爱 莲 说(答案)

《 爱 莲 说 》 晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人皆爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人牡丹之爱，宜乎众矣！

一、 解释下列词语 可爱者甚蕃（繁多） 陶渊明独（只，唯独）爱菊 世人皆（都 ）爱牡丹 予（我）独爱莲之出淤泥而不染（沾染污秽） 宜（应当）乎众矣

濯（洗）清涟（清水）而不妖（美丽而不端庄） 亭亭（高耸的样子）净植（立）

可远观而不可亵（亲近而不庄重）玩焉 不蔓（名词用作动词，生枝蔓）不枝（名词用作动词，长枝节） 陶后鲜有闻（少 ） 二、用现代汉语翻译下面的句子 1、水陆草木之花，可爱者甚蕃。 水上和陆地上草本木本的花中，可爱的有很多

2、予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 我唯独喜欢莲花,它从淤泥中生长出来，却不受淤泥的沾染；它经过清水的洗涤后，却不显得妖媚。

3、香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 香气传播得越远越清幽，它笔直洁净地立在那里，（人们）可以远远地观赏它们，却不可靠近去玩弄它。

4、莲之爱，同予者何人牡丹之爱，宜乎众矣！ 对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人对于牡丹的喜爱，人该是很多了。

三、按课文填空 1、《爱莲说》选自《 周敦颐集 》，作者 周敦颐 ，是 北宋 朝着名 哲学 家。 2、《爱莲说》的结构，我们可以概括为：一条线索，即以 爱莲 为线索；两个陪衬，即以莲的总陪衬，以 菊花 和 牡丹 作为莲的正衬和反衬；三种类型，即以写三种人： 隐逸者 、 富贵者 、 君子 。 3、《爱莲说》用来比喻君子即不与世俗同流合污，又不孤高自傲的句子是： 莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖 。 4、比喻君子通达整理，行为方正，美名远扬的句子是： 中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植 。 5、比喻君子志洁行廉，庄重而又令人敬佩的句子是： 亭亭净植，可远观而不可亵玩焉 。 6、与“近朱者赤，近墨者黑”意思相反的句子是： 莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖 。 7、文中最能概括莲的高贵品质的句子是： 莲，花之君子者也 。 8、“牡丹之爱，宜乎众矣”的原因是： 牡丹，花之富贵者也 。 四、理解课文，回答问题 1、《爱莲说》在写作方法是借用某种事物抒发情感，我们称这种写法为： 借物抒情（托物言志） 。 2、作者写莲花，为什么要先写陶渊明爱菊，世人爱牡丹这样写有什么使用 答：作者用菊和牡丹来作正衬和反衬，表达自己洁身自好，不摹名利的生活态度，含蓄而突出地表达了文章的主旨

3、本文赞扬莲“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，比喻君子不与恶浊世风同流合污，但并不孤

高自许。但在我们生活中常听至人们说“近朱者赤，近墨者黑”，你是怎么看待这两种观点的呢 答：同意第一种观点，只要保持清白的操守和正直的品德，即使身处恶浊的环境也能独立不移 4、“独爱莲”，“独爱菊”两个“独”字表现了他们怎样的生活态度 答：独爱菊 指的是平静安逸的生活。独爱莲 指的是洁身自好的态度。表现出他们遗世独立,决不随波逐

流的态度,同时又相对表明周敦頣不同于陶渊明的生活态度。独爱莲表明作者即不想像世人那般庸俗,但也不想像陶渊明那样消极避世，积极向上的生活态度,也表现个人的品味是独一无二的。唯有对莲的喜爱有一层非常丰厚的情谊。本文托物言志,表达了作者不慕名利,洁身自好的生活态度,同时也表达了作者对追名逐利,趋炎附势的鄙弃。

5、《爱莲说》作者通过描写莲的形象，赋予莲以美好的品质，进而以花喻人，揭示作者： 不慕名利 、 洁身自好 的品质 6、写出莲花的别称两个以上： 荷花 、 芙蕖 、 水芝 、 水芙蓉 。 7、给句子标出停顿：予/独爱/莲之出淤泥而不染。 8、本文从 香气 、 体态 、 气质 、 生长环境 方面描写莲花。

《 陋 室 铭 》 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入廉青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有” 1、本文选自《 刘禹锡集 》，作者是 唐 代的 刘禹锡 （填人名），他的字是 梦得 ，文题中的“铭”是： 古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字 ，后来成为一种文体 。 2、解释文中指定的字 名：着名 灵：灵异的（水） 斯：指示代词，这 惟：只有 馨：香气，这里指品德高尚 何: 什么 白丁: 没文化的人 鸿: 博学 儒:读书人 调: 弹奏 素琴: 不加装饰的琴 劳:使……劳累 形：形体、身体 案牍：公要文书 丝竹：奏乐声 乱：扰乱 3、翻译下列句子 （1）水不再深，有龙则灵。 水不在于深浅，有了龙就成了灵异的水 。 （2）斯是陋室，惟吾德馨。 这是一所简陋的屋子，只因我的品德高尚，就不觉得简陋

