做一个学习型研究型智慧型的老师

做一个学习型研究型智慧型的老师 一、让学习成为生活的习惯 1、教育的困惑 坦率的说，我们的教育遇到了前所未有的挑战。由于市场经济新的转型，国家独生子女的政策，网络文化时尚文化的侵袭，加上合肥地区的招生政策，我们民办学校的生源质量不尽人意，也成为我们教育最大难题。

毋庸讳言，埋怨学生不学习，不听话，难以教育，也似乎成为我们平时谈的比较多的话题。实际上，怨天尤人是没有用的。因为我们无法改变现实，改变环境，唯独能改变的只有我们自己。也就是说，欲改变学生，必须从我们自己开始。其实真正改变了自己，也就在改变着学生，改变了社会。

如何改变我们自己，只有从读书开始。从现代社会来看，终身学习是现代人基本要求。我们只有不断学习，才能适应我们的事业，适应我们的时代。让学习成为生活的习惯。阅读的广度决定你生活的内涵，阅读的深度决定你思想的高度。作为一名教师，决不能用昨天的知识教今天的学生适应明天的社会。随着科技的迅速发展，经济与社会的急剧变化以及时代的要求，教师必须不断完善自己的专业素养，调整自己的知识结构，理解学校和周围世界出现的新现象。只有不断学习 新的知识，汲取新的教育理念，不断变化，不断创新，教师才能成为知识和文化的化身，才能担当起科教兴国的重任。

提高教师自身素质，完善教师自身修养的最重要的途径就是学习。这就要求教师明确“学习，学习，再学习”的重要性，增强学习意识。教师的成长离不开学习，要想取得深厚的学识，扎实的专业知识，就必须抓住每一个时机和场合向书本学习、向实践学习、向校内外老师学习、向自己的学生学习；通过各种渠道，集百家所长，不断充实自己。只有如此，才能使自身得以发展，才能成为学习型教师。人有两张文凭，一张是在大学获得的，可能是大专、本科，也可能是研究生、博士等，但这张文凭并不是你在社会上的通行证。另一张文凭是在社会上获得的，这就是终身学习的文凭，而这张文凭是谁穷其一生也拿不到的，因为“活到老，学到老”，这张拿不到手的文凭才是一个实现生命价值的所在。

2、认识学生，理解教育，从读书开始 从学生来讲，他们正处于理想沉睡，人生价值偏离的时期。解决问题的途径，只能从改变我们教育观念，提高我们教育的方法开始，让我们的教育富有感染力，具有震撼力，像魏书生先生所说的“教育是心灵震撼的艺术”，像于漪老师所指出的“让我们心潮澎湃”的教育效力。 现代教师面对学生的“三个世界”，即生活世界、知识世界、心灵世界。我们关注的不仅仅是他们知识的进步，我们还要了解他们所处的家庭与社会，了解他们心灵世界，帮助他们健全心智，树立良知。实际上这要求我们对教育重新理解，重新定位。

现在学生身上存在许多缺失。如：第一、孩子童年快乐的缺失。孩子不只是在正常的学习时间要完成大量的作业，而且在假期还要被迫去上各种各样的强化班、培训班。孩子的童年已经失去应有的欢乐。第二、父母亲情沟通的缺失。家长只注重孩子的成绩，而忽略了感情的沟通，导致代沟，导致孩子的反叛。其实，亲子共读就是一种非常好的亲情沟通方式。父母要关注孩子精神的成长。第三、精神文化的缺失。现在的独生子女有太多的性格缺陷，灵魂缺乏最起码的一些素养。第四、孩子成就感的缺失。我们的孩子，谁为他们喝彩、鼓掌呢？应该是老师与父母，但我们又往往对孩子求全责备。孩子考试考考了九十五分时，很多家长可能还会说：班上有多少满分一百分的啊，你的成绩还不行，还得努力。这就导致孩子缺乏一种成就感。久而久之，就会让他们对学习失去兴趣。

从教育的本质来讲，“教育是培养人的活动，是承传文化传递文明的基本途径，而学校教育正是根据社会的要求，主动的努力；主动的努力来使受教育身心施加影响，使之发生某种变化的活动”。而这一切需要我们重新学习，真正的理解学生，理解教育。 要让学生感悟到学习的快乐：学习使人从不知到知。学习使人从愚昧走向聪明。学习使人从感性走向理性。学习改变思维看世界。学习使眼界开阔，登高望远。学习在改变着人的价值观与世界。学习使穷人变富，使富人变强。学习使人感受到知识的魅力与神奇。学习使人提高了品位与文化。学习使人充实、愉悦和快乐。

所谓“计利当计天下利，求名应求万世名”，要让学生认识到学习的深远意义，培养他们学习的兴趣，让他们感受到学习给自己带来的不再只是枯燥、机械、痛苦，而是一种享受，一种愉悦，一种充实。

3、消除教师的傲慢和霸气 实际上，我们教师队伍却不同程度的存在着傲慢与霸气。所谓傲慢，实际上是一种顾步自封的心理，所谓霸气，就是在自己教学的一亩三分地上仍然有着固执与偏见。

教师的傲慢与霸气，从某种意义上讲，客观上是对未知世界的漠视，对未来的短见。“因无知而傲慢，因傲慢而走向新的无知。”在人际关系上，过分计较个人的得失，缺乏应有的眼光，广阔的胸襟，自以为是。

学科傲慢与霸气可以说是一种封闭的傲慢和霸气，克服这种傲慢与霸气的方法是开放，是去体验一下别人的生活。 人常常是到了自己不熟悉的领域，才能估出自己的真价值；而在自己熟悉的领域，往往夸大自己的本事。

