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《谈美书简》读后感
《谈美书简》读后感《谈美书简》读后感(汇编3篇)《谈美书简》读后感1什么是美？我觉得，从某种意义上来说，美并没有一个具体的标准，许多人认为，看过去舒服的就是美的；也许更深一层，会说心灵美也是一种美。
但这些感受都比较浅显，看过朱光潜的《谈美书简》后，我知道了朱光潜先生眼中的美。
光潜先生信奉“三此主义”，即此身、此时、此地。
“此身应该做而且能够做的事，就得由此身担当起，不推诿给旁人”；“此时应该做而且能够做的事，就该在此时做，不拖延到未来”；“此地应该做而且能够做的事，就得在此地做，不推委到想象中另一地位去做。
”这是朱光潜先生不尚空谈、脚踏实地的治学精神的体现。
这很值得我们广大中学生学习。
也许第一眼看到上面那段话，你不会有太深的感触，但如果你专注地把这一整本小书读完，你必会为朱先生治学为人的态度所折服！书中其中最能领略到的是光潜先生非常经典的对美的分析论证：美是最不实用的经验，但是人类历史生生不息的；美是无处不在的，但是要靠人们细心发现的；美是客观事物加主观态度产生的，但是缺一不可。
物质是可以用尽的，而无形的美是可以代代流传供世人享用的。
而在经济飞速发展的今天，在满足基本的物质需要后人们也越来越关注自己的心灵、精神的健康成长。
其实美感无时无刻都冲斥在我们生活当中，从最简单的吃穿住行来说大多人们都会选择环境优美安静的餐厅就餐，因为感官的满足可以提高食欲。
穿衣打扮已经是现代人每天必备的功课，这可以让人更有信心每天可以有一个好的开始。
房屋装修也是一门美学功课，明亮宽敞、舒适已经是老掉牙，而自己感觉和概念才让它与众不同，比如：欧式概念、田园风格、东南亚感觉、日式家居或者中西合璧等。
独特的家居风格可以代表主人的独特性，更能让他享受其中。
车子基本性能就是带步，而且现代人更追求的是外观流线性、颜色等。
所以美感不是实用主义，是不带有功利心态的心理活动，美感可以让人们得到心里上满足和精神上的享受！在《谈美》这书中，通俗易懂，使我对美学有了第一次有了清晰的认识。
谈美书简读书笔记800字5篇
谈美书简读书笔记800字5篇《谈美书简》主要是以回答读者的来信为方式,虽不是系统的美学研究著作,不能从中见识到朱光潜先生的研究成果,但朱光潜先生以一名导游的身份,成功地引领我们步入美学的殿堂,并从一些关键的角度为美学的入门者进行了解说,极富启发性.这里给大家分享一些关于谈美书简读后感,希望对大家有所帮助.谈美书简读后感1开场白中写道〝我坚信情感比理智更重要,要洗刷人心,并非几句道德家言所可了事,一定要从‘怡情养性’做起,一定要于饱食暖衣.高官厚禄等等之外,别有较高尚.较纯洁的企求.要求人心净化,先要求人生美化〞.这不仅于当时那个〝危机存亡的年头〞十分必要,于经济高速疯长.心灵雾迷津渡的现代也迫切而有益.唯有〝无所为而为〞才有可能成就一番真正的成就.伟大的事业都出于宏远的眼界和豁达的胸襟,朱光潜也正是用此情怀才成就了这样一本虽薄.却厚重,娓娓道来.耐人寻味的美文.《谈美》首先告诉我们对于同样一件事物,存在实用的.科学的和美感的三种态度.唯美感的态度是物我两忘.非功利的目的,且需要保持一定的距离才可.其中,美感中常有移情的作用,〝所谓美感经验,其实不过是在聚精会神之中,我的情趣和物的情趣往复回流而已〞.之后,文章又说明了美感与快感.与联想,与考证.批评与欣赏,与自然的联系与差别;说明了写实主义和理想主义对美的差别与一致;说明了艺术与游戏,创造与情感,格律.模仿对于艺术的意义;说明了天才与灵感.汗水与努力对于艺术的作用.最后,朱光潜强调,尽管处于正名析理期间,开篇便区别了三种对事物的态度,但其实〝完美的人生见于这(实用.科学.美感)三种活动的平均发展〞,〝每一个人的生命史就是他自己的作品〞,〝知道生活的人就是艺术家,他的生活就是艺术作品〞.让我们知道,艺术人生其实也可以很近.很亲切,与你我息息相关.他警醒我们,〝世间有两种人的生活最不艺术,一种是俗人,一种是伪君子.‘俗人’根本就缺乏本色,‘伪君子’则竭力掩盖本色.——他们都是‘生命的机械化’〞.〝情趣逾丰富,生活也逾美满,所谓人生的艺术化就是人生的情趣化.〞〝你是否知道生活,就看你对于许多事物是否能欣赏.在欣赏时人和神仙一样自由,一样有福.