陕师大版古代汉语语气词

第六節　語氣詞表示句子各種語氣的詞叫語氣詞，《馬氏文通》稱作助字。《文通》將語氣詞分為“傳信、傳疑”兩類。所謂“傳信”，就是表示陳述語氣，如“也、矣、耳、已”等；所謂“傳疑”，就是表示疑問語氣，如“乎、哉、耶、歟”等。語氣詞不能獨立充當句子成分，但可以幫助句子表達各種語氣和感情色彩。《文通》指出：“助字者，華文所獨，所以濟夫動字不變之窮”。古漢語中的語氣詞按照其位置可以分為句末語氣詞、句首語氣詞和句中語氣詞三類。

一、句末語氣詞句末語氣詞分為陳述、疑問、祈使、感歎四類。

甲、陳述語氣詞陳述語氣詞表示肯定、直陳、限止等語氣，古漢語中常見的陳述語氣詞有“也、耳、矣、焉”等。

也 “也”的基本作用是表示肯定、確認的語氣，屬於體現靜態的語氣詞，故多用在判斷句的句末肯定謂語和主語之間的關係，現代漢語中沒有相應的詞對譯。例如：①趙宣子，古之良大夫也。 《左傳·宣公二年》

②子曰：“鄉愿，德之賊也。” 《論語·陽货》

③帝嚳 高辛者，黃帝之曾孫也。 《史記·五帝本紀》

“也”還常常用在假設複句或因果複句的後一分句之末，表示對推論或原因的肯定。例如：

①若潛師以來，國可得也。　《左傳·僖公三十二年》

②不違農時，穀不可勝食也；數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。（《孟子·梁惠王上》）

耳 用於句末，表示肯定語氣，現代漢語中沒有相應的詞對譯，有時候可以譯為“是……的”。例如：且壯士不死即已，死即舉大名耳。　《史記·陳涉世家》

加强肯定

这种情况不能翻译成“而已”

諸將易得耳，至如信者，國士無雙。 《史記·淮陰侯列傳》“耳”的另一種用法是表示限止語氣，可譯為“罷了、而已”。例如：

口耳之間，則四寸耳。 《荀子·勸學》直不百步耳，是亦走也。 《孟子·梁惠王上》

矣 “矣”常用在陳述句末，表示事情已經發生或將要發生，即所謂已然或將然，屬於體現動態的語氣詞，可用“了”對譯。例如： ①子有四方之志，其聞之者，吾殺之矣。 《左傳·僖公二十三年》②孔子對曰：“有顏回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣。” 《論語·雍也》③君能補過兗廢矣。 《左傳·宣公二年》④奪項王天下者，必沛公也，吾屬今為之虜矣。 《史記·項羽本紀》

焉 “焉”是一個具提示、強調或感歎意味的語氣詞，常用在陳述句中，可譯為“了、啊對曰：“我二十五年矣，又如是而嫁，則就木。請待子。” 《左傳·僖公二十三年》

子曰：“君子病無能焉，不病人之不己知也。” 《論語·衛靈公》寒暑易節，始一反焉。 《列子·湯問》

“焉”同時又可以用在疑問句中，增強了疑問語氣的提示意味，同時又使語氣變得比較緩和，可譯為“呢肉食者謀之，又何間焉？ 《左傳·莊公十年》

王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉？ 《孟子·梁惠王上》

“焉”在更多的情況下是做兼詞使用，詳見《兼詞》一節。

乙、疑問語氣詞

疑問語氣詞表示有疑而問、反問和測度問等語氣，主要有“乎、與（歟）、邪（耶）、哉、

把事情往小说

国君的服装，这里表示君位

行将就木

可不翻译，强调意味

也、矣”等。

乎、與（歟）、邪（耶） 這三個詞均可表示有疑而問、反問和測度問語氣。

第一、有疑而問 有疑而問一般包括是非問、特指問和選擇問。“乎、與（歟）、邪（耶）非問句中可譯為“嗎特指問和選擇問句中可譯為“呢”。其中“乎”表示的疑問語氣強，且使用頻率高；“與（歟）、邪”表示的疑問語氣均相對較弱，使用頻率也較低例如：

