中国谜语大会古诗词趣味谜语

中国谜语大会古诗词趣味谜语

谜语也可称之为民间文学形式之一，深受广大群众的亲睐。能否将古诗形式结合于一体，形成雅俗共赏的文学新形式，提高其文学功能，对此，笔者在一个论坛中作了一些尝试，将诗歌的意境和谜语合为一体，以猜本论坛网友名为内容，深受网友的喜爱。这些诗歌尽管不要过分拘泥于平仄和对仗，但也不排除这种方法的运用，对诗歌的普及化有着推介价值。

例一：冰皮化解浪塞人，有家无居马上奔。注入冷光顿生意，抛却群羊思美婫。

谜底是一个网友的名字：水至清(君)。这首诗歌描写内容是：春天到了，牧人们纷纷出外放牧。他们住的是帐篷，没有固定的房子。每当皓月当天的夜晚，一些年轻人连羊群都不顾及，畅想未来的伴侣。

谜底是如何来的呢?“冰皮化解”应一个“水”字。“有家无居”，家室相通，“宀”为房子的象形，“无居”就是没有了房子，得一“至”字。“冷光”隐射“月”字，“清”字拆开像“注”“月”。“注入冷光”就指一个“清”字。“群”字抛开

“羊”就是“君”字。

例二：初晨日照映霜寒，薄纱高衬笼巫山。朝日盼夫从南返，急应还求情郎欢。

谜底是一个网友的名字：水云顾君。这首诗歌描写的内容是：已进入深冬，快过年了，四川某地一美貌妇女到天亮时还在思念着远在南方打工的丈夫。两人感情虽深，但生理上的需求又难以抵挡住对异性的渴望。它从一个侧面反映了当代农村带普遍性的社会现象。“薄纱相衬笼巫山”，既是实景，也是以借代的手笔比喻女子的美丽。

谜底是这样来的：“日照映霜”化为“水”。“巫山笼纱”暗藏“云”。“朝日盼夫”的“盼”字与“顾盼”相并，隐射一个“顾”字。古代称“夫君”、“郎君”，两个字均暗含一个“君”字。

上面表现的是实现生活与情境相联，还有通过猜谜来反映对历史现象的评价。如：

例三：古代高儒尊称何，困窘风茅杜甫歌。轻步上前夹瘦肉，本有斯文视儿呵。

谜底是一个网友的名字“一赵子”。古代对文人墨客的称谓很高，尊称为“子”，它属地支的第一位，为天底下最杰出者，但仅仅得一虚名，生活还极其清寒。杜甫所写的《茅屋为秋风所破歌》也从一个侧面反映了这一现实。而韩愈的《陋室铭》表面上反映的是一种崇高的心态，实际属于无赖的自我解嘲。他们在现实社会上的真正地位其实很低，故有“视儿呵”之叹。

谜底是由此得出：“高儒尊称何”隐一个“子”字，为地支的第一位，扩展到数字“一”。“小步”嵌一个“走”字;“瘦小”两字相关联，隐“小”字;“肉”在部首中就写成“月”，故是“小月”组合为“肖”字。“走”“肖”组合是为繁体“趙”。“儿子”二字往往相并存，“儿”中暗藏一个“子”字。

例四：西历三十改前科，莘莘才子不思何。武王天下秦朝灭，改制还需推文哥。

谜底是一个网友的名字“肖学周(兄)”。这首小诗就指出了现代纪元、计时的不合理，古代的纪元计时是最合理的，但一般文人都不知道其合理性，甚至将其视为迷信，于是有“不思何”之叹。除了按六十年一循环外，还应该以月食发生在夏至这一年起第一年，按照序数记录，这才是科学的计时法。故应该将它改

过来。这需要科学界人士的努力。尽管秦朝统一了度衡量，但从主观上分析，笔者对秦始皇的暴政极其不满。“武王天下秦朝灭”也表达了我对这种混乱的比喻。

谜底由此得出：“西历三十”为小月，应“肖”字。“莘莘才子”藏一个“学”字。“武王天下秦朝灭”应一“周”字。“推文哥”，应一“兄”字。

同一网友名，还可以从多方立意。下面就是笔者根据一个网友名字从历史和现实两方面写的两首小诗。

例五：

焚书专制滥暴赢——“书”隐一个“文”字

问药蓬莱晖太阴——太阴乃月亮的称谓，日与月组成“明”

荆柯执剑无穴点——执有手，柯有木，穴无上面一点，综合为“探”字

揭杆寻头推草民——寻头，循源。“民”与“人”连缀。

例六：

贼心勃发数姬娼——姬娼与文王(姬昌)谐音(文)

月就日将滥寻枪——明。寻者，探也。(明、探)

污浊饮用合不断——源源不断的意思(源)

达亨跪送夜来香——达官贵人(人)

谜底是：文明探源人。第一首诗反映了一个历史事实：实施专制暴政的秦始皇(赢政)将两千多年来的文明付之一炬，古代创造的灿烂文化，以至今日还不能得到有效传承，这是他所犯下的罪孽。但他企望自己长生不老，万世不衰，与日月齐晖，网罗一些从道人物替他炼仙丹，求灵药。最终还是成就了荆柯携剑刺秦王的历史事实，招致陈胜、吴广的揭杆起义。该诗昭示了这样一条规律：践踏文明、不得民心的统治者，必将被民众所唾弃，为历史所不容。

