新媒体环境下关于少数民族文化传播的思考
全媒体时代下我国区域少数民族如何实现文化自觉
全媒体时代下我国区域少数民族如何实现文化自觉摘要：全媒体时代的到来，彻底影响着并改变着当今世界文化种群的格局。
而我国区域少数民族文化则由于信息生产占有能力及传播介质掌控能力的不对称性很难适应这场传媒领域里的新技术革命，在现实中的表现中就往往显现出文化主体地位的严重缺失，或被时代主流文化同化、或被地域强势文化异化、或被市场社会商化――这确是当前少?得褡逦幕?发展进程中所面临的一个十分严重的现实问题，加之面对全媒体时代新技术革命的严峻挑战，我国区域少数民族文化的发展前景确是令人堪忧。
本文正是从这个视角出发开展了一些宏观性的理论观察，认为我国区域少数民族就目前状况分析与全媒体时代环境对接尚缺乏条件，其主体地位尚有待提高，而“文化自觉”则是检验我国区域少数民族文化发展是否完成理性蜕变的唯一标准，也是我国区域少数民族文化走进并融入全媒体时代的唯一选择。
关键词：自主；扬弃；浴火重生少数民族中图分类号：G112 文献标识码：A 文章编号：1009 ―2234（2017）01 ―0168 ―03全媒体时代的到来，为我们提供了一种全新的信息生产方式和传播观念。
它以现代科技手段将传统媒介与现代媒介高度融合，创造出一种全新的媒介实践形态，以其数字化、分众化、多元化、融合化的鲜明特征，使现代人类的媒介接触习惯和使用方式发生革命性的变化，全媒体的传播内容涵盖了文、图、声、光、电立体展示等多维度信息，全媒体的信息传播介质包括了传统媒体、新媒体以及基于互联网和移动互联网而产生的一系列数字媒体的一切传播手段。
它不仅空前的影响着时代传播环境，也将彻底影响着并改变着当今世界文化种群的格局，也同样极大的冲击并影响着现实我国五十六个大小民族多元文化种群的传承与发展----- 我国是一个有着五十六个民族的多民族国家，每个民族都有属于自己的悠久历史文化传统与灿烂的文化成果积淀。
这些文化“是对具有一定社会共同性的思想意识、价值观念和行为方式起引导或制约作用的、有各种集体意识所形成的社会精神力量。
少数民族地区网络舆论引导研究
少数民族地区网络舆论引导研究网络舆论引导是指通过利用互联网平台，对特定事件或话题进行舆论引导，以达到特定目的的行为。
在少数民族地区，网络舆论引导对于保障稳定，促进发展，维护民族团结等方面发挥了重要作用。
但同时也会存在滥用手段，煽动情绪等问题。
因此，研究少数民族地区网络舆论引导十分重要。
1.地域分布不均，信息交流不便。
少数民族地区的分布比较集中，如西藏、内蒙古、新疆等。
在这些地区，由于地形地貌的因素，信息交流可能会受到限制，网络舆论的传播效果并不明显。
2.普及率低，信息不对称。
相对于城市，少数民族地区的网络普及率较低，缺乏一定的网络素养和信息意识。
这也意味着，信息对称性并不完善。
有些重要信息无法被民众了解，难以形成真正的民意。
3.媒介环境复杂，网络空间较为封闭。
少数民族地区由于历史文化等多重因素的影响，其媒介环境比较复杂，网络空间相对较为封闭。
这就为一些不法分子利用网络平台煽动思想，制造谣言等提供了便利。
1.推动文化传承。
网络平台可以传播大量的文化内容，推广历史文化和传统艺术等。
这对于少数民族地区保持自身特色，弘扬民族文化有着积极的意义。
2.促进经济发展。
网络平台对于推广地方特色产品，拓展市场等方面具有重要作用。
少数民族地区的经济发展具有很高的潜力，利用网络平台进行业务拓展，创新营销手段将可以推动其经济发展，带来重要的推动作用。
3.维护社会稳定。
网络舆论引导可以营造平和、和谐、理性的社会氛围，化解矛盾冲突，促进民族团结。
特别是在一些网络谣言误导、恶意宣传等行为爆发的情况下，网络舆论引导显得尤为必要，可以帮助社会及时应对，加强维稳力量。