〞借用阿尔卑斯山谷间路上的一个标语牌〝慢慢走,欣赏啊〞劝告游人莫错过眼前美景,朱光潜提醒〝赢得了职场,却输了人生〞的我们,不要成为〝这丰富华丽世界中一个了无生趣的囚徒〞.我以为,美首先是一种态度,一种心情,一种选择,其次才是一种原理和方法.谈美书简读后感2朱光潜先生的《谈美》写于_32年4月的伦敦.从十五个方面来论述,有:一.我们对于一棵古松的三种态度——实用的.科学的.美感的.二.〝当局者迷,旁观者清〞——艺术和实际人生的距离.三.〝子非鱼,安知鱼之乐?〞——宇宙的人情化.四.希腊女神的雕像和血色鲜丽的英国姑娘——美感与快感.五.〝记得绿罗裙,处处怜芳草〞——美感与联想.六.〝灵魂在杰作中的冒险〞——考证.批评与欣赏.七.〝情人眼底出西施〞——美与自然八.〝依样画葫芦〞——写实主义和理想主义的错误.九.〝大人者不失其赤子之心〞——艺术与游戏.十.空中楼阁——创造的想象.十一.〝超以象外,得其环中〞——创造与情感.十二.〝从心所欲,不逾矩〞——创造与格律.十三.〝不似则失其所以为诗,似则失其所以为我〞——创造与模仿.十四.〝读书破万卷,下笔如有神〞——天才与灵感.十五.〝慢慢走,欣赏啊!〞——人生的艺术化.在《谈美》中,朱光潜先生将一件事物从多方面进行了论证.在〝一.我们对于一棵古松的三种态度——实用的.科学的.美感的.〞中,对于一棵古松,木材商是用商业的心态去看,科学家是用研究的心态去看,而画家则是用欣赏的心态去看.古松在不同人眼里映衬了三种效果.从经济.科学.美感的角度看,就会有不同的感受.美的东西需要人们用审美的眼光和欣赏的心态去看去想,如只讲实用,那么美是最不实用的经验.但如果说人类历史生生不息,而真正能触动你我心灵深处的唯有那些给予美好情感的艺术作品,无处不在深邃的夜空中如同指路的星星闪着光,指引人们的灵魂.净化人们的思想.在〝二.‘当局者迷,旁观者清’——艺术和实际人生的距离.〞中,艺术是主观的情趣.感觉,而又有些客观的控制和设计在其中,太过接近真实容易使人产生功利心,太过主观也不容易让人理解,毕竟艺术是给人们欣赏的.所以〝当局者迷,旁观者清〞是从局中和局外人物的角度进行的阐述.在〝十五.‘慢慢走,欣赏啊!’——人生的艺术化〞结束的段落中,不需多言,读完此书,更见朱先生对美.对艺术理解的功力.努力向前也不要忘了驻足停下来,看看眼前的风景,品味一下生活.从朱光潜先生的《谈美》中,我们可以学到看待一件事物要从多方面多角度地看,并且不同的人看待事物的方式和内容也是不同的.看了《谈美》,我想,这对我们的生活也有很大的帮助.谈美书简读后感3《谈美书简》一文中,作者比力详细.完整地解说了在文学与戏剧作品中人物与情况的关系.他起首回顾了这一实际孕育发生与生长的汗青,进而指出,典范人物是可以或许表现社会汗青生长的某些纪律而且具有鲜明个性特点的人物抽象,而典范情况则是典范人物所处的可以或许反应社会汗青生长现状和趋向的详细情景和配景.典范人物应生存在典范情况中,而不能与情况相脱节.在这里,共性是经过个性来表现的,是在特别中显示一样平常.文学之以是能在偶然性中见出一定性,是与再现〝典范情况中的典范人物〞这一实际分不开的.固然此书不是一本完整的美学著作,却也从一些很重要很关键的角度对美学的入门者的问题进行了解答,而且在很多方面都很有资助.类似如许的例子另有许多,在此也就纷歧一详谈了.朱光潜先生信奉〝三此主义〞,即此身,此时,此地:〝此身应该做而且可以或许做的事,就得由此身担当起,不推委给旁人.〞〝此时应该做而且可以或许做的事,就该在此时做,不拖延到未来.美的历程读后感〞〝此地(我的职位地方.我的情况)应该做而且可以或许做的事,就得在此地做,不推委到想象中另一职位地方去做.〞这是朱光潜先生不尚空谈,脚踏实地的治学精力的表现.这很值得我们青少年去学习.《谈美书函》不是一样平常的高头讲章,它接纳书信体的情势,娓娓道来,亲切自然,将许多深奥的美学知识普通化.《谈美书函》是作者在八十二岁高龄的情况下写就的〝老年末年心血〞之作,它既是对本身漫长美门生活和美学头脑的一次回顾和整理,也是〝给来信未复的朋侪们〞,尤其是青年朋侪们的一次复兴.卖火柴小女孩读后感全书由十三封书信结集而成.书中,朱光潜先生就青年朋侪们普遍体贴的美和美感.美的纪律.美的领域等一系列美学问题进行了深化的探讨,同时也对文学的审美特性.文学的创作纪律及特点作了详尽的阐释,既是头脑上的,又是要领上的,是初涉美学者学习美学知识的重要参考册本.