人文情怀
杨绛《我们仨》的人文情怀
《我们仨》是杨绛先生的散文，是回忆录体式，抒写了一家三口人温馨和谐的生活，也写了丈夫钱钟书的有趣“坏事”，甚至还写了争执和不愉快。
这种真实细腻抒情的笔触深深地打动了读者。
更让读者动容的是“我们仨”身上流露出的中国传统知识分子的人文情怀，祖国至上的大爱境界，在社会与家庭动荡变故中对理想的坚守，对爱的守候。
也正是在剧变和磨难中，“我们仨”心靠得越来越紧，在生命之路上享受着相守相助的温暖，也品尝着离散相失的心痛。
无论聚与散，生与死，无论阳光明媚还是狂风暴雨，他们都初心不改——相互依靠，坚守根本，热爱故土。
尤其是作者始终把回忆的痛苦转化为对理想和人格的坚守，对脚下热地的坚守。
作品这种思想感情境界、朴实的文风、淡泊的格调是其产生艺术魅力的重要原因。
一、《我们仨》的意蕴杨绛为中国著名作家、戏剧家、翻译家。
杨绛的语言简单而有力，平实而细腻。
散文《我们仨》在时间上跨越了半个世纪，即在广阔的社会背景下，描述了中国知识分子的心路历程。
《我们仨》一经面世便受到读者的喜爱，成为中国当代文学史上有影响的佳作，主要是因为“我们仨”的品格与作品都散发着独特的魅力。
尤其是杨绛的后半生，失夫丧女，心灵受到严重摧残，可她依然热爱人生，微笑生活。
她留给人的印象，既是一个才华横溢的作家，也是一个温柔贤淑的妻子，更一个恪尽职守的母亲。
她集中体现了中国传统女性的精神与美德。
读者从她与钱钟书几十年来风雨同舟、伉俪情深的生活中，能够感受到她的精神风貌。
她是一位把生活过成了诗的极品女性。
《我们仨》全文结构包括四个部分。
第一部分《我们俩都老了》，用梦境的形式讲述了一家三口相依为命的情感体验。
梦境里的感情是离别与思念。
叙述作者在一个人的孤独岁月里，把思念的痛苦转化为梦境，也只有在梦里，爱人与女儿才能回来，亲情相融才得以实现。
其中每一个梦都让作者无法释怀，因而相拥离痛成为常态。
杨绛用艺术的表达，传达出一个个体对亲情的深切感受。
第二部分《我们仨失散了》，用似真似幻的形式，讲述了“我们仨”在一起生活的最后阶段，这是一种既艰难又无奈的生活。
人文情怀散文诗
人文情怀散文诗在茫茫人海中，我们每个人都被平凡的日常生活所笼罩。
然而，在这平凡的生活中，也有一些人，一些时刻，让我们感受到人文情怀的美丽。
他们用文字、音乐、绘画等形式，将内心的情感倾诉出来，让我们感受到了生活的温暖和美好。
下面，让我们一起来欣赏一些人文情怀的散文诗，感受那些被遗忘的美好时刻。
1. 温馨的小巷我曾经走过一条小巷子，那里的老房子依旧屹立着。
屋檐下，挂满了红灯笼。
门上的裂痕讲述着岁月的故事。
我低头看着自己的影子，看到了曾经的自己在这条小巷中自由奔跑的身影。
尘封的回忆仿佛又回到了我身边，我仿佛闻到了小时候妈妈做的饭菜的香味。
这条小巷，见证了我成长的点滴，它温暖了我的心房，也散发出了人文情怀的气息。
2. 夜晚的琴声夜晚的街头，一个孤独的身影坐在街边，弹着一把破旧的吉他。
琴声飘荡在空气中，吸引了一些人停下脚步聆听。
歌声忧伤而悠扬，仿佛勾勒出了每个人心中那些隐藏的情感。
我闭上眼睛，沉浸在音乐的世界中，感受到了内心的平静和宁静。
这位弹琴的人并不起眼，却唤起了人们对美好时刻的渴望，也让人们感受到了人文情怀的力量。
3. 书店里的风景走进一家书店，满目的书籍展现在眼前。
四周安静而温暖，书籍的气息弥漫在空气中。
我翻开一本书，静静地坐在角落，阅读着其中的文字。