三、网络舆论引导的难点与对策1.信息交流不便是信息不对称的主要根源，因此建立信息共享平台，充分发挥网络平台服务功能，开放门户，早日实现全国信息一体化是重要措施。
2.普及率低，信息不对称问题的缓解还需要普及网络技术和网民教育。
政府应给予扶持和鼓励，增设网络基础设施，加大公共资源对无线网络和宽带网络覆盖的补贴力度，提高互联网普及率。
蒙古族传统文化与新媒体——以好乐宝HOLVOO.net蒙文博客网为例
在政策上 ，政府要采取适度 的倾斜 ，解 决少数 民族
题材 电影资金短缺 的困境 ，如 减免税收 、提供资金
【 ５ ］ 徐健 ； 《中国民族题材 电影的现状 与未来研 究》 ； 文艺报 ，２ ０ １ ０年 ０ ７月 ２ １日。
支持等 。广泛吸 引民营公 司参 与电影投 资制作 ，鼓 励符合条件 的国有 、非 国有文化单 位资本合 资或独
而在今天这个信息化网络化全球化的时代蒙古民族传统文化并没有墨守陈规一味地保持她那原始的生存状态落后于世界的发展而是以一种全新的面貌迎接着社会的变化时代的变从蒙古族传统文化与新媒体的关系来看蒙古族传统文化也在一些蒙古民族杰出人才的努力下渐渐地走进了网络慢慢地与网络和新媒体接轨呈现出传统民族文化新媒体化的景象
国 民族 ，２ ０ ０ １ ， （ １ ２ ）
［ ２ ］ 张素威 、代 乐乐 ； 《 论 少数 民族影视 的 困境
推广 ，也要有效 地利 用大众媒体 ，尽可能地采用全 方位 的宣传手段 ，充 分利用网络 、电视等大众传媒
宣传影 片。 第二 ， 在投 资、融资体 制方面加 以调 整和改变 ．
博客， 最早来源于英文单词 Ｂ ｌ ｏ ｇ ， 是 Ｗｅ ｂ ｌ ｏ ｇ （ 网
络 日志 ）的简称 ，是继 Ｅ — ｍ ａ ｉ ｌ 、Ｂ Ｂ Ｓ 、Ｉ Ｃ Ｑ之 后 的
一
种 以新 的网络平台进行交流 的群体 ，再后来又泛
从 蒙 古族 传统 文 化与 新媒 体 的关 系来 看 ，蒙
２ ３
指 网上 的交 往活 动 ，是一个 一体多 面 、一词多 义 、
好 乐宝 Ｈ Ｏ Ｌ Ｖ Ｏ ０． ｎ ｅ ｔ 蒙文博客网博客首页 由诗
歌 、散文 、日记 、小说 、神话 、论 文 、教育 、社会 生活 、音乐 、歌词 、故事 、闲聊 、民俗 、饮食 、文 化 、科 学 、医学 、社会关 注 、自然环境 、旅游 、化
少数民族数字出版在文化自信中价值体现的几点思考
少数民族数字出版在文化自信中价值体现的几点思考摘要：文化与科技的深度融合是当前文化发展的必然趋势。
少数民族数字出版是建设社会主义文化强国、厚植数字时代文化自信的强劲支撑，国家实施文化数字化战略，为打造自信繁荣的数字文化提供新动能。
少数民族数字出版单位要积极迎接新的转型机遇，克服数字化转型过程中遇到的困难，以数字化思维与数字化手段，扎根主流意识形态，用数智赋能，开启新契机，做文旅先行者，为发展中国特色社会主义文化注入活力。
关键词：少数民族；数字出版；文化自信在新的历史起点上继续推动文化繁荣、建设文化强国、建设中华民族现代文明，是我们在新时代新的文化使命。
国家文化数字化战略的实施和习近平文化思想的提出，为我们在新时代新征程做好宣传思想文化工作、担负起新的文化使命，提供了强大的思想武器和科学的行动指南。
一、以数字出版之力推进文化自信文化是数字技术非常重要的应用领域，而数字技术能极大地推动文化的发展。
国家实施文化数字化战略可以更好地建设文化强国，提升文化自信。
1.提升文化保障力数字出版是新时代思想文化的重要阵地，我国已经将数字出版产业从行业战略上升为国家战略。
文化数字化战略不仅是夯实文化强国建设的根基，更是推动数字出版高质量发展的驱动力，国家发挥政策引领作用，从资金、人才、配套设施等方面支持出版业技术革新。