八十二岁的高龄仍旧著书立说,对美学头脑回顾和整理,给青年朋侪们复兴,体贴美学教诲,这是何等的学者风范和社会责任感!谈美书简读后感4读了朱光潜先生的《谈美》,我对美的理解有了更深一层的了解.美无处不在,然,小美见诸于表象,大美表迹于人心.一个人,其肉身与灵魂一体塑造出外在形象.言行举止皆是个人内在修养的表征,灵魂所追求的高度往往折射出个人情操.人拥有乐观的生活态度以及对于美好生活的追求往往见诸于个人情趣.情趣根源于人生,艺术又是情趣的表现,因而艺术与人生紧密相连.今日所谈关于美的言论,与艺术相连,更根植于人生,因为生活本就是一门艺术,而艺术的殿堂正是通向美的云端.人生的艺术化把〝真〞.〝善〞.〝美〞集成一体,如此这般美便有律可循,继而引起人的情感活动,并影响个人的现实活动.所以,小美见诸于表象,大美表迹于人心.不同于古人吟诗作对大谈风月,谈美,要求人生美化,进而人心净化,领略美蕴含的时代思想与情趣.因为美感的世界纯粹是意象世界,超乎利害关系而独立,而伟大的事业都出自于宏伟的眼界和豁达的胸襟,所以把人生看成一门艺术,在创造和欣赏时都抱着只求满足理想和情趣的心态而不计较利害得失,往往能成就一番大事业.当今社会浮躁之气可见斑驳,以强硬的态度为达到目的施展〝三头六臂〞的人不在话下,而趋功近利往往容易蒙蔽人心,这般不能免俗,便与美失之交臂.纵观世界各国成功人士,志存高远,眼光独到,正是以美的眼光剖析事物,多角度欣赏,以美感的态度追求完美,才能有所收获.一个人,不计较实用,所以心中没有意志和欲念,正因为他不推求关系.条理.因果等,所以做事更能够放开自我,更偏重于直觉思考.你以为他在天马行空,其实他在探索更深层的意境.所以在美感的态度中,我们的意志力专在事物本身的形象,心里活动偏重于直觉,便能更加敏感于善恶.真伪.美丑,真善美也就见诸于此.正如我们看崇山峻岭,阅世人无数,叹流年如梦,悔当初所遇,惊羡他乡林业高楼,醉情古朴茂林觞咏,都如隔岸赏花,陆上观雾,不受利害关系牵绊,自能以雪亮的眼光窥视所有的物象.所以把美摆在适当的距离之外去看往往能以〝无所为而为〞的精神去欣赏事物本身的形象,进而品味出它独特的意义.古希腊哲学家柏拉图认为,美的本质在于理念,只有这种理念才是真正的,永恒的美,才是一种具有客观意义的实在.这种对于美的理解,是渗透进精神层面的定义.时代在变化,人的思想也在随之改变,而人骨子里的美感经验却是可寻其迹.心里印着美的意象,吸收物的姿态于自我,便不自觉陶冶了性情.可见,美好事物的不自觉的影响,对于个人修养的培养,是有一定好处的.对于美,存着欣赏的心去感受它,需要有考据与批评.脚踏实地地研究事物,自省的同时把事物放在作品之外评判美丑,无所谓杂念,无所谓纷扰,便能更加客观的领略个中滋味.而美之中既要有人情又要有物理,虽所爱但不加以欲念,虽不喜不偏以歪理,胸无纤尘,以观其趣,美尽自得.生活尽是美,仰望天空,明月繁星薄云相辉映;脚踏实地,天时地利人和齐汇集.肉眼可识美,常眼前一亮;心中可识美,便如清泉润心.小美见诸于表象,大美表迹于人心.所以,以美之心度量所见,发现美,感受美,传递美,天下大美.谈美书简读后感5很久之前我就对朱先生的这本《谈美》有所耳闻,因为种.种缘故,一直无缘拜读.直至近来,耐不住友人的强烈推荐,将早以束之高阁的此书翻找出来,拂去封皮上的尘埃,细细品读.读罢,带给我深深的震撼和回味悠长的思索.谈美,究竟何为美?美是一种主观意向,是一种以无所为而为的精神来进行欣赏.正如朱先生在文中所讲的,谈美的主要目的在于研究如何免俗 .天下熙熙皆为利来,天下攘攘皆为利往.作为在凡尘俗世中沉浮的我们,没有多少人能够真真正正地做到免俗 ,但我们却能通过自己的努力,在研究美,追求美的过程中,领略到些许免俗的乐趣.这也正是我一直苦苦所追求的:在玩味一首诗.一幅画,或是一片自然风景时能够领略到一种乐趣,知晓什么样的经验才是美的,然后再把美的态度推到人生世相,把人生活成自己想要的样子,让人生美感化.艺术化.艺术都是情感的流露.美,是经过人情化的,个人的情趣不同,所以个人所得于松.山.水的也不一致.美景于心,是经过艺术化的自然,得益于一双发现美的眼睛.艺术作品中的情感和载体相互融合,产生一个完整的境界.美,就在这情感的综合中迸发出来.超以象外,得其环中.艺术家们透过他的所看,将他的所想转化成意象,融合于他的作品之中.