①廄焚，子退朝，曰：“傷人乎？” 《論語·鄉黨》

②曰：“是魯孔丘與？”　《論語·微子》

③治亂，天邪？ 《荀子·天論》

④將軍自為計則可矣，而亦何以報先王之所以遇將軍之意乎？ 《史記·樂毅列傳》

⑤虎兕出於柙，龜玉毀於櫝中，是誰之過與？ 《論語·季氏》

⑥滕，小國也，間於齊楚，事齊乎？事楚乎？ 《孟子·梁惠王下》

⑥三過其門而不入，雖欲耕，得乎？ 《孟子·滕文公上》

⑦師勞力竭，遠主備之，無乃不可乎？　《左傳·僖公三十二年》

⑧日食欲得無衰乎？　《戰國策·趙策四》

⑩吾聞聖人不相，殆先生乎？　《史記·范雎蔡澤列傳》

哉 “哉”只表示反問語氣，常與語氣副詞“豈、獨”及疑問代詞“焉”等配合，可呢”或“嗎”。例如：

其身死，舌焉得生哉？ 《管子·戒》

相如雖駑，獨畏廉將軍哉？　《史記·廉頗藺相如列傳》

也 “也”的基本功能是表示肯定語氣，作為疑問語氣詞，除了表示疑問語氣外，還

起著強調疑問內容的作用，可譯為“呢”。例如：

（孟嘗君） 曰：“責畢收乎？來何疾也？” 《戰國策·齊策四》

星隊木鳴，國人皆恐。曰：是何也？曰：無何也。 《荀子·天論》

矣 “以”的基本功能是表示動態，作為疑問語氣詞，除了表示疑問語氣外，同時還體現著所問事物的時態，可譯為“了”或“呢”。例如：

①曰：“棄父之命，惡用子矣？有無父之國則可也。” 《左傳·桓公十六年》

②危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？ 《論語·季氏》

③（齊宣王）曰：“德何如則可以王矣？” 《孟子·梁惠王上》

④太后曰：“敬諾。年幾何矣？” 《戰國策·趙策》

丙、祈使語氣詞

祈使語氣詞表示表示命令、希望、請求、勸告等語氣，主要有“也、矣、乎”等。

也 “也”作為祈使語氣詞，除了表示祈使語氣外，同時起著肯定和加強這種語氣的作用，可譯為“吧

攻之不克，圍之不繼，吾其還也！ 《左傳·僖公三十三年》

寡人非此二姬，食不甘味，願勿斬也！ 《史記·孫子吳起列傳》

矣 “矣”作為祈使語氣詞，除了表示祈使語氣外，時體現著祈使內容的時態，可吧”或“了”。例如：

孟嘗君不說，曰：“諾！先生休矣！” 《戰國策·齊策》

禹拜稽首，讓於契、后稷、皋陶。舜曰：“女其往視爾事矣！” 《史記·夏本紀》乎 “乎”本來是一個疑問語氣詞，作為祈使語氣詞，“乎”一般帶有商量口氣的祈使語氣，可譯為“吧

