2016年九年级元调复习备考材料库——文学类文本

2016年九年级元调复习备考材料库——文学类文本一、留住端午乡愁鲍鹏山朋友朱鸿召见我也有了一个小小的院子，就给我送来四棵艾苗。

我树之成，亭亭玉立了。

可惜只有四棵，在后院门口，我责怪朱鸿召为什么只给我四棵，他说：别急，会长出很多的。

那天在院子里，看着这四棵艾，从安徽老家来上海的母亲问我：你们上海买得到艾吗？我突然惊觉：端午节要来了。

母亲在我这儿呆了几个月，想回家了吧。

我知道母亲的乡愁，就告诉她：买得到，到时候满大街都是艾！上海是一个很有纵深的大城市，农村的风吹不进，农村的土飘不进，连农村的人进城，也会被这个城市褪去乡气而多些洋气。

但是，我不是为了安慰而骗母亲：确实，在上海，产自乡野的带着乡野水土气息的艾，在每年的五月端午前，会突然出现在这个城市的角角落落。

这就是传统的力量，这就是文化的力量。

记得小时候在老家，每到端午节，家家户户的门楣上都插上了艾，老家属于丘陵地貌，春末夏初，田间地头，到处都是蓬蓬勃勃的艾。

那些插在门楣的艾，带着艾蒿特有的香气，弥漫了整个村庄。

那时贫寒，过节了也没有什么好吃好玩的，但是，光是这些艾，一下子就烘托出了节日的气氛，普通的日子突然就有了些不同的味道，沉闷的心情也有了些莫名的兴奋。

节日，是漫漫日子的节点，是冗长时间的顿挫，是急迫人生的闲暇，是沉重劳作的喘息。

日子漫漫，如无尽头的台阶，而我们，则在这样的台阶上攀爬，喘息，不死不休。

这样无尽头的攀爬会使我们多么绝望？因此，我们需要在这样的漫漫台阶中标注出一些台阶，给它不同的颜色，甚至不同的形状，不同的质地，不同的功能，然后，我们就可以心安理得理直气壮地在此台阶上暂歇，喘气，宣泄，倾诉，哭泣，或者，歌唱。

是啊，人类为什么需要节日？那么多完全一样的日子，为什么要弄出几个赋予他们特别的意义？其实，斗转星移，寒来暑往，日升月落，黑白交替，所有的日子都无特别之处无特殊意义，是我们的生活需要意义，是我们的生命历程需要一些特别。

