方法和载体,努力营造大学生传承与弘扬中国优秀传统文化的良好氛围,形成长效机制,在自由民主、活泼开放、和谐创新的环境中哺育一代又一代素质高、方向坚定的国家建设者和接班人。 参考文献:

中国传统文化与故宫设计之美

天人合一 ———中国古典皇家园林建筑之故宫 王璠 设计学院工设0901 0601090109写在前面:旅游文化作业里我选了皇家园林建筑故宫为研究对象。虽然故宫是个巨大课题,而我的题目范围也定得很宽泛,以文化的眼光看故宫这个庞大的古代园林建筑群的天人合一,或许不自量力,(故宫的期刊到现在依然受欢迎)。构思此文在查资料的过程中我也不由地感叹故宫的华丽如此不可复制和沉稳的座座宫殿底下蕴藏的巨大能量。 概述:“天人合一”,这是中国文化的重要思想,天地人,整个大系统贯穿整个中国古代哲学,天地人和中的“和”似乎是古代中国社会追求的最高目标。因科学技术的不发达,人们当时还处于祭天,以天为神的思想阶段。在处理人与天、与地有独特的一套方法,并且不无科学道理,在形式、内涵上达到内外的天人合一,使其具有其他建筑无法比拟的历史与艺术价值。 天 ——故宫与天象 故宫又名紫禁城,源于汉书:“紫微宫,是上帝之所居也”。而在此的紫微代表为古人以北极星为中心的北天极星宿划分的三大区域之一的中心区域紫薇桓。 皇帝,天之子;紫禁城,天子之居地。有种天地间,舍我其谁的霸气,带着肃穆的庄严,除了天,在地上,没有能比得上。 从隋朝就延续下的“天象建城”的法则,在故宫一一体现。在古代星图上,不但有天皇、上将、上相、尚书、少尉、嫔、妃等,人类社会都能与之对应。天作为古人膜拜仰望的对象,说到底也是一种人们的臆想,而此作为一种美好愿望放在他们现实中膜拜、仰望的天子上。这可以作为古人对天地的初步认识,这是形式上的最初的天人合一。 人 ——故宫与儒家 儒家讲“礼”,其重要性有时甚至可以是一种社会秩序,而把建筑礼制化这一特点在故宫中的建造与严谨的排列上,不难发现上下级的区别之明显,等级意识之重。从孔子的君君臣臣、父父子子,到孟子的“父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信” 及董仲舒的三纲五常,所谓君、父、夫为阳,臣、子、妻为“阴”;阳永远处于主宰、尊贵的地位,阴永远处于服从、卑贱的地位,以此确立了以君权、父权、夫权的统治地位的封建

中国传统文化期末答案 (1)(1)(1)

中国传统文化期末答案 1 【多选题】(2分) 书法的三要素是(ABD ) A. 结字 B. 笔法 C. 意境 D. 章法 2 【多选题】(2分) 书法的用笔、结字、章法中体现了中华民族传统文化思想中的(BC ) A. 忠孝节义观念 B. 易和变的观念 C. 阴阳对立统一观念 D. 礼义廉耻观念 3 【多选题】(2分) 《祭侄文稿》表现了颜真卿(AD )的情绪。 A. 悲愤 B. 欢快 C. 平静 D. 沉痛 4 【多选题】(2分) 构成书写节奏感的元素有(ABCD )

A. 笔画的轻重 B. 结字的疏密 C. 书写的快慢 D. 字形的大小 5 【多选题】(2分) 书法的章法要(ACD ) A. 有秩序感 B. 整齐划一 C. 气息贯通 D. 有节奏感 6 【多选题】(2分) 书写左右结构的字时要(ABD ) A. 纵收得体 B. 主次分明 C. 左右均等 D. 穿插避就 7 【多选题】(2分) 以下关于书法用笔的说法,哪些是正确的(CD ) A. 用笔要笔笔藏锋 B. 用笔要笔笔中锋 C. 用笔要方圆兼备 D. 用笔要藏露互现

8 【单选题】(2分) 下文可以体现老子节俭思想的是( C ) A. 圣人无常心 B. 上善若水 C. 治人事天莫若啬 D. 物壮则老 9 【单选题】(2分) 在《道德经》中,老子认为水具有多种品德,下列选项中不属于水的品德的是(A ) A. 推己及人 B. 居善地 C. 处众人之所恶 D. 善利万物而不争 10 【多选题】(2分) 关于《道德经》所讲内容,下列说法正确的是(ABC ) A. 《道德经》是一部讲治国管理的书 B. 《道德经》是一部讲战争用兵的书 C. 《道德经》是一部讲哲学智慧的书 D. 《道德经》是一部最早的散文集 11 【单选题】(2分) 老子对于鬼神的看法是( C ) A. 怀疑论

