中国玉器发展史
总结民国时期玉器
总结民国时期玉器简介民国时期是中国历史上的一个重要时期，涵盖了1912年至1949年之间。
在这个时期，玉器在中国文化中占据着重要的地位。
本文将对民国时期的玉器进行总结和分析。
民国时期玉器的特点民国时期玉器既保留了传统玉器的工艺和形态，又融入了新的艺术元素。
具体特点包括：1.融合中西文化：在民国时期，中国遭受了列强侵略和殖民统治，西方文化与中国传统文化的碰撞成为民国时期玉器的一个重要特点。
许多玉器上出现了西方风格的图案和元素，如花草、宝石和动物。
2.造型丰富多样：与传统的玉器相比，民国时期的玉器形态更加多样化。
除了传统的玉璧、玉佩、玉坠等形式外，民国时期还出现了许多新的造型，如玉镯、玉带扣和玉耳环等。
这些新的造型在一定程度上反映了当时社会风貌和审美趣味。
3.双面雕刻：民国时期玉器的雕刻技术有了一定的更新和突破。
很多民国玉器都采用了双面雕刻的方式，不论是佩戴还是摆放，都能够欣赏到两面的雕刻艺术。
这种技术为玉器增添了立体感和观赏性。
4.夸张夺目的色彩：与传统的白玉相比，民国时期玉器的颜色更加多样且艳丽。
采用了各种彩色玉石和半宝石，如翡翠、紫罗兰和孔雀石等。
这些夸张夺目的色彩使得民国时期玉器更加具有视觉冲击力。
民国时期玉器的代表作品民国时期的玉器中有一些代表作品，展示了当时玉器艺术的高度发展和创新。
以下是几个著名的代表作品：玉镯这是民国时期最受欢迎的玉器之一。
玉镯通常由整块玉石雕刻而成，形式上分为圆形、扁圆形和椭圆形等。
玉带扣民国玉带扣是玉器中独特的一种形式，通常用于搭配传统的旗袍或长衫。
玉带扣除了具备实用性之外，其精致的雕刻和独特的造型也是吸引人的亮点。
玉耳环玉耳环在民国时期也非常流行，尤其是对女性来说。
玉耳环的形状和大小各异，可以根据个人的喜好和脸型进行选择。
民国时期玉器的收藏与鉴赏对于玉器爱好者和收藏家来说，收藏和鉴赏民国时期的玉器具有一定的挑战和价值。
以下是一些鉴赏和收藏的注意事项：1.材质和质地：民国时期的玉器常用的材质有翡翠、紫罗兰、孔雀石等。
玉雕的发展历史介绍
玉雕的发展历史介绍玉雕是中国独有的技艺，具有悠久的发展历史和鲜明的时代特征，不同的朝代，玉雕有着不同的造型与特色。
1、新石器时代简单玉雕时期郑州大河村仰韶文化距今5000年，出土文物有两枚绿松石鱼形饰物；较多的玉雕有玉斧、玉铲、玉刀，以生产工具为主；形态简单的玉壁、玉璜、玉珏、玉珠，以岫玉为主。
2、玉石工艺时期--商、周、春秋、战国出现了祭天玉壁、祭地玉琮、传今玉圭、封官爵玉佩等，以玉佩出上较多，它属随身佩戴装饰玉品，亦属礼品。
从新石器晚期的良诸文化河姆渡遗址中出土的种类较多。
商代出现了玉鸟佩、人首佩、人洛佩等。
玉璜是一种弓形弧状玉器，春秋战国时期，琐的造型优美，如春秋白玉龙纹璜、战国黄玉龙首璜。
3、装饰盛行期--汉、唐时代河南独山玉始采于西汉，土地文物证实辽宁峭岩玉属于装饰品的主要玉料。
4、飞跃发展期--宋、元时代玉雕工艺已达到质的飞跃，宫廷中设有"玉院"，已有浅磨深琢，浮雕圆刻。
元朝开国元勋忽必烈在开国大典宴请群臣盛酒用的"渎山大玉海"，就是一件巨型玉雕品。