少数民族出版单位担负民族教育文化传承与发展的重任，在国家出版行政部门领导的大力支持下，在融合出版的时代背景下，少数民族出版单位逐步加快传统出版的转型升级，不断优化出版流程，不断丰富传统出版资源。
2.传承文化、丰富内涵传统文化是一个国家和民族传承和发展的根，是塑造民族特色和精神风貌的魂。
进入新时代，以习近平同志为核心的党中央以坚定的文化自信、强烈的历史担当，把传承和弘扬中华优秀传统文化作为一项历史性、战略性工程来抓。
数字出版在保持文化传统底蕴的基础上，使文化的表达方式更多元，传播方式更生动、更广泛。
在打造数字文化自信的过程中，少数民族出版单位应以继承和发展民族语言文字和文化遗产为己任，深耕民族文化沃土，让中国民族文化绽放更加夺目的光彩，自觉担负起新时代出版人的文化使命与责任担当。
“鄂西生态文化旅游圈”与少数民族文化传播研究——努力提升少数民族地区的信息传播力
导 和 有 效 的 信 息 传 播 促 进 全 国 各 族 人
民增 强 团 结 、 谐 相 处 、 同 发 展 ， 和 共 是 维 护 国家与 民族 根本 利益 的需 要 ， 也 是 新 闻 从 业 人 员 与 新 闻 传 播 研 究 者 的历 史 使 命 和 社 会 责 任 。
当前 ， 国 正 处 在 社 会 转 型期 。 我 在
闻学 与 传 播 学 关 注 的 重 点 ， 括 美 国 、 包 加 拿 大 、 大 利 亚 等 在 内 的 一 些 多 民 澳 族 国 家 。 存 在 着 复 杂 多 变 的 民 族 问 都 题 。在 解 决 这 类 问题 时 ，除 了 借 助 社
会 学 、 类 学 、 治 学 等 学 科 理 论 之 人 政
强 信 息 与 文 化 传 播 的 基 础 建 设 。这 既
要 求 改 善 少 数 民族 地 区 信 息 与 文 化 传
播 的 “ 件 ” 又 需 要 改 进 少 数 民族 地 硬 ．
体 传 播 信 息 ，表 述 观 点 。这 使得 舆 论
形 成 的速 度 加 快 ， 对 话 主 体 的 沟 通 各 平 台 变 得 更 加 多元 。 统 媒 体 与 新 兴 传 媒 体 联 动 的 结 果 ， 助 于 快 速 引 导 舆 有 论 、 知 民 意 。另 一 方 面 ， 的媒 介 环 获 新
文 化 。 积 极 弘 扬 少 数 民 族 优 秀 的 传 并 统 文 化 。 只 有 如 此 ．方 能 使 少 数 民 族 文 化 始 终 以 开 放 的 心 态 和 姿 态 去 吸 收 借 鉴 先 进 文 化 元 素 ． 成 同 中 国 特 形 色 社 会 主 义 文 化 同 世 界 先 进 优 秀 文 化 的 良性 互 动 。
新媒体语境下少民族文化传播——纳家营的个案分析
民族文化 。当地居 民大部 分同属一个姓氏 ，祖上属于亲戚关 系 ，加上信仰伊斯 兰教 ，整个社 区呈现出很 强的凝聚力 。他 们 的民族 文化主要包 括两个方面 ： 一是历史传统和发展 ； 二 是伊斯 兰宗教文化 。 为 了传播 自己的民族文化 ，纳家营探索 了很多方式 。传 统 的传 播途径包括 ： 以伊斯兰宗教知识为主的经堂教育 ； 办 杂志 ，出版书籍 ， 结合宗教经典著作制作宣传册和广告标语。 随着传播技术的发展 ，媒介环境的变化 ，纳家营积极运用新 媒 体包 括网站 、论坛 、微博 、Ｑ Ｑ群等传播 自己的民族文化 。 本文根据对 田野调查 的梳理 ，介绍纳家营传统 的民族文
Байду номын сангаас
【 关键 词 】纳家营 ；新媒体 ；少数 民族 ；文化传播