大学生如何继承和弘扬中国传统文化

大学生如何继承和弘扬中国传统文化 -----形势政策论文中国传统文化就是中华民族在以往漫长的岁月中,形成的有别于其他民族的思想文化和物质生活的总成。那么,我们今天说弘扬传统文化,是不是凡属传统文化或者说凡是老的旧的东西都该复兴呢?对于这个问题的回答,其实就是对待传统文化的态度问题。在一些人眼中,传统文化仿佛是包治百病的灵丹妙药,只要它一出现,中国在现代化过程中遭遇的种种问题都可以迎刃而解;另一些人则更对传统文化顶礼膜拜,对它既不能有丝毫的怀疑,更不能有取舍之间的犹疑。 要对儒家“君子喻于义,小人喻于利”“见利思义”的观点进行重新认识。儒学在南宋有了发展。以吕祖谦、叶适为首的儒学家提出了“义利并重”的思想使得南方经济有了大发展。亚洲四小龙就是用我们南孔儒学的“义利并重”取得了社会的快速发展。等于是我们老祖宗的理论已经得到了充分的检验。这是我们的祖传秘方。我们用起来肯定比人家还要灵。只要我们一旦领会了理论的实质,别人肯定不是我们的对手。因这个理论孕育、生长在我们这块土地上几千年,它已经渗入到我们的血液中。 宏扬我们民族传统的道德中优秀的部分,吸收西方道德中的精华。今天光做一个好人还不够。我们要好人的基础上学会做一个能人。等我们做了能人之后。就象彼尔。盖茨。我们要根据今天时代的要求,构建新时代的民族道德标准。 我们现在的困惑在于,我们好象感觉到老祖宗的道德标准已经过时了。但我们却不知道今天怎样的标准才是正确的,适时的,有效的。于是我们的道德就失去了准星。我们不知道怎样才是对的,怎样是错的。很多的问题和麻烦变由此而出现了。我们今天要很明确地告诉大家。老祖宗原有的五德:忠诚、礼仪、勇敢、信义、节俭。 原有的五德依然是很有效,今天还要强化。 但同时要在这基础上予以发展,新加上现代人应具备的品德: 自信自律敬业合作宽容 原有的五德加上新增加的五德就构成了现代道德标准。 忠诚,就是对你好的人你不能对他坏。谁对你最好?国家,母亲。秦桧后裔秦涧

浅谈我校大学生对中国传统文化的认识

浅谈我校大学生对中国传统文化的认识 内容摘要:对于几千年来维系中华民族精华之源泉,深蕴着丰富营养成分的中国传统文化,如何才能在经济全球化导致的文化全球化的今天得到更好地传承和发展,认在我们小组看来,只有历史辩证地正视中国传统文化,重视传统文化的理论研究、保护传统文化的物质载体、重构传统文化的价值体系、采用不同的媒介对传统文化进行传播,才能更好地传承和发展中国传统文化。 关键词:中国传统文化、发展、传承 一、调查的目的和意义 文化是民族凝聚力和创造力的重要源泉,是综合国力竞争的重要因素,是经济社会发展的重要支撑。(胡锦涛总书记在中共中央政治局第二十二次集体学习时的重要讲话) 当今时代,文化作为一种软实力,越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉,越来越成为综合国力竞争的重要因素,越来越成为满足人民精神期待的重要保证,它可以创造生产力、提高竞争力、增强吸引力,形成凝聚力。一个国家如果只注重硬实力的发展,不注重软实力的发展,国家的发展难以持久。只有二者协调发展,国家才有可能持续、健康地向前发展。文化软实力能在很大程度上决定一个民族或一个国家的前途与命运。在经济全球化的时代,世界秩序正在进行调整和重组,在这个过程中,不充分认识文化软实力在国家发展中的意义将会在全球化中坐失良机。随着现代化的高速发展,中国的传统文化在现代化洪流冲击受到排挤.但是任何一个民族的现代化都必须

建立本民族的传统文化之上.如果说文化是整个社会的灵魂,那本民族的传统文化就是现代化的活水.因此,我们必须重视我们的传统文化,从中国的传统文化中挖掘精华,把传统文化与现代化建设结合起来,不断创新,继承和发展中国的传统文化。 时间的洪流不断地向前,国家传统文化的继承与发展终将有一天需要我们青年大学生去继承、去发扬。但是,作为新时代的大学生的我们对传统文化有过多少了解呢?对此,我们小组在校内进行了一次比较详尽的问卷调查。 一、我校大学生对中国传统文化认识的现状及原因分析 而在此次关于大学生对中国传统文化的问卷调查中,我们发现许多的同学其实根本不重视这一次的问卷调查,由此也可见现在大学生对于中国传统文化保护与继承意识的淡薄。根据调查的结果我们也发现,许多同学对传统文化知之甚少,只有大体上的一种模糊的认识。这里列举的也只是一小部分: (一)被冷落的国粹—京剧 京剧,作为中国传统文化的精粹,蕴涵着深厚的文化底蕴和艺术内涵,蕴藏着浓厚的文化思想。通过调查,我们发现,在我校大学生中流行音乐盛行,歌星、超女大受欢迎,生活节奏不断加快,文化也多元化的发展,传统文化能不能在同学们的心中站稳脚跟,他们是否有心去感受和体会国粹的魅力?京剧的发展已有两百多年的历史,它是我国传统文化与历史的积淀,也是我国传统文化的载体。它的博大精深值得

中国传统文化期末考试答案

1 【多选题】(2分) 书法的三要素是() A. 章法 B. 笔法 C. 意境 D. 结字 2 【多选题】(2分) 书法的用笔、结字、章法中体现了中华民族传统文化思想中的() A. 忠孝节义观念 B. 礼义廉耻观念 C. 阴阳对立统一观念 D. 易和变的观念 3 【多选题】(2分) 《祭侄文稿》表现了颜真卿()的情绪。 A. 欢快 B. 沉痛 C. 悲愤 D.

平静 4 【多选题】(2分) 构成书写节奏感的元素有() A. 结字的疏密 B. 字形的大小 C. 书写的快慢 D. 笔画的轻重 5 【多选题】(2分) 书法的章法要() A. 有秩序感 B. 气息贯通 C. 整齐划一 D. 有节奏感 6 【多选题】(2分) 书写左右结构的字时要() A. 主次分明 B. 穿插避就 C. 左右均等 D.

7 【多选题】(2分) 以下关于书法用笔的说法,哪些是正确的() A. 用笔要藏露互现 B. 用笔要笔笔中锋 C. 用笔要方圆兼备 D. 用笔要笔笔藏锋 8 【单选题】(2分) 下文可以体现老子节俭思想的是() A. 圣人无常心 B. 上善若水 C. 物壮则老 D. 治人事天莫若啬 9 【单选题】(2分) 在《道德经》中,老子认为水具有多种品德,下列选项中不属于水的品德的是() A. 处众人之所恶 B. 推己及人 C. 善利万物而不争 D.