5、鼎盛期--明、清时代明代苏州玉雕艺人陆子冈最有名，发展了"刀刻法以及"连环会"制作工艺，创造了各种阴阳浮雕于一体的玉雕工艺制品，得到朝廷的赏识，至今仿者不断，是收藏家梦寐以求的珍品。
清代玉雕工艺已达到高峰，宫廷设有玉器造办处，督办玉料，宫廷中御用玉器极多。
6、近代玉雕近代玉雕集历史文化之大成，在北京"珍宝馆"还有各种出类拔萃的玉器，品种繁多，作工精湛，被誉为"东方瑰宝"。
近代国玉雕人材虽多，但高精艺人少。
今后除继承传统工艺，古为今用，更要学习西方先进的东西，中外结合是玉雕界当务之急。
古玉20 清玉器
仿痕玉器是指乾隆朝通过新疆回部首领购自北印 度莫卧儿王朝玉器而言， 内廷称痕都斯坦玉器。 痕都斯坦即印度，痕都斯坦玉器带有阿拉伯民族 风格，它的异国情调及其薄胎、隐起花纹、嵌金银 丝及宝石等工艺打动弘历，并作了五十六首诗来歌 颂痕都斯坦玉器。由于皇帝喜欢这种玉器，养心殿 造办处玉作及苏州、扬州等玉肆便加以仿制或摄取 其图案以装饰时作玉，这种仿痕玉成为清代玉器上 的一种时尚。
3、纹饰图案：
清代玉器大体沿用明代图案纹饰，雕琢更加精细，甚 至出现艺术水平逊色于技艺水平。 仿古玉器上的纹饰线条工艺也很精细，抛光度高，无 砂碾毛刺。
4、雕刻工艺：大、薄、精、新特色，具体表现：
大型玉雕是琢制水平的标志之一。 一些大碗、盘子、瓶、花熏等薄得近乎透明。 雕琢工艺精湛，高浮雕、浅浮雕、线刻、刻款、多层 透雕等多种技艺巧妙结合。 作品构思奇妙无比，巧用皮色创作。 玉器上刻诗、刻词、刻年号、刻吉祥语是清代玉雕的 一大特点。 玉雕作品直接表现自然。
2、品种
新品种大量涌现，以佩饰、实用玉器和陈设玉器为主， 且品种和特征不同于前朝各代。如鼻烟壶、烟嘴、翎管等； 盛行山子、屏风、彝、鼎等大型陈设玉器。 礼器：少量如璧、圭、爵等，有仿汉代和按当时理解琢制。 佩饰：玉佩有许多新品种：按形制：英雄（鹰熊）佩等； 按吉祥语：虎符等。 带钩多琵琶型，带扣呈两方板，钩环相连。较明代精细。 翎管多用白玉或翠玉制。清官有翎管制度。 发簪中部扁宽并雕有各种纹饰图案。 扳指在清朝很多，用于玩赏或拉弓。 玉锁呈薄板状方形，上一横梁，双面纹饰，多有吉祥语。 合符有龙凤合符、日月合符、同心璧合符等。 香囊有花篮型、葫芦型、瓜棱型等，表面饰寿吉等字。
二、清代玉器特征
1、玉材
以和田玉和翡翠为主、玉材数量、生产规模（数量和品种 ）、加工技术、纹饰都远非历史上任何一个朝代可以相提并 论。堪称中国古代玉雕史上最后一个高峰。 全盛时代是乾隆时期，皇帝喜爱玉器，尤对夏、商、周三 代的古玉器进行广泛收集、鉴别，甚至改制。清代宫廷玉器 中旧玉改制品很多。 宫廷玉器：精美的玉器基本上都曾为皇帝所拥有； 器来源：专门琢制、民间进贡、民间收购； 玉质为和田玉中的优质玉和（出现）翡翠。 民间玉器：民间百姓也爱玉，风格与宫廷玉一致，而玉质 则主要是岫玉和独山玉。
夏商周玉文化发展的历史和特征
夏商周玉文化发展的历史和特征孕育了中华古文明的起源中国是世界上文明古国之一，文明的重要标志是玉器。
考古发掘表明，我国发现玉石和使用玉器有上万年的历史。