吾請達王甬句東，吾與君為二君乎？ 《國語·越語上》

子曰：“由，誨女知之乎？” 《論語·為政》

丁、感歎語氣詞

感歎語氣詞表示興奮、悲傷、感慨等語氣，主要有“哉、夫、乎、也、矣”等，多數可譯為“啊、呀少數可譯為“啦”或“了”。

哉 比較強烈，且很複雜。例如：

①賢哉！回也。 《論語·雍也》

②大哉！堯之為君！ 《孟子·滕文公上》

③快哉！此風！ 宋玉《風賦》

夫 “夫”表示的感歎語氣不及“哉”強烈含有經過思考然後作出判斷的意味在其后边要发表议论

中。例如：

子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜。” 《論語·子罕》

悲夫！世之人以為養形足以存生。 《莊子·達生》

乎 “乎”表示的感歎語氣也比較強烈，但使用範圍不及“哉”寬。例如：

文惠君曰：“譆，善哉！技蓋至此乎！” 《莊子·養生主》

麗姬下堂而啼呼，曰：“天乎！天乎！國，子之國也，子何遲於為君？” 《穀梁傳·僖公十年》

也 “也” 作為感歎語氣詞，除了表示感歎語氣外，同時對感歎內容具有肯定的作用。例如：

夫子曰：“小子識之，苛政猛於虎也！” 《禮記·檀弓下》

矣 “矣”作為感歎語氣詞，除表示感歎語氣，還常常體現出了感歎內容的時態。如：

①甚矣！汝之不惠。 《列子·湯問》

②子曰：“中庸其至矣乎！民鮮能久矣！” 《禮記·中庸》

③盆成括仕於齊，孟子曰：“死矣！盆成括。” 《孟子·盡心下》

二、句首語氣詞

處在句首，用於提起話題、引發議論等，一般稱作發語詞，主要有“夫、惟（維、唯）”等。

夫 “夫”的作用在於引發議論，難以對譯。例如：

夫戰，勇氣也。 《左傳·莊公十年》

功成而弗居。夫唯不居，是以不去。 《老子·二章》

由“夫”字構成的“且夫、今夫”等複音與“夫”的基本相同引發議論，例如：

且夫水之積也不厚，則負大舟也無力。 《莊子·逍遙遊》

今夫顓臾，固而近於費，今不取，後世必為子孫憂。　《論語·季氏》

“且夫”同時又是連詞，表示遞進關係，例如：君亟定變法之慮，殆無顧天下之議之也。且夫有高人之行者，固見負於世。　《商君書·更法》

惟（維、唯） “惟”（維、唯）的作用主要有三：

第一、用在表時間的句子前重大或莊重，難以對譯。例如：

惟十有三年春，大會于孟津。 《尚書·周書·泰誓上》

維二十九年，皇帝春遊，覽省遠方 《史記·秦始皇本紀》

第二、引出話題，難以對譯。例如：

惟彼陶唐，有此冀方。 《尚書·夏書·五子之歌》

表将来

况且

維天生人，立君以理，維君受命，奉天為子。 《舊唐書·志·儀禮三》

第三、 表期望語氣，可譯為“希望些語法書上以為這唯”（惟維

屬於副詞。例如：

寡君將帥諸侯以見於城下，唯君圖之！ 《左傳·襄公八年》

故敢略陳其愚，惟君子察焉。 楊惲《報孫會宗書》

三、句中語氣詞

句中語氣詞或稱提頓提頓或停頓語氣詞，主要有“者、也、與

者 提頓語氣，常用在判斷句的主語之後或因果複句、假設複句的前一分句之後，舒緩語氣，提示下文，不便翻譯，有些語法法書上認為是代詞，參見《判斷句》一節。例如：

①子產者，鄭之列大夫也。 《史記·酷吏列傳》

②蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄託者，用心躁也。　《荀子·勸學》

也停頓語氣，用在主語、狀語或複句的前一分句之後，延緩語氣，引起下文。例如：

和者相比，提示意味弱

①大隧之中，其樂也融融！　《左傳·隱公元年》

②子謂子貢曰：“女與回也孰愈？”對曰：“賜也何敢望回？回也，聞一以知十；賜也，聞一以知二。”　《論語·公冶長》

③臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已。　《左傳·僖公三十年》

與表示停頓語氣，作用與“也”相近只是使用不夠廣泛。例如：

子曰：“始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。於予與改是。” 《論語·公冶長》

最後，談談關於語氣詞連用的問題。語氣詞的連用，目的在於表達比較複雜的情感，

所連用的語氣詞分別表示各自的語氣，重點落在最後一個詞上。在現代漢語中，也常有語氣詞連用的情況，例如“這事還是算了吧”，其中“了吧”即屬語氣詞的連在古代漢語中，語氣詞連用的情況顯得更普遍，類型也比較複雜，除了兩個詞連用外，還有三個詞連用的情況。連用的詞可以處在句尾，也可以處在句中。例如：

①禮也者，小事大，大字小之謂。 《左傳·昭公三十年》

②友也者，友其德也。 《孟子·萬章下》

③文子曰：“無禮必食言，吾死無日矣夫！” 《左傳·成公十二年》

④寡人之於國也，盡心焉耳矣。 《孟子·梁惠王上》