10 【多选题】(2分) 关于《道德经》所讲内容,下列说法正确的是() A. 《道德经》是一部最早的散文集 B. 《道德经》是一部讲治国管理的书 C. 《道德经》是一部讲哲学智慧的书 D. 《道德经》是一部讲战争用兵的书 11 【单选题】(2分) 老子对于鬼神的看法是() A. 祭神如神在 B. 无神论 C. 怀疑论 D. 未知生,焉知死 12 【多选题】(3分) 中国的汉字() A. 是意象字 B. 是书法的载体 C. 是象形字 D.

中国传统文化对大学生的影响

浅谈中国传统文化对当代大学生成长的影响 中国传统文化是中华民族在长期的历史发展过程中,由于特殊的自然环境、经济形式、政治结构、意识形态的作用而形成的文化积累,它不仅以程式化的经典文献、制度等客体形式存在着,而且广泛地以在长期历史过程中积淀而成的民族的思维模式、知识结构、价值观念、伦理规范、行为方式、审美情趣、风尚习俗等主体形式存在着。中国传统文化将成为人文素质教育工作的重要文化背景。 传统文化的继承与发展,和谐社会的创建,是社会主义现代化的要求,是实现中华民族伟大复兴的需要。种种社会系统的变迁——经济的、文化的、社会的、政治的——都构成了传统中国与当代中国的不同图景,这也就是人们常说的中国社会转型的现实,我们的社会和每一个人的生活都经历着前所未有的变迁。在这种背景下,传统文化教育既要传承中华民族悠久灿烂的文明成果,又要结合现代社会的客观情况。大学生是社会上极其特殊的一个群体,正确引导大学生主动接触、了解中国传统文化,其有价值的部分对学生的思想意识、价值观念、行为模式都能产生积极影响,也有利于消解市场经济某些经济原则带来的负面效应。 修身齐家治国平天下的社会责任感——我国传统文化中思想哲学的基础儒家提出做人的理想应当是:修身、齐家、治国、平天下”。甚至主张“清静无为”的道家,也有人格修养的原则,即“内圣外王”。这尤其是儒家历代的志士仁人的道德理想。如汉初贾谊的“国而忘家,公而忘私”;宋代范仲淹的“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”;清代顾炎武的“天下兴亡,匹夫有责”。集体的利益,国家的兴盛和我们每一个人都息息相关。当代大学生正处在实现民族复兴的

关键时期,应增强我们集体荣誉感和爱国主义思想,在新的历史条件下,有所作为,实现自己的价值,报效国家。 天行健,君子当自强不息的人格修养——胸怀浩然之气,昂扬奋发,平治天下正,是对自己修养的重视,使得自强不息成为历代知识分子的特色。正是这种刚健有为,自强不息的精神使得中华民族屡经患难而不倒。我们国家正处在发展的关键期,在国内需要进一步探索改革的思路,在国外需要我们去争取更加有利的发展环境,我们面临的困难很大,大学生作为将来国家建设的中坚力量,就应有一种自强不息的精神,于艰难困苦中奋发图强,逾挫逾勇,开拓创新,锐意进取,唯有如此方能使中华民族生生不息,永远屹立于世界之林。 安贫乐道的人生态度——“饭疏食,饮水,曲肱而枕之”,这种处贫贱而乐在其中的人生态度是一种精神享受,而此时的人格世界是一种安然、充实又自得的世界。当一个人处于贫穷凄寒的境地又能锲而不舍地追求人生价值时,安贫乐道起着精神支柱的作用。孔子的弟子颜回“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐”;陶渊明“环堵萧然,不蔽风日。短褐穿结,箪瓢屡空,晏如是”;刘禹锡的《陋室铭》云:“山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,唯吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑皆鸿儒,往来无白丁”。他们的这种安贫乐道的人生态度能鼓励我们在挫折中保持信心,乐观旷达,藐视苦难,充满积极向上的人生态度,让我们能从挫折中走向成功。 废寝忘食、乐而忘忧的学习态度——《论语》中孔子有关道德修养方面的论述涵盖多个方面。如在修身做人方面孔子教育他的弟子说“见贤思齐焉,见不贤而内自省者。”意思是看见道德高尚的人就要想着向他看齐,看见不讲道德的

中国传统文化选择题参考期末测验

中国传统文化选择题参考期末测验

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内容有点多,给大家整理一下吧,,谢谢了,, 涛哥整理,侵权必究 1.我国第一部完整的编年体史书是( A ) 春秋左氏传 B 国语 C 史记 D 资治通鉴 .先秦诸子中,法家本着历史进化的观念,提出了( B )等规范社会生活和行为准则的观念。 仁、礼 B 法、术、势 C 兼爱 D 无为 .魏晋时期兴起的玄学,第一次将( C )摆到最为重要的地位。 家族观念 B 忠君观念 C 个体人格 D 社会群体 .清代时,清儒推尊汉儒,而攻击宋代理学家空疏解经,呼其学为( D ),以示与汉学区别。 理学 B 道学 C 考据学 D 宋学 .在儒学中,作为天人共通契合点的,是( A ) 德 B 道 C 君子 D 仁 .中国封建时代运用"外儒内法"的统治术是在( C )就开始的。 先秦 B 秦 C 西汉 C 东汉 ."阴阳"是一对中国古代哲学中范畴,含有丰富的辩证思想。在阴阳理论中,中国人是(A )为本的。 阴 B 阳 C 阴阳互动 D 阳胜于阴 .中国封建社会之所以能如此稳定地延续二千多年,与( B )的哲学思想渗入到社会各个阶层,是密切相关的。 天人合一 B 中庸 C 阴阳 D 无为 .《史记》中所记秦汉时期的游侠之士,多为( A ) 违法犯禁之徒 B 循规蹈矩之士 好学谦虚之人 D 仁慈善良之辈 .虽然随着时间的推移,剑文化中的灵异色彩不断增加,但剑文化内涵始终是( B )的象征。 仁义、忠诚 B 正义、正气 C 万物有灵 D 驱邪逐怪