那些旧时光，那些琐碎细节，让我的思绪飞扬，仿佛与书中的人物一同生活在那个年代。
书店里的美景虽然平凡，却蕴含着无穷的人文情怀，让我们感受到了文字和阅读的魅力。
4. 路边的艺术在路边，有一位老艺术家坐在那里，一手拿着刷子，一手挥动着笔杆。
他的笔下，一幅幅栩栩如生的画面逐渐展现。
他用线条勾勒出城市的轮廓，用色彩表现出街头巷尾的繁华与喧嚣。
我停下脚步，细细观赏他的作品。
那些画面中的人们仿佛正在讲述着他们的故事，唤起了我对生活的思考和对人文情怀的敬畏。
5. 时间的足迹在一座古老的钟楼前，我静静地站立着。
钟声响起，回荡在整个城市中。
时间在这里流转，见证了岁月的更迭。
描写人文情怀的词语
描写人文情怀的词语形容“人文情怀”的词语有春风送暖，琴心剑胆，唇亡齿寒，东山再起，气吞山河，国泰民安，家国兴盛，人杰地灵，钟灵毓秀，山清水秀等等。
''人文''在词汇广义上讲，是指社会中各种文化现象。
现在流行语的“人文情怀”是指，对某地区性的文化传承、习俗与文化的自然景观产生了依依不舍的情感和怀念。
古往今来好多文人志士在诗词歌赋中都蕴含着人文情怀为人所传诵。
形容“人文情怀”的词语存有春风冬日，琴心剑胆，唇亡齿寒，东山再起，气吞山河，国泰民安，家国兴盛，人杰地灵，钟灵毓秀，山清水秀等等。
形容“人文情怀”的词语有春风送暖，琴心剑胆，唇亡齿寒，东山再起，气吞山河，国泰民安，家国兴盛，人杰地灵，钟灵毓秀，山清水秀等等。
''人文''在词汇广义上谈，就是指社会中各种文化现象。
现在流行语的“人文情怀”是指，对某地区性的文化传承、习俗与文化的自然景观产生了依依不舍的情感和怀念。
古往今来好多文人志士在诗词歌赋中都蕴含着人文情怀为人所传诵。
形容“人文情怀”的词语有春风送暖，琴心剑胆，唇亡齿寒，东山再起，气吞山河，国泰民安，家国兴盛，人杰地灵，钟灵毓秀，山清水秀等等。
人文景观成语二则1.“唇亡齿寒”成语的出处“唇亡齿寒”的成语大家都不陌生，但是关于它的原文在山西省平陆就不是尽人皆知了。
西周初年，周文王的两个弟弟分别被封为虢国国君，虢仲（一说虢叔）封东虢（今河南荥阳县西汜水镇），虢叔（一说虢仲）封西虢（今陕西宝鸡市东），两虢起着周王室东西两面屏障的作用。
春秋时期，晋国想吞并邻近的两个小国：虞和虢，这两个国家之间关系不错。
晋如袭虞，虢会出兵救援；晋若攻虢，虞也会出兵相助。
大臣荀息向晋献公献上一计。
他说，要想攻占这两个国家，必须要离间他们，使他们互不支持。
虞国的国君贪得无厌，我们正可以投其所好。
他建议晋献公拿出心爱的两件宝物，良马和美壁，送给虞公。
献公哪里舍得？苟息说：大王放心，只不过让他暂时保管罢了，等灭了虞国，一切不都又回到你的手中了吗？献公依计而行。
人文情怀搭配
人文情怀搭配人类文化的繁荣离不开情感和情怀，而人文情怀在现代社会中被赋予了新的意义和价值。
作为一种能够激发人们共鸣和情感的力量，人文情怀在各个领域都发挥着重要的作用，无论是艺术创作、教育培养还是企业管理，都离不开人文情怀的融入和搭配。
一、人文情怀在艺术创作中的搭配艺术作品是人文情怀的最佳表达形式之一。
无论是绘画、音乐、文学还是电影，都需要艺术家通过情感和情怀来传递信息和触动观众。
如同莫奈的《睡莲》，透过作品中细腻的色彩和流畅的笔触，表达了他对自然美的独特感受。
而在音乐方面，贝多芬的《命运第五交响曲》相信大家都不陌生，这首作品通过激情澎湃的旋律和浓厚的情感展现了对命运的探索和反思。
