民族技艺理应保密资料

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开篇立论，双方都抓住了民族技艺的定义去追究。

正方一辩所持观点认为，民族技艺应该，只有下去才能保证不被失传，并从以下三个方面进行阐述。

第一，民族技艺属于民族神秘的文化，还包括一些独特的技术，而今不再吸引大众视野了，所以更应当进行传承；第二，经济价值延续民族技艺的传承，创造的民族技艺也该用经济手段来维持工作；第三，的民族技艺能提升民族凝聚力和民族自豪心。

反方一辩指出正方有意混淆和保护的概念，于是引出己方观点。

首先，民族技艺不利于传承，便用数据表明目前面临危机就是因为它不开放。

其次，民族技艺应该多样化发展，工作不利于发展。

另外，民族技艺是民族文化的沉淀，是民族的魂不是都谁能抢走的，即便是公开了技艺也不能影响民族的根。

随后的质询环节开始进入激战，双方不停顿地交锋显示出新一批辩手强劲的语言功底。

正方二辩对反方四辩提问显得偏题，两人都在讨论“公开的围”，不少观众认为这并不在讨论围。

随后反方二辩通过自己学院的例子指出公开比有利，正确地是让大家能接受地公开。

正方三辩强有力地连续提问几乎挫到反方，冷静的反方三辩却用淡定回击。

最后正方三辩一句“是我方狭隘还是你们狭隘”强悍结束了这次质询。

最后的反方三辩引用家乡的
民族技艺东巴纸的制作指出了“不的情况下保护了民族技艺”，照应了之前一辩提出的观点，就此结束了本环节。

小结则使得双方辩手为各自的观点拉了回票。

正方四辩淡定从容，抓住反方漏洞一一指出。

联系到抗战时期保护地下党员的重要性，指出人员不应泄露；对于双方均谈到的景泰蓝一事，则坚持“既然在的前提下都被日本人剽窃，公开是否酿造更多的悲剧？”；最后，他阐述道，对方辩手对于民族底蕴的看法应该客观化。

反方四辩也毫不逊色，指出对方的两点错误，“民族技艺很多都已失传，比如宣纸、景泰蓝，均在的状态下泄露，倘若申请保护，是否会是另一种命运呢？”而后指出对方方才未捉摸透民族特性，保护民族特性的途径很多，比如交流，“何必都用来一棒子打死呢？”最后，不忘引用孔夫子的“因材施教”对自己的观点进一步论述。

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自由辩论中各辩手状态极佳，辩论场上许多“铁齿铜牙”现身。

正方辩手紧扣“民族技艺若被胡乱灌溉到其他国家，可谓是对文化的一种亵渎”这一观点，多重举例论证，对反方步步紧逼。

反观反方辩手，士气不减。

他们一致认为“正如闭关锁国，相反，申请法律的保护则会更有效的加以传承民族技艺”。

在对正方的
问题一一作答后，还不忘抛出个个问题“炸弹”。

激烈程度再度上演，擦枪走火的场面让在座观众目瞪口呆。

结辩环节众辩手依然激情不减。

反方四辩首先发言，先指出民族技艺并无核心之说，继而点明对方是用“核心”一词来掩饰对方辩手对的拿捏不到。

“民族技艺失传的例子很多，人们大多不了解，难道还不应公开吗？”“不符合当代潮流，何必坚持？”一个个反问句使得气场大增。

正方四辩则以《联合国教科文组织关于保护文化的公约》为证，指出“非物质文化遗产的传承是在的前提下进行”。

举例之余，还为大家开辟了新思路：当今社会功利浮躁，年轻人被相继袭来的外国文化迷惑。

弘扬民族技艺的最好办法是发掘其闪光点进而改进，而非单单凭借外国人所谓的宣传。

一辩王迪以民族技艺是民族部富于技术性的表演艺术和技巧，民族技艺的有利于保持民族技艺的独特性和
神秘性，有利于经济价值的延续、市场价值的体现，有
利于提高民族凝聚力、自豪感。

而反方一辩则以民族技
艺的不不等于不保护引出论点：不利于民族技艺的传承，
不利于民族技艺的发展，民族技艺是拿不走的。

质询阶段，正方二辩质询民族技艺公开了是否还会失传，公开就能传承下去吗？反方抓住正方漏洞，强调“是否透露一点就算泄密，不并不等于一点都不，对方怎么划清和不的界限？”正方则以“景泰蓝在的情况下尚且被日本人占为己有，公开了岂不更被肆意模仿”进行回击。