《故宫》:中华文明的盛宴 精品课教案

故宫:中华文明的盛宴 【教学目标】 1.梳理文脉,理清顺序,体会本文说明有序、详略得当的写作特色。 2.增强学生的民族自豪感,激起对祖国传统文化的热爱之情。 【教学重难点】 1.理清文脉,明白本文的说明顺序。 2.体味本文按空间顺序说明,详略得当的写作特色。 【教学过程】 一、作品综论 中央电视台和故宫博物院合作拍摄的大型历史文献纪录片《故宫》,拍摄时间长达三年,是迄今为止中国投资最大、制作最精的纪录片。原来对故宫的拍摄仅仅停留在旅游线路的介绍,或者只是建筑知识的点滴反映,广大观众对故宫还是陌生的,一知半解的。而现在的《故宫》则是第一部对世界上最大的皇宫立体式展现的纪录片,在主题、题材和表现手法上,都达到了一个前所未有的高度,堪称纪录片的经典之作。《故宫》是一部大型历史文献纪录片,央视已经播出的只是精华版,只有12集,每集50分钟,本课就是其中的第七集《故宫书画》。据了解,百集系列的《故宫》正在制作当中。 《故宫》采用主题式结构,分别从建筑历史、功能使用、馆藏文物和从皇宫到博物院的历史转变四个部分对故宫六百多年的历史进行立体式的介绍。纪录片采用以物说史的方式,向观众全景式地介绍了故宫建立的历史背景、建设过程、修缮历程和近代历史性的转变,突出介绍了故宫的功能用途和馆藏文物,以厚实凝重的历史沉淀打造了一场中华文明的盛宴。 对共同的历史经历的认识和认同,从而产生一种历史意识,是一个民族团结和联合的纽带。建构这种历史意识,是历史文献片当仁不让的使命。中国是一个拥有悠久历史的文明古国,今天我国社会主义现代化建设已经步入一个崭新的阶段,但是历史不可以忘记,文明更需要传播。悠久的历史是今天最好的镜子,厚重的文化底蕴是中华民族的灵魂。故宫是一段中国历史的见证,故宫的馆藏文物更是体现古老的华夏民族心灵的活化石。历史文献纪录片《故宫》,揭开了故宫神秘的面纱,观众看到了古老、真实、宏伟、博大的建筑群,看到了大量的神秘而又价值连城的文物瑰宝,了解了宫殿里面、文物背后真实的历史人物和历史故事。在这里,历史是形象的,是真实的,也是凝重的,通过电视声像结合的传播手段,让观

当代大学生学习中国传统文化的意义分析

当代大学生学习中国传统文化的意义分析 摘要:中国传统文化是中华民族长期生活实践活动中的历史积淀,是无数人用自身的终身感悟沉积下来的文化精髓。对人的生存和发展具有极大地积极指导意义、需要得到传承和发展。而作为社会上最具活力的大学生,既是先进文化的吸收者,也是中国未来的建设者。因此,大学生学习中国传统文化,意义重大。 关键词:大学生传统文化意义 中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化,是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征,为中华民族世世代代继承发展的、具有鲜明民族特色的、博大精深、传统优良的文化,是中华民族几千年文明的结晶。 一、学习传统文化可以丰富大学生的精神修养,规范思想品德。 中国传统文化历来倡导的以道德实践来提升人的精神境界,对自己对社会都要具有高度的责任感,倡导应建立的关心人,爱护人、尊重人的协调有序的人际关系,特别是“格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下”的道德实践要义,时当代大学生道德修养建设具有极为重要的指导作用。 孔子说:“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁”。孔子虽然看重生命,却绝不苟且偷生。孟子继承了孔子的观点,提出了“舍生

取义”,“生,亦我所欲也;义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也”。儒家精神认为,当个体的生存与道德原则发生矛盾时,个体应舍弃生命来服从道德原则。这种为了仁义而不惜牺牲生命的死亡观,是宏大刚强的气概,是不可侵犯的凛然正气。而这种价值观也深刻地影响了我们每个人。

在中国的很多古诗中就蕴含了许多做人的准则和思想道德,当代思想家任继愈先生说过“国家兴亡之学,名族盛衰之学”。《周易乾卦》中说:“天行健,君子以自强不息”。在当今社会飞速发展的今天,社会上的竞争也越来越激烈,大学生作为国家建设的中坚力量,就需要具有刚毅自强的品格和自强不息的精神。唯有如此,才能够在以后激烈的竞争中取胜,才能够在社会上立足,才能够为中华民族的伟大复习贡献自己的一份力量,中华民族才有可能立足于世界民族之林。传统文化不仅可以加强历史知识的学习和普及工作,而且可以发挥在精神文明建设和物质文明建设中起到建设性作用。 二、学习传统文化可以培养大学生的爱国情怀 爱国主义作为传统文化的核心对大学生具有重大意义。爱国主义思想在不同的时代有不同的内涵,后一时代的人们总是把前一时代的优秀思想精华继承下来,而且有新的补充,发扬光大。在新的时代,爱国主义的传承落在了我们这一代人身上。经过世世代代的沉积、凝集、升华、中华民族的爱国主义思想总是围绕着忧国忧民,以天下为己任这个中心。