艺术创作中的人文情怀可以激发观众的共鸣和情感，使得作品更具传世意义和内涵。
艺术家在创作过程中，通过对人类情感和人文关怀的体验和表达，给观众带来了美的享受和内心的震撼。
二、人文情怀在教育培养中的搭配教育培养是传递文化、承载人文情怀的重要途径。
通过学校教育和家庭教育，我们的智力得到发展的同时，也需要培养人文素养和情感教育。
人文情怀的融入能够使学生更好地理解和感受课堂知识，促进个性的全面发展。
在教育培养中，可以通过文学、音乐、绘画等形式让学生接触到艺术，感受人文情怀的力量。
同时，也需要注重给予学生更多的人文关怀和情感培养，引导他们关注社会问题，培养公民意识和社会责任感。
只有将知识与人文情怀相融合，才能培养出具备全面素质的未来人才。
三、人文情怀在企业管理中的搭配企业管理需要有人文情怀的搭配，才能更好地关注员工的需求和情感。
传统的管理方法注重效率和利润，而忽略了员工的情感和人文关怀。
而在现代社会中，人文情怀得到了越来越多的关注。
企业通过关怀员工的情感需求，营造积极向上的工作氛围，能够提升员工的工作积极性和创造力。
人文情怀的融入也能够帮助企业建立积极的企业文化，增强企业的社会责任感和公民意识。
通过参与公益活动等方式，体现企业对社会的关怀和回馈。
文学的人文情怀是什么
文学的人文情怀是什么文学作为一种艺术形式，与人文息息相关。
它不仅仅是文字的堆砌和表达，更是蕴含了丰富的人文情怀。
那么，文学的人文情怀究竟是什么呢？本文将从文学的定义、历史背景、作品表达等角度来探索文学的人文情怀。
一、文学的定义文学是以语言文字为媒介，通过创作表达情感、思想以及对人生、社会等方面的感悟的艺术形式。
其核心在于传递人类的思想、感情和价值观，以此来触动读者的内心世界。
作为一种人文艺术，文学深度体现了人文情怀。
二、历史背景文学的人文情怀具有深厚的历史背景。
古代文学在宣扬封建伦理、追求儒家文化传统的同时，也关注人性、道德、情感等人文关怀。
随着时代的演变，文学逐渐从封建社会转向现代社会，并在现代主义文学运动中呈现出对现代人文价值的追求和反思。
无论是古代还是现代的文学作品，都承载了对人文情怀的思索和呈现。
三、作品表达文学作品是文学人文情怀的具体表达方式。
通过各种文学体裁，作家以文字的形式将自己对人生、爱情、家庭、友情、社会等重要议题的思考和感悟传递给读者。
在文学中，人文情怀以丰富的情感、独特的视角和深刻的思考得到体现。
例如，经典名著《红楼梦》中通过对人性的剖析，呈现出了封建时代人文情怀的复杂性和矛盾性；而现代作家鲁迅的作品则充分展现了对社会现实的关切和对人文尊严的追求。
四、文学对人文情怀的作用文学对人文情怀的作用是多重的。
首先，文学作为思想的媒介，承载和传递了人类的智慧和情感，启发读者深度思考。
其次，文学作品以其独特的艺术表现形式，能够激发人的情感共鸣，让读者在共鸣中感受到人类的情感和人性的温暖。
第三，文学作品展现了不同个体的人文情怀，丰富了人类文化多样性。
通过阅读文学作品，读者不仅可以了解到不同文化背景下的人文情怀，还可以超越时空的限制，体验到不同时代、不同国家的人文情怀。
五、结语文学的人文情怀是文学作品中蕴含的关于人类的情感、思想和价值观的表达和展现。
它在传递智慧、激发情感、提高人类文化素养等方面起到重要作用。
城市人文情怀文案句子
城市人文情怀文案句子1. 在喧嚣的城市中，我们追寻着一份独特的情怀，那是城市人文的魅力所在。