第二首诗反映了这样一个现实：当今极少数好逸恶劳的女人，面对金钱的诱惑走上了离夫弃子之路，或当人家的二奶，或街头接客;极少数富人官宦，也不顾及自身的尊严，成为情色的奴隶，传统的伦理观丧失殆尽。

诗歌和字谜都需要含蓄，太直白不符合古诗的意蕴和中国人传统的文化习惯。要实现这一点，构思上应注重“伪装”，而要实现含蓄，就需要比较广泛的知识作铺垫。

例七：腊月遇友友未牵，捧走牛头欣隐颜。心正莫怕他人笑，唯忧勿端想联翩。

谜底是一个网友的名字“歪歪扭扭”。这里用牛头借代定婚物。这首小诗反映了以往中国农村少男少女彼此相恋的习俗：即便订了婚，连手都不敢牵，羞羞涩涩，仅仅是内心高兴;面对小孩的逗笑，总觉得做了亏心事一样很难为情;作为女方，一旦定情，就不折不扣地爱上了对方，并对男方产生了无限的联想，生怕对方行为不轨，拈花惹草。

理解这首诗的字谜需要有中国的造字知识和计时知识，还需要有由此及彼的联想和倒装句的知识。除了一句中的倒装外，还存在句与句之间的倒装，如辛弃疾的词“旧时茅店社林边，路转溪桥忽见”，实际就是：路转溪桥，忽见社林边旧时茅店。本诗也采取了这种手法，先写“扭扭”，后写“歪歪”;而“欣隐颜”实际是“颜隐欣”。谜底是由此得出：“腊月”为农历十二月，地支建丑，“友”从造字分析，是两手相牵的会意，没有牵手，就是单手，手(扌)与丑组成一“扭”字。由“捧”字要联想到手(扌);牛是丑的生肖。“捧走牛头”组成另一个“扭”字。“莫”字藏“不”，“正莫”就是由“正”“不”组成的“歪”字。“勿端”也是不端正的构成的“歪”字。

谜语要注重情趣，太正规了，就不能体现大众化，从爱情的角度来立意是人

类的共同主题，适当增加一些调侃成分，也是必要的。从诗歌的形式来说，除了七字句外，还可以用四字、五字句，甚至用写词的形式，相得益彰，丰富其手法。下面就是以四字句形式拟写的字谜。

例八：七弯八拐，尚存乳巅。到老无后，整日孤怜。两个外儿，一上房间。自怜令郎，思唤不言。

谜底是一个网友的名字“言者无忌”。在这个字谜中，我设计了一个故事——这是表现一个一世单身的老顽童七弯八拐去私交情人，且精力非常旺盛，从“尚存乳巅”体现出来。他虽然帮人家传宗接代了，然而膝下无儿，孤独一人。两个后生来他家串门，但他们并不知道自己的出生竟是老顽童的杰作。而老顽童自然不能将他们直接当作儿子使唤，表现一种落寞的心态。

“七弯八拐，尚存乳巅”——隐一个“言”字。言作偏旁写作“讠”，数字中的“7”字拐。我们平时称两点水，三点水，一点，自然是水不多，为“尚存”;且上“丶”也象形水珠。)水乳相融，藏一“水”字。“到老无后，整日孤怜”——“老”字为“耂”字头，没有下面的“匕”字，比喻无后。加上“日”字就是“者”。“两个外儿，一进房间”——为一个“无”字。下“儿”字不太象，故是

外儿。“自怜令郎，思唤不言”——为“忌”字。“自”暗应一个“己”字;忄，同心，查古汉语字典，凡“忄”旁，都查“心”;“怜”字没有令，为不言“令”字。

质朴的生活，务实的工作，亲民的思维，进取的态度。这是几年来我对当今中央领导人的印象。字谜是大众化文化，也是中国的传统文化。既然可以用诗歌和小说等文学形式来表达民众对领导人的情感，用诗歌加字谜的方式来表达心声也未尝不可。为此，我以总书记的名字拟写一个字谜：

例九：高古嫦娥万众亲，金镶玉就飘素巾。不老松下隐泉水，搬迁桂树独匠心。

这首诗表面上是赞叹一件以嫦娥奔月为题材的工艺品，工匠将原来月中的桂树改成了松树，很有创意。实际是在赞颂中央领导身在高位，亲和民众，注重和谐发展的整体思维，他们正在引领中国人民“金镶玉就”起来，同时又倡导节约之美德，保持着朴素的生活作风。他们以科学发展观为一切思路的宗旨，大力支持国人的理论创新和现有体制的改革与完善，有以松代桂的气概，为国家的长盛不衰打下了坚实的基础。同时，也暗含着登月计划的逐步实现。

“古嫦娥”应“胡”字，“金镶玉就飘素巾”应一“锦”字，“不老松下隐泉水”应一“涛”字。

以上是笔者将诗歌的意境和谜语合为一体的尝试，仅仅起一个抛砖引玉的作用。在《红楼梦》中，赋诗是贵族少男少女主要的文化生活，但他们并没有将字谜融为一体。今天，有了互联网，文化早已进入了大众，运用这种新形式，不仅可以丰富人们的文化生活，而且对中国文字和诗歌的魅力有一个更深入的了解。