纳家营位 于云南省通海 县西北部 纳古镇 ，背靠 狮子 山 ， 面 临杞 麓湖 ，南去 县城 ｌ ４公里 ，北 上昆 明 １ １ ０公里 ，平 均 海拔 １ ８ ０ ０米 ，风 光 秀 丽 ，气 候 宜 人 ，是 云 南 著 名 的 回族 聚 居地 。纳家营 的祖 先擅长 制作刀剑 、工具 ，以手 工业为生 。 由于土地 面积 有 限，后世们 发挥 历史 发展 优势 ，以冶炼 钢 和专业教育 。普及教 育是为了满足宗教生活的需要 ，掌握伊 斯 兰教基本信仰 的宗 教功修知识 ，主要 是内容是简单 的阿拉 伯语 、五大 功修 、六 大信 仰 、拜功仪式 、相关祷告 词、大小 净 、学会礼拜并 熟悉 《 信仰 》要素 、清真言和作证言及简单 的阿语 会话 。专业班是为 了培养专 门的宗教专业人员 ，学生 不仅要 掌握 普及教育的基本教义 ，还要原文学 习 《 古 兰经 》 、
少数民族地区网络舆论引导研究
少数民族地区网络舆论引导研究随着互联网的发展和普及，网络舆论也成为社会公众表达意见、获取信息的重要渠道之一。
然而，尤其是在少数民族地区，网络舆论的引导与管理面临着诸多困难和挑战。
本文将探讨少数民族地区网络舆论引导的现状和问题，并提出相关对策。
1、网络舆论引导不够规范在少数民族地区，政府和媒体对网络舆论引导的规范程度相较于其他地区还有待提高。
一方面，一些地方政府在推进信息化建设和网络治理方面存在欠缺，政策执行不够规范，因此网络舆论引导缺乏制度化、科学化的方法；另一方面，地方媒体在传播信息的同时，也缺乏对少数民族群众的独特文化和民俗习惯的深入了解，不能够对网络舆论进行有效引导，导致一些舆情反而扩大化，影响社会稳定。
2、网络舆论引导人才缺乏由于网络媒体的快速发展，网络舆论引导对从业人员的素质要求越来越高。
但是，少数民族地区网络舆论引导人才相对不足，人员队伍的“马太效应”也相对明显。
相较于大城市中的从业人员，少数民族地区的网络媒体从业人员数量大幅缩减，技术和管理能力相对较差，导致网络舆情引导质量不高。
针对不同的网络舆情，需要不同的舆论引导策略。
然而，对于少数民族地区而言，一些政府和媒体在处理舆情时倾向于采取单一的解决方案，缺乏前瞻性和灵活性。
这种做法容易导致舆情更为扩散，对少数民族地区造成更大的影响。
1、加大政策和制度建设力度政府应加强少数民族地区网络舆论管理政策和制度建设，规范网络舆论传播和引导。
建立有关网络舆论引导的标准和流程，并通过网络舆情预警机制提前预测和预防可能出现的网络舆情，保障网络舆论安全和稳定。
政府应加强对少数民族地区网络舆情引导人才的培养和吸引，提高人才队伍的素质，从技能、管理和战略三方面对网络舆情引导从业人员进行全面的培训和支持，增强其工作能力和水平，同时进一步提高网络媒体从业人员的认识，加强跨文化交流，了解丰富多彩的少数民族文化。
3、灵活处理网络舆情引导的方法少数民族地区的网络舆情引导除了要全面重视，也需要采用灵活的处理方式。
关于少数民族文化的调查报告
关于少数民族文化的调查报告随着社会的发展，少数民族的文化也逐渐受到关注。
本次调查旨在了解少数民族的文化传承、特色和发展现状，以及对于文化保护的看法和建议。
一、文化传承在调查中，大多数受访者表示少数民族文化的传承存在困难。
其中，语言、服饰、音乐、舞蹈等方面的传承面临着挑战。
主要原因是由于城市化的进程，越来越多的少数民族年轻人到城市工作或求学，文化环境的转变使得文化传承的机会减少。
同时，部分少数民族地区经济条件较差，缺乏文化传承的资源和平台，导致文化传承处于萎缩状态。
二、文化特色少数民族文化的特色是多样化的，主要表现在风俗习惯、民族音乐、歌舞、绘画、雕刻等方面。
在调查中，受访者普遍认为少数民族文化的特色值得保护和传承。
例如，藏族的唐卡绘画、蒙古族的长调、壮族的锦绣、哈尼族的梯田等，都是少数民族文化的瑰宝。
同时，少数民族的传统手工艺也是文化特色的重要组成部分。