2. 拥抱繁忙的都市，我们感受到了历史的底蕴和人文的温暖。
3. 在高楼林立的城市里，每一个角落都诉说着属于自己的故事。
4. 走进城市的怀抱，我们不仅是在追逐梦想，更是在追逐一种人文情怀。
5. 城市的灯火璀璨，照亮了我们内心深处对于尊严、自由和平等的渴望。
6. 城市之美源于人文的涵养，每一次相遇都是一次与人类文明的碰撞。
7. 在喧闹的城市中，沉浸于文艺氛围，我们重新找回了生活的节奏和温度。
8. 城市是文明的象征，蕴藏着深厚的历史底蕴和多元的人文精神。
9. 从繁华的街道到宁静的小巷，城市人文情怀点滴呈现，引领着我们探寻生活的真谛。
10. 城市是多彩的舞台，每个人都在这里演绎着属于自己的人生故事。
11. 每一个城市都有着独特的人文魅力，那些记录着岁月变迁的角落成为了我们追寻的目标。
12. 城市的街头巷尾散发着浓厚的文化氛围，每一个人都是这座城市的情怀使者。
13. 在大都市的喧嚣中，我们找到了城市寄托情感的红砖墙和绿树荫。
14. 城市是一个庞大的舞台，每一个人都在这里上演着属于自己的人生大戏。
15. 汇聚着不同文化和人群的城市，是多元和包容的象征，让人们心灵相通，情感升华。
16. 路边的艺术品、独特的建筑设计，都是城市人文情怀的表达方式。
17. 城市不仅仅是一个经济中心，更是一个孕育着无数艺术家和文化巨匠的摇篮。
18. 每一个城市都有一颗文化之心，它以繁荣的艺术和人文精神滋养着城市的每一个角落。
19. 城市的美不仅仅体现在高楼大厦和奢华购物中心上，更体现在那些充满了人文情怀的背后故事。
20. 在城市的喧嚣中，文化的传承是我们永恒的追求，也是每个人的共同心愿。
总结：城市人文情怀是一种独特的情感体验，它源于城市的历史底蕴、人文精神和文化传承。
城市不仅是经济中心，更是艺术和文化的摇篮。
透过城市的街道和建筑，我们可以感受到人文情怀的温暖和艺术的力量。
书中的人文情怀
书中的人文情怀人文情怀是指对人类文化、价值观和情感的关注、理解和关怀。
在许多经典的文学作品中，人文情怀常常成为书中人物的重要特征之一。
本文将探讨几部著名作品中的人文情怀表达，并从中体会到作者对人性的思考和关怀。
一、《红楼梦》《红楼梦》是中国古代文学的巅峰之作，也被誉为中国古代小说的瑰宝。
小说通过描绘贾宝玉、林黛玉等一众丰满立体的人物形象，展现了作者对人性的深入思考和关怀。
其中，人物形象的塑造尤为突出，每个人物都有其独特的性格和命运，让读者能够深入感受到人类情感的丰富多样。
贾宝玉是一个充满人文情怀的角色。
他对美的执着追求、对亲情友情的珍视以及对人生悲剧的思考，体现了作者深刻的人文关怀。
贾宝玉的境遇和命运变故，呈现了一个人性的悲剧，引发读者对于权力、财富、封建道德等话题的思考。
二、《傲慢与偏见》《傲慢与偏见》是英国作家简·奥斯汀的代表作之一，也被誉为世界文学史上的经典之作。
小说以伊丽莎白·班纳特和达西先生为主线，通过描绘19世纪英国田园风光和个人命运的转折，揭示了社会等级观念和婚姻观念对人性的影响。
小说中的人物形象鲜明生动，展现了作者对人性的细腻观察和关怀。
伊丽莎白·班纳特不甘于社会等级的束缚和金钱的诱惑，她追求真爱和婚姻的平等。
她的坚持和对于道义的讲究，体现了作者对于人文情怀的关怀。
三、《杀死一只知更鸟》《杀死一只知更鸟》是美国作家哈珀·李的经典之作，也是美国文学史上的重要作品之一。