现代大学生对传统文化态度

现代大学生对传统文化态度的认识、探究及看法 大学生对中国传统文化态度调查研究 前言 说到传统文化,我们脑海里第一个想到谁?我想大部分人都会脱口而出:孔子。不过,孔子并不是中国传统文化的全部。每一代人对传统文化的理解和定义都有所区别。老一代人对传统文化的理解更多得保留了原本,春节,元宵,中秋等等等等。而年轻一代犹由于受到西方文化的冲击,传统文化观念似乎渐渐淡薄,圣诞节,万圣节,情人节,愚人节等洋节正在迅速扩散。每逢洋节,商场随处可见洋气息。这就是传统文化与西方文化的碰撞,在年轻一代中产生了巨大影响。 改革开放以来,人们生活的各个领域都不同程度受到外来文化的影响。看着日渐增多的外国商品品牌占据中国市场,外国语言在人群中流行,甚至连外国的生活方式也成为人们争相效仿的对象,人们不禁忧心,这样下去,中国的本土文化将被至于何地,中国的传统会不会衰落?改革应该坚定不移地推行下去,然而,如何让中国的传统文化重新焕发生命力,一代代持续传承下去,已成为当今社会的现实问题。当今社会,利益成为不可或缺的生存因素,面对西方节日成为时尚的现实,众多商家争先恐后地打出节日牌,一时间,圣诞节、情人节、感恩节等不属于我们文化的节日充斥着我们的生活,传统的端午、中秋却渐渐淡出人们的视野。面对这样的事实,国人纷纷呼吁保护中国传统文化,国家也不得不及时采取相应的措施,从今年起,法定节假日增加清明节、端午节、中秋节三个中华民族的传统节日即是明证。 一.传统文化对大学生的作用 1. 传统文化对大学生的作用 在人生态度上,苏东坡豪放达观的胸怀,张衡、徐霞客那种对真理的执着热爱,孟子的 “吾善养浩然之气”,均是一种健康的精神境界。对待自然、命运上,荀子“制天命而用之” 的“天人交相胜”,王夫之的“相天”、“造命”说,无不包含着人定胜天的思想光辉。在对待个 体生命的权利和自由上,《古诗十九首》和阮籍《咏怀诗》对人生意义的关注,《世说新语》 中对个人价值的肯定,《红楼梦》中贾宝玉、林黛玉对自由爱情的热烈追求,都为中国传统 思想文化注入了一股新鲜的血液。

大学生对中国优秀传统文化的了解与继承现状调查报告

大学生对中国优秀传统文化的了解与继承现状调查报告调查时间:2014年11月20日-12月4日 调查人:成媛大二英语一班 前言:中国传统文化是中华文明发展几千年的文明结晶,传统文化的继承与发展,和谐社会的创建,是社会主义现代化的要求,是实现中华民族伟大复兴的需要。中国传统文化,是无数人用自身的终身感悟沉积下来的文化精髓。对人的生存和发展具有极大地积极指导意义、需要得到传承和发展。而作为社会上最具活力的大学生,既是先进文化的吸收者,也是中国未来的建设者。在这种背景下,传统文化教育既要传承中华民族悠久灿烂的文明成果,又要结合现代社会的客观情况。大学生是社会上极其特殊的一个群体,传统文化的继承和发展离不开大学生的积极参与。传统文化的内容极其丰富,并随着当代社会的发展而不断延伸,传统文化教育和大学生认知的关系也必然是丰富的,复杂的,不断变化发展的。所以我们的这次调查是有必要性和其针对性的。 这次调查的目的是初步了解“大学生对中国优秀传统文化了解与继承的现状“,一共进行了为期一周的网上问卷调查(仅以长安大学的在校本科生为调查对象)。问卷的主要调查了大学生对为什么要继承和了解传统文化的认识?传统文化的内核以及其对大学生的借鉴作用。学校平时会从哪些方面传播和发扬传统文化以及自己对身边传统文化的了解与参与?另外具体还有团委组织的团日活动的主题有没有

关于发扬传统文化的,当地政府举办的有关传统文化的活动还有人们对传统文化淡漠的原因… 调查报告: ①研究思路与方法:调查法、逻辑分析法 我们先通过软件问卷星制作了我们组的调查问卷表,分为电子版和纸质版两种,电子版通过网络,qq,人人网以及贴吧向长安大学的学生广泛传发,向同学们解释说明目的,大部分同学表示理解并给予了支持。纸质版打印出来以后由组员分三天在食堂门口发放调查问卷表,填写完毕后统一录入电脑。所以我们资料收集是多渠道的,调查对象的选择也是随机的。调查大体上做到了定性,定量和质量控制。 ②研究的重点与难点: 重点是了解大学生对中国优秀传统文化了解与继承的现状,难点是样本的选取可能有局限性,但是我们尽量让更广泛的同学参与问卷的填写。 ③描述: 1.调查人群的人口社会学特征:样本全为当代大学生,符合目的,而作为社会上最具活力的大学生,既是先进文化的吸收者,也 是中国未来的建设者,传统文化的继承和发展离不开大学生的 积极参与。 2.历史对比:从以前的大学生同现在的对比可以发现,当代大学生的思想比较开阔,头脑比较灵活。从小接触的人,事都比以 往的大学生多。最主要的是当代大学生是一个数量庞大的群体,并在今后很多年里引导整个中国的文化走向。

