吹一次父亲喜爱的唢呐
山乡父子30年唢呐情
山乡父子３０年唢呐情作者：郭震海来源：《记者观察》2008年第23期父子两代同一个梦山西省平顺县北社乡西社村——一个曾经被浓墨重彩地书写在民乐发展史上的一个小山村，在这个村子里，不管识不识谱，多数村民受上辈人的熏陶支起鼓就能打出节奏，捧起唢呐就能吹出风情。
在西社村，这是一个特殊的家庭。
干净整洁的农家小院里，整齐地垛着刚刚收获的玉米棒子，高高地，在阳光的照耀下，整个小院都镀上了一层金黄。
说这个家庭特殊，是30年小院里的父子两代人都在追逐着同一个梦想：民间音乐，都拥有同一件道具：唢呐。
父亲曹巧顺，15岁开始跟着师傅学吹唢呐，当时为的是能有个谋生的手艺，因为十里八庄的婚丧嫁娶都少不了要吹吹打打。
“那个时候家里穷，跟着师傅学吹唢呐，就是为了能有口饭吃，挣点吃盐钱。
”曹巧顺说。
1978年年底召开的十一届三中全会，在祖国的农村迅速刮起了改革的春风。
曹巧顺伴着这股春风，在学吹唢呐的同时，也跟着师傅他们组成的八音会走村串乡出现在一些乡村的婚丧嫁娶场合。
刚刚复苏的农村，人们心里都流淌着一股子激情，八音会所到之处，没有任何音响设备，可鼓打得分外的响，唢呐吹得格外嘹亮。
原来是跟着别人干，后来曹巧顺干脆自己独立组建了曹巧顺民乐队。
“那个时候，感觉已经很发展了，但现在比起儿子来就差远了。
”曹巧顺说。
同样一个爱好，儿子曹高邦，13岁开始和父亲当年一样捧起了唢呐，不同的是他上了艺校，接受了正规的教育。
走出校门后，16岁的曹高邦还是一个稚气未退的孩子，在县里举办的“首届群众文化艺术大赛”上，他首次登台演出的唢呐独奏就夺得二等奖。
聪明好学的曹高邦在唢呐方面很有天赋，很快便超越了父亲，18岁就从父亲手里接过“接力棒”，开始走出山庄，将唢呐“吹”到了邻近的8县100多个村庄，不久便正式成立“曹高邦民乐队”，后又改为“曹高邦艺术团”。
传统与现代相结合，给古老的八音会注入新的活力。
“30年，一切都发生了巨大的变化。
”曹巧顺说。
一支唢呐“吹”出致富路“过去的八音会主要是鼓、锣、钹、笙、箫、笛、管等8种乐器，现在不同了，电子鼓、电吉他、电子琴等电子设备越来越多，现在一个民间艺术团的设备足抵过去一个剧团的设备，甚至还要先进。
乡土吹打班的悲喜之曲——晋中唢呐艺术传承人范青山口述史
乡土吹打班的悲喜之曲——晋中唢呐艺术传承人范青山口述史郭平【摘要】以范青山为代表的唢呐艺人,是中国传统乡村礼俗变迁的见证者.唢呐吹奏是中国多个地区婚丧嫁娶习俗不可或缺的艺术样式,晋中地区尤为流行.随着民众审美观的变化和现代乐器的介入,传统唢呐曲调大部分失传,吹奏技艺日渐式微.作为民众人生仪礼之乐的古老艺术,唢呐很大程度上丧失了往昔的魅力与意韵,以及教化和劝诫的功能.范青山以吹奏唢呐为生,游走于城乡之间,演奏家之梦的破灭让他更加珍爱手里的唢呐.如何呵护传承人坚守艺术的精神,更加深入理解他们的内在需求,是非物质文化遗产保护工作值得关注的课题.【期刊名称】《河南教育学院学报（哲学社会科学版）》【年(卷),期】2018(037)003【总页数】8页(P19-26)【关键词】唢呐吹奏;民间艺术;口述史;传承人【作者】郭平【作者单位】天津大学冯骥才文学艺术研究院【正文语种】中文访谈时间：2016年6月23日、9月26日。
访谈地点：山西省祁县李家堡村、来远镇。
访谈人：郭平，天津大学冯骥才文学艺术研究院副教授，民族学博士。
以下简称“郭”。
受访人：范青山，1965年生，汉族，山西省祁县祁城村人。
自祖父一代起，世代从事唢呐技艺表演。
范青山七八岁拜师学艺，禀赋过人，十二三岁即跟着爷爷和父亲去演出。
吹唢呐当时被社会视为下九流的营生。
范青山12岁时幸运地被选拔进艺校，毕业后进入县晋剧团工作。
但八年转正无望，剧团解散，24岁的范青山重返农村。
苦闷中组建吹打班子，在红白喜事、开业庆典和庙会等仪式上吹奏唢呐，颇有名气，被誉为“唢呐大王”。
随着文化与社会的剧烈变迁，唢呐技艺也开始发生变异，传统曲目和技艺失传，商业化倾向越来越严重。
范青山自觉传承技艺，采取口传身授与曲谱教学相结合的方法，培养儿孙和徒弟。
以下简称“范”。
一、拜师学艺入行郭：范老师，您多大开始学吹唢呐?范：六七岁就开始了。
我家里就是干这个的，我爷爷、父亲、我和我儿子都吹唢呐。
百鸟朝凤
何去何从——评《百鸟朝凤》唢呐的象征意义孝子贤孙的哀嚎，告慰了逝去的亡灵；肆意荡漾的微笑，迎来了幸福的婚姻。
这些都曾是唢呐的见证，随着满眼的绿映入眼帘，心也飞回《百鸟朝凤》里的无双镇，曾是红白喜事必不可少的唢呐，在“洋乐队”的竞争中，在金钱的敷衍中，在人们的漠视中，该何去何从？唢呐之于焦师傅，是一生所爱，是命运归宿。
焦师傅之于唢呐，是最好的避风湾，是纯真，质朴的真情。
焦师傅拿着烟斗，不动声色，稳稳地坐在竹椅上，近景中的天鸣并没有太多的膜拜，只是乖乖滴跪在黄土地上，忍住不甘站在蓝瓦黑门前，一滴眼泪决定了天鸣的去留，一滴眼泪左右了焦师傅的抉择。
天鸣的眼泪是重情义的外显，而焦师傅的抉择则彰显了他对于唢呐深入骨缝里的热爱。
对于焦师傅来说，接班人所必须具备的不仅是天生的悟性，更是善良的人性。
对于唢呐来说，接班人是它传承的根本。
焦师傅的慎重正凸显了唢呐的重要意义，唢呐是老一辈人引以为傲的技艺，是旧一代人顶礼膜拜的对象，之于新时代，它又是什么呢？唢呐之于游天鸣，是血气方刚的承诺，是倾尽一生的坚守。
游天鸣之于唢呐，是现代冲击中的唯一保护，是最后的救命稻草。
近景中的游天鸣，站在蓝瓦墙前，父亲对同庄人的吹嘘的画外音传来，他默默低下了头，走回了原来的路。
唢呐不是天鸣最初就热爱的，只是对父亲的爱和保护的方式。
唢呐，不是新生代的选择，是亲情捆绑的结果。
父亲的苛责，母亲的不解，师兄的放弃，并未使天鸣坚定的信念减弱丝毫。
“我给师傅发过誓的”这是天鸣向所有反对的人的坚守的理由。
俯拍镜头下的天鸣，蹲在地上，捂住耳朵，埋下头，在“洋乐队”的竞争中，在现代韵律的快节奏下，天鸣是渺小的，他在恐惧，在