观赏者则通过艺术家的作品,透过其物象,将其感受的意象翻译出来,从而感受到艺术家通过他的作品想要传达的感情,再结合观赏者自身的情感与经历,进而引发出强烈的共鸣,达到一种与艺术创造者在精神上相互交流的境界.艺术家所要传达的融入作品中的情感就是作品的神韵风骨.这也是一个艺术作品的灵魂.文以文而工,不以文而妙.工在格律而妙在风骨神韵.孔夫子自道修养经验有云,七十而从心所欲,不逾矩.这是道德家的极境,也是艺术家的极境.从心所欲者往往逾矩不逾矩者往往又不能从心所欲 .艺术家都要能打破这个矛盾,遵循艺术的形式而能脱化艺术的形式,行云流水,自成一派,犹如戴着镣铐跳舞,却依然能使观赏者感受到舞的灵动和洒脱.人要有出世的精神才可以做入世的事业.王国维在《人间词话》里所讲的,古今成大事业.大学问者,必经过三种境界之第一境, 昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路 ,说的就是这个道理.我们每天在俗世中生活,目之所见,迷于五光十色;耳之所闻,乱乎五音六律.我们的追求,我们的想法都被世间的繁杂,世间的奢华,世间的迷乱所诱惑.有出世精神的人会把遮蔽在自己眼前的这些俗世的诱惑都超越过去,抱着这种出世的精神,才能看到更高远的理想,才能够望尽天涯路 .这种出世的, 无所为而为的精神,使他们把所作的学问和事业当成一件艺术品来看待,只求满足于理想和情趣,不斤斤计较于利害得失,才可以有一番真正的成就.伟大的事业都出自于宏远的眼界和豁达的胸襟.人生本来就是一种较广义的艺术,离开人生便无所谓艺术,离开艺术便无所谓人生.完美的生活,大到进退取与,小到声音笑貌,都是美好人格的体现,如水行山谷之中,行于其所不得不行,止于其不得不止般的恰到好处,完整.自然而又和谐.人生之路,犹如灵魂在一段段艺术作品中冒险的旅途.你读过的每一本书,走过的每一里路,经历过的每一件事都会在你的身上形成印记,在你的举手投足之间不经意的流露出来,默默地展现出你人生中的每一段冒险.人生之路亦是寻美之路,慢慢走,欣赏啊!谈美书简读书笔记800字。
《谈美书简》读后感
《谈美书简》读后感《谈美书简》读后感篇1刚刚扣上谈美一书，便提笔来写感，颇有几分应付之意。
但事实并非如此。
于我，一个从未考虑过什么"美"是什么，并几乎不与艺术沾边的高中生来说，读这本书真的有些吃榴莲之感，首先是无从下手摸不到头脑，其次便是内容的苦涩。
因此，我实属是怕不马上记住点什么，怕是白读了这篇佳作。
于一门生疏的知识，我随时颇为仔细读过，但仅仅一遍，还只是吸取了沧海一粟，本该读上二遍，三遍···可假期已近尾声，只能推到下一假期了。
于此，浅谈一下我的拙见。
这次使我真正了解了美的范围，我想这也是我受益最深之处。
当然，美的范围无人可以给出一个准确的定义，因他是一个极为宽阔的领域。
语言、声音、画面、劳动生产、建筑···皆属美的范畴。
人与自然，世间万物无一不是美得缔造者。
可这之前，我只狭隘的认为艺术品之美，人之美，以及自然景物之美(此处的艺术品也只是狭隘的定义)，上心领悟2，我们时时刻刻都与艺术接触，都在与美接触，依据好听的话语，一道虹，一片发人深省的文章···没有人可以给美下一个完满的定义，正如文中所说的，不同的人有不同眼中的美。
美是颇具人性化和人道主义的。
而美与美感是一个有机的整体，即主观与客观的统一。
没有脱离美感的客观美的单独存在，正如朱老所举，沙漠中再雄伟的建筑，没有得到主观美感的确定，谁又能说他是美的呢?而美感是人的人性化的一种倾向，不同人的倾向不同，因此没人会了解且统一全部人的倾向，也就无法给美一个准确的定义。
这里所说的没事一种倾向，就大大的扩展了美的含义，这就可以用我们所说的内在美和外在美来说明。
我们一般人眼中与思想中的美，都是我们表面所看到的，也就是外在美。
可其实不然，我们心中冥冥中有一种自然地倾向(这貌似就要用生理学和心理学来说明了)，就像巴黎圣母院中的敲钟人加西莫多，他即使外貌丑陋，可却拥有一颗感恩高尚的心，这时我们便产生了一种自然地倾向，倾向于观赏加西莫多，也就是他的内在美。
《谈美书简》读后感范文
《谈美书简》读后感范文《谈美书简》读后感范文（一）什么是美？我觉得，从某种意义上来说，美并没有一个具体的标准，许多人认为，看过去舒服的就是美的；也许更深一层，会说心灵美也是一种美。