大学生学习中国传统文化的意义

大学生学习中国传统文化的现实意义分析 摘要:中国传统文化,是无数人用自身的终身感悟沉积下来的文化精髓。对人的生存和发展具有极大地积极指导意义、需要得到传承和发展。而作为社会上最具活力的大学生,既是先进文化的吸收者,也是中国未来的建设者。因此,大学生学习中国传统文化,意义重大 关键字:大学生传统文化现实意义 中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化,是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征,为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、博大精深、传统优良的文化,是中华民族几千年文明的结晶。中国的传统文化以儒家为内核,还有道教、佛教等文化形态,包括:古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等。 传统文化与大学生的关系 传统文化的继承与发展,和谐社会的创建,是社会主义现代化的要求,是实现中华民族伟大复兴的需要。种种社会系统的变迁——经济的、文化的、社会的、政治的——都构成了传统中国与当代中国的不同图景,这也就是人们常说的中国社会转型的现实,我们的社会和每一个人的生活都经历着前所未有的变迁。在这种背景下,传统文化教育既要传承中华民族悠久灿烂的文明成果,又要结合现代社会的客观情况。大学生是社会上极其特殊的一个群体,传统文化的继承和发展离不开大学生的积极参与。传统文化的内容极其丰富,并随着当代社会的发展而不断延伸,传统文化教育和大学生认知的关系也必然是丰富的,复杂的,不断变化发展的。 中国传统文化博大精深,在对国民进行思想道德教育的过程中担负着重要的角色,而大学生作为社会上最富有朝气、创造性和生命力的群体,他们对中国传统文化的认识和理解程度,往往影响着社会民众对这一问题的关注。在进行社会主义精神文明建设的过程中,要求当代大学生要具有先进的思想理念和较高的道德素质,这就要求大学生要不断地接受传统文化的教育,以增强民族自尊心和自豪感。通过调查,从总体上来看,大学生都肯定传统文化在社会的影响力,对中国传统文化的未来充满信心。但是,也存在一些需要解决的问题。 大学生为什么要学习中国传统文化? 中国传统文化是中国数千年沉淀下来的精华,学习中国传统文化,一方面可以增加对历史的了解、对文化的了解,丰富自己的知识面,再者也可以培养民族自豪感和增加民族凝聚力(如果是外国人那就另当别论了。。),第三,万物的发展都有相通之处,数千年的文化史,也是中国人数千年的思想和行为演变史,以史鉴今,可以提高我们的思想深度和广度。 一、中国传统文化对培养当代大学生良好思想道德品质的积极作用和影响 (一)传统文化重视个人道德修养,有利于提高大学生的自身综合素质。 我们的传统文化将“修身”与治国平天下联系在一起。传统文化经典著作中有“古之欲明明德于天下者,必治其国,欲治其国,必齐其家;欲齐其家者,必修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。”修身是为人、为事的根本,修身不成则一事无成。当代大学生常不注意自身修养,如在公共场合大声说话,在宿舍不打扫卫生等给别人造成了很大困扰,大学生若能够正己正人、成己成物,会为他们今后的发展提供更多的机会,前途之路更加平坦。 (二)传统文化推崇推己及人,正己正人,成己成物。有利于培养大学生在现实的学习生活工作中待人接物的正确良好习惯。 传统哲学重视调解人际关系,推崇以诚待人,孜孜追求人与人的和谐,人与自然的和谐,对于营造安定的局面有积极作用。所谓“推己及人,正己正人,成己成物”都是推崇“忠恕之道”,正如“己所不欲,勿施于人”,是由自己想到别人,自己不愿做的事不要强加于别人,

北京中医药大学2016-2017中国传统文化-期末考试题库

中国传统文化期末考试题库 一、填空 1.六经按照时间顺序分别是:《易》《书》《诗》《礼》《乐》《春秋》 2.《诗经》的六义:赋、比、兴、风、雅、颂 3.八卦的卦画(乾三连,坎六断,震仰盂,艮覆碗,离中虚,坎中满,兑上缺,巽下断) 4.《尚书》的十种文体类型:典、谟、贡、歌、誓、诰、训、命、征、范 5.十翼的篇名: 单篇:《说卦》、《序卦》、《杂卦》、《方言》 双篇:《彖》、《象》、《系辞》 6.中国文化的基本精神和三大精神 i.基本精神——阴阳中和 ii.三个精神——自强不息,厚德载物,中正和谐 7.《道德经》第一章:道可道,非常道;名可名,非常名;无、名天地之始;有、名万物之 母。顾常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。 8.乾卦的六爻的爻辞:初九—潜龙勿用;九二—见龙在田,利见大人;九三—君子终日乾乾, 夕惕若厉,无咎;九四—或跃在渊,无咎;九五—飞龙在天,利见大人;九六—亢龙有悔。 9.中庸里所说的三达德:智(知),仁,勇。 10.《大学》篇的三纲领:明德,亲民,止于至善。 二、名词解释

1.春秋书法 “书”即记、写,“法”即规则、方法。所以“书法”,就是写什么,不写什么,如何书写的方法。而春秋“书法”即为《春秋》的记事方法,也称“春秋笔法”。 不论是“书法”还是“笔法”,其用意都是以此体现作者一定的思想价值观念,起到“一字之褒,荣于华衮gǔn;一字之贬,严于斧钺”的效应,达到维护等级分名,辨别是非,惩恶扬善,儆戒后人的目的。这种分名、褒贬、是非、善恶的判定都是以周代的礼制为准绳的。 违背则受其谴责,遵守则获其表彰。 2.内丹术 道教徒把“修道”放在首位,以追求长生不死、羽化登仙为目标。其炼养有服食,导引,调息,内丹,辟谷等方法。 而内丹,是指修炼者在服气,行气,导引,胎息,房中术等修炼基础上形成的。内丹家认为,人皆是受父母先天气血而生,后因酒色劳役导致精衰神疲,以致死亡。故修炼者需通过自我修炼以恢复精神气气血。为此,他们将自己的身体当做“炉鼎”,经过一定的炼养步骤,将精,气,神在体内凝聚而成“丹”。 3.缘起性空 “源起”说是释迦牟尼所创立的原始佛教的理论基础,可视为佛教的根本思想。 “源起”是指世上没有独存性的东西,也没有常住不变的东西,一切都是因缘和合所生起。“性空”是指众缘合成的一切事物,其性本空,没有真实的自体可得。源起性空是宇宙人生的真理,世间万有都是因缘和合而生,也都将随着因缘分散而灭。“源起”与“性空”之间存在着因果关系。 4. 三礼 《周礼》《仪礼》《礼记》合称“三礼”。三礼之中《周礼》出现的最晚,但由于郑玄特别推崇《周礼》,而后人又十分推崇郑玄,遂使《周礼》位居“三礼”之首。

