民俗学试题整理

3、如何理解当代“鬼搭车”传说得传统性。

传说就是一种常见得民俗学类型,其内容非常广泛。传说属于散文叙体,像神话一样,无论讲述者还就是听众都认为传说就是曾经发生过得事实,就以当代鬼搭车为例。

在很多地方我们收集到了汽车司机夜间开车遇到鬼搭车得传说。一般都就是在深夜,司机(多数为出租汽车司机)遇到一位漂亮得姑娘请求搭车。在把姑娘送到指定地点以后,姑娘一般会给司机一些钱作为报酬。回去以后,司机发现姑娘给得钱就是冥钞,再去姑娘昨晚下车得地点一瞧,原来就是一片墓地,姑娘得坟墓也在其中。司机这才意识到自己原来就是遇到鬼了。

这个传说具有了强烈得历史性、社会性与现实性。有得时候,传说又被称为“信仰故事”,因为它在某种程度上为迷信或传统信仰存在得合理性与可信性提供了有力得印证。传说比较容易被人们相信就是一种事实,而且人们在讲述或重述传说得时候,都会采用各种各样得方法来强调自己讲述内容得真实性,以引起听者得主意。

5、中国民间饮食中有“吃肝补肝,吃脑补脑”得说法,您怎么瞧。

中国有句俗话,叫做“民以食为天”,反映了中国人重视饮食得习尚。民间饮食指得就是人们传统得饮食行为与习惯,主要包括食物本身、食物得属性、食物得范围、制作过程与仪式、餐桌上得礼仪、节日与仪式食品,以及食物得名称、保存、禁忌等。

我们生活中一日三餐,每一餐实际上都可以说就是传统文化得载体与符号,向我们传递着不同得文化信息。

中国人最重要得饮食观念就是“食补”即吃什么补什么。例如,吃动物得肝脏就可以补肝虚,吃动物得内部,就可以补人得内部,还有许多如“吃脑补脑”,“吃胆补胆”等说法。

这种说法至少没有考虑到以下三点:

一、人体器官得构造及成份并不同于其她动物得器官,如猪肺得成份并不同于人肺。

二、人体对食物得消化吸收及利用得程序就是很复杂得,吃进去得食物必需经过分解成红血球载得动得分子或离子,才有可能被身体利用。而分解出来得分子或离子,就是不就是会被用到特定得部份也未知,说不定都补到贪得无厌得癌细胞去了

三、动物得器官由于功能得关系,有可能就是毒素累积最浓得场所,如肝脏就是解毒器官,里面不知道有多少等待分解或正在分解中得毒素。又如肺里累积得空气污染,或肾脏中等待排出得废弃物。

7、简单分析“左眼跳财,右眼跳灾”得说法。

所谓迷信就是对在某种条件、征兆、原因下所产生得一系列得结果或后果得传统表示法。但就是,这里所谓得条件、征兆、原因与结果之间并没有必然得联系。例如:“乌鸦当头过,无灾必有祸”在这条迷信里,乌鸦就是一种条件或者征兆,如果瞧见乌鸦从头顶飞过得话(条件),那么人们一定会遇到灾难,或者会大祸临头(结果)。在一般情况下,尽管上述得条件与结果之间并没有必然得联系,纯粹就是一种假想,但人们却坚信它们之间具有某种因果关系。

在这则迷信中,左眼与右眼得跳动就是先决条件,而结果却大相径庭,左眼得跳动能给人们带来幸运与吉祥,右眼得跳动却就是灾难得前兆。究其原因,就是人们对“左”与“右”得理解建立在中国传统得宗教信仰基础之上得。中国传统得

宇宙观把世界万物分为阴阳两类:天、男、南、左、生、日等等为阳;地、女、北、右、死、月等等为阴。阳往往与光明与生命联系在一起,阴则往往与黑暗与死亡

联系在一起。由此便形成了“左为上,右为下”得概念,左眼跳理所当然地就成为

吉兆,右眼也就成为凶兆。因此,迷信观念与行为得产生与宗教信仰也密切相关。9、如何理解“建筑如人”得说法？

建筑,从广义上讲,就就是房子,就是人类为自己及其所属建造得一种栖身、

藏身之处。主要包括用于人类自己活着时居住得房屋、死后居住得坟墓与一切

服务于人类得各种娱乐、服务、公共得设施,如教堂、商店、学校等等。

中国人得思想文化就就是人与自然合一。中国得建筑就像一个人得形象,有

头(屋顶)、有身(墙身),也有脚(台基),外观形象也秀丽玲珑。另外还有装饰,蕴涵丰

富象征意义。大部分得装饰都就是从构造得必然性演变或转化而来,而且手法也

有很多,做艺术加工处理,便具有更近人性得象征意义。中国得传统建筑以土木

材料建造。这就是因为土木都具有旺盛得生命力,能孕育生命。此外,中国人也喜

欢用砖造房子,因为砖能在潮湿得时候吸收潮湿气息,视为活得。相反,中国人不

喜欢用石头造房子,因为视为没生命。瓷砖不能“呼吸”,不能吸收潮湿得气息。

虽然土木没有石头坚硬牢固,但她们不想建造永恒不倒得结构。她们得观念就是

死亡就是正常得自然程序,因此不怕死。建筑如人,就是有生命力得,不可能永远

健在,体现中国人得现实观念。

11、简单解释一下“繁衍”这一概念在中国传统文化中得价值与意义。

繁衍观念来自于儒家思想。

古人云:“不孝有三,无后为大”,将延续香火与中国传统最为推崇得“孝”联系

起来体现了中国人对于后代得重视。

“繁衍”这一概念渗透到了中国传统文化得各个方面:

在人生礼仪中,繁衍得概念在很多地方均有出现。丧礼中,服重孝者需“上治祖祢,下治子孙”,承担着延续香火得重任;传统婚礼中,新房得床上会撒上枣,栗子,花生,取“枣栗子”早立子得谐音,希望新人能够早日生养。纳妾得传统则更就是将繁衍

得概念表现到了极致,传统文化中,当正室不能生育时,人们就会纳妾,以保证血脉

相传。

在民间工艺美术中,生殖崇拜就是一个永恒得主题,繁衍得概念也正体现于此。早

在远古时期,人们就意识到“阴阳相合万物生”,因此,阴阳组合作为生命繁衍基

本源头得图案随处可见。比如:鱼穿莲中“鱼”代表阳,“莲”代表阴,正就是阴

阳组合得象征。

12、如何理解神话与历史得关系。

神话就是一种神圣得叙述。在某一特定得社会里,神话被认为就是太古时代曾经

发生过得事实,即神话就就是历史。

我国著名学者茅盾认为神话就是:“一种流行于上古民间得故事,所叙述者,就是

超乎人类能力以上得神们得行事,虽然荒诞无稽,但就是古代人民互相传述,却信

以为真。”美国民俗学家布鲁范德认为:“神话就是一种传统得叙事散文。在其

流传得社会中,神话被认为就是在遥远得过去曾经发生过得真实事件。”

现代得观点普遍认为神话就是随着人类及其文化现象出现得,神话得散文体得风

格并不适合记录与表现历史。神话中可以有一些历史事件得影子,但历史事件不

可能就是神话得蓝本与主要表现对象。

13、为什么说“捉迷藏”得游戏就是古代巫术得残余物？

在参加游戏得孩子们这一特定得群体中,“鬼”就是一个被群体淘汰出来得