但这些感受都比较浅显，看过朱光潜的《谈美书简》后，我知道了朱光潜先生眼中的美。
光潜先生信奉“三此主义”，即此身、此时、此地。
“此身应该做而且能够做的事，就得由此身担当起，不推诿给旁人”；“此时应该做而且能够做的事，就该在此时做，不拖延到未来”；“此地应该做而且能够做的事，就得在此地做，不推委到想象中另一地位去做。
”这是朱光潜先生不尚空谈、脚踏实地的治学精神的体现。
这很值得我们广大中学生学习。
也许第一眼看到上面那段话，你不会有太深的感触，但如果你专注地把这一整本小书读完，你必会为朱先生治学为人的态度所折服！书中其中最能领略到的是光潜先生非常经典的'对美的分析论证：美是最不实用的经验，但是人类历史生生不息的；美是无处不在的，但是要靠人们细心发现的；美是客观事物加主观态度产生的，但是缺一不可。
物质是可以用尽的，而无形的美是可以代代流传供世人享用的。
而在经济飞速发展的今天，在满足基本的物质需要后人们也越来越关注自己的心灵、精神的健康成长。
其实美感无时无刻都冲斥在我们生活当中，从最简单的吃穿住行来说大多人们都会选择环境优美安静的餐厅就餐，因为感官的满足可以提高食欲。
穿衣打扮已经是现代人每天必备的功课，这可以让人更有信心每天可以有一个好的开始。
房屋装修也是一门美学功课，明亮宽敞、舒适已经是老掉牙，而自己感觉和概念才让它与众不同，比如：欧式概念、田园风格、东南亚感觉、日式家居或者中西合璧等。
独特的家居风格可以代表主人的独特性，更能让他享受其中。
车子基本性能就是带步，而且现代人更追求的是外观流线性、颜色等。
所以美感不是实用主义，是不带有功利心态的心理活动，美感可以让人们得到心里上满足和精神上的享受！在《谈美》这书中，通俗易懂，使我对美学有了第一次有了清晰的认识。
中学生《谈美书简》读后感范文五篇
中学生《谈美书简》读后感范文五篇中学生《谈美书简》读后感范文1 一文中，作者比力详细、完整地解说了在文学与戏剧作品中人物与情况的关系。
他起首回顾了这一实际孕育发生与生长的汗青，进而指出，典范人物是可以或许表现社会汗青生长的某些纪律而且具有鲜明个性特点的人物抽象，而典范情况则是典范人物所处的可以或许反应社会汗青生长现状和趋向的详细情景和配景。
典范人物应生存在典范情况中，而不能与情况相脱节。
在这里，共性是经过个性来表现的，是在特别中显示一样平常。
文学之以是能在偶然性中见出一定性，是与再现“典范情况中的典范人物”这一实际分不开的。
（此段有些摘录于原文）谈美书简读书笔记固然此书不是一本完整的美学著作，却也从一些很重要很关键的角度对美学的入门者的问题进行了解答，而且在很多方面都很有资助。
类似如许的例子另有许多，在此也就纷歧一详谈了。
朱光潜先生信奉“三此主义”，即此身，此时，此地：“此身应该做而且可以或许做的事，就得由此身担当起，不推委给旁人。
”“此时应该做而且可以或许做的事，就该在此时做，不拖延到未来。
美的历程读后感”“此地（我的职位地方、我的情况）应该做而且可以或许做的事，就得在此地做，不推委到想象中另一职位地方去做。
”这是朱光潜先生不尚空谈，脚踏实地的治学精力的表现。
这很值得我们青少年去学习。
《谈美书函》不是一样平常的高头讲章，它接纳书信体的情势，娓娓道来，亲切自然，将许多深奥的美学知识普通化。
《谈美书函》是作者在八十二岁高龄的情况下写就的“老年末年心血”之作，它既是对本身漫长美门生活和美学头脑的一次回顾和整理，也是“给来信未复的朋侪们”，尤其是青年朋侪们的一次复兴。
卖火柴小女孩读后感全书由十三封书信结集而成。
书中，朱光潜先生就青年朋侪们普遍体贴的美和美感、美的纪律、美的领域等一系列美学问题进行了深化的探讨，同时也对文学的审美特性、文学的创作纪律及特点作了详尽的阐释，既是头脑上的，又是要领上的，是初涉美学者学习美学知识的重要参考册本。
《谈美书简》的读后感（精选10篇）
《谈美书简》的读后感《谈美书简》的读后感（精选10篇）当阅读完一本名著后，想必你有不少可以分享的东西，此时需要认真思考读后感如何写了哦。
现在你是否对读后感一筹莫展呢？下面是小编收集整理的《谈美书简》的读后感，仅供参考，希望能够帮助到大家。
《谈美书简》的读后感篇1寻美，撑一根心篙，向人流深处漫溯、漫溯，去探索并宣告美的真谛。
美是什么，我不知，也未曾有人可以给他下个定义，她看的见，摸得着，但你却道不出，言不明——她为何物。