新石器时代晚期，出现了我国第一个玉器高峰时代，即东汉时袁康所说的“玉兵时代”，他在《越绝书》中说：“轩辕、神农、赫胥之时，以石为兵……至黄帝之时，以玉为兵”。
在这个时代人们使用当地所产玉石制成了大量玉器。
当时有三个产玉中心：一是南方江浙一带以良渚为文化中心；一是北方辽宁一带以红山文化为中心；一是西北以昆仑山和田玉为中心。
据考古学家研究，这个时代是中华文明的起源时代。
玉是什么，什么是玉？玉和玉器又是怎样的一种关系？这是中国玉文化发展过程中不断提出的问题。
《礼记·聘义》载孔子曰：“夫昔者，君子比德于玉焉。
温润而泽，仁也；缜密以栗，知也；廉而不刿，义也；垂之如队，礼也；叩之其声清越以长，其终诎然，乐也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁达，信也；气如白虹，天也；精神见于山川，地也；圭璋特达，德也；天下莫不贵者，道也。
诗云：言念君子，温其如玉，故君子贵之也。
”这是孔夫子从儒学理论的角度、用拟人手法阐释的玉概念。
许慎《说文解字》：“玉，石之美，有五德：润泽以温，仁之方也；理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，专以远闻，智之方也；不挠而折，勇之方也；锐廉而不忮，洁之方也。
”基本上承袭了孔夫子的观点。
《周礼·春官·大宗伯》：“以玉作六瑞，以等邦国”，“以玉作六器，以礼天地四方”，说的则是用自然玉石做成的器物，以及玉器的社会功能。
《周礼》中对君王和公侯大臣用玉作了规定，以用玉表示不同等级和权力，并用玉作六器。
春秋战国时期，管子、孔子“比德于玉”，把玉的物理性质同道德相联系，提出了九德、十一德之说，如《礼记》中，孔子说，玉之贵是“夫昔者，君子德于玉”，提出玉的仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道等十一德。
这些观念逐步为社会所接受，成为大家为人处世的标准，成为人们的精神支柱。
中国玉器发展史略讲座 第七讲 半封建半殖民地社会玉器
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魏晋南北朝
魏晋南北朝——工艺美术鉴赏1.魏晋南北朝玉石艺术魏晋南北朝是玉器发展的低潮期，对这一时期遗物的考古发掘，发现的玉器很少，其中很多器物的风格同汉代一致，可能是汉代遗玉；新的玉器品种和新的类型，只是个别现象。
因此，玉器总体面貌，表现为仅是汉代玉器的延续，总量大减，且少有创新品类出现；甚至“真玉”作品相对有减，代之以滑石、绿松石、青金石等的雕刻。
这些都表现出此时期属玉器发展史上的低潮期。
这种局面形成的主要原因是：自三国曹魏时起朝廷明令禁止厚葬。
以往以玉器作为葬礼的做法受到限制；战争连绵不绝，交通不畅，玉材来源受阻，数量不足，动摇了玉器制作的物质基础；魏晋时期玄风大盛，贵族、上大夫着力突破传统礼教的樊篱致使礼仪玉器制作很少；佛教文化及其艺术品异军突起，大量佛像石刻如云冈、龙门石窟之兴建，可能吸引去众多的玉器工匠，而影响玉器的创作；道教推崇“食玉”很多玉料被食用而遭浪费。