克服傲慢的主要途径是提高自身素质，培养热爱教育的主人公精神和尊重学生的意识，多看别人长处，多向书本学习，多向名家请教。人因无知而傲慢，因傲慢而更加无知。

老师在学生面前的傲慢，是最没有出息的傲慢。 “好汉不提当年勇”，而今迈步从头越。解决的办法，只有学习。在学习的过程中真正明白“以其昏昏，怎能使人昭昭”的道理。

中国人的读书率在世界上是偏低的。世界上读书最多的民族是犹太人。犹太人为世界文明作出了重大的贡献。二十世纪犹太人的马克思、弗洛伊德、爱因斯坦就是闻名于世界的大思想家、大科学家。其次读书比较多的是前苏联。俄罗斯民族是富于理性的民族。正因为如此，俄罗斯在体制转换过程中，除了车臣问题之外，几乎没有发生什么大的流血冲突。这很不简单。第三是美国人。美国人的国民素质是比较高的。

我国读书率偏低，当然与传统、与经济有关，今天许多国人不读书，精力放在喝酒、打麻将，在耗费生命，让自己活得空虚。

“国人不读书，国家难以强盛；教师不读书，教育难以兴旺。”的确如此。著名的教育家朱永新也呼吁，“一个民族的精神境界取决于这 个民族的阅读水平；一个书香充盈的城市，必将是美丽的城市；让阅读成为我们的生活方式，让阅读成为我们的生活方式，让阅读成为教育的主要内容，让阅读成为国家战略！”歌德说“读一本好书，就像和许多高尚的人谈话。

4、教师教的是底蕴，是文化! 有一个故事，世界顶级音乐指挥大师小泽征尔来到中国。当他在听到中国名曲《二泉映月》的时候，他坚持要跪着听完。“这样伟大的音乐，只能跪着听！”为什么？他说，这是生命深处的感动，一种对追求的坚守，也是一种境界和信念。

其实，我们的教师也要有这种坚守和信念，要有一种“举世誉之而不加劝，举世非之不加沮”的精神。而达到这种精神就是一种底蕴，一种精神力量。有了这种精神能量，就能产生一种教育的激情，一种让学生震撼的教育效果。

这种底蕴来自哪里？来自于他的人生阅历，来自于他的读书和思想。

从生活的角度来讲，如果一个教师能够把他人生中“真的生活”的感悟，通过净化和升华，提炼到一个高度，也就变成了人生的底蕴。生活是语文生命之水。教师把自己的人生体验升华，由一己感受上升到人生哲理的追思；并在语文教育中让自己的灵魂不断净化，上升到圣洁的地步，真正实现“学高为师，身正为范”。 人说：读书足以怡情，足以博彩，足以长才。因为书中有着广阔的世界，书中有着永世不朽的智者的精神。读书无疑是提升人的底蕴最好的也是最捷径的办法。或者说，人的底蕴是书籍累积起来的。

读什么书？文学书要读，理解我们民族思维和语言的特点。如诗歌语言凝练含蓄，对诗歌的欣赏，实际上蕴含着我们阅读和写作的许多特点。

历史书要读，“煮酒论英雄”，从中找到人生的大气与豪气。从《史记》到《资治通鉴》，多少历史的经验值得我们汲取。近现代历史，我们也要知道，只有这样，我们才能从心灵深处升腾起民族自豪感和自信心，也才能真正的教育好学生将来为国家和民族作出贡献。

哲学书要读，读哲学如对一双深邃的眼睛，目光如炬，烛照灵魂，可以摈弃人的浮躁与浅薄，保持心灵世界的宁静和淡泊。

教育学要读。改变一个观念，获得一份成功。 宗教书要读，教育家陶继新主张教师要知道佛学，读《坛经》《金刚经》。因为对人的精神引导、规劝和感化。苏东坡之所以在得意时候和失意时候，能够始终保持乐观平静的心态，就在于他得到了儒释道的精神精妙。

励志书、成功学、心理学、管理类书也要读。人物传记要读，从伟人身上能汲取人生力量和智慧。人的精神充实了，人的底蕴也就有了。 人类经典的书更要读。孔子的《论语》、老子的《道德经》、孟子的《孟子》、庄子的《南华经》，一定要读。

其中，《论语》讲述了为人处事，表达了一种执着的精神，“知其不可而为之”的精神；《道德经》是一种人生智慧，一种进退自如的大智慧；《庄子》难读，结合注释和资料，慢慢的领会。重要的是《逍遥游》代表了庄子的主要思想，《齐物论》是一种境界，《养生主》讲述了精神境界提升的重要与方法，《秋水》一定要读，金人马定国指出，“吾读漆园书，《秋水》一篇足矣。”真的，读后觉得自己的人，都发生了改变。

我们有了自己的底蕴，我们才能够从心底里焕发出一种力量。这种力量就能保证我们有效地驾驭教育教学。

“独与天地精神相往来。”我们血液流淌的是中华民族博大精深，流淌的是堂堂正正中国人的力量，一个顶天立地精神。从孔孟老庄、魏晋玄学、禅宗理学，从《诗经》、楚辞汉赋、到唐诗宋词元曲、明清小说，都将成为我们中国人的精神源泉，成为我们人生的底蕴。

5、读书，改变我们的精神境界 我们强调师德建设，说到底还不是为了提升我们的素质，提高我们的精神境界，能够怀揣着去前行，去献身。而提升精神境界的最好途径，在于阅读。于漪老师说过，“一个人的阅读史，就是一个人心灵发展史。”宋代黄庭坚指出：“士大夫一日不读书，则尘俗生其间；三