理想国主要内容
《理想国》综述
第一卷
苏格拉底询问正义的含义。
西蒙尼得：正义就是给每个人适如其分的报答，这就是他所谓的“还债”。
玻：帮助朋友，伤害敌人是正义的。
色：强者的利益。他认为正义是可以改变立场的，当统治者（强者）发生改变的时候，他们所定义的正义也将发生改变，所有的定义的正义都是符合统治者的利益的。
（苏的辩解是统治者是为他下面的民众服务的，利益并不仅仅是属于强者的。）
第二、三卷
格：正义是最好和最坏的折中，人们没有力量去干不正义：正义的起源
从人的本性出发，都是利己的，实行正义只是勉强的行事，只要有能力，通过不正义的手段所获得的利益将更多。
正义者的生活更加悲惨，而不正义者更加务实。人们需要正义是因为可与通过有正义的好名声去得到财富和地位，
苏：我们不能使得文学作品中有不良的思想来恶化年轻人的思想，因此我们需要先搞清楚什么是正义，再来分辨什么故事可以讲，什么故事不可以讲。
一个人只能做他原来的工作，任意的模仿是不受城邦欢迎的。
给护卫者制定法律，让他们远离金银，以免使得自己和城邦走向灭亡。
第四卷
当苏格拉底被问到自己对待卫士是否太过苛刻而使得他们不能享受幸福的时候，苏格拉底认为应该把幸福从整个城邦的角度来考虑，卫士的看似不幸福保护了城邦，这样才能给城邦里的各个阶级带来幸福。同时还要防止卫士变得贫穷或者富有，因为这样会使得他们的技艺衰退。
在这个国家中寻求的性质：正义、节制、勇敢和智慧：
苏格拉底认为勇敢就是一种保持，保持住法律通过教育所树立起来的应该害怕的的信念，并且这种保持是在无论什么情况下。（即在无论什么情况下都有所敬畏）
节制是一种好秩序或者是对快乐和欲望的控制。同时也是自身较好部分控制较坏部分。具体来说节制是贯穿于全体公民中，将不同差距的人结合而变为和谐，在统治与被统治的问题上表现出来一致性。
正义就是每个人做按照他的天性的工作。而不去干涉别人的工作。“有自己的东西干自己的事。
正义的大东西是城邦，正义又运用于个人。对比着看能够看得真切：城邦中的三种自然的人各司其职，城邦就是正义的；类比人的灵魂也有三种品质。（他们之间是相反的）：欲望（典型例子就是干渴和饥饿，每个人的欲望就是得到自己本性所要得到的东西）。理性（限制欲望的施展）。激情（我们借以发怒的那个东西）。正义的人使得自己灵魂中的这三种元素井然有序。个人收集整理勿做商业用途
而一切的不正义正是这三者的混淆和迷失
第五卷
对于城邦的护卫者
第一浪头：各种的禀赋才能都分配于男女两性。男人女人有同样的才能适宜担任保卫国家的职务，分别是女的弱些，男的强些。
第二浪头：对于这些人，应该拆散家庭，女人为男人所共有，儿童也应该共有。让做好的男女结合，培育最好的孩子，而使得先天不足的孩子在不知不觉中秘密处理掉。
对于责怪说守卫者没有幸福的说法加以否定，因为他们之间没有纠纷，因为一切财产和女人、孩子都是公有的。
让妇女带着孩子去参加（实习）战争，使得孩子以后能够更加胜任。
关于战争，苏格拉底认为希腊人之间的战争是“内讧”，与蛮族之间的才是战争。所以对于内讧，只需要他们自知错误，赔礼道歉就算了。至于对付野蛮人，才应该像现在的希腊人对希腊人的战斗。因此对于我们的战士要规定“不能蹂躏土地，不能焚烧房屋”。
第三浪头：对于统治者：哲学家成为国家的国王，能严肃认真地追求智慧，使政治权力和聪明才智合二为一。哲学家是爱智慧的全部，爱的是真理（区别于一般人的“意见：意见既非无知，又非知识”）。
第六卷
真正的哲学家注重自身心灵的快乐，不去注意肉体的快乐。天赋有良好的记性，敏于理解，豁达大度，温文尔雅，爱好和亲近真理，正义、勇敢和节制。
别人认为哲学家无用，责任不在哲学家，而在于别人不用哲学家。
但是，如果得到了不适合的培养，最好的天赋会导致最坏的结果。而收取学费的私人教师只教别人想要的，他们只是在生活中掌握了一定的习性。只有在适合的国度，一个哲学家才可以充分地成长。哲学家受到非议：天赋好的人被误入歧途，非真正哲学家则去玷污哲学。真正的哲学家受过良好的教育并被放逐，因而没有被腐蚀。现行的政治制度没有利于哲学家成长的。
群众对哲学的厌恶是基于伪哲学家身上的。
对于如何训练现存制度的改善者: 应该放在实际学习中操练。
人的灵魂注视被真理和实在所照耀的对象时，他便知道了解他们，产生了理智。但如果转向暗淡的生灭世界，则只有意见。
善是比正义和知识更高的概念。有两个王，一个通知着可知世界，另一个统治着可见世界。四种灵魂状态：知识>理智>信念>想象（信念和想象统称为意见，知识和理智统称为理性）
第七卷
洞穴寓言：在人类世界中作为太阳光而存在的是善的理念，行事合乎理性是因为看见了善的理念。
作为国家建立者的职责，我们需要最好的灵魂看到最高的知识，看见善，并且上升到那个高度。同时也需要他回到囚徒之间，与他们同甘共苦。而要求他回来也是公正的，因为我们培育了他，使他受到了更好的教育，才让他有能力处于哲学生活和政治生活中。我们需要不爱权力的人掌权。
使灵魂转向的课程：1数学和计算将灵魂转向。它迫使灵魂运用纯粹理性转向真理本身。2几何学（平面）也同样重要，判断有用无用的标准是使得灵魂实在看（有用）还是看产生的世界（无用）。几何学是认识永恒事物的。3立体几何（在城邦中没有受到重视）。
4天文学（提出并解决问题，而不去管天空中可见的事物）。当灵魂陷入无知的泥潭中时，只有辩证法用来引导，辅以上述科目帮助它完成转变。
年轻人不能过早接触辩证法，因为会使得自己对以前认为对的概念进行质疑。结果损害了自己和哲学的形象。大一些则会为寻找真理而进行辩驳。
哲学王需要体操训练，辩证法（5年），接受实践的考验（15年），等他们看见了善的本身，就用它来作为原型，管理好国家，公民个人和自己。当他们已经培养出继承人之后，他们就可以辞去工作，进入乐土生活。（这样的统治者包括妇女在内，只要她们有这方面的天赋）
第八卷
较差的四种政治制度：1.斯巴达和克里特政制，受到广泛赞扬2寡头统治，少数人的统治，有很多的坏处3.民主政制，与寡头相对立。4.僭主政制。
制度的产生式由于习惯。
荣誉政制（斯巴达类型的制度）是介于贵族制和寡头制之间的。国家的统治者并不是真正的智者（矮子里拔长子），这种统治者爱好财富，爱钱却不允许公开捞钱。在这种制度里，勇敢起主导作用，因此仅有一个特征很突出，那就是好胜与爱荣誉。这样的统治者产生的根源是受到环境对于真正清心寡欲的人的蔑视和讥讽，他们的本质是善的，因此他们将会成为折中性的人物。