但这个时期出品的玉石瑞兽最富时代气息和艺术感染力，品格极高，成为中国传统雕塑史及玉器史的光辉篇章。
从中国艺术发展上看，社会战乱除了是文化艺术相对停滞的原因外相反地，也会促使艺术之树结出奇花异果。
因为，只有超凡超常的作品，才好反映时代风云与脉搏。
魏晋南北朝的艺术思想，受社会战乱的影响，艺术风格上常强调直观的描绘（刻），不尚深造的作风以及浅直的表现手法与率真的情感抒发，完全表现了时代的雄拔之风，世人的骁能之气。
故此玉石瑞兽才以雄健有力的线条，来表现它们傲骨不屈、高风跨俗的社会精神风貌。
但是尽管如此，玉兽们还是被归入“瑞意”之中、作为吉祥文化的象征物加以褒扬，这仍是汉代玉器在神话宗教基础上的吉祥文化的遗泽。
魏晋南北朝从公元220年至公元589年，369年间共有30余个王朝在这个阶段存在。
其间社会动荡不安，战乱纷起，政权更替频繁。
处在这样的社会条件下，玉文化的发展受到了抑制，从汉代玉器的辉煌期进入到了玉器发展的低潮期。
中国玉器发展史也从此告别了“王玉时代”，玉器逐渐以装饰玉、实用赏玩玉为主，并走进了商品流通领域。
浅谈中国玉文化的历史与现状
浅谈中国玉文化的历史与现状中国玉文化源远流长，历经千年沉淀，成为中国传统文化中重要的组成部分。
玉，在中国古代就有“美玉”之称，一直被人们视为吉祥、美好的象征物品。
如今，随着时代的发展，中国玉文化也在不断演变和发展。
本文将从历史与现状两方面对中国玉文化进行浅谈。
中国玉文化的历史可谓悠久。
早在新石器时代晚期，人类就开始认识和利用玉石。
据考古学家的研究，距今约8000年前的中国的遗址中已经出土了玉器，其中最具代表性的就是四川广汉三星堆遗址出土的玉璧。
而在后来的商、周时期，玉器作为贵族的象征物，更是得到了大规模的使用。
如商代特有的“玉鎛”、周代的“玉琮”等，都是中国古代玉文化的载体。
而在春秋战国时期，则是玉器的大量制作和使用时期，大量的玉器被用来作为礼品或祭祀用具。
中国玉文化在汉代更是达到了高潮，汉代玉器制作工艺非常精湛，玉璧、玉佩等玉器是当时贵族和文人的收藏品。
而在隋唐时期，玉器的制作工艺更是得到了进一步的发展和完善，成为当时社会上流行的宴赏之物。
中国玉文化在历史上一直都占有非常重要的地位，同时也伴随着社会的发展不断带来新的变化和发展。
而随着时代的变迁，中国玉文化在现代也在不断演变与发展。
如今，不少玉器艺人开始尝试用现代工艺手段来进行玉器的制作，如雕刻、琢磨等，使得玉器的样式更加多样化，更加符合当代人的审美品味。
随着旅游业的兴起，中国各地的玉石资源得到了更好的开发和利用，许多地方都成为玉器制作的重要产地，如新疆、甘肃等。
这些产地的玉器也成为当地经济和文化的一大特色。
与此中国玉文化的内涵也在不断丰富和发展。
现在的人们喜欢将玉器作为饰品佩戴，不仅是为了美观，更是对中国传统文化的一种传承和表达。
不少企业也开始将玉石作为原材料进行创意设计，将中国传统文化和现代审美相结合，推出了一系列的玉器产品。
中国玉文化在现代社会依然有着重要的地位，依然深受人们的喜爱。
中国玉文化在发展中也面临着一些问题。
首先是玉器制作工艺的传承问题。