于是我带着探知的心，翻开了朱光潜老师的《谈美书简》——这部在他82岁所写的著作包含着他许许多多的人生感悟和对美的独特见解，而我也开始了对美细细品读。
朱老先生以十三封回信的形式，展开了对美的见解，或许是我所学的知识太过匮乏，我并没能够全部理解，但有很多都让我受益颇深，在这我就只谈谈其中的几封信吧。
前两封简单的介绍了一下如何学美学，而第三章却是谈人，把这一封放在了所有的主题之首，我想这应该也是作者的一个思想吧，无论学习什么都应该先学会做人，其次才是学习其他，如果一个人连做人都不会，那也更不用谈其他了。
而单对于美学来说，美是一种价值，而价值属于经济的范畴，无论是使用还是交换，总离不开人这个主体。
先有了人，然后才有了美学之说。
人是一个感性的个体，有自己的思想感悟，在我看来虽然美是客观的，但她依然可以说是一个唯心主义的产物，美没有任何要求，美有很多方面，比如作者在文中举得例子在《巴黎圣母院》这不巨作中，雨果便对美字诠释的淋漓尽致，文中那位既聋哑而又奇丑的敲钟人再见到那位能歌善舞的吉卜赛女郎是，结结巴巴地使劲连身叫“美！美、美…”我想这位敲钟人一定没有研究过什么是美，这是他的肺腑之言，对于美的事物表象的赞叹，而后来他因为犯了错而遭到毒打，是这位吉卜赛女郎给了她水喝。
他依然对着这女郎赞着美、美、美，不过这不在是外表的艳丽之美，而是心灵的美，敲钟人看清了灵魂的丑恶与美丽，所以后来每个紧要关头他都成了这位女郎的救护人，最后他们死在了一块，他们都是美的，敲钟人外表长得奇丑无比，但那美的心灵，粉饰了他并不美丽的面容。
朱光潜《谈美书简》读书笔记2000字
朱光潜《谈美书简》读书笔记2000字其次，互动教学不是任由教师控制的教学。
学生是互动的主体，有权对自己的学习作出选择。
教师的主导作用并不意味着随意控制学生的思想与行为，教师是学生学习的领路人，应当放下师道尊严的架子，平等地对待每一个学生。
平等的师生关系是民主课堂的基础，有了民主，师生间就能互动起来，而且这互动的有效性就有了可靠的保障。
教师要尊重学生的人格和品质，真正赋予学生自主学习的时间和空间，学生学习的积极性和创造性就能得到充分的发挥。
《文艺心理学》(复旦大学出版学出版)又名《谈美书简》，是朱光潜先生一部谈美学的论著。
朱光潜先生在美学界的造诣这里无需过多赘述，他是我国研究美学的始祖，一代美学大师。
通读完后，首先的感觉是朱先生知识的渊博，旁征博引，学贯中西。
在他的书中，古今中外的文献引用得极多，而且所引用的英法德等国关于美的论述都是他最早翻译过来的。
其实粗读一篇，我真没有弄明白到底什么是美。
虽然他通篇都在介绍什么是美，从心理学角度、从哲学角度、从自然科学角度去研究、论证美的本质意义。
但是我读的还是一头雾水，因为朱先生的思想是那么的深邃;眼光是那么犀利;观点是那么独到。
都说读书就是读者和作者心与心的交流，我只觉得朱先生穿着一身长马褂，在某个黄昏的清风中，向我娓娓道来，像一切得道智者一样，他持才并不傲物，从容淡泊，虚怀若谷。
对我而言，朱先生只能用“高山仰止，景行行止”来形容了。
形成性评价又称过程评价，是在教育过程中为调节和完善教学活动、引导教育过程正确而高效地前进而对学生学习结果和教师教育效果所采取的评价。
与诊断性评价不同，形成性评价一般是在教育进行过程中开展，其主要作用是：引导学习活动的方向;强化学生的学习;及时发现问题并提供矫正处方。
形成性评价所借助的手段有平常作业、日常观察和形成性测验等。
形面性评价是现代教育评价的发展趋势之一，也越来越受到人们的重视。
那么，到底是什么美?什么是美?朱光潜先生并没有给出明确的定义。
谈美书简读后感（通用5篇）
谈美书简读后感（通用5篇）谈美书简读后感（通用5篇）当认真看完一本名著后，大家心中一定有很多感想，让我们好好写份读后感，把你的收获和感想记录下来吧。
那么你会写读后感吗？下面是小编帮大家整理的谈美书简读后感（通用5篇），希望能够帮助到大家。
谈美书简读后感1什么是美？我觉得，从某种意义上来说，美并没有一个具体的标准，许多人认为，看过去舒服的就是美的；也许更深一层，会说心灵美也是一种美。
但这些感受都比较浅显，看过朱光潜的《谈美书简》后，我知道了朱光潜先生眼中的美。
光潜先生信奉“三此主义”，即此身、此时、此地。
“此身应该做而且能够做的事，就得由此身担当起，不推诿给旁人”；“此时应该做而且能够做的事，就该在此时做，不拖延到未来”；“此地应该做而且能够做的事，就得在此地做，不推委到想象中另一地位去做。