故宫文化的现代传承

故宫文化的现代传承故宫文化与中华文明 如果说金字塔代表了埃及的古文明,早已毁坏的空中花园是巴比伦最美的建筑,性爱神庙代表了古埃及,长城则是中国的象征,这些建筑古老且神秘,却无一不是反映着各自的民族文化,但他们只是记录了一个阶段的文明史,一段后来戛然而止的历史。 中华文明已经走过了悠悠五千年,若要在这万千世界里找寻一方能完整记录民族文明史的“唯一”,故宫无疑是最佳的选择。这不仅仅是因为故宫是皇家的建筑、是古代东方建筑的典范之作,更因其代表了中国古代建筑的最高艺术成就和营造水平,收纳了中华五千年文明的表达——这座皇宫里富有的收藏,是历代帝王收集的最终积累,几乎囊括了整个中国未曾中断的文明。清朝是中国最后的封建王朝,历经康乾盛世,皇家收藏规模达到了极致,从某种意义上说,皇宫成了天下艺术财富的大仓库。中华民族上下五千年的文明史,在故宫博物院的各类藏品中都能一一得到充分的印证。而故宫的建筑则以凝固的形态,将故宫的语言铸造在其中,一条中轴线、金色琉璃瓦、朱红高宫墙,一砖一瓦都留住了历史的精神气质。我们可以从这里看到华夏文明从萌生到发展、到辉煌的文化链。 经过了蜕变、磨砺过风雨,承袭着中国的传统文化,又接续着今天的现代文明。今日的故宫已不仅仅让人联想起紫禁城,更让人不得不重新审视故宫博物院的意义,学习新兴起的“故宫学”。恰如故宫博物院前任院长郑欣淼所说,故宫是有生命的,因为文化是活的生命。只有发展才有持久的影响力,只有传播才有广泛的影响力;具有了影响力,国之强大才有持续的力量。可以说,故宫是民族的,也是世界的; 是传统的,也是现代的;是历史的,也是未来的。对故宫文化的重视, 就是为了使故宫保持长久的鲜活生命力,引导人们正确地认识和理解 故宫对我们的意义,将中国的传统文化发扬光大。 故宫文化的理念表达 2012年,故宫博物院单霁翔院长上任伊始,一边大力修缮故宫,一 边积极推动“故宫”向“故宫博物院”转变,并将之作为每个故宫人 肩上的责任,他除了四处走访征求意见外,还在文化行业、机关单位 及各大高校做了“把壮美的紫禁城完整的交给下一个六百年”的巡回 演讲,从各个方面解读故宫文化,他认为故宫博物院应该成为中华文 化的脊梁和中华文明的高地,从提高故宫文化地位为起点,扩大故宫 文化的传播。 “把壮美的紫禁城完整的交给下一个六百年”,单霁翔院长不仅仅指 的是完成故宫的修缮工作,故宫文化的有序传承更值得我们拥有。如 果说故宫博物院前任院长郑欣淼在任十年间,将故宫的文物做了全面 的梳理,打下了良好的基础,单霁翔院长则将故宫文化高调地发扬光 大,大张旗鼓地向世人宣扬故宫文化,让更多的人重视从老祖宗就开 始传承的故宫文化。这是一种可喜的转变,从少数人关注的庙堂之高, 到众人瞩目的民族传承,“故宫文化人人有责”的理念得到普及,这 是我们愿意看到的,也需要看到的。 故宫文化的多媒体传播 过去的时代,受经济条件和技术手段的限制,故宫博物院和昔日殿宇 重重的帝王宫殿一样,似乎总是蒙着神秘的面纱,众多的文物从不被 世人所见。在日新月异的互联网时代,步入信息化时代的故宫博物院, 利用最先进的数字化技术和设备,在虚拟的时空中建立起一座和紫禁 城同样辉煌的“数字故宫”,在这里,无论是古书画、古器物、宫廷 文物,还是书籍档案,只要馆内的文物藏品,都可以瞬间在你的眼前 出现,供你欣赏、品鉴。这是科技的力量,更是故宫跟随时代的创新, 与时俱进、紧跟潮流的举措。然而,故宫文化的传播渠道却不止如此。 2003年,故宫博物院联合央视拍摄了大型纪录片《故宫》,纪录片 从故宫的建筑艺术、使用功能、馆藏文物和从皇宫到博物院的历程 等方面,全面展示故宫辉煌瑰丽、神秘沧桑的宫殿建筑,丰富多彩、 经历传奇的珍贵文物,讲述不为人知、真实鲜活的人物命运、历史事 件和宫廷生活。触摸历史跳动的脉搏,传承源远流长的中华文明,紫 禁城这个昔日的皇城禁苑终于向公众全面敞开了大门。纪录片中用了 大量的电脑特技和三维动画显示强大的时空再造能力,这不仅展示了 故宫的博大精深和无与伦比,更让该纪录片成为中国迄今为止投资最 大、制作最精细的一部“国家级”纪录片,且开创了商业纪录片的新 纪元。“《故宫》的拍摄是一次文化行动,我们希望能够为中国纪录 片的商业化运作摸索一种经验。”编导王冲霄如是说。故宫在传承文 化的同时,有了意外的惊喜收获。 如果说器物留存了文化印记,那台北故宫不可不提,是故宫文化不可 缺少的一份子。在文化传承方面,台北故宫同样不遗余力,台北故宫 之教育推广除了各类出版品与专题讲座外,更针对不同年龄与背景之 观众让文物走出展柜,踏上立体的戏曲舞台,融入精致优雅的戏曲演 出中,静态的文物与动态的戏曲擦撞出灿烂的火花,充分展现出中华 文化优美丰富的底蕴。观众不仅见证了一段文物与戏曲间前所未有的 互动对话,更深入了解唐代文物与昆曲艺术。中华文化之传承就在这 样一次一次的接触积累中,逐渐发扬。 传承方式不一,但终是百虑一致、殊途同归,将中华文化发扬光大。 文/李美玲 《雅昌》编辑部 雅昌影像故宫旗舰店