寡头政治：政权掌握在富人手里。产生的过程是私人手中的财产破坏了荣誉政治。形成了气候，爱好荣誉的人变成了爱好钱财的人。作为统治者需要有最低限度的财产标准。这种政治制度的毛病在于不是任贤，而是任财，城邦内穷人和富人相互算计。最大问题是在城邦中出现了为非作歹的坏人。
平民政治：寡头政治中制定法律可以让年轻人挥霍，倡导节俭和无法自制形成矛盾。许多人都成为了贫困的阶级，统治者对于民众的贫困熟视无睹。内战结果如果是平民取得了胜利，其余的公民都是同等的公民权与做官的权力。特点是所有的人都可以干自己喜欢的事情，制度的宽容使得只要宣称自己是对人民一片好心就可以获得尊敬和荣誉。不加区别地把平等给与每一个人，不管他们是不是平等者。其中的民众是集合最多习性于一身的最多样的人。
僭主政治：寡头政治的失败在于过分贪求财富，其他什么事情都不管。而民主政治的失败在于不顾一切追求自由的结果破坏了民主社会的基础，导致了集权政治的需要。民主社会可以为所欲为，而有正派的领导人想要约束这个社会则会被社会所控制。
在民众与寡头争斗时，平民需要推出一个头来保护他们，同时也要提高他的声望。由此就产生了僭主（攫取了国家最高权力）。
第九卷
僭主的本性是永远不会体会到自由和真正友谊的滋味的。他是在疯狂的欲望的驱动下行事的，因此充满了混乱与悔恨。
人的每个部分都最真地享受着自己的快乐。
第十卷
有一个万能的匠人制造了世界上一切。
从荷马以来的诗人都是美德或自己制造的其他东西影像的模仿者。诗人如同画家一样，创作的真实性很低。
过错由选择者自己承担。——存在主义
柏拉图理想国读后感精选1500字
柏拉图理想国读后感精选1500字 柏拉图理想国读后感精选1500字 柏拉图不仅是一位伟大的政治学家也是一位哲学家,其哲学智慧尽管没有专门的哲学专著,但却几乎体现在他的每部著作当中.不论是从早期的《理想国》,过渡阶段的《政治家》还是思想有了较大转变的《法律篇》,都闪耀着西方哲人的智慧之光. 在哲学上,柏拉图继承了苏格拉底的唯心主义,成为西方客观唯心主义哲学的始祖.他建立了以理念论为核心的客观唯心主义体系.在阅读《理想国》这本书时,柏拉图的一个主导的观念及其对话的起点就是：理念本身是实在的,感知、具象与经验的都是虚幻的.比如说,在书中就柏拉图与大家辩论的缘起正义而言,什么是正义?苏格拉底的对手给出了正义的多种解答,诸如传统的仰或当时流行的：正义是有话实说、欠债还钱、把善给予友人,把恶给予敌人、帮助朋友,伤害敌人等,这些都是正义的具体事例,正如现在问我们一样我们总会回答成正义的人或正义的事,读后感《《理想国》读后感》.因为他认为真正的知识是理念,不是存在于客观可见的物体之中的.而其哲学观点可以简单的总结为认为理念是事物的 永恒不变的“范型”,是独立于个别事物和人类意识之
外的实体.感性的具体事物是不真实的,它是完善的理念的不完善的“影子”或“摹本”.这些都在《理想国》的正义论与洞穴理论部分得到了很好的阐释.根据马克思主义哲学观点,他的理论是典型的唯心主义,但作为一个智者与先驱他建立了以理念论为核心的客观唯心主义体系. 一个人的哲学观对其理论有着很大的影响,其理论也随处可以看到其哲学观.在《理想国》里柏拉图的这种理念说对其在辩论中思维的展开、发展都起着重要的引导作用,是这本书对话的起点也是其中的一个主导观念.在看这本书时我常想起中国的哲学问题,想起另一位的哲学大师王阳明,也许他们观点什么的相关的真的很少,也许唯一的关联就是他们都被称作唯心主义,而唯心主义在过去思维里,在我们从小被教导或明或暗的教导马克思主义唯物论与辩证法时,我们对唯心主义也许不是厌恶反对但至少也退而远之,不敢亲近,就如王阳明大家很多人也许只知道“你未看此花时,此花与汝心同归于寂.你来看此花时,则此花颜色一时明白起来.便知此花不在你的心外”这句话.这句话充满了诗意与人生很难理解的韵味,可这句话也是我们在哲学上所批判的.而真正的进一步知道王阳明是余秋雨的书里提到了这位老乡,这位在抗日战争期间日本人专门派人为其守墓,有个日本将军甚至有个腰牌上写道“一生俯首拜阳明”,读到后我深深的触动了,觉得如此对一个厉害的人物在我们厚厚的课
柏拉图《理想国》的思考
柏拉图《理想国》的思考 [摘要]：《理想国》一书是西方哲学的经典著作，综合了哲学、政治、伦理、教育、社会、家庭、艺术灯诸多方面。柏拉图借苏格拉底之口，描述了自己理想城邦的蓝图。本文主要对《理想国》中的正义之争、人治与法治的选择和几个理想现实问题发表一些个人的观点。对正义之争基本认同柏拉图的看法。就人治与法治的选择，因柏拉图过于理想化，与现实有不符之处，而不支持其偏向人治的观点。最后，谈一谈《理想国》从理想走到现实的过程中可能会遇到的一些阻碍。 [关键词]：理想国柏拉图正义政体教育 《理想国》向我们勾勒出的是一个城邦应是怎样的。其中包涵的许多哲学思想，影响着社会千年的发展。虽然《理想国》写于古希腊时期，距今已有一千六百多年，并且柏拉图描绘的只是他理想中的一个国度。但抛弃这两点，本书的思想对于今天社会发展，国家法治建设，仍有重大的参考价值。下面就从三个方面，简述一下个人的观点。 一．正义 正义是《理想国》中讨论的主要问题，也是西方哲学界的一个重大问题。正义究竟是什么？虽然书中不断提到这个问题，但柏拉图并没有给“正义”下一个精确的定义。不过在苏格拉底和众人的辩驳中，否定了一些错误的正义观，模糊地指出了正义的方向，让后人能沿着这一方向寻得真正的正义。在此仅对这些错误的正义观谈一谈个人的看法。 《理想国》第一卷就列出了四种当时正义观：（一）西蒙尼德说的：“欠债还钱就是正义。”（二）正义就是帮助朋友伤害敌人。（三）色拉叙马霍斯认为：“正义就是强者的利益。”（四）不正义比正义有利。 这四种观点，乍一看都有道理。欠债不还总是不诚信的，帮助敌人害朋友是不忠诚的，正义被强者利用就成为他们的利益，小人做坏事总会占更多的利益。但根据柏拉图的理解，对问题（一），我们要想的更全面。如果借的是武器，而武器的主人疯了，还能把武器还给他吗？观点（二），从交友的角度看是对的，为朋友两肋插刀是讲义气。但从正义的角度看，我们帮谁，不是按朋友与敌人分类，而是按正义者和非正义者加以区别。观点（三），柏拉图以诡辩之术指出，若是强者一不小心将法律偏向弱者，就成为了弱者的利益了。对于观点（四），是当时一种社会现象，较为复杂，柏拉图无法正面驳倒，只能用反诘法从侧面推翻它。