”这是朱光潜先生不尚空谈、脚踏实地的治学精神的体现。
这很值得我们广大中学生学习。
也许第一眼看到上面那段话，你不会有太深的感触，但如果你专注地把这一整本小书读完，你必会为朱先生治学为人的态度所折服！书中其中最能领略到的是光潜先生非常经典的对美的分析论证：美是最不实用的经验，但是人类历史生生不息的；美是无处不在的，但是要靠人们细心发现的；美是客观事物加主观态度产生的，但是缺一不可。
物质是可以用尽的，而无形的美是可以代代流传供世人享用的。
而在经济飞速发展的今天，在满足基本的物质需要后人们也越来越关注自己的心灵、精神的健康成长。
其实美感无时无刻都冲斥在我们生活当中，从最简单的吃穿住行来说大多人们都会选择环境优美安静的餐厅就餐，因为感官的满足可以提高食欲。
穿衣打扮已经是现代人每天必备的功课，这可以让人更有信心每天可以有一个好的开始。
房屋装修也是一门美学功课，明亮宽敞、舒适已经是老掉牙，而自己感觉和概念才让它与众不同，比如：欧式概念、田园风格、东南亚感觉、日式家居或者中西合璧等。
独特的家居风格可以代表主人的独特性，更能让他享受其中。
《谈美书简》摘抄及读书笔记(1300字)
《谈美书简》摘抄及读书笔记（1300字）《谈美书简》摘抄及读书笔记摘抄通篇读来，其中具有开创性的观点比比皆是，现在简要归纳辑录如下：“人是审美的主体，人在改造客观世界时也改造了人本身，人在审美中具有最高的意义，美离不开人。
”“学习美学的方法应是：在应运用马克思主义观点的同时，应多结合其他流派的观点考察美学。
”“艺术也是一种生产劳动，在审美中，人有意识的依据美的规律来创造美和发现美，所以，美也是一种生产劳动。
”“美是有阶级性的，但同时，美更本质的性质是人性，阶级性是人性中的一部分。
这及时的更正了人们关于美的错误意识。
”“美与生理状态的内在联系，并认为美的文艺作品中应有思想性的渗透，但不是直接，而是间接从作品中表现出来。
”“现实主义从客观出发，而浪漫主义从主观出发，并据此认为我们不能容忍一个人因一点小过错而失败，从而产生出悲剧感，惊恐和哀怜是悲剧的情感基础，悲剧更为本质，好的喜剧作品中一定有悲剧性。
”“崇高是我们由压抑而产生的，它是由恐惧转为振奋的，并在其中体会到一种自尊或愉悦。
崇高侧重于对立和冲突，而秀美侧重于平衡和和谐。
”读书笔记〈一〉美的本质。
从柏拉图开始许多的哲学家、美学家以及文艺理论家都进行了不懈的探讨和研究。
但最终的回答仍然莫衷一是；可见美的问题本身有着不可测度的奥秘。
这同样也告诉我们：美学是一种概念。
美学之路，自然就艰难远久。
朱光潜先生却强调：“美的研究，一定要从现实生活出发，从生活中捕捉美的本源。
”即人类对美的追求源于日常生活和经验。
学美学，首先应知道什么，了解什么。
或者必备什么认知呢？朱光潜先生回答的是“条条大路通罗马。
”理解起来似乎就是：各人资凛不同，环境不同。
学美的性质自然也不相同。
美源于一点；自然最终也会归就于一点。
在探讨和研究的道路上。
尽管途径各不相同。
其结果却都一样。
〈二〉谈美与审美。
最直观的就是人。
因为无论是对人的批评还是欣赏。
都源于美的界定和价值。
对美的判断力并非人类诞生时就存在。
《谈美书简》初中读后感5篇范文_寒假《谈美书简》读后感
《谈美书简》初中读后感5篇范文_寒假《谈美书简》读后感寻美，撑一根心篙，向人流深处漫溯、漫溯，去探索并宣告美的真谛。
那你知道《谈美书简》读后感都有那些吗?下面是为大家收集的关于《谈美书简》初中读后感5篇范文_寒假《谈美书简》读后感。
希望可以帮助大家。
《谈美书简》读后感初中(一)什么是美?我觉得，从某种意义上来说，美并没有一个具体的标准，许多人认为，看过去舒服的就是美的;也许更深一层，会说心灵美也是一种美。
但这些感受都比较浅显，看过朱光潜的《谈美书简》后，我知道了朱光潜先生眼中的美。
光潜先生信奉“三此主义”，即此身、此时、此地。
“此身应该做而且能够做的事，就得由此身担当起，不推诿给旁人”;“此时应该做而且能够做的事，就该在此时做，不拖延到未来”;“此地应该做而且能够做的事，就得在此地做，不推委到想象中另一地位去做。
”这是朱光潜先生不尚空谈、脚踏实地的治学精神的体现。
这很值得我们广大中学生学习。