小说通过描绘南方小镇上的种族歧视和家庭伦理的问题，展现了作者对人性的深度思考和对美国社会的关注。
小说中的主人公斯考特·菲尼克斯（Scout Finch）是一个纯真善良的女孩，她与父亲阿提修斯一起面对着种族歧视和社会压力。
通过她的视角，读者深入感受到作者对于公正、平等和人性善良的追求。
小说中所揭示的人文情怀，引发了读者对于种族与社会公平正义的触动。
总结起来，人文情怀在文学作品中扮演着重要的角色。
人文情怀作文素材
人文情怀作文素材人文情怀是指人们对于人类文明、历史、传统和人文精神的情感态度和情感体验。
它是一种对人类文明的热爱和尊重，是一种对人类精神世界的关怀和呵护。
人文情怀是人们在日常生活中对于人文精神的追求和表达，是一种对于人类文明的珍视和传承。
人文情怀贯穿于人们的生活之中，它不仅体现在人们的言行举止中，更体现在人们对于历史文化、传统习俗的尊重和传承中。
人文情怀是一种对于人类文明的珍视和传承。
在现代社会，人们对于人文情怀的追求愈发强烈。
人们开始关注历史文化的传承和保护，开始重视传统习俗的传承和弘扬。
在城市中，人们建立起了许多文化艺术机构，举办各种文化活动，致力于传承和弘扬中华传统文化。
在乡村中，人们努力保护着古老的民俗风情，传承着祖先留下的文化遗产。
人们通过各种方式，表达着对人类文明的珍视和传承，体现着对人文情怀的追求和表达。
人文情怀是一种对人类精神世界的关怀和呵护。
在现代社会，人们对于人文情怀的追求不仅仅停留在传承和保护上，更多的是体现在对人类精神世界的关怀和呵护中。
人们开始关注社会公益事业，积极参与各种志愿活动，关心弱势群体，传播正能量。
人们开始重视心灵成长，注重修身养性，追求内心的宁静与平和。
人们开始关注人际关系，注重人与人之间的沟通和理解，传递温暖和关爱。
人们通过各种方式，关怀着人类精神世界，体现着对人文情怀的关怀和呵护。
人文情怀是一种对于人类文明、历史、传统的情感态度和情感体验。
在现代社会，人们对于人文情怀的追求和表达愈发丰富多彩。
人们在日常生活中，通过各种方式，表达着对人类文明、历史、传统的情感态度和情感体验。
人们通过文学艺术作品，表达着对历史文化的热爱和追忆；人们通过旅游体验，感受着古老文明的魅力和风采；人们通过传统节日，传承着民俗风情的情感体验和传统习俗的情感态度。
人们通过各种方式，表达着对人类文明、历史、传统的情感态度和情感体验，体现着对人文情怀的追求和表达。
人文情怀是一种对于人类文明、历史、传统和人文精神的热爱和尊重。
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人文情怀
“人文”的核心命意是超越个体、超越种族、超越国家从人类整体甚至宇宙大全的角度思考世
界，它是在自然科学和社会科学的边界处开始的一种超越性思想观和价值观。在当代，“人
文”精神的根本命题是由全球化带来的。但是，全球化作为一种普世主义思想在当代中国尚
缺乏被正确理解的基础，全球化作为一种现代人文价值观，不仅仅意味着建立世界化共同市
场的经济观念，建立以联合国为首的世界政府的政治观念，更主要的它还意味着把人置于政
治之上和国别之上的世界主义人本观念。这种观念，在西方是建立在一元论哲学以及基督教
思想的基础上的，一元论哲学追求总体、本源、统一的思维导致对世界一体化的追求，而基
督教思想追求万有归一更是为全球化价值观念奠定了基础；中国哲学是没有本体论关怀的，