节日，就是我们寄放意义的日子，寄托某些特别的诉求和祈盼，怀念和感恩。

端午节是中国汉族的传统节日（据说有20多个其他民族也过端午节），两千多年来，中国人过了两千多个端午节了。

影响所及，日本、韩国、朝鲜、越南，也过这样的节日。

端午节的来源与意义，有不少种说法，但是，最为普通大众熟知、最为流行的观点，是这个节日和一个诗人的关系。

唐代文秀《端午》诗可证：‚节分端午自谁言，万古传闻为屈原。

‛两千三百多年前，在遍布艾蒿和菖蒲的南方大地上，屈原，横空出世。

刘熙载《艺概》这样说屈原：‚有路可走，卒归于无路可走，屈子是也。

‛其实，在先秦的典籍中，我们看不到对屈原的一个字的记载。

如果我们说历史就是我们对历史的回忆，那么，就文字记载的历史来说，屈原这个人，在先秦，几乎是不存在的。

但是，在汉朝，他突然‚存在‛了，并且是一个巨大的存在：由汉初几位最有分量的文字大师记录在最有分量的典籍里。

司马迁在他那不朽的《史记》里，专门为他辟出一章，为他作传，从而宣布他是一个历史的存在，不容置疑。

司马迁对他的评价是：‚其志洁，故其称物芳。

其行廉，故死而不容。

自疏濯淖污泥之中，蝉蜕於浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。

推此志也，虽与日月争光可也。

‛但司马迁的这段情绪激动推崇备至的话，可能是照录他之前的淮南王刘安的《离骚传》。

刘安，因为《淮南子》，也当之无愧地是中国文化史上的大人物。

哦，顺便说一下，据说他还是豆腐的发明人。

让我们在端午节的餐桌前对他默默感恩一回吧。

而在刘安之前，还有一个人，贾谊。

这是有汉一代最杰出的政治家，他的文章是中国政治史、哲学史、文学史都要专门讨论的内容。

有意思的是，司马迁在《史记》中把他和屈原并传，这是何等的荣耀。

‚谊为长沙王太傅，既以谪去，意不自得；及度湘水，为赋以吊屈原。

‛《吊屈原赋》是贾谊的名作之一，记录着他对于这位先贤的共鸣和对自己坎坷身世的恻然哀伤。

贾谊刘安司马迁，都是生不逢时或生当其时却被时代凌虐的，从而他们都满腔忧愤哀怨，他们浓墨重彩大张旗鼓说屈原，其实也是在借屈原说自己。

他们三人的下场也与屈原相似，都是非正常死亡：贾谊抑郁而亡，刘安谋反事发自杀，司马迁不知所终。

他们都是无路可走之人。

这三个汉代无路可走的人，合力打捞出了一个在历史的长河中淹没的诗人。

从此，屈原这个名字，在中华的历史上熠熠生辉，作为一种精神，一种悲剧性的崇高，一种人格的标杆。

但是，第一次打捞屈原的，还不是他们，而是汨罗江畔和洞庭湖边的百姓们。

屈原举身赴清流之后，当地百姓闻讯马上划船捞救。

为了不让鱼鳖蛟龙伤害屈原尸体，百姓又纷纷在水中投入用树叶包好的饭团。

后来，正如我们知道的，划船捞救演变为龙舟竞赛，树叶饭团演变为粽子，一个普通的日子，因为一个人，就此成为一个民族的节日。

百姓们没有捞起屈原的尸首，更没能救出屈原。

但是，他们不必失望悲伤，因为他们的捞救，实际上是一个民族的捞救，屈原从此不会沉没。

只要我们还在过端午节，屈原就不会沉入江底葬身鱼腹，而是融入民族的记忆，藏身在民族的心灵里。

又一个端午节来了，带来了我们的乡愁。

乡愁，其实是一种文化情结，是我们对历史和先贤的离愁和向慕。

故乡者，故人之乡也。

吾中华大地，上下五千年，有多少像屈原这样让我们爱，使我们敬，给我们温暖的故人？只要这些故人还在我们心中，我们就永远活在故乡，那份美丽乡愁，就永远给我们生活以诗意，而那些节日，就永远为我们珍惜和祈盼。

