海派文化 --- 上海弄堂

海派文化之—— 海派文化之 上海弄堂
Ps:它最能代表近代上海城市文化的特征，它也是近代上海历史的最直接产物。 它最能代表近代上海城市文化的特征，它也是近代上海历史的最直接产物。 它最能代表近代上海城市文化的特征
弄堂，这一上海特有的民居形式.曾经与千千万万 上海市民的生活密不可分。 多少个故事，多少个典 故，多少个名人，多少个记忆，与石库门，与亭子 间紧紧地联系在一起。可以说，没有弄堂，就没有 上海，更没有上海人。弄堂，构成了近代上海城市 最重要的建筑特色；弄堂构成了千万普通上海人最 常见的生活空间；弄堂，构成了近代上海地方文化 的最重要的组成部份。
弄堂更是上海的小孩子们嬉戏玩耍， 弄堂更是上海的小孩子们嬉戏玩耍，从事各种游 戏活动的主要场所。生活在１９世纪中叶至２０ １９世纪中叶至２０世纪 戏活动的主要场所。生活在１９世纪中叶至２０世纪 后期的上海人在童年时代几乎都有与弄堂中的小朋友 一起玩游戏的经历。 一起玩游戏的经历。男孩子们玩的大多是一些较为粗 犷的游戏，如打弹子、钉橄榄核、刮香烟牌子、 犷的游戏，如打弹子、钉橄榄核、刮香烟牌子、滚铁 扯响铃等等； 环、扯响铃等等；而女孩子们玩的则大多是一些较为 细腻文雅的游戏，如跳橡皮筋、造房子、踢毽子、 细腻文雅的游戏，如跳橡皮筋、造房子、踢毽子、挑 绷绷等等。但是， 绷绷等等。但是，随着家庭住房条件的改善和家庭娱 乐活动的发展， 乐活动的发展，现在弄堂中做游戏的孩子已经越来越 少，延续百年以上的上海弄堂游戏习俗也正在逐渐走 向衰落，这是上海人的生活方式不断走向都市化、 向衰落，这是上海人的生活方式不断走向都市化、现 代化过程中所出现的必然结果。 代化过程中所出现的必然结果。
如今，什么都好像旧了似的，一点一点露出了真迹。 如今，什么都好像旧了似的，一点一点露出了真迹。晨曦 一点一点亮起，灯光一点一点熄灭。先是有薄薄的雾， 一点一点亮起，灯光一点一点熄灭。先是有薄薄的雾，光是平 直的光，勾出轮廓，细工笔似的。 直的光，勾出轮廓，细工笔似的。最先跳出来的是老式弄堂房 顶的老虎天窗，它们在晨雾里有一种精致乖巧的模样， 顶的老虎天窗，它们在晨雾里有一种精致乖巧的模样，那木框 窗扇是细雕细作的；那屋披上的瓦是细工细排的； 窗扇是细雕细作的；那屋披上的瓦是细工细排的；窗台上花盆 里的月季花也是细心细养的。然后晒台也出来了， 里的月季花也是细心细养的。然后晒台也出来了，有隔夜的衣 滞着不动的，像画上的衣衫；晒台矮墙上的水泥脱落了， 衫，滞着不动的，像画上的衣衫；晒台矮墙上的水泥脱落了， 露出锈红色的砖，也像是画上的，一笔一画都清晰的。再接着， 露出锈红色的砖，也像是画上的，一笔一画都清晰的。再接着， 山墙上的裂纹也现出了，还有点点绿苔，有触手的凉意似的。 山墙上的裂纹也现出了，还有点点绿苔，有触手的凉意似的。 第一缕阳光是在山墙上的，这是很美的图画，几乎是绚烂的， 第一缕阳光是在山墙上的，这是很美的图画，几乎是绚烂的， 又有些荒凉；是新鲜的，又是有年头的。这时候， 又有些荒凉；是新鲜的，又是有年头的。这时候，弄底的水泥 地还在晨雾里头，后弄要比前弄的雾更重一些。 地还在晨雾里头，后弄要比前弄的雾更重一些。新式里弄的铁 栏杆的阳台上也有了阳光，在落地的长窗上折出了反光。 栏杆的阳台上也有了阳光，在落地的长窗上折出了反光。这是 比较锐利的一笔，带有揭开帷幕，划开夜与昼的意思。 比较锐利的一笔，带有揭开帷幕，划开夜与昼的意思。雾终被 阳光驱散了，什么都加重了颜色，绿苔原来是黑的， 阳光驱散了，什么都加重了颜色，绿苔原来是黑的，窗框的木 头也是发黑的，阳台的黑铁栏杆却是生了黄锈， 头也是发黑的，阳台的黑铁栏杆却是生了黄锈，山墙的裂缝里 倒长出绿色的草，飞在天空里的白鸽成了灰鸽。 倒长出绿色的草，飞在天空里的白鸽成了灰鸽。
上海的弄堂是许多上海人休闲娱乐的主要场所。每逢夏季来临，弄 上海的弄堂是许多上海人休闲娱乐的主要场所。每逢夏季来临， 堂中便时时可见一支支乘凉的大军。那些家中住房条件困难， 堂中便时时可见一支支乘凉的大军。那些家中住房条件困难，通风设备 较差的人家，早早地便将草席、长凳、躺椅、 较差的人家，早早地便将草席、长凳、躺椅、竹榻搬到自己所住的弄堂 用凉水冲洗一阵，然后怡然自得地坐在那里乘起凉来。 口，用凉水冲洗一阵，然后怡然自得地坐在那里乘起凉来。许多在弄堂 里开小商店的，则将自己店门前的排门板卸下，搁上两条长凳， 里开小商店的，则将自己店门前的排门板卸下，搁上两条长凳，充当乘 凉的用具。