如彝族的染织技艺、苗族的银饰、土家族的木雕等，都体现了少数民族传统文化的精髓和美学价值。
三、文化发展现状在文化发展方面，少数民族文化的创新和发展还有待加强。
受访者认为，少数民族文化的宣传和推广是重要的一环。
随着新媒体的普及，少数民族文化的传播渠道也在逐渐扩展，但在宣传手段和方式上还有待加强。
同时，部分少数民族地区的文化产业发展相对滞后，需要加强投资和政策支持，以推动文化产业的发展。
四、文化保护在文化保护方面，受访者普遍认为应该采取多种措施，保护和传承少数民族文化。
其中，加强相关法律法规的制定和执行是一个重要的方向。
此外，建立文化遗产保护机构，加强文化遗产的保护和传承，也是一个重要的方向。
同时，加强文化教育，提高公众对于少数民族文化的认识和理解，也是保护和传承文化的重要手段。
结语本次调查反映了少数民族文化传承、特色、发展现状以及保护的情况。
少数民族文化是中华文化的重要组成部分，保护和传承少数民族文化是我们每个人的责任。
希望通过本次调查，能够引起更多人对于少数民族文化的关注和重视，推动少数民族文化的传承和发展。
新媒体时代内蒙古民族文化的对外传播
现状 与问题
１ ． 资 源开 发不足
内蒙古 悠久 的 历史积 淀 了丰厚 的历 史文化 资源 。 在 这 片辽 阔的疆域 上 ， 曾先后 生活 过匈 奴、 鲜卑、 突厥 、 契 丹、
女真和蒙古等诸多民族。 时至今日， 在内蒙古还生活着蒙、
回、 满、 达斡 尔、 鄂温 克 、 鄂伦 春等 众 多少 数 民族 ， 各 民族 在漫 长 的历史 发展 过程 中， 形成 了 各 具特 色 的 民族 文化 和 风俗 。 然而， 现 阶段 内蒙 古 民族 文化 的对 外 传播 中突 出存
传播渠道的拓展上， 都显现出内蒙古民族文化传播尚欠缺
优秀 的人 才资源 。 造 成 人才 匮 乏的原 因主要 有 两方面 ： 一 是 内蒙 古 地 区经 济 落 后 的状 况 影 响 到 人 才的 培 育 ， 特 别 是 文化传播 人才、 文化产业 人 才和 新媒体 技 术 人才较 为欠
在着民族文化资源开发利用不足的问题 ， 大多停留在文物 缺， 而较低的工资福利待遇和严格的人 Fra bibliotek编制管理又影
了契 机 ， 本 文在 分 析 现 阶 段 内 蒙古 民 族 文化 对 外 传 播 状 播议程 ， 但是报道的视角也 多以展现内蒙古地区的民族 况基础 上， 尝试 探讨 新 媒 体 时 代 内蒙 古 民族 文化 对 外 传 播 的有 效 路 径和 策略 。 团结 、 生 活安 定 和文化 繁 荣为 主。 而年 复一年 报 道 内容上
导 的投 资 和 开发 模 式 ， 这 种 模 式 可 以保 证 文 化宣 传 任 务 族 文化传 播格局 。
式， 进而造成了文化资源浪费和文化吸引力的低下。
２ ． 传播 渠 道 狭 窄 信 等 社会 化 媒体 的盛 行 和移 动 客户 端 的开发普及 ， 丰富 了 人们 获 取各 类 新 鲜 资 讯 的便 捷 渠 道 。 但 现今 内蒙 古 的 民 族 文化 传播 仍 然 主要依 靠报 纸 、 广播 、 电视 等 传统 媒 体 ， 而相 关 的 网站 、 微博 、 微 信 账号 数量 稀 少。 仅 有 的几个 新 媒体传 播 平 台也普 遍 缺 乏影 响 力， 信 息 更 新 频率低 ， 互动 种结 果 一 一 在 受 众所 掌 握 的最 便 捷 的信 息传播 渠 道 里 却
新媒体环境下传统文化传播现状及对策研究
一、新媒体环境下传统文化传播现状（一）传播者现状在新媒体时代，传播者呈现多元化、大众化的特点。
政府及相关部门、社会组织、个人都是传统文化的重要传播者。
传播者和受众之间也能相互转化。