柏拉图与理想国
王太庆：“柏拉图和他的《理想国》” 2006-7-24 23:09:22 阅读25次 今天我讲的内容是柏拉图和他的《理想国》。先讲点题外话，我们为什么要了解柏拉图？大约在两个星期前吧，在北大哲学系，看见一份教育部的文 件，说是规定大学生要读点外国的名著，其中第一本就是柏拉图的《理想国》。 我想，这也是你们请我来讲讲柏拉图《理想国》的原因吧。一个大学生，如 果连柏拉图都不知道，那就有点不够格了。因为柏拉图这个人在历史上影响 非常大，有很大的历史作用。你如果不了解他势必要碰壁，所以我们还是要读 一点他的书，使我们的脑子不是随便跟着别人走，而是能够自己下判断。念世 界名著的主要目的在这。不光是哲学系的人要念，其他的人也应该念念。 我们中国人有一个任务，就是要处理好自己民族文化传统与外来文化的关系。我们有自己的传统文化，这当然要继承，但我们不能把过去的东西简单地照搬到今天——实际上我们也没有这样做。应该说，我们的传统文化是有短处的，历史上的一次次革命，就是对这些东西的否定。近代以来，在西方列强的入侵面前，我们节节败退，老是打败仗。清华就是打败仗的产物，是用庚子赔款退回的部分办起来的。打了败仗怎么办呢？一方面认识到我们的传统要打折扣，因此要“打倒孔家店”；另一方面，就要向西方学习，拿别人的长处补自己的不足。向西方学习，也与清华有关系。当年清华许多人到美国去学习，这些人回来后就成为我们的老师。如果不是向西方学习，恐怕我们还会更落后。对于柏拉图，也要这样对待，好的东西，我们要拿过来，要学习。我的老师，也是清华的毕业生，贺麟先生，提出了一个想法，要把外国好的东西吸收过来。他一辈子都在干这事。学习柏拉图，并不是要跪倒在西方人面前，而是要把他的好的东西吸收过来，为我所用。学习柏拉图，还要经过我们自己的大脑，弄清楚他究竟是怎么回事，有什么好东西，而不是人云亦云。我希望大家以后读书，要多想一想，多研究研究，而不是听别人怎么说。今天，我想把柏拉图的著作给大家做一个介绍，帮助大家去了解、研究。 关于念书，我还想多说两句。念书首先一定要自己念， Republic， 打开书，老老实实地 念。如果你只是前面翻两页后面翻两页，再听听别人怎么说，编起来就可以对这本书说三道四，这就不是那么回事了。还是要像我们中国古人说的，真心诚意，一句一句地念。至于怎么念，则可以借助别人的帮助。今天，我可以把我的经验告诉大家，大家在念的时候就会少费点劲，或者说，费了劲，收获会更大一点。所以，我今天就不重复书里头可以念到的东西，主要讲讲书里面没有的内容。下面就回到正题。 柏拉图在西方是非常重要的哲学家。一直到今天，西方哲学家，有的是直接从他出发，用我们中国话说，就是师傅带徒弟，一代一代往下传；有的与他站的角度不一样，受到他的学说的刺激产生了新的学说，甚至还有的想否定柏拉图的学说。一正一反，都是在发展柏拉图的学说。所以说，柏拉图在西方哲学史上，有着非常大的影响和作用。 在我们所能看到的西方哲学家著作中，柏拉图的著作保存最多。这与当时的社会有点关系。没有人说要禁止柏拉图，要烧他的书。同时，柏拉图组织了一个学术团体，叫“学园”(Ac ademy)，形成了学派。他的学生把他的著作当作传家宝，一代一代往下传，先是手工抄在羊皮纸上，后来变成了印刷品。那么，是不是这些著作都是柏拉图写的呢？有人表示怀疑。怀疑也是对的。我想有些部分，可能不是柏拉图亲笔写的，而是他的学生的东西，放到里面了，后人就误以为是他的。总之，有一个时期，专门进行了辨伪，看看那些是赝品。19世纪，人们对柏拉图的著作一篇一篇地进行研究，并对怀疑的理由一条一条地考察。怀疑的理由是什么呢？因为有人认定有一个柏拉图风格，柏拉图的学说是一整套的完整的封闭体系。拿
浅谈柏拉图《理想国》中的正义观
浅谈柏拉图《理想国》中的正义观1 摘要：柏拉图关于正义的讨论在哲学史乃至人类思想史上产生了广泛深远的影响，绝非是与后人开的一本正经而严肃的玩笑！ 关键词：正义《理想国》柏拉图 正义，一直是人类苦心追求的美好价值。两千多年前的希腊哲学家柏拉图生活在一个大变动的时代，这个时代人们普遍渴求一种正义的生活，渴望生活的美好，而那些渴望正义的人们却饱受了不正义的折磨，他们一直试图向正义探源，对正义作出了深刻的思考。 而在社会高度发展的今天，人们很少对正义进行思考，或者当人们对正义进行着思考时，对自己、别人乃至整个社会是否存在正义进行思考时，甚至连正义是什么都说不清楚。正如我的老师廖峰博士所说，社会的发展是伴随着人类智慧的发展的，但两千多年以前的哲人们所思考的问题，到今天甚至有相当大一部分人对这些问题始终保持着无知。难道两千多年以来人类的智商没有提升过，这着实可怕！ 一、柏拉图的生平 柏拉图（公元前427年— 347年）2古希腊的大哲学家。他一生大部分时间居住在古希腊民族文化中心的雅典。民主制复辟后处死了苏格拉底，使他对现存的一切政体完全失望，决心通过哲学改变统治者，以此改造国家。怀着这一政治抱负，他三下西西里岛，企图通过教育独裁者的途径建立新政体。但终未能实现自己的政治计划，叙拉古的统治者狄翁被谋杀后，格拉图的政治理想遂彻底破灭。在政治事业屡遭失败的时候，柏拉图的哲学事业却获得成功。他于壮年时期成就了经典作品《理想国》。全书一个重要的层面就是政治思想，是关于人类的一个理想的共同体生活的构想。 柏拉图是第一个对正义问题做出系统思考的思想家，在《理想国》一书中，正义的思想始终贯穿其中。理想国是一个正义的国家，正义是柏拉图建立理想国的精神支柱，也是他构建理想城邦的出发点与归宿。 1交稿日期：2013.12.16 2据《韦氏新世界美国英语词典·大学版》第二版，柏拉图生卒年不准确
柏拉图《理想国》标准读书笔记
柏拉图《理想国》标准读书笔记
一、柏拉图生平简介 柏拉图是古希腊伟大的哲学家，同时是苏格拉底的学生和亚里士多德的老师。柏拉图出身于名门望族，其父是雅典最后一名君主克德鲁斯的后裔，母亲则是雅典著名改革家梭伦的后裔。柏拉图父亲早逝，母亲改嫁于其叔父并育有一子——安提丰。柏拉图还有两个哥哥分别是阿德曼托斯和格劳孔，常见与其对话篇之中。长兄阿德曼托斯是柏拉图幼年时期的监护人，二哥格劳孔是一位早熟青年，色诺芬在《回忆录》中说他不满20岁就试图发表参政演说，在《理想国》中则被描述为“见义勇为”、“好胜心强”、赋有“荣誉政体”性格的青年。其姐姐之子斯彪西波继承了其所创建的柏拉图学园。 柏拉图出生于雅典城邦的衰落时期，刚刚结束伯利克里统治的黄金时代（这一时期雅典是全希腊的政治、经济和文化中心），转而进入雅典与斯巴达之间旷日持久的伯罗奔尼撒战争时期，因此柏拉图的青少年时期就是在这场长期、酷烈的战争中度过的，并亲眼目睹了雅典和希腊各城邦的危机与衰落。20岁之前的柏拉图是一个热爱诗歌的文艺青年，20岁以后的八年与苏格拉
