民族技艺应不应该保密自由辩

1.民族技艺失传的例子比比皆是，请问对方辩友，这难道不是对民族技艺的严重恶果吗？

答：失传的原因是市场的不适合，的方法不当，而非本身。

2.变脸外泄也正好挽救了这门几乎一度失传的技艺。央视《谁是真英雄》节目中就有两位业余挑战者，能一口气变４０脸，连专业的川剧演员都望尘莫及，难道对方辩友还不承认‘外泄’在一定程度上发展了变脸技术。

答：川剧变脸公开后即使有短暂的发展，那也是一种泡沫现象。王道正在新加坡观看了一场粗制滥造的变脸后听到最多的一句话是“just so so”许多中侨也失望的离去，看到这样的情景, 他流下了眼泪。可见已迫在眉睫。不跟随而来的便是衰落，使更多的人对其失去兴趣，越来越少想要掌握该民族技艺的人，这难道不是导致变脸真正失传吗？(没想到好滴)

3. 川剧作为非物质文化遗产的代表之一，我们难道不应该让它广为流传？

答：我们的是核心技术部分，不代表不交流，不宣传，不传播。所以对民族技艺的，并不妨碍它在世界各地的流传。

4.即使全世界都有了长城，我们还是可以很骄傲的说，长城根于中国。即使全世界都掌握了我们的民族技艺，也不影响我们的民族自豪感，不是吗？

答：难道对方辩友认为中国独有长城和长城根于中国对我们中国人来说，这种自豪感是相同的。这样的话，我们为什么在端午节被国人申请为他们的非物质文化遗产之后唏嘘不已，后悔莫及呢？（想不到好的）

5.陆羽作了《茶经》并将其公开，最终使《茶经》成为世界经济史和文化史上的名著，这是他对世界文明史发展的一大重要贡献。对方辩友，把民族技艺公开，可以为世界发展做贡献，我们何乐而不为呢？

6.事实上变脸在民间已是流传广泛，会一两手的人很多。只要用心琢磨，学起来根本用不了一天。从类似川剧变脸的民族技艺的特点来分析，民族技艺作为一种文化形式，具有社会性、普遍性、积累性和传承性，这些特点就决定了民族技艺不应该更不可能“养在闺中人未识”。对方辩友，请问你们是不是忽视了民族技艺的这些特性呢？

7. 今天，任何个人、群体和民族都不可能在封闭的状态下进行民族技艺的丰富和创造。对民族技艺的只会使其僵死、凝固不变活，大受限制，不是吗？

答：在民族的传播，也可以进行民族技艺的丰富和创造。这个圈子并不是绝对封闭的，人的思想更是开放的。对民族技艺行的族人更了解该项技艺，更懂得如果下手去丰富和创造这些民族技艺。在的前提下不短丰富完善的民族技艺比比皆是，族人民作出的贡献，难道你们可以这帮忽视它们吗？

8. 当今时代文化交流日益频繁，恰为民族技艺的彰显发扬提供了良好契机。在这个时候对民族技艺，难道不是固步自封吗？清朝闭关自守的悲剧，难道你们还想它再上演吗？

9. 朋友间有什么事总是相互，其友谊必定不牢固，相同道理，民族之间民族技艺的相互，请问，这是不是不利于名族团结呢？

10.各种类似于中西合璧的技艺交流融合并取得成功，难道不正是以民族技艺不为前提的？

（正是因为，使民族技艺保持独特性，才使促成中西合璧的成功。而且，交流并不代表不）

1, 当国的年轻人们走入浮躁的误区，不明民族技艺之可贵时，却有一些外国爱好者慕名而来，想要拜师求学。这个时候，紧密大门只能让这些技艺就此消亡的情况下，我们还能对他们说“不”吗？

2, 民族技艺真的能吗？既然不能，那何不就以一种光明正大的方式来展现呢？？这样能才是真正展示一个民族文化的真谛

3, 不少技艺的失传就是由于太过于“”了，比如桃核上刻画。而且技艺的提高、改善并流传下去不是一两个家族就能做好的，既然是民族的技艺就应该民族共享。

4,同样属于民族技艺，为什么京剧被全国推广学习，而川剧变脸之类的需要？

5,现在有许多的民族技艺都已失传，所以我们要保护它，让更多的民族技艺能一代一代地传下去,我们应当对其加以保护而不是。

6，有些民族技艺没有神秘性，如捏面人等就是要将自己的制作过程表现出来，你为何又非要他们去呢？

7，很多民族技艺是由于传男不传女，传不传外的思想而导致失传的，请问这样我们还需要去码？

8，从世界角度来说，不对民族技艺，更有利于世界文化的交融。在

全球化影响的今天，技艺，乃至文化的交融已成了必然的趋势。中日，中法文化节的开幕便是一个很好的体现。那这样的话我们还需要去码？

9，人们在学习我国民族技艺时，必然会对我国的历史有所了解与认识，从而树立一个文化大国的美好形象，进而提高我国在世界的地位与影响力。这样的话我们还需要再去码？

10，双面绣、雕版印刷、泥塑、剪纸……这些带着浓浓传统味儿的手艺即将因为种种原因不再得见于人世，而像这样的例子还有很多，每年中国都有数以千计的民族手艺失传，面对着这样的窘境，民族技艺是否还应该？

对方（民族技艺不应该）的自由辩的问题及答案

1.反：如戏曲的传承的人都不感兴趣，那该民族技艺很快就会消亡。

正：我们说的，是在该的条件下，对于一些连存亡都成问题的技艺，客观上没有“可”

的条件，讨论与否是没有意义的。

2.反：少林寺开班教授武艺，你如何看待？

正：这个只是一个向外界宣传武艺的方式，并不是一个应不应该的问题。或者（我方定义已经提到：“只是对核心部分，而表面的形式是可以公开的”）

3.反：民族技艺传授看人不看类。

正：周恩来总理曾经在看川剧变脸后说过，这是我们民族的瑰宝，一定要，请问你们对这句话怎么理解？（想不到好的）

4.反:为了维持自己民族竞争力而阻碍技艺创新，你认为这种做法可取吗？

正：当所有民族都不，所有人都用创新后的那一套技艺，那又有什么民族和国家可言呢？每个国家每个民族都成了克隆体。（并不代表不传承，而且在传承的过程中可以创新）

5.反：当今国情提倡民族和谐互助，A族提供了核心技艺给B族，多一个民族共同生产，生产效率不就可以提高一倍了吗？

正：（想不出答案）如果答：B族是属于特定群体，这个特定群体也太善变了吧。（想不到好