受众在接受传统文化信息以后，可能会对信息进行转发，从而其角色转变为传播者。
传播主体和传播受众之间没有清晰的界线，传播主体的地位也因此而弱化。
意见领袖掌握重要的话语权，拥有较强的舆论引导作用，其观点更容易被接受和认可。
（二）传播内容现状为了迎合大众利用碎片时间进行阅读的习惯，在利用新媒体进行传统文化传播时对其内容也进行了相应的筛选、删减或改编，内容缺乏完整性。
虽然简短精悍的内容让人们在较短时间内对传统文化形成大概的了解，但是这种了解往往缺乏系统性和深入性。
（三）传播媒介现状新媒体优化整合了传统文化的传播体系，丰富了传统文化的传播方式，对传统文化的传播和发展具有深远的影响。
例如，虚拟现实、触摸屏幕、幻影成像等技术的发展为传统文化传播提供了新的途径。
网络技术的发展也催生了电子出版物的增加以及视频技术的成熟，人们不仅可以通过阅读电子书、电子报纸等对传统文化加以了解，而且也可以通过快手、抖音等视频学习更多的传统文化。
（四）传播对象现状新媒体传播对象覆盖面较广。
根据《中国互联网络发展状况统计报告》，截至2018年12月，我国网民规模达到8.29亿。
2019年年初微信披露，微信月活跃人数保持在10.8亿用户左右。
此外，新媒体传播对象具有较强的互动性。
信息的发出者可以借助微博、微信朋友圈等媒体工具与他人分享传统文化知识、观点等，信息的接收者也可以通过评论、回复等与其进行互动。
（五）传播效果现状传播受众对传统文化虽然具有较高的认同度高但是缺乏深层次的认知。
人民论坛问卷调查中心曾于2017年对公众文化自信指数展开调查。
调查结果显示，公众对中华优秀传统文化具有良好的开放接纳能力，对中华优秀传统文化具有较高的自豪感。
但是，对于具体的文化领域或者文化精神，大部分受访者都缺乏深入的了解。
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的少数民族地区的文化传播与新媒体发展 比较完善 的主流
文 化 地 区 之 间 的 差距 变 大 。
向传播 变为互动性 的双向传播 ，新媒体也 带来信 息传播 鸿沟 的扩 大 ，出现 商业化、娱 乐化 、片 面化 的现 象 ，针对这 些挑 战 ，少数 民族地 区要采取提 高新媒体传播 者的素 养、构建多元化传播机 制、打造保护与开发相结合的文化产业链 、加 强监
督进 而规范传播秩序 等措施 ，使新媒体 更好 地服 务于少数 民族 文化传播 。
民 族 形 象 的 建 构 带 来 新 的 契机 。
【 作者简 介ｌ赵 鹏、文霄 ，贵州大学文学与传媒 学院新闻学硕士研 究生。
研 究成果。
，
【 基金项 目】本 文为贵州大 学研 究生创新 基金项 目 ——近十年 中国少数 民族 电影 的叙 事分析 （ 项 目编号 ：研人文 ２ ０ １ ７ ０ １ ８ ）的阶段性
进 了少数 民族对 自身 文化 的重 视 ，加快 了文化融 合 的脚 步 ，使少数民族文化不断走向全球化。文化传播空间的扩 大是少数民族文化打破传播障碍、实现与外界文化充分交 流 的必然要求和 必由之路 。 ２ ． 传播路径更加 多样 新媒体 产 生 以后 ，少 数 民族文化 的传播 路径 更加 多
新闻传播
Ｎ ｅｗ ｓ Ｄｉ ｓｓｅｍ ｉ ｎａｔ ｉ ｏ ｎ
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足 够 的 吸 引 力 ，所 以相 关部 门 应 该 抓 住 这 一 机 遇 ，多 在 新 媒 体 上展 现跟 少数 民族 文化 相 关 的 内容 。
样 ，既可 以通过 报纸、广播、 电视等传统媒体 ，又可 以通 过 手机 、互联 网等新媒 体进行传播 。 “ 新媒体 是相对于 报 刊 、广播 、 电视等传 统媒体 而言 的，新媒体与传统媒体 的