故人不朽，故乡永在，我们的乡愁，直到永远。

二、作父亲丰子恺楼窗下的弄里远地传来一片声音；‚咿哟，咿哟……卖小鸡喽‛渐近渐响起来。

一个孩子从家中抬起头来，张大眼睛倾听一会，‚小鸡！小鸡!‛叫了起来。

四个孩子同时放弃手中的笔，飞奔下楼，好像路上的一群麻雀听见了行人的脚步声而飞去一般。

我刚才扶起他们所带倒的凳子，拾起桌子上滚下去的铅笔，听见大门口一片呐喊：‚买小鸡!买小鸡!‛其中又混着哭声。

连忙下楼一盾，原来元草因为落伍而狂奔，在庭中跌了一交，跌痛了膝盖骨不能再跑，恐怕小鸡被哥哥、姐姐们买完了轮不着他，所以激烈地哭着。

我扶了他走出大门口，看见一群孩子正向一个挑着一担‚咿哟，咿哟‛的人招呼，欢迎他走近来。

元草立刻离开我，上前去加入团体，且跳且喊；‚买小鸡!买小鸡!‛。

泪珠跟了他的一跳一跳而从脸上滴到地上。

孩子们见我出来，大家回转身来包围了我；‚买小鸡！买小鸡！‛的喊声由命令的语气变成了请愿的语气，喊得比前更响了。

他们仿佛想把这些音蓄入我的身体中，希望它们由我的口上开出来。

独有元草直接拉住了担子的绳而狂喊。

我全无养小鸡的兴趣：而且想起了以后的种种麻烦，觉得可怕。

但乡居寂寥，绝对屏除外来的诱惑而强迫一群孩子在看惯的几间屋子里隐居这一个星期日，似也有些残忍。

且让这个‚咿哟、咿哟’来打破门庭的岑寂，当作长闲的春昼的一种点缀吧。

我就招呼挑担的，叫他把小鸡给我们看看。

他停下担子，揭开前面的一笼。

‚咿哟，咿哟‛的声音忽然放大。

但见一个细网的下面，蠕动着无数可爱的小鸡，好像许多活的雪球。

五六个孩子蹲集在笼子的四周，一齐倾情地叫着‚好来！好来!‛一瞬间我的心也屏绝了思虑而没入在这些小动物的姿态的美：中，体会了孩子们对于小鸡的热爱的心情。

许多小手伸入笼中‛，竞指一只纯白的小鸡，有的几乎要隔网捉住它。

挑担的忙把盖子无情地冒上，许多‚咿哟，咿哟‛的雪球和一群‚好来，好来‛的孩子就变成了咫尺天涯。

孩子们怅望笼子的盖，依附在我的身边，有的伸手摸我的袋。

我就向挑担的人说话：‚小鸡卖几钱一只?‛‚一块洋钱四只。

‛‚这样小的，要卖二角半钱一只?可以便宜些否?‛‚便宜勿得，二角半钱最少了。

‛他说过，挑起担子就走。

大的孩子脉脉含情地目送他，小的孩子拉住了我的衣襟而连叫‚要买！要买！挑担的越走得快，他们喊得越响，我摇手止住孩子们的喊声，再向挑担的问：‚一角半钱一只卖不卖?给你六角钱买四只吧!‛‚没有还价!‛他并不停步，但略微旋转头来说了这一句话，就赶紧向前面跑。

‚咿哟，咿哟‛的声音渐渐地远起来了。

元草的喊声就变成哭声。

大的孩子锁着眉头不绝地探望挑担者的背影，又注视我的脸色。

我用手掩住了元草的口，再向挑担人远远地招呼：‚二角大洋一只，卖了吧!‛‚没有还价!‛他说过便昂然地向前进行，悠长地叫出一声‚卖——小——鸡一!‛其背影便在弄口的转角上消失了。

我这里只留着二个嚎啕大哭的孩子。

对门的大嫂子曾经从矮门上探头出来看过小鸡，这时候就拿着针线走出来，倚在门上，笑着劝慰哭的孩子，她说：‚不要哭!等一会儿还有担子挑来，我来叫你呢！‛她又笑着向我说：‚这个卖小鸡的想做好生意。

他看见小孩子哭着要买，越是不肯让价了。

昨天坍墙圈里买的一角洋钱一只，比刚才的还大一半呢!‛我同她略谈了几句，硬拉了哭着的孩子回进门来。

别的孩子也懒洋洋地跟了进来。

我原想为长闲的春昼找些点缀而走出门口来的，不料讨个没趣，扶了一个哭着的孩子而回进来。

庭中柳树正在骀荡的春光中摇曳柔条，堂前的燕子正在安稳的新巢上低徊软语。

我们这个刁巧的挑担者和痛哭的孩子，在这一片和平美丽的春景中很不调和啊！关上大门，我一面为元草揩拭眼泪，一面对孩子们说：‚你们大家说‘好来，好来’，‘要买，要买’，那人就不肯让价了!‛小的孩子听不懂我的话，继续抽噎着；大的孩子听了我的话若有所思。

我继续抚慰他们：‚我们等一会再采买吧。

隔壁大妈会喊我们的。

但你们下次......‛我不说下去了。

因为下面的话是‚看见好的嘴上不可说好，想要的嘴上不可说要。

‛倘再进一步，就变成‚看见好的嘴上应该说不好，想要的嘴上应该说不要‛了。

在这一片天真烂漫光明正大的春景中，这哪里像教导孩子的一个父亲呢?三、慢李娟在苏州的山塘街，我遇见一位卖茉莉花的老婆婆。

她坐在街角的小木凳上，身旁放着小竹篮，竹篮里盛满洁白的茉莉花。

她低着花白的头，苍老干枯的手指，轻轻捻起那些小茉莉。

雪白的茉莉，淡然、羞涩、洁净，如待字闺中的少女。

她将一根细铁丝从花瓣中穿过，不一会，一串茉莉花就穿好了。

她缓慢的举止，满头的银发，慈祥的模样，那么像我的祖母。

我蹲在她身旁静静看着，茉莉如一群白衣的小姑娘排着队，牵手站在一起，我买了几串茉莉花，戴在手腕上，清芬袅袅，有暗香盈袖。

慢，原来这样娴雅和静好。

遥远时代的爱情，同样是缓慢的。

读木心的诗：‚那时候，时间很慢，慢到只能用一生去爱一个人。

‛那时的爱情如黎明的薄雾一样美。

云中锦书，枝上花笺，水中鱼笺，都是特指书信的。

俩人早已心心相印了，都不急着说破。

他寄给她一封书信，她等了很久才收到，也不舍得马上打开书信。

于是放在枕边，等到静夜里展开了细读。

如水的月光落在宣纸上，如白雪落梅花，暗香盈盈。

他缜密的心思，柔肠百折，无尽的相思，此刻，都由一支笔替他说了。

好文字都是直见性命的，世间再没有比情书更美好的文字了。

不是吗？两颗心为爱所牵，为爱陶醉。

她问，什么是爱情？他说，我心里全是你。