中国传统文化与大学生的人格修养

中国传统文化与大学生的人格修养说到中国的传统文化,五千年历史文明的智慧结晶,首先要说的应该是儒道释三家思想吧,儒家和道家思想都是中国土生土长的学说,释家思想即佛学则是在西汉末年被中国引进来之后被中国特色的学说理论。中国五千年文明中各派学说百家争鸣,除去儒道释,还有墨家思想、法家思想和兵家思想等等对中国有重大影响与意义的思想学说,这些思想都有其正确性和先进性值得我们学习应用。 而人格修养又是什么?人格就是一个人的品格,一个人的素质。世界上没有完全相同的两片叶子,人格也千差万别,各不相同。但无论怎么样,高尚的人格是我们所追求的,君子也永远比小人受欢迎。人格修养就是我们通过教育或者自主学习等方法改善自己的品格,提高自己的综合素质,使自己在道德和智慧上都得到提升。 部分当代大学生的综合素质不够,人格修养欠缺的问题是存在的,自私自利,以自我为中心,严重些的沉默孤僻,偏激,容易走极端,拜金主义,权力至上观念等等,而这些问题的存在也导致了一些恶劣性质事件的发生,不能顺利完成学业,或者不能很好的融入社会,更甚至有自杀、杀人的行为,实在让人叹惋。 不是很乐观的讲,当今的中国社会存在着严重的道德缺失问题,最近发生的一些“见死不救”和“能弄死的绝不留活口”等许多社会事件都能证明这个问题的存在。而这些事件的当事人有一些就是作为当代大学生的我们,这让我们不能不反思我们的教育到底怎么了?我们大学生的人格修养究竟为什么偏离了善良和正义的方向? 我不敢妄自揣测是否我们这个社会的发展走向了“拜金主义”的极端,但我小心翼翼的建议,或许我们的社会应该在经济飞速发展的同时,重视一下我们的精神文明建设,在我们钱包逐渐鼓起来,生活越来越富裕的同时,重拾起我们逐渐丢失的优秀传统文化,使之进入大学生的课堂,使之进入千家万户的厅堂,让我们的精神也充实起来,让我们的人格走向真

中国传统文化考试试题及答案

1.亨廷顿认为:文化的重要作用是用价值观影响人类的进步。 A A. 正确 B. 错误 2.《文化经济学》认为“文化是明天的生产力”。A A. 正确 B. 错误 3.文化精神是指:民族文化中占主导地位的基本思想与观念,或者说是文化传统的主流。A A. 正确 B. 错误 4.文化精神与民族精神的关系:(ABCD) A. 文化精神是指一个民族文化中占主导地位的思想与观念。属于事实判断范畴。 B. 民族精神是指文化精神中的优秀成分。属于价值判断范畴。 C. 文化精神属于事实判断范畴。 D. 民族精神属于价值判断范畴。 1.“以人为本”的思想包括:ABC A. 以人为尊 B. 以民为贵 C. 以仁为本 2.礼教的核心是:(ABCDE) A. 父子有亲 B. 君臣有义 C. 夫妇有别 D. 长幼有序 E. 朋友有信 3.有关孟子倡导“五伦”的说法,哪些是正确的?(ABCD) A. “五伦”指父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。 B. 五伦的观念是几千年来支配了我们中国人的道德生活的最有力量的传统观念之一。 C. “五伦”是我们礼教的核心,它是维系中华民族的群体的纲纪。 D. 五伦里的权利和义务受到适当的遵循,社会就会稳定和有秩序。 1.孔子思想体系的核心概念是: (A) A. 仁 B. 义 C. 礼 D. 知 2.颜渊问仁,子曰:(B) A. 仁者爱人 B. 克己复礼为仁 C. 仁者其言也讱 D. 能行五者(恭宽信敏惠)于天下,可 谓仁矣 3.孔子关于仁的答案的共同之处,是强调 (D) A. 博学 B. 审问 C. 明辨 D. 自我修养 4.孔子关于仁的回答,正确的答案应该在 所有那些答案的(A)中寻找 A. 共性 B. 个性 5.传统中国人的基本思维方式是: (D) A. 天人感应 B. 形式逻辑 C. 辩证逻辑 D. 天人合一 6.天的涵义包括:(D) A. 神性义 B. 道德义 C. 自然义 D. 神性义道德义自然义 7.天人感应思想的提出者是:(D) A. 孔子 B. 老子 C. 孟子 D. 董仲舒 8.天人合一的涵义包括:(D) A. 人与自然的和谐 B. 人与社会的和谐 C. 人的身心和谐 D. 人与自然、人与人以及人自身的和谐 9.达到天人合一的途径是:(C) A. 尽心 B. 慎独 C. 仁礼的统一 D. 穷理 10.荀子提出过:(B) A. 天人交相胜 B. 制天命而用之 C. 尽心、知性、知天 D. 不以人灭天 1.道家思想产生的职业渊源是(A) A. 史官 B. 祭司 C. 司马 D. 礼官 2.以下说法可以概括道家宗旨的是 (B) A. 和静清寂 B. 清虚卑弱 C. 仁义礼智 D. 恭宽敏惠 3.老子对于鬼神的看法是(C) A. 祭神如神在 B. 未知生,焉知死 C. 无神论 D. 怀疑论 4.在《道德经》中,老子认为水具有多种 品德,下列选项中不属于水的品德的是 (B ) A. 善利万物而不争 B. 推己及人 C. 居善地 D. 处众人之所恶 5.下文可以体现老子节俭思想的是 (A) A. 治人事天莫若啬 B. 圣人无常心 C. 上善若水 D. 物壮则老 6.关于《道德经》所讲内容,下列说法正 确的是(ABC ) A. 《道德经》是一部讲战争用兵的书 B. 《道德经》是一部讲治国管理的书 C. 《道德经》是一部讲哲学智慧的书

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