底的相识真正奠定了他的哲学取向和政治志向。在此期间雅典的政体经历了民主政体和僭主政体的反复更迭，最终随着老师苏格拉底被民主政体处死而彻底改变了柏拉图对民主政体的看法。“三十僭主”政体的暴政统治和民主政体的蜕化变质，使柏拉图的内心深受震撼并深深体察到希腊城邦制度的危机。随后28岁的柏拉图开始了长达12年的游历生涯。他离开雅典，周游地中海地区，包括小亚细亚燕燕的伊奥尼亚一带，及意大利南部的若干希腊殖民地城邦，到过北非洲、埃及、西西里岛等地。曾因在西西里大肆批判当时的僭主戴奥尼修的统治而被卖为奴隶，后在好友的帮助下返回雅典。 返回雅典后，在好友的帮助下，创办了欧洲历史上第一所综合性学校——阿卡德米学园。同时也开启了柏拉图的创作生涯。《理想国》的创作就完成于这一时期。 柏拉图受到导师苏格拉底的启蒙，并目睹了雅典政权的不断更迭和民主政治的弊端，加之他在游历各国后对各种政治制度的反思，所有这些经历都成为他创作《理想国》的智识之源。在《理想国》中，柏拉图力图构建出一种理想的政治制
读柏拉图《理想国》有感
****大学马克思主义学院 实践教学·原（名）著读书报告 读书报告题目：我们的理想国 ——读《理想国》有感 小组代表人： 院系专业班级： 联系电话： 指导教师： 填表日期： 《马克思主义基本原理》课程组 2012年8月26日
我们的理想国 ——读柏拉图《理想国》有感 摘要： 所谓理想国，是柏拉图推理出的一个充满正义和美德的国家，该书的核心思想是哲学家应该为政治家，政治家应该为哲学家，用哲学思想来管理民众。而这些在《理想国》开始的时候并没有直接提出来，柏拉图是通过对正义的深入探讨。 在这个国家中寻求的性质：正义、节制、勇敢和智慧。 关键词：《理想国》、柏拉图、《思想国》、熊培云、思想、光芒 正文： 坦白的说，这本书我没有看过，甚至连封面是什么样子的我都没有看过。这样，没有看过，我都可以写读后感吗？是的，好像我只是在做无谓的解释。但其实这是我对一个新事物最开始的认识，并唤醒了我脑海中最初的，也是最真实的想法，这对于我来说是可贵的，我想我应该把它记录下来，作为这次读书报告最真实的部分！ 但是有一点可以肯定的是，这本书我以后一定会看的，而且是好好的看，不是像看小说的故事情节那样，跳跃浏览着看，而是仔细认真的对待。因为，在这其中，我发现了里面有我所需要的东西，而这些东西又是其他事物所无法替代的！不是我自私了一些，但会是我欲望最直接的表达！正如书中所说的那样，欲望：人天生所需要的东西！ 当然，在这本书所形成的茫茫大海中遨游，在我没有退路的情况下，累的要沉没的时候，身边需要有块漂浮着的木块来当我的手臂，而那些手臂就是别人对这本书理性光辉的看法！通过这些，我才有勇气在这片海域中遨游，不至于迷失方向，我不知道这是不是那些悬浮着的但又不会被风浪吹散的浮木的价值所在！但是它们的存在就是这片海域中另一道亮丽的风景线！ 但让我悲伤的是，在它们指引着我的时候，也在固定着我的思维方式，即使当我看到身边有不错的方向想要改变轨迹行走的时候，我都是犹豫不决，最后又不得不放弃！我害怕失败，如果失败了，我会在这片海域中死去，没有任何生还的机会了。不过还好，我意志坚定，我勇敢一些，在某段路程中，我顺利的看到
读柏拉图《理想国》有感
读柏拉图《理想国》有感 知道柏拉图的人几乎都知道《理想国》这本书，这本书不仅详细记载了古希腊的经济、政治、文化，更以对话体完整的表达了柏拉图的哲学见解和政治理想，在世界哲学史上、政治史上都是一份瑰宝。这个学期，我用心的读完了电子杂志版的《理想国》，感觉既有启发又有异议。 柏拉图是西方第一个系统地论述正义的哲学家。可以说他的《理想国》就是一部正义论。该书自始至终贯穿着“正义”这条主线，正义论是柏拉图《理想国》中法律思想的出发点和归宿。柏拉图认为，人都具有理性意志和欲望。理性即智慧和知识，当理性支配意志和欲望时，后两者则表现为勇敢和节制。可见，智慧、勇敢和节制都是人的美德。在国家生活中，各人从事的工作取决于各自的德性具有智慧品性的人由金铸成，是国家的统治者具有勇气品性的人由银铸成，将成为保护国家的军人和武士欲望则为广大自由民所共有，它由铜和铁铸成。每个人的天性在出生时又由神铸定，它决定了每个人的社会地位是不可任意更改的。 看这本书，会被苏格拉底睿智、深邃的思考所折服，他的诡辩不仅教对手难以招架，也让读书的人难以跟上他飞快、机智的思维。柏拉图借苏格拉底的辩论一步步将自己客观唯心主义的哲学思想完整表达出来，同时通过对城邦的哲学、道德、政治、经济、文化、艺术等方面的争论，设定了一系列的制度和规定，并在辩论中不断完善，
一步步建立了他心目中的“理想国”的蓝图，向世人展现了自己的政治理想。 《理想国》传达了作者的政治理想。柏拉图心目中的理想国实质应该是封建贵族专制的奴隶制国家。这个国家一定是智慧的、勇敢的、节制的和正义的。在这个理想的城邦中，人被分为三等：掌握哲学思想的贵族统治者、掌握武力的武士阶层，还有奴隶身份的广大平民。柏拉图认为国家权力应掌握在哲学家的手中，哲学家必须是有护卫国家的智慧和能力的人，同时也是一些真正关心国家利益的人，只有这样才有利于城邦的正义。而代表勇敢的武士应努力维护城邦的安全，并维护统治者的任何决定。同时，他认为掌权者和被统治者间应保持和谐、团结的关系，被统治者要服从统治者的所有政策，这样，才做到了节制和正义。柏拉图描绘的这一理想蓝图，满怀着憧憬，被后来的空想主义者所向往。 而读到这部分，我却觉得很多说法都似曾相识，早在中国的夏商周时期，就有用系统的礼制来约束臣民的做法，分封制要求奴隶服从统治，诸侯享有封地上一切努力的劳动所有，但有义务向君主定期朝贡、纳税，君王号召时要集合军队保护君主。而在中国传承了千年的儒家文化，也与柏拉图的许多主张有着相似之处。君主对全国的思想专制、用道德和礼仪约束人民行为、武力全部收归中央掌权者所有……通过一系列的比较和思考，我明白了：这一切，都是为了维护封建的专制统治的需要，这一系列的教育灌输、道德约束、假借神意，最终目的都只有一个，那就是维护封建统治，愚弄人民。所以，通过书中