正方提出“民族技艺濒临灭亡，我们应该既传承又保护它。

民族技艺不应被外人亵渎、肆意模仿”，反方随即以“真正的民族涵是不可能被拿走的，是我们文化的精髓”回击。

正方同样以“瑞士人可以以自己国家手表工艺而感到自豪，我们难道要对人家说景泰蓝曾经是我们的骄傲，是我们故意让给日本人的吗？”进行反击。

此环节双方都提出巧妙的问题，同时也出现了精彩的回复。

随后双方四辩对前一阶段的辩论进行小结，接下来便是最为精彩的自由辩论阶段。

双方辩手激烈的辩论使比赛的火药味变得更浓，正方提出“民族技艺的不是不交流不交往，己方强调的是核心技艺的”，反方则以“教会别人不代表自己就不会这项技艺了”应答，双方对“”的含义展开了更激烈的争论。

最后进行的总结词阶段，反方四辩以闭关自守，民族技艺的大门应该就此关闭吗？不可以加强国家间的文
化交流，使人们重新重视民族技艺，民族文化的精髓永
远都在自己的国家，更好的交流才可以更好地传承结束
论述。

正方也准确、简洁的总结了观点：是保留核心、
精髓部分，应该找准民族技艺的定位，传承有特色的民
族文化瑰宝，保证原有涵不被窃取篡改，在外在形式上
表现为不被外传。

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刚才对方辩友妙语连珠，激情飞扬，喋喋不休的鼓吹民族技艺不应该的到，值得拍手叫好。

但是很遗憾，对方辩友漏洞重重的观点和空中楼阁的梦想我方不得不一一指出，纵观整场辩论，首先我方要纠正对方辩友以下几处关键错误：
1.如果我们像对方辩友所说的民族技艺不应该得到，那么试想：一方面如果一个民族任何一种民族技艺都无条件的完全展现，都慷慨无私的送给别人，而另一方又是拿来主义，可想而知这样不仅不会加剧竞争，反而会使民族技艺的无限拷贝只能让民族技艺面临着数量上的增加而使质量剧减，最后也只怕是量变达到质变，使其庸俗化，糟蹋了民族技艺了的文化涵和民族精神
2.对方辩友一再强调民族技艺要得到传承，可我方要说的是技艺的传承不是简单的手艺传承，它是一个文化体系的传承，包括对材料，工具，程序，设计
以及精神气质，技艺所有的涵的传承发展
现在，请允许我再次强调我方的观点：民族技艺应该得到。

我们不反对民族技艺的交流，对于民族技艺的核心技术精华部分，我们一定要，因为这可是一种技艺存在的基础。

不能说的秘密啊…。

其实随着世界全球化的发展，各民族之间的技艺，文化交流是不可避免的，也是必要的，民族技艺的不代表不交流而是有保留的交流。

是形式上的交流与本质核心的。

首先，任何一种民族技艺之所以能够在众多的技艺中扬名于世，就必有其独特的核心技术，别样的技艺风格和鲜明的民族特色。

如果它已经没有任何的技艺秘密，核心技术，’正所谓皮之不存,毛将焉附，那么它怎么还能算是民族技艺呢？恐怕它也没有太多存在的意义。

其次，对民族技艺的能更好地保持民族技艺的真实思维、传统的审美观念及发展方式，维持鲜明的文化价值。

民族技艺展现的是不同民族不同人群甚至不同个体的不同智慧，如何对待民族技艺，是衡量人类文明程度与生存质量的重要标准，也是对人类智慧与能力的一种挑战与考验，民族技艺的是人类理性的光辉在现代化背景下对已逝历史的照耀，对未来道路的探寻，它会大大扩展了我们生存的文化时空，扩了我们已具的才情和人性之美。

再者，民族技艺的才能使其拥有更多的吸引力，更能引起人们的好奇心。

为什么有那么多的国外游客到中国来愿意高价购买一些书法作品，手工艺品。

不正是因为被我们民族技艺的精髓所深深吸引嘛!也正是因为对民族技艺的才能激发更多的人们去探索创新的动力，才会更有利于其的竞争，才会更有利于其的发展，才会更有利于它的继承，
纵观古今中外：可口可乐的成功，变脸的艺术魅力，中国兵乓球队的啸傲乒坛等……不都是因为这些技艺的精髓得到
了而使其得到了更好的发展。

而我国龙须草席的制作，宣纸的制造，景泰蓝的生产等等不都是因为技艺没有的到很好的，而使他们从过去在国际市场享誉盛名到现在面临着严峻的考验…
事实胜于雄辩，民族技艺应该得到是不争的事实，还是请对方辩友放弃争辩，投身于民族技艺的行列中来吧。

否则我们很可能因你而感叹：曾经有一种精湛的民族技艺摆在你面前，你没有好好，等泄漏技艺后才感到后悔莫及，那可就真是可悲啊……
综上所述，我方坚持民族技艺应该得到。

让我们的祖国插上民族技艺这金色的翅膀，腾飞于世界民族之林！大家……。