了 。 （3）苔痕上阶绿，草色入帘青。 长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，映入帘中 。 （4）无丝竹之乱，耳无案牍之劳形。 没有管弦演奏的乐声使我的两耳被扰乱，没有官府的公文使

我身心劳累 。 （5）谈笑有鸿儒，往来无白丁。 和有学问的人说说笑笑，来来往往的没有没学问的人 。 4、解释下列各句中相同的字 (1)无丝竹之乱耳 之： 助词，处于主谓之间，取消句子的独立性，不译 何陋之有 之： 助词，宾语前置的标志 (2)无丝竹之乱耳 乱: 扰乱 自云先世避秦时之乱 乱: 战乱 5、用原文回答： （1）本文的主旨句是： 斯是陋室，惟吾德馨 （2）本文描写陋室环境的句子是： 苔痕上阶绿，草色入帘青 （3）表现纵情畅怀，谈笑风生情状的句子是： 谈笑有鸿儒，往来无白丁 （4）指出“龙”、“仙”比喻什么 比喻道德高尚的人 （5）《陋室铭》是古代散文中的名篇，作者通过这篇铭文表达了作者 保持高尚节操 的情操和 安贫乐道 生活情趣。 6、下面句子的朗读节奏停顿，有错误的一项是（ B ） A、山/不在高，有仙/则名 B、苔痕上/阶绿，草色/入帘青 C、谈笑/有鸿儒，往来/无白丁 D、无/丝竹之乱，耳/无案牍之劳形

7、作者从哪几方面描写陋室的各有怎样的特点 从三方面描写陋室： 环境之雅：“痕上阶绿，草色入帘青”，写环境的清幽、雅致。反映出室主人淡泊名利的志趣。 交往之雅：“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，写朋友的贤良儒雅，反映出室主人高洁傲岸的情怀。 生活情趣之雅：“可以调素琴，阅金经，无丝竹之乱耳，无案犊之劳形”，写生活的高雅脱俗，反映出室主人不为琐事索怀的心态。

8、有人认为，本文反映了作者消极避世的心态，你同意这种看法吗为什么 不同意，因为可以说，这篇短文表现的主题就是通过对陋室的描绘和歌颂，表达了作者不与世俗同流合污，安贫乐道洁身自好的高尚情操，反映了他不慕富贵高洁清峻的品格。而不是消极避世的心态

9、作者认为陋室不陋，这表达了他怎样的情怀

表现了作者 高雅脱俗,安贫乐道,追求精神生活,不拘泥于物质享受的高尚情怀 10、铭文第一句在文中起什么作用

作者以山水引出陋室,以仙、龙喻德馨, 点明文章主旨,引出下文 11、“山不在高”、“水不在深”类比什么“有仙则名”、“有龙则灵”暗喻什么 用类比的手法，把“山”和“水”比作陋室，把“仙”和“龙”暗喻品德高尚的人 12、铭文最后一句引用孔子的话有什么作用 这是全文的画龙点睛之笔，再次有力的点明主题，同时说明了作者的志趣与圣人之道相符合。 13、文中谈到“诸葛庐”、“子云亭”其目的是什么 运用类比的手法。用古名贤之室类比自己“陋室”，表明作者以古名贤自况，表明自己也有古名贤的志趣和抱负。

14、请找出文中你喜欢的句子，说说喜欢的理由。

苔痕上阶绿，草色入帘青。使用工整的对偶句式，“绿”、“青”色调搭配和谐，突出了环境的清幽宁静 15、文中陋室的主人“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”的品德给我们以启迪，在我们学习的古文中，还有类似的精神的名句，请你写出两句来。 苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯——诸葛亮 非淡泊无以明志，非宁静无以致远——诸葛亮

《 桃 花 源 记》 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。 1、本文作者是 东晋 时期着名的山水田园诗人 陶渊明 （填人名）。 2、解释下列句中加粗词语在文中的意思 缘溪行：顺着、沿着 忽逢桃花林：遇到 落英缤纷：繁多而错杂的样子

欲穷其林：穷尽 土地平旷：平坦开阔 便要还家：同“邀”邀请 延至其家：邀请 自云先世避秦时乱： 此中人语云：告诉

处处志之：作标记 诣太守：见到 便扶向路：顺着旧路回去 寻向所志：标记 欣然规往：计划 寻病终：不久 后遂无问津者：问路 3、解释下列词语在本文中的意思 缤纷：繁多的样子 开朗：开阔明亮 阡陌：田间小路 交通：交错相通 俨然：整齐的样子 依然：愉快的样子 妻子：妻子儿女 邑人：乡邻