柏拉图理想国的读后感
柏拉图理想国的读后感 下面是小编为大家整理的柏拉图理想国的读后感。欢迎大家阅读参考，可以借鉴的哈。 《理想国》是柏拉图的传世名作，亦被称为“关于正义的学说”，同时《理想国》也被后人誉为震古烁今之书。原书共分为十卷，以“理想”为定义，主要涉及国家专政问题、独裁问题、正义与非正义问题、善与恶问题、教育问题以及男女平权等诸多问题。 在这本书中，柏拉图所关心的理念主要是正义与非正义的评价 ，他通过苏格拉底与玻勒马霍斯、格劳孔、阿德曼托斯的辩论对话的形式，把自己的治 国理想渗透于其中。柏拉图的理想国是人类历史上最早的乌托邦。在他的理想国里，统治者必须是哲学家，他认为现存的政治都是坏的，人类的真正出路在于哲学家掌握政权，也只有真正的哲学家才能拯救当时城邦所处的危机。这种信念构成了柏拉图成熟的政治哲学体系的核心。在他的眼里“哲学家”有着特殊的内涵。这种构思，不但显示出哲学家的胆略，更显示出思辨的智慧。在这内容庞大的十卷中，我肯定不能一一讲到。所以，我只能就其中的一两点谈谈自己的想法。 正如前面所说，柏拉图所关心的理念主要是正义与非正
义的评价。所以，可以这样说，《理想国》真正奠定了西方正义学说的基础。书中把正义范畴作为讨论的中心，并通过归谬的方法，先提出正义的不确切定义，然后归纳抽象来寻找正义的真正含义，这也就是所谓苏格拉底真理“助产术”的来源。“什么是正义?”《理想国》一开头就提出了这样的问题。第一卷里，柏拉图和格劳孔、西蒙尼德、玻勒马霍斯、色拉叙马霍斯等人先后讨论了“欠债还债就是正义”，“正义就是给每个人以适如其份的报答”，“正义就是把善给予友人，把恶给予敌人”，“正义就#from 本文来自高考资源网 end#是强者的利益”等观点。从第二卷起，柏拉图开始讨论城邦的正义，并认为正义是理想城邦的原则，好的城邦应当具备勇敢、智慧和节制。“每个人必须在国家里执行一种最适合他天性的职务”，也就是各守本分、各司其职。当其城邦的三个阶层(统治者、守卫者和劳动者)各守其责、互不僭越、和谐分工、互助合作的时候，这个城邦才具备了“正义”的美德。然后，他从城邦的正义类比地推出个人的正义，认为那是“大”与“小”或“外”与“内”的关系。个人的正义就是“正义的人不许可自己灵魂里的各个部分互相干涉，起别的部分的作用。他应当安排好真正自己的事情，首先达到自己主宰自己，自己内秩序井然，对自己友善。”同时，“在挣钱、照料身体方面”或“在某种政治事务或私人事务方面”，保持符合协调的和谐状态的行为，就是正义的好的行为。正
《理想国》导读2019尔雅答案100分
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（D）不属于《俄瑞斯忒亚》三部曲。 A、《阿伽门农》 B、《奠酒人》 C、《欧墨尼得》 D、《美诺》 2 《理想国》是对话体。（√） 1.3 1 《理想国》的主题是（C）。 A、和平 B、审美 C、正义 D、友善 2 阿喀琉斯代表的德性是（B）。 A、虔敬 B、勇敢 C、节制 D、智慧
3 《理想国》中正义首先是指（C）。 A、政治制度 B、政治思想 C、生活方式 D、生活情感 4 特洛伊城信奉的神是赫拉。（√） 5 阿里斯托芬的《云》在古希腊的戏剧节上获得过大奖。（×）6 《理想国》里所有的人物都是真实存在的。（√） 1.4 1 剑桥学派注重（A）。 A、语境 B、文本 C、哲理 D、人物 2
讲《理想国》可运动的解释方式有（BCD）。 A、理性的解释 B、哲学史的解释 C、施特劳斯派 D、剑桥学派 3 施特劳斯派特别注意文本。（√） 1.5 1 《理想国》的译名是由（C）学者定的。 A、中国 B、美国 C、日本 D、韩国 2 《理想国》被译为“国家篇”，可能是受（C）影响。 A、英文 B、法文 C、德文 D、日文
读柏拉图《理想国》的一点感悟
充分的自由是培养学生成才的法宝 读柏拉图《理想国》的一点感悟 说起柏拉图大家都不陌生，柏拉图约公元前427年—公元前347年），古希腊伟大的哲学家，也是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一，他和老师苏格拉底，学生亚里士多德并称为希腊三贤。《理想国》是柏拉图一生最具代表性和影响最为深远的著作。这是一部典型的大综合著作，其中将哲学、政治、伦理、教育、心理、社会、家庭、宗教、艺术等等诸多问题结合在一起，错综复杂。而作为一名一线教育工作者，我读完《理想国》后的感悟就是：充分的自由是培养学生成才的法宝。 《理想国》的字里行间无不充斥着“自由”的气息，人格的自由、学术的自由··，他坚决抵制强迫，积极崇尚自由，认为人的品格、意志、才学只有在充分自由的条件下才能得到最大的发挥，才能做出杰出的贡献！柏拉图的理想国中，特别重视教育。他设计了一个严格而又公平的教育筛选制度来决定各个公民的命运，柏拉图极端重视教育在培养统治者中的作用。并认为需要在不同年龄段开展不同的教育内容，主要包括有音乐、体育、哲学、几何学（平面几何、立体几何）、天文学、算术及辩证法。此外，在阐述如何进行教育时也体现出柏拉图的教育思想。一个自由的人不应当成为学习任何
知识的奴隶。身体的锻炼即便是强制性的也不会身体造成伤害。但是在强制的情况下吸入的知识是不会在头脑中留下任何痕迹。不要使用强制手段，是早期的教育成为一种乐趣吧。这样，你才能够发现天才的存在。我觉得这体现了要尊重并发挥教育对象的主体性；要创新教育的方法、手段和形式。 那我们在现实教育工作中怎样做到这一点呢？首先，教师要欣赏身边的所有学生。学生大都渴望得到老师的关注和赞赏，教师的一举一动都在影响学生。作为一个有责任感的教师，就需要时刻以欣赏的目光去关注身边的每一位学生。教师一次肯定的点头、一个赞许的目光、一句充满深情的表扬，就如同一场春雨可以滋润学生的心田，激励学生积极向上，由此使学生产生自信心，并成为学生健康成长的动因。如果教师仅仅把欣赏的目光、成功的机会投向个别学生，那么被冷落的学生自尊心和自信心就必然要受到伤害，对教师从感情上也会随之疏远。这就要求教师必须以公正的态度对待每一个学生，去捕捉他们的闪光点，予以充分肯定，加以赞赏，给予学生同等成功和发展的机会，使他们都充满自信心，并施展各自的聪明才智。 其次，教师要容忍学生的过错。教师不仅要接纳学生的不足，更要允许学生犯错误，只要教师能够予以正确引导，这些错误将会随着时间的推移逐步得以纠正。如果教育只着力于补其短而不去扬其长，人才就会被扼杀。所以，教师要