也许第一眼看到上面那段话，你不会有太深的感触，但如果你专注地把这一整本小书读完，你必会为朱先生治学为人的态度所折服!书中其中最能领略到的是光潜先生非常经典的对美的分析论证：美是最不实用的经验，但是人类历史生生不息的;美是无处不在的，但是要靠人们细心发现的;美是客观事物加主观态度产生的，但是缺一不可。
物质是可以用尽的，而无形的美是可以代代流传供世人享用的。
而在经济飞速发展的今天，在满足基本的物质需要后人们也越来越关注自己的心灵、精神的健康成长。
其实美感无时无刻都冲斥在我们生活当中，从最简单的吃穿住行来说大多人们都会选择环境优美安静的餐厅就餐，因为感官的满足可以提高食欲。
穿衣打扮已经是现代人每天必备的功课，这可以让人更有信心每天可以有一个好的开始。
房屋装修也是一门美学功课，明亮宽敞、舒适已经是老掉牙，而自己感觉和概念才让它与众不同，比如：欧式概念、田园风格、东南亚感觉、日式家居或者中西合璧等。
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谈美书简读书笔记1000字
什么是“美”?用莎翁的话说：“这是一个问题。”
但毫无疑问，没有人知道答案，包括历史上任何时期的任何一位大师。他
们耗尽毕生的精力也只是在人类对美的认知史上留下了自己的见解，但却从未
揭开“美”的面纱。其实在我看来，“美”并没有一个具体的标准，因为很少
会有人对美的认知完全相同。也就是说，“美”是无定义的。在《谈美书简》
中，朱光潜先生引用了他的一位“老朋友”(我怀疑是作者本人)给“美”下的
定义，并对其刻板和迂腐进行了深刻的批判。从这里我们不难看出，朱光潜先
生也是反对套用空洞的抽象概念去给“美”铸一座密不透风的牢笼的。
在朱光潜先生看来“人是审美的主体，人在改造客观世界时也改造了人本
身，人在审美中具有最高的意义，美离不开人。”同时，美也是属于社会价值
范畴，它的适用主体是人。这便是说我们要去认识美。
那么我们该如何认识美呢?我的观点是：不需要定义，只需要感受。
但在感受美的过程中，我们要找到正确的方法。在这一点上，朱光潜先生
给了我们十分重要的提示，那便是既要把握对“美”的理性认识，又要注重对
“美”感性认识。 我认为美是客观存在的，但我们决不能只强调美的客观性而
将审美与人的思考力、情感与意识割裂开来。审美活动应是一种实践活动，同
时因为它具有目的性并且与人类的情感息息相关，所以审美必然要从主观与客
观两个角度去进行。否则，就如“形而上学”一样，以孤立、静止、片面的观
点认识世界，认为一切事物都是孤立的，永远不变的。这显然与主客观结合的
审美以及感性与理性的平衡相矛盾。 认识美和感受美一方面要求我们学习一些
美学知识，另一方面我们也要注重审美实践，多去参加各种艺术展览，多与他
人交流自己对美的看法。在审美的过程中，探求美的真谛未必是我们最终的追
求，但享受这个美妙的过程却是我们每个人都必不可少的经验。
而对于《谈美书简》这本书，朱光潜先生以耐心的口吻，以一位长者的身
份用信件的方式，将自己平生对美学感悟向我们娓娓道来，并对一些重要而关
键的问题向美学的入门者们进行了深入的探讨。因而这本书相比较其他美学著
作易懂。他在美学问题上对我们的帮助不仅是思想上的，也是方法上的。
朱光潜《谈美书简》读书笔记201X字
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“山不在高，有仙则灵。”晋江的万石山，因有摩尼光佛而香客、游人接踵而
至。你若来过晋江草庵，或许会知道摩尼光佛就趺坐在这古寺中。
它一眼望去，小小的庵门亮起一个小世界，那两株为陪伴它而等候数百年的圆
柏，于沧桑中潜生奇崛、苍劲的虬枝，照焕岁月的光芒。春冬之时，等风来，
等小雨飘洒，一股梅花的香迎了过来，拂过行人的肩，贴着它，泛出温润的笑
意和光，让人也心生端庄与慈祥。还有那古井、亭子、石径、山石、果树等交
叉环绕，似乎只有赞叹才能应景了。
设若携一身惶灼而来，在这幽僻之处清凉，沉潜时光，再轻松而去，应是畅
然。而对于一个“身在福中不知福”的人，如我，大抵因可便宜观赏而更多感
觉到了寡淡、不稀奇。
诚然，草庵仍是我时常光顾的所在。
清明节的那个周末，为了陪儿子完成一篇登山日记，我们又去了草庵。依然先
是在庵前的空地上停留、四处张望，继而复入寺中瞻仰摩尼光佛的尊座，读读
石柱上的对联，做若有引动之状。