马未都说收藏之玉器篇（一）
马未都说收藏之⽟器篇（⼀）他⼭之⽯可以攻⽟——新⽯器时代⽟器⼀⽚冰⼼在⽟壶中国⼈对⽟的认识，⼀般都从⽂学开始。
⽐如形容⼥孩长得漂亮，常说'亭亭⽟⽴'；形容男⼈长得帅，有个现成的成语叫'⽟树临风'。
'⽟树临风'⼀词，来⾃杜甫的《饮中⼋仙歌》。
杜甫当时作了⼀⾸诗，对他周圈很多能喝酒的朋友，包括李⽩、张旭、贺知章等⼈，做了⼀番描述，其中有这样的句⼦:'宗之潇洒美少年，举觞⽩眼望青天，皎如⽟树临风前。
'他描述的崔宗之潇洒⾼傲。
⽟树临风后来就成为成语，⼀般形容男⼦漂亮就⽤这个词。
形容情感的时候，我们经常⽤⼀些什么样的词呢？⽐如'宁为⽟碎，不为⽡全'。
⽐喻为了保持⽓节，要做出牺牲。
为什么要说'宁为⽟碎'呢？因为⽟有很多物理上的优点，它坚实、致密、温润、细腻，这些优点被⼈类逐渐捕捉到，并充分发挥想象，赋予其⽂学含义，⽤来形容⼈的性格。
还有⼀⾸唐诗，我们都很清楚：'洛阳亲友如相问，⼀⽚冰⼼在⽟壶。
'这⾸诗我⾃⼰就很喜欢，是唐代诗⼈王昌龄⾮常著名的⼀⾸诗《芙蓉楼送⾟渐》。
当时王昌龄送别他的朋友，写下这⾸诗。
⼀⽚冰⼼在⽟壶，表现了诗⼈内⼼的⾼洁，表达了他⼼中像⽟⼀样的情感。
如果他说'⼀⽚冰⼼在茶壶'，听着就不是那么回事⼉。
中华民族对⽟的这些情感是逐渐积累的，并不是与⽣俱来的。
我们还有⼀句常说的话。
双⽅引发了⽭盾，⼀旦化解以后，就会说'化⼲⼽为⽟帛'。
这句话怎么来的呢？⽟、帛，过去都是国家之间作为礼物赠送的国礼，送给你丝绸，送给你美⽟。
可见⽟在中国历史上的地位。
在⽣活当中，我们经常⽤⽟作为敬语，⽐如'⽟成此事'，就是说请对⽅帮忙促成这件事情。
还有'⽟体⽋安'，就是说对⽅⾝体不舒服。
再有过去书信往来，经常说'敬候⽟⾳'，就是等你给我回信。
玉器
中国人眼里的玉是与众不同的， 它已经超越了单纯分类学的范 畴而成为中华民族族群的精神 寄托。
中国最著名的产玉地是新疆和田。和田玉 蕴量最富，色泽最艳，品质最优，价格最 昂，是中国古代玉器原料的重要来源。
历代皇室都爱用和田玉碾器，古代的丝绸之 路最早就是玉石之路，后又向西延伸而成的。 和田玉 是一种软玉，俗称真玉。 狭义上的讲的玉，一般指新疆和田玉。
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和田玉和陕西蓝田玉、河南南阳玉、 甘肃酒泉玉、辽宁岫岩玉并称为中国 五大名玉。
中国有着7000年的用玉历史，2500年的玉器研 究历史，这使中国赢得了“玉器之国”的美誉。
玉琮之王 玉琮 琮是一种内圆外方的筒形玉 器，为我国古代重要的礼器之一，是巫师通 神的法器。玉琮也是权势和财富的象征，常 用为葬玉。 苏 新石器时代 良渚 州 文化 高31.6厘米 新 石 上宽7.8×7.8厘 器 米 内 .6厘米 时 宽6.8×6.8厘 代 米 内 .1厘米 玉 琮 。
中国有句至理名言，叫“他山之石，可以攻玉”， 这道出了琢玉的真谛。事实上，巧夺天工的玉器， 不是雕刻出来的，而是利用硬度高于玉的金刚砂、 石英、柘榴石等“解玉砂”，辅以水来研磨玉石， 琢制成所设计的成品。 玉器的收藏价值： 俗话说：“玉必有意，意必吉祥”饰物挂件上精雕的 各种题材，寓意万事如意，即福运连连、永享禄位， 福寿无边。 玉器不仅作为国礼在国事交往中作为礼赞的使 用，而且有镇邪祛灾之意。