理想国书评
《理想国》书评 柏拉图是古希腊伟大的哲学家，是西方客观唯心主义的创始人，其哲学体系博大精深，他是苏格拉底的学生，亚里士多德的老师。《理想国》一书就是他的经典著作之一，是柏拉图记录的一篇重要对话录，对话录里柏拉图以他的老师苏格拉底之口通过与他人对话的方式设计了一个真、善、美相统一的政体，即可以达到公正的理想国。《理想国》就是苏格拉底在雷埃夫斯港一个朋友的家里，与一帮青年的辩论记录。他们论国家兴亡之原理，抒哲学家之情怀。分析了五种国家政体，但是只有一种不是现在深深的罪恶之中，那就是他的理想国。而其余的政体，即斯巴达政体、寡头专制、民主政体和僭主政体，在本质上皆沉迷于罪恶之中。 苏格拉底一生未留著作，他把他的思想消耗在口头语言之中，与大约同时代的孔子一样，述而不作。他的学生柏拉图在跟随老师的过程中，像个现代秘书一样，随时记录他的谈话，他的思想精髓通过柏拉图之笔得以传承。因此，《理想国》一书的观点是柏拉图的思想还是苏格拉底的思想，便出现了歧义。有些人认为这是苏格拉底的思想，而他的学生柏拉图只是根据他记录的对话和观点编著了此书，但更多的人认为是柏拉图把自己的治国理想渗透于其中。但我认为这其中可以确定的是这本书应该是两者思想的融合，既是苏格拉底之语，又是柏拉图之笔。出生于王族的柏拉图曾一度在西西里岛的锡拉古城，进行理想国建立的实践，但因国王亲属的篡权而失败，本人也被卖入了奴隶市场。 《理想国》一书共十卷，本书从“庙会上来的访客”“老人很痛苦吗”“家产与晚年的幸福”等日常生活琐事的辩论，由浅及深延伸到“四种政府以及‘荣誉政治’”“极权暴君政体”“理想国里的理想公民”等城邦各种政体与理念的辩论，从个人的正义到国家的正义，在这场辩论中，他们探讨了哲学、政治、伦理道德、教育、文艺等等各个方面的问题。这其中给我印象较为深刻的是幼儿教育这一部分。 一个理想的城邦少不了教育，而对一个人的教育的最好时期是在幼儿。柏拉图重视教育对人的影响，强调要从小接受教育，他提出要用体育训练身体，用音乐训练精神，用故事培养情操。柏拉图在书中提到“我们首先要审查故事的编辑
读柏拉图的《理想国》给我的启示
读柏拉图的《理想国》给我的启示 这学期选修了罗教授的《西方哲学与智慧》，不仅为他那富有激情的课堂演讲所动容而且更为他那丰富的教学内容所吸引。当听到老师讲柏拉图的“理想国”的时候更是感兴趣，朱光潜也曾说：“《理想国》是西方思想的源泉，也是我向青年推荐的惟一的西方哲学著作。”我不禁私下里读了柏拉图的《理想国》这本书。 也正如老师所说这本书不仅详细记载了古希腊的经济、政治、文化，更以对话体完整的表达了柏拉图的哲学见解和政治理想，在世界哲学史上、政治史上都是一份瑰宝。 《理想国》通过苏格拉底与对手们的谈话，反复诘难来推理寻求正义的定义。在第一卷，柏拉图用苏格拉底知识助产术的问答法推翻了几种关于正义的定义：1.正义就是有话实说有债照还；2.正义就是帮助朋友伤害敌人；3.正义是强者的利益；4.不正义比正义有利。这四种说法看似接近生活很合理，但是柏拉图一一剖析，找出了其中的缺陷，对于我们人生道路的选择有深刻的启示。针对第一种观点，他用不能将武器还给一位疯子朋友的例子反驳有债照还的正义说法，我们不能简单的按照常理来办事，应该考虑事情的结果是否会是不正义的，这种说法忽略了正义的真实本质，所以我们应在生活中多学习柏拉图的思想方式，考虑问题不光从本身的立场出发，不能简单照办，还要考虑我们的对象和事情的后果。针对第三种观点，柏拉图指出掌权的统治者有时也会犯错，制定出对自己不利而对被统治者有利的法规要被统治者执行，正义就变成了“弱者的利益”了。在此，柏拉图提出“在任何政府里，一个统治者，当他是统治者的时候，他不能只顾自己的利益而不顾属下老百姓的利益。”「1」所以，作为统治者应该为人民谋福利而不仅仅是考虑自己的利益。 柏拉图从国家的正义和个人的正义两方面对正义进行了讨论。他构建了一个正义的城邦，规定了一条总的原则：每个人必须在国家里执行一种最适合他天性的职务。柏拉图认为，正义就是有自己的东西干自己的事情。他认为国家由统治者、被统治者和辅助者三部分组成，国家应有四种品质，分别是智慧、勇敢、节制、正义。在个人的正义方面，柏拉图认为，人的心灵有三部分组成：理性、欲望、激情。柏拉图主张个体灵魂的这三部分也应该是各行其是，保持和谐，这样的人方为正义的个体。「2」当整个国家得到非常和谐的发展时，各个阶级将得到自然赋予他们的那一份幸福，当一个国家最最像一个人的时候，它是管理的最好的国家，而管理的最好的国家最像各部分痛痒相关的机体。 《理想国》中强调到了早期教育的重要性。「3」柏拉图认为，儿童阶段接受了音乐文艺的教育会变得温文有礼，等到长大会受他所接受教养的影响。他认为孩子应该从小实地见习战争，也从音乐中、游戏中养成遵守法律的精神。柏拉图认为对儿童的教育开发的越早越好。「4」随着社会的进步，人们也已经建立起全新的儿童观，这些关于儿童的看法中有一条是“幼儿的才能的发展存在逆减法则，开发得越早，就开发得越多”「5]这与柏拉图提倡的对儿童的开发越早越好看法形同，也可见柏拉图和《理想国》对早期教育的深远影响。 《理想国》中提出女子也应该接受教育。柏拉图认为，一定要给女子和男子以同样的教育，女子也要学习音乐、体操和军事教育。「6」柏拉图的这种思想打破了古代的传统观念，认为男女平等，天赋和才能相当的人就接受相同的教育、训练，接受相同的职务，这就为妇女提供了学习和发展才能的机会，是很伟大的教育思想。 《理想国》中也提出了终身教育的思想。他认为，先用五年的时间学习辩证法和体操训练，然后用十五年的时间到“地洞”里接受考验，积累经验，到五十岁以上，那些通过了的优秀的人还要接受最后的考验，要求他们讲灵魂的目光转移向上方，注视照亮一切事物的光源，这时候他们会看见善的本身，用它作原型来管理国家和人民，剩下的岁月里他们用大部分时间来研究哲学，走上统治者的岗位。「7」这让终身学习的教育思想更加深刻也更受重视。终身教育的思想，让我们有能力自身发展，学会认知、学会生存。 柏拉图的《理想国》中确实蕴藏了很多闪光的智慧和思想，看这本书，不仅能跟着苏格
柏拉图与理想国