要组成 部分 ，做 好少数 民族文化 的传播是我 国文化建 设的
“ 新媒体 以其 瞬时性、广泛性 特点打破 了传 播的时 间
重要任 务之一。
每个 民族的文化都是智慧 的结 晶 ，都有值得 学习和借 鉴 的地方。少数 民族文化 的传播有利于 少数 民族 文化与汉 族文化、国际文化 的交流 ，少数 民族 尤其是地 处边远 山区 的少数 民族 ，因为交通 、风俗 习惯等原 因，历史上 与外界 的文化 交流相对较 少 ，传播 能够 使少数 民族文化走 出去 ， 使汉族文化 、国际文化走进 少数 民族 内部 ，让 文化得以交
【 关键词】新媒体；少数民族文化；机遇与挑战；传播策略
一
、
少数 民族文化 传播的重要性
二、 新媒体环境下 少数 民族文化传播的机遇与挑 战
（ 一 ）新媒体环境下少数民族文化传播 的机遇
１ ． 扩 大 了文 化 传 播 的空 间
我国是一个多 民族 国家，每一个 民族在其历 史发展 中
都 形成 了各具特 色的文化。少数 民族 文化是 我国文化的重
实，而文化交流的全球化导致文化传 播空间打破 了原 有的 地 域限制 ，这使得少数 民族文化的传播规模 扩大 ，传 播速 度 加快 ，受众数量不断增加 ，变成更加广阔的文化场 。新 媒体 的传 播扩大了少数民族文化的传播空间 ，使少数 民族
机 、互联网等新媒体产生 以来 ，少数 民族文化 与外界 的交
音、视频 等形式多样、 内 容 丰富的少数民族文化内容。
毒 ｊ 麓 ｊ ： 蠢
留 鼋 喀多 毛
新媒体环境下关于少数民族文化传播的思考
赵 鹏 文 霄
（ 贵 州大学 文学 与传 媒学 院
贵阳
５ ５ ０ ０ ２ ５ ）
【 摘 要】传播对 少数 民族文化具有重要作 用。新媒体扩 大了文化传播的 空间 ， 使 传播路 径更加 多样化 ，传播 方式由单
境 、历史风俗的影响 ，少数民族的文化与其生活的地域有 着 密切 的关系 ，地域不仅是人们生活的地方 ，更是文化产
流 。报纸等大众媒介产生后 ，少数 民族 与外界 的交流 方便
起来 ，不 同 民族 之 间相 互 学 习并 且互相 影 响 ，尤其是 手
生的场所 ，有着身份认同的作用 ，新媒体使地球村成 为现
流 日益 频 繁 ，少 数 民 族 文 化 的传 播 显 得 尤 为 重 要 。
少数 民族文化的传播有利于 民族形 象的建构 。著 名社
会 学 家 费 孝 通 说 过 ：“ 一个民族 总是要强调 一些有别于其
他 民族的风俗 习惯 、生活 方式上 的特点 ，并赋 予强烈的感
文化得到更多的交流机会 ，在不同文化的交流过程中 ，促
（ 二 ）新媒体 环境下少数民族文化传 播面 临的挑 战 １ ． 数字鸿沟增大 在新媒体 的发展过 程中 ，存在着 区域发展及城 乡发展
不平 衡 的 问题 ，会 造 成 数 字 鸿 沟 现 象 ，使 得 经 济 相 对 落 后
主要区别在于 技术上的更新与发展。 ”［ ３ １ 当下 ，媒介 融合 日
和 空间局限性。 ” 少数 民族文化可以通过新媒体传播 到世 界的任何 一个地 方 ，被人们 所了解 。历史上 ，少数民族文
化的传 播范围只限定在族内及周边地区 ，随着媒 介传播技 术的发展 ，少数民族文化的传 播范围不断扩大 ，可以说新
媒体促进 了少数 民族 文化从小众传播发展到大众传播 。 新媒体 打破 了少数 民族文 化传播 的地域 。 受地 理环
情 ，把它升华为代表本 民族的标志。 ”［ １ １ 文化 是一 个民族的
标 志 ，是 民族形象 的重要组成部 分，少数 民族 文化的传 播 能够加强其他 民族对本 民族 的着传 播技术 的发展 ，少数 民族 文化 可 以通过 手机、 互联网等新媒体 向外传播 ，而新媒体 的产 生和 发展为少数