此时的弄堂内，成了一个热闹、嘈杂， 凉的用具。此时的弄堂内，成了一个热闹、嘈杂，充满各种人情世态的 世界。老人们大多是静静地躺在竹榻、睡椅上，睡眼朦胧地摇着扇子， 世界。老人们大多是静静地躺在竹榻、睡椅上，睡眼朦胧地摇着扇子， 小伙们则大多是打牌斗棋，或者与朋友们聊着一些有趣的故事。 小伙们则大多是打牌斗棋，或者与朋友们聊着一些有趣的故事。妇女们 大多是在草席上嗑着瓜子，做着针线，一边哄着孩子睡觉， 大多是在草席上嗑着瓜子，做着针线，一边哄着孩子睡觉，顽皮的小孩 子们，则大多是在弄堂里奔逐嬉闹，寻找自己的乐趣……一篇反映 一篇反映３０ 子们，则大多是在弄堂里奔逐嬉闹，寻找自己的乐趣……一篇反映３０ 年代上海都市弄堂乘凉景观的作品中这样写道： 年代上海都市弄堂乘凉景观的作品中这样写道：“上海弄堂是四四方方 一座城，里边是一排一排的房子……到了夏天，到处摆着椅凳，人们团 到了夏天， 一座城，里边是一排一排的房子 到了夏天 到处摆着椅凳， 团地聚坐着，尤其是晚上，到处可以看出人浪来。在习习的晚风里， 团地聚坐着，尤其是晚上，到处可以看出人浪来。在习习的晚风里，产 生了浪漫史和悲喜剧的连环图画。 这种情景， 生了浪漫史和悲喜剧的连环图画。”这种情景，在旧时上海都市中随处 可见。现今，虽然许多上海居民的家庭住房条件已经大为改善， 可见。现今，虽然许多上海居民的家庭住房条件已经大为改善，夏日里 到弄堂中乘凉的人数已远不如过去那样多， 到弄堂中乘凉的人数已远不如过去那样多，但是仍有不少上海人喜欢到 弄堂中去乘凉消夏，因为那里有着一种自己家庭中无法得到的群体气氛， 弄堂中去乘凉消夏，因为那里有着一种自己家庭中无法得到的群体气氛， 那里可以寻找到一种自己家庭中无法寻找到的人生乐趣。 那里可以寻找到一种自己家庭中无法寻找到的人生乐趣。
【弄堂】上海人对里弄的称呼，它总是或多或少 弄堂】上海人对里弄的称呼， 地带有中国传统建筑的痕迹， 地带有中国传统建筑的痕迹，又或多或少地带有外 来的建筑影响。 来的建筑影响。 它最能代表近代上海城市文化的特 它也是近代上海历史的最直接产物。 征，它也是近代上海历史的最直接产物。 上海这座城市就好像一个有生命的肌体。 上海这座城市就好像一个有生命的肌体。从高 空俯看：纵横交织的道路犹如动脉， 空俯看：纵横交织的道路犹如动脉，把城市分成若 干个小区；每个小区之内， 干个小区；每个小区之内，又有许多建筑与建筑之 间形成的小通道，它密密麻麻布满全城， 间形成的小通道，它密密麻麻布满全城，就像毛细 血管那样细小却充满了生机。对这些小通道， 血管那样细小却充满了生机。对这些小通道，各时 各地区、各民族都有不同的称呼， 代、各地区、各民族都有不同的称呼，上海人则把 它唤作“弄堂” 它唤作“弄堂”。
上海人的弄堂生活中除了吃饭、洗衣、 上海人的弄堂生活中除了吃饭、洗衣、休闲娱乐等多方面 的内容以外，还有一个重要的方面是交易买卖。 的内容以外，还有一个重要的方面是交易买卖。对于许多上海 人来说，弄堂不仅是一块栖息生存的独特天地，而且也是一个 人来说，弄堂不仅是一块栖息生存的独特天地， 买卖物品、了解市面的主要场所。许多小商品的买卖活动， 买卖物品、了解市面的主要场所。许多小商品的买卖活动，都 是在弄堂中进行的， 是在弄堂中进行的，它们构成了上海滩上又一种充满市井风情 的弄堂习俗形式。在旧时，上海弄堂中最为常见， 的弄堂习俗形式。在旧时，上海弄堂中最为常见，同时也是最 为热闹的，是那些卖小吃点心的生意。从清晨开始一直到晚上， 为热闹的，是那些卖小吃点心的生意。从清晨开始一直到晚上， 各种小吃点心摊子便不断地涌向上海的各条大街小巷，形形色 各种小吃点心摊子便不断地涌向上海的各条大街小巷， 色的叫卖声也在上海的各条弄堂中响彻回荡， 色的叫卖声也在上海的各条弄堂中响彻回荡，它们营造了一种 浓浓的上海弄堂生活情韵。鲁迅在《弄堂生意古今谈》 浓浓的上海弄堂生活情韵。鲁迅在《弄堂生பைடு நூலகம்古今谈》一文中 这是四五年前，闸北一带弄堂内外叫卖零食的声音， 说：“这是四五年前，闸北一带弄堂内外叫卖零食的声音，假 使当时记录下来，从早到夜，恐怕总可以有二三十样， 使当时记录下来，从早到夜，恐怕总可以有二三十样，而且那 些口号也真漂亮，不知道他是从‘晚明文选’或‘晚明小品’ 些口号也真漂亮，不知道他是从‘晚明文选’ 晚明小品’ 里找过词汇泥，还是怎么，实在使我似初到上海的乡下人， 里找过词汇泥，还是怎么，实在使我似初到上海的乡下人，一 听就有馋涎欲滴之慨。 听就有馋涎欲滴之慨。”