柏拉图《理想国》一书中关于社会问题的思想 于振勇 摘 要：文章简要介绍了柏拉图《理想国》一书中所涉及到的关于社会问题的思想，文章认为，《理想国》一书提出了一些在人类社会中带有普遍性的问题，其关于社会问题的思想对人们认识当前一些社会问题仍然具有重要的启发价值。 关键词：柏拉图；理想国；社会问题 《理想国》一书的主要内容是阐述柏拉图的政治哲学思想，探讨何为理想国家的问题。围绕这个问题，柏拉图借助苏格拉底之口采用对话的形式从探讨何为正义的问题开始展开了对理想国家的一系列构想。这些对话除政治哲学思想外还包含了柏拉图关于教育、社会分工与社会流动、社会问题、文艺创作、甚至宇宙结构的一些看法。结合古希腊社会来看，苏格拉底与众人通过对话所构想的理想国家并不完全是个乌托邦，而是以当时古希腊的一个城邦斯巴达为模型，书中描绘的理想国家状态也十分类似于斯巴达城邦社会。虽然书中一些结论在今天看来是十分荒唐的。但透过这些问题的结论来看，柏拉图确实提出了一系列在今天看来依然十分重要的问题。这些也是人们今天所面临的问题，对于人们认识当前社会问题仍然具有重要的启发价值。本文以对《理想国》一书中柏拉图关于关于社会问题的一些看法的解读为例予以简要说明。 柏拉图《理想国》与莫尔《乌托邦》这些表达人类理想的著作的产生与当时的社会环境密切相关。《乌托邦》的产生的社会背景之一是当时英国社会风气日下，偷盗现象严重。所以，莫尔写出《乌托邦》一书针对当时的社会问题提出其解决思路。柏拉图《理想国》一书的产生也是对当时社会问题的一种反映。这本书之所以在今天看来依然有其重要价值的原因在于，该书所反映的问题并不为当时的古希腊社会所独有，而是人类社会的带有普遍性的社会问题。 一、《理想国》所反映的当时的社会问题 理想国其实是个理想类型。柏拉图在书中也承认“这种城邦在地球上是找不到的。”“或许天上建有它的一个原型，让凡是希望看见它的人能看到自己在那里定居下来。”（386B）既然如此，柏拉图为什么要构造出这样一个理想类型呢？显然是为了树立一种理想使其与现实社会相对照。柏拉图试图树立一种理想让人们去追求。之所以如此，是因为现实社会在他看来并不理想，正是由于对现实社会问题的关照才促使他构造理想国家，因此，这个理想国家便成为当时古希腊社会的一面镜子，从中可以折射出古希腊社会所面临的社会问题。这些问题表现为因为正义原则的衰落所引发的诸如道德滑坡、社会冲突、官员腐败等一系列社会问题。比较而言，那个社会的状况十分类似于中国古代春秋战国时期礼崩乐坏的局面。例如，在其中一段对话中，格劳孔和阿德曼托斯就列举了一系列所谓黑白颠倒的社会现象，诸如为善者贫困无名、为恶者荣华富贵、名利双收。正义者徒有正义之名却得不到公正的待遇，不正义者却得到正义者的名义。这些社会现象诱导了青年人的价值观，使他们做出错误的判断而导致行为失范。这样的问题在中国的春秋战国时代以至整个中国古代社会也是存在的，所以，古代中国产生出侠义思想，狭义思想最早从墨家学派开始一直到近代在中国人心理上始终占有一席之地。侠义思想的产生和侠客的出现其实正是对社会问题的一种反映形式。柏拉图时代与中国古代社会虽然面临相似的问题，但又分别发展出不同的解决方法，这一点后面将会提到。 此外，《理想国》一书还反映出其他一些社会问题。例如社会团结的问题，即整个社会如何才能结合成为一个整体而不致四分五裂处于混乱状态的问题。在柏拉图看来，以正义原则，——每个人做符合他本性的事情而又不妨碍别人（433B——E）为基础的精神力量是社会团结的总原则。人们所具有的精神品质决定其行为，也影响社会团结。《理想国》一书反映了当时古希腊社会人们的精神状态是如何影响社会的。 二、柏拉图关于社会问题的解决方法的论述 柏拉图所构想的理想国其实是一个和谐社会。如同交响乐一样，各种强弱的音符相结合产生一致性和协调。他认为，作为统治这应按照正义原则来治理国家，使全体公民各安其职，各尽其才。而要使社会形成和谐，人的因素十分重要。既要有好的统治者，也要有好的被统治者，这里所表述的观点十分类似于儒家的正名思想，即所谓君君臣臣父父子子。不过柏拉图追溯到更深一层，他指
对柏拉图《理想国》正义简析
对柏拉图《理想国》中正义观的简析 引论 美国著名思想家爱默生曾经说过：“柏拉图就是哲学，哲学就是柏拉图。”或许爱默生说的有些许夸张，但我们不得不承认《理想国》在我们人类历史上的分量确实举足轻重。书中柏拉图将国家分为三个阶层：受过严格哲学教育的统治阶层，保护国家的武士阶层和平民阶层。他认为理想国的统治者必须是哲学家，具有智慧，正义，善，美德。因而“正义”一词便尤为重要。 书中从讨论正义开始，先后辩驳了“欠债还债就是正义”“正义就是强者的利益”“正义的本质就是最好的和最坏的折中”等意见。而我所要分析的就是，柏拉图以辩论形式引出贯穿全文的主题：正义。 一对《理想国》的理解 1.《理想国》的主题 《理想国》的中心内容是正义，整本书都是围绕正义展开。柏拉图把正义分为城邦正义与个人正义，其中，城邦正义是论述的重点。 2《理想国》的内容 《理想国》的内容可以归结为四个方面的问题：正义的内涵，城邦正义的实现，城邦正义的维持，城邦正义的衰败。在正义是什么的问题上，柏拉图没有对正义本身做出定义，他把正义分为城邦正义与个人正义并对他们分别的进行了定义。在正义的实现和维持上，柏拉图把个人正义的实现和维持融入到城邦正义的实现和维持中。在柏拉图看来，城邦正义实现的关键在于哲学王的统治，维持城邦正义的两大手段是公共教育和公有制度。尽管如此，城邦正义还是不可避免要衰败。荣誉政制，寡头政制，民主政制，和僭主政制是四种渐次衰败的政体。