中国思想中最流行的是怀疑论和相对主义，这种思想状况和中国在宗教信仰上的多神偶像崇
拜联系在一起，这些使得中国思想中有家族之爱，有忠君爱国，却没有世界之爱，有对等级
的崇仰和热衷，却没有对平等和自由热爱，有对物的爱却没有对人的抽象爱，而没有后者作
为基础，就难以理解全球化所暗含的价值观前提。而除了这价值观前提之外，当前的全球化
还包含了重新确立人和地球的关系（反人类中心主义）的思想内涵，重新确立国与国之间的
关系的思想内涵，重新确立民族文化和世界文化之间的关系（反政治民族主义、文化民族主
义、种族民族主义）的思想内涵，进而甚至还包含了对人神关系（呼吁世界范围内的宗教现
代化改革）的重新理解，而这些无论在什么层面上都是和中国学者的思想传统以及当前见解
相抵牾的。
在这种情况下，“全球化”被中国知识分子们理解为是西方跨国资本剥削中国，西方强势
文化侵略中国民族文化的机会和借口，就不是什么难以认识的事了。只要在东西方二元思维
的基础上，中国思想界就永远不可能理解全球化的真正涵义。何以如此？中国思想和精神不
利于培养基于世界感情以及人类感情基础之上的现代人文意识。我这里所说的世界感情不是
指某一种宗教，而是指那种把全人类联结起来的意识、团结的意识、互爱的意识。
人文关怀就是对人的生存状况的关怀、对人的尊严与符合人性的生活条件的肯定，对人类的
解放与自由的追求。一句话，人文关怀就是关注人的生存与发展。就是关心 人、爱护人、
尊重人。是社会文明进步的标志，是人类自觉意识提高的反映。
一般认为发端于西方的人文主义传统，其核心在于肯定人性和人的价值，要求人的个性解放
和自由平等，尊重人的理性思考，关怀人的精神生活等。在思想政治工作视野中，人文关怀
是指尊重人的主体地位和个性差异，关心人丰富多样的个体需求，激发人的主动性积极性创
造性，促进人的自由全面发展。具体来说，包括层层递进又密切相关的几层涵义：1、承认
人不仅作为一种物质生命的存在，更是一种精神、文化的存在。2、承认人无论是在推动社
会发展还是实现自身发展方面都居于核心地位或支配地位。3、承认人的价值，追求人的社
会价值和个体价值的统一、作为手段和目的的统一。4、尊重人的主体性。人不仅是物质生
活的主体，也是政治生活、精神生活乃至整个社会生活的主体，因而也是改善人的生活、提
高人的生活品质的主体。5、关心人的多方面、多层次的需要。不仅关心人物质层面的需要，
更关心人精神文化层面的需要；不仅创造条件满足人的生存需要、享受需要，更着力于人的
自我发展、自我完善需要的满足。6、促进人的自由全面发展。人的全面发展应当是自由、
积极、主动的发展，而不是由外力强制的发展；是各方面素质都得到较好的发展或达到一定
水平的发展；是在承认人的差异性、特殊性基础上的全面发展，是与个性发展相辅相成的全
面发展。
于丹的妾妇之道
有人微博爆料称，北大百年大讲堂昆曲演出结束，主持人请于丹上台跟大家分享感受，
台下嘘声四起。此消息一出，在微博引发大量转发和热议。后有亲历者还原，此场演出和北
大无关，是皇家粮仓办的，不过租借了百年大讲堂的场地。因属商演，谁都可以买票，“嘘”
于丹者只是戏迷，不一定是北大学生。据说，现场并没有出现“滚”字之类的粗口，只是有人
喊“下去吧”“快下去”或“你没资格代表我们”。
很显然，这只是于丹和昆曲戏迷的一次冲突，与北大学生关联不大。因此，褒扬北大精
神活了，或指责学生欠缺包容，都属借题发挥，离题有些远了。至于有人说，于丹因穿黑丝