中国古代玉器历史之早，延续时间之长，分布之 广，器形之众，作工之精，影响之深，为其他任 何国家所不能及。 中国人在长期的历史进程中形成了根深蒂固的全民 尊玉，爱玉的民族心理，玉的神化和灵物概念、特 殊权力观点都植根于此。 而玉文化本身则作为中国文明的一个重要组成 部分，在中国几千年文明史中有着无法估量的 深远影响。 著名学者李约瑟在《中国科学技术史》中更是说 到：“对玉的爱好，可以说是中国的文化特色之 一，启迪着雕刻家、诗人、画家的无限灵感”。
战国玉器的嬗变之旅
冠羽或翅膀， 表现出不平凡的神 性特质； 有的则以写实的手法， 呈现真实动物的样貌， 除了本土 品种， 亦有引进外来的物种。 其中， 猪是日常可见的牲 畜。在玉雕中以写实技法呈现， 大多作为逝者手中的握物， 被称 为 “玉握猪” 。其造型为柱体状， 鼻吻朝前， 四肢蜷曲， 卧伏在 地。玉猪或以浮雕和凹弧面技 法突显五官及腿部肌肉， 或用砣 具雕琢眼睛、 鼻及臂腿的轮廓， 线条简单利落， 却也能呈现猪的 整体造型。寻婧元称： “ 运用这 种被称为 ‘汉八刀’ 的工艺， 正是 汉代 ‘玉握猪’ 的特色。 ” 人物雕像也是两汉时期常 见的题材， 既有片状的平面雕 刻， 也有圆雕式的作品， 造型模 仿真实人物雕琢， 男女各着不同 的冠帽、 发型及服饰。有的玉人 采坐姿像。有的玉人为立姿像， 双手静置于腹前， 或是屈肘向上 做出不同的手势。有些玉人的 双手或高或低， 摆着舞蹈的动 作， 以写实的技法呈现各种人物 的形容样貌。汉代的女性贵族 常着曳地长裙， 此一现象也展现 在玉雕人像中。当玉材的厚度 足够时， 裙摆向后拖地， 如果玉 料较薄， 则让裙摆向下垂坠。玉 人的长发往后梳摆。并雕琢浓 密的发丝， 身上穿着宽袖曲裾深 衣， 腰间束带。运用凹弧面刻画 衣褶文理。仕女举止庄静， 气质 娴雅。
B2 品鉴
E-mail:yaoqin@ 责任编辑 / 姚琴
美编 / 吴婷
2014.10.30
汉代 · 青玉人
汉代 · 玉神兽 汉代 · 玉狮
战国玉器的嬗变之旅
“先秦两汉动物玉雕展” 庆震旦生辰
战国 · 双龙形佩
10 月， 坐落于黄浦江畔的文化宝盒——震旦博物馆迎来了开馆 今年 一周年纪念日。适逢台湾震旦集团创立 50 华诞， 该馆特别推出了 “传统与创新： 先秦两汉动物玉雕展” 。 策展人、 台湾古器物学专家吴棠海， 是当代 “分解学派古器物学” 的 创立者， 他提倡的 “料工形纹” 四要素是鉴别器物、 构建器物史料体系最 便捷最通俗的路径。吴棠海在馆藏中精选出百余件战国到两汉时期的 玉器精品， 其中超过八成是首次公开展示。他将展览分为 “材质多样” 、 “似玉材质” 、 “依料施工” 、 “圆雕动物题材” 、 “玉龙百态” 五个单元， 通过 展现两个时代迥然不同的玉雕风格， 在对比中展现和阐释古代玉器发展 史中极为重要的一次嬗变。展期将持续至明年 4 月 30 日。