3 二柏拉图正义的内涵 正义的含义 在《理想国》的一开始，苏格拉底问:“什么是正义？”这个词既包括个人道德也包括社会道德，因此就该关注对个人和社会都适合的生存方式。理想国是一种正义的国家，正义是柏拉图建立理想国的精神支柱，也是他构建城邦的出发点和归宿。 1 国家的正义 柏拉图认为只要社会的每个部门都能清楚自己的位置，那么这个国家就是正义的。正义城邦是个不断实现的动态过程。城邦中存在不正义的人并不影响城邦的正义性质，但影响城邦的正义程度。正因为无法做到所有的人都是正义的，所以完全的城邦正义是不可能实现的。那么，判断一个城邦基本正义的标准是什么？柏拉图肃然没有表示，但提供了线索。柏拉图在《理想国》中花了大量篇幅谈论护卫者的教育特别是统治者的教育以及护卫者的共有生活，对被统治者则很少提及。这说明他把实现城邦正义的重点放在护卫者特别是统治者身上。因此，只要是具备一种能够选拔正义统治者的制度，城邦就可以被视为是基本正义的。正义统治者的存在，为城邦日志正义化开创了方向。然后，统治者通过教化等手段，先使辅助者越来越正义，再使被统治者越来越正义。这样，整个城邦的正义程度将不断增强，尽管他永远无法达到完全的正义。 这正是正义社会的实现，但是保卫者会快乐吗？保卫者的生活描述当然不是快乐的，因为缺少感官愉悦。但是，柏拉图认为他们会很快乐，因为拥有知识本身就是一件令人满意的事。而且保卫者也会感到开心，因为他们的行为不只是满足了个人的意愿，而且整个社会会受益更多。 2个人的正义 在柏拉图看来，每个人的天性不同，所以适合从事不同的工作，他将理想国分为三个等级，统治者，辅助者和生产者。神明在制造统治者时加入了黄金，在辅助者身上加入了白银，在生产者身上加入了铜和铁。虽然每个人天性不同，但每个人都有不同的多种的需要，于是这三个等级的人便结合起来组成城邦。这三个等级必须各司其职各尽其责。 相对于城邦的三个部分，个人灵魂中也有三个组成部分：理性，激情，欲望。理性的品质是智慧，激情的品质是勇敢，整个灵魂的品质是节制。当理性在灵魂中处于统治地位，激情和欲望服从理性时，个人的灵魂也就实现了正义。因此柏拉图的个人正义是一种灵魂状态，是一种不同于行为正义的精神正义。柏拉图还认为满足欲望的需求会导致不道德，只有灵魂的三个部分都履行自身职责时，才会有公正的个人。 总之公民个人的正义就是合理的安排自己灵魂中的理性因素，在本质上，柏拉图的个人正
柏拉图教育思想评价
论柏拉图教育思想 摘要：柏拉图是西方教育史上第一位系统论述教育的教育家,他的教育思想博大精深,其教育理论的系统性和全面性在世界教育史上是空前的,其教育思想对现代教育产生了极其深远的影响。 关键词：柏拉图教育思想；评价；应用 柏拉图(公元前427-前347),雅典人,是古希腊最著名的思想家和哲学家,客观唯心主义的创始人,曾受教于苏格拉底门下,为苏格拉底的得意门生。他出生于一个奴隶主贵族家庭。从小热爱祖国,热爱哲学,痛恨当时的雅典贵族政治堕落为寡头政治,认为国家应当努力培植下一代年轻人。同时,他努力钻研数学、天文学和哲学,与师而兼友的苏格拉底往返论证。由于他的勤奋好学,刻苦钻研,不断探究,从而在各种科学学术上都有极深的造诣,对当时的多个学科领域做出了不小的贡献。特别是他博采诸家之言,选择汲取并改造各学派的某些观点,建立起自己的哲学体系。 一、柏拉图教育思想介绍 (一)早期教育 在西方教育史上柏拉图第一个提出学前教育思想。他认为对儿童的教育开始得越早越好。“凡事开头最重要，特别是生物，在幼小柔嫩的阶段，最容易受陶冶，你要把它塑成什么型式，就能塑成什么型式。”他甚至主张胎教，“我们同时应该甚至在孩子出生以前就着手这一工作:待产的妇女必须接受为了有利于未出生的孩子所需要的那种训练。”他认为，孩子出生后，必须确保护士甚至在他能走路之前给他有益的运动和空气，尤其不许他由于过早走路而伤害自己。.婴孩应尽可能接近于仿佛他一直在大海上那样生活;应该把池上下摆动，给他唱歌，以便使他免受惊吓。这是为发展勇敢和坚定性格的首要的准备工作。当孩子3岁或更大一点，我们可以开始审慎地纠正他，让他开始玩游戏，最好让孩子发明自己的游戏;在6岁时，就要认真开始授课，随之把女孩和男孩隔离开来，应当教他们骑、射、投、掷，应该汪意把孩子们训练成左右手并用。 （二）音乐及体育教育 他认为儿童阶段的文艺教育至关重要。“一个儿童从小受了好的教育，节奏与和谐浸入了他的心灵深处，在那里牢牢地生了根，他就会变得温又有礼。如果受了坏的教育，结果就会相反。”他认为，一切种类的音乐、诗歌和艺术的教育目的都在于陶冶人的道德情操，培养人的道德品格，音乐教育的最后目的在于达到对美的爱。因为音乐诗歌由于其潜移默化的
柏拉图理想国读后感_2000字
柏拉图理想国读后感_2000字 《理想国》是柏拉图的传世名作，亦被称为关于正义的学说，我们查字典作文网的小编为您带来了《柏拉图理想国读后感作文》。如果想要更多关于我的理想作文，请继续关注我们查字典作文网的。 篇一：柏拉图理想国读后感作文 美国著名思想家爱默生曾说：柏拉图就是哲学，哲学就是柏拉图烧掉所有的图书馆吧，因为它的价值都在这本书里(《理想国》)。或许，爱默生的这句话多少存在一些夸张的成分，但我们不得不承认《理想国》在我们人类历史上的分量确实举足轻重，正如一句话所说，柏拉图因《理想国》而名垂千古，《理想国》因其思想而震古烁今。 书中，柏拉图将国家分为三个阶层：受过严格哲学教育的统治阶层、保卫国家的武士阶层、平民阶层。他认为，理想国中统治者必须是哲学家，而哲学家的本质是具有知识，具有智慧、正义、善的美德。因而，正义这一概念便在整部书中显得尤为重要。此外，正义一直以来在人类哲学史上也同样是极其重要的一部分。例如，20世纪美国乃至西方思想界最重要的哲学家之一罗尔斯，便也撰写过《正义论》一书，以阐述罗尔斯有关正义的相关思想精髓。因而，我选择在论文中分析，《理想国》中有关正义的这一部分。
书中从讨论正义开始，先后辩驳了欠债还债就是正义，正义就是强者的利益，正义的本质就是最好的和最坏的折衷等意见，提出了正义是心灵的德行、正义者是快乐的等知识。但这些并未使众人达到完全认同。之后，格劳孔等人央求苏格拉底穷根究底，弄清楚正义和不正义二者的本质究竟是什么，二者真正的利益又是什么。于是柏拉图撇开单纯地从个人身上寻找正义的方法，而期望能从国家这个大写的人身上找到正义，从而由大见小。 而我所要主要分析的便是，柏拉图以辩论的形式引出贯穿全书的正义这一主题的这一部分。即，正义之辩。总的来讲，这一部分柏拉图借用他的老师苏格拉底和他人的谈话，自老年人的晚年生活到人生的问题，逐步引出全文的主题正义。 文首，苏格拉底向我们引出一个问题：究竟什么样的人生才是幸福的，有意义的?这似乎看起来与全文没什么关系，但却恰恰是柏拉图的巧妙设计。他通过科法洛斯老人对人生的看法，引出人们对生活和人生的思考。并非是读者单纯的接受作者的思想观念，而是在全文的一开篇，便引导着读者自主思考，或者讲是与作者共同思考。之后，苏格拉底与科法洛斯开始讨论有关金钱的问题。他们最终得出一致看法，即有钱不一定幸福。这一道理，现今的我们也很清楚。常有人强调金钱与幸福感并不成正比。金钱并非万能的，许多东