袜、超短裙、高跟鞋而被观众嘘场，则又小看了昆曲戏迷的眼界，今天的观众早已有对奇装
异服的容忍度了。猜想当时情形，可能演出者多是老一辈的昆曲表演艺术家，突然请一位公
众形象备受争议的人物上台，观众一时无法适应，于是嘘声四起。这在舞台演出中，也属常
见现象。只能说主办方判断有误，对于丹这些年公众形象的变化并不知情，本想锦上添花，
哪知却导致众人尴尬。
也许有人很难想象，一个曾被电视、商业如此成功包装的“明星”，怎会在这么短的时间
内，就陷入如此境地？近年来，一些只要于丹沾边的事，多会引来舆论的嘘声。在学术界、
出版界是这样，在娱乐界也如此，前些日子她要加入作家协会，同样引来人们质疑。于丹之
屡屡被嘘，与她当时说了什么、做了什么关系已经不大，而是与她常年的言行有关。于丹是
靠电视成为“学术明星”的，这是一种学术普及方式，有助于拉近学术与民众的距离，本身无
可厚非。但一个“学术明星” 如果频繁曝光，就失去了自己的独立意识和批判精神，什么都
敢随意吹捧，不仅投商业和媒体所好，更常为权力辩护，即便巧舌如簧、口若悬河，民众的
眼睛是雪亮的。当违背公众认知和常识的话语说多了，不仅会使人反感，可能会使人反胃。
于丹是靠解读《论语》起家的，但她的言行，却离孔子所言甚远。孔子很早就说：“古
之学者为己，今之学者为人。”孔子的话语中，“古”是他心目中的理想社会，“今”则为现实。
这里的“为己”，不是指为自己的利益，而是说为了自己的人格，也就是学问的目的是指向自
我的。完善自我，成就一种理想人格，是学问的最终目的。“为人”的意思，则将学问的目的
指向了外在或他人的认可，是一种迎合社会和权力需要的学问。于丹平日的所言所行，即使
是心灵鸡汤，也很难让人发现她在彰显一种人格之学。她的言行，倒有些像孔子所说的“乡
愿”，就是一乡之中谁也不得罪的好好先生，唯唯诺诺，左右逢源。孔子认为这种人是道义
德行的祸害。孟子更反感这类人，直接说“阉然媚于世也者，是乡愿也”。
人们反感于丹，是反感她谈论传统文化，却丝毫没有体现孔子所说“士志于道”的精神。
孔子当年所说的为士之道，与我们今天对知识分子的定义大致相同，强调的是知识分子的独
立意识与批判精神和对公共事务的关注。这里的“道”，指的是真理系统，他们期望知识分子
奉行的是独立的道统，而不是与君王同心同德的“妾妇之道”。如今奉行“妾妇之道”，做“乡
愿”倒成了很多“学术明星”奉行的准则。在这些人眼中，真理不过是为既得利益者服务的工
具，知识也可以平庸成沿街叫卖、随意帮衬权力的商品。他们被权力或商业机构随唤随到，
为趋附某种利益或权力，可以做任何观点的改变和妥协，更别说真正关心什么公共利益了。
我们曾经认为知识分子是用知识和真理为社会寻求正义的群体，但这类活跃的学术明星，却
常用虚假、乐观、违心的话语误导民众。他们对危险无知，对杀戮麻木，他们貌似是四处宣
讲的明星，不过是做了顺从权力和财富的牺牲品。
于丹之屡屡被嘘，也表明民众在觉醒，他们对“说一套做一套”的学术明星，有越来越大
的反感，同样遭遇的还有余秋雨。越来越多的人认知到，知识除了它的工具价值，更为重要
的是它的人格价值，所以一个人宣讲的知识，不能与自己的人格分裂。只有这样，才能让知
识不沦为利益的工具或权力的随从。于丹天天说《论语》，孔老夫子其实说过很多对她有劝
诫意味的话，如“巧言令色，鲜矣仁”、“慎于行”、“讷于言”、“君子耻其言而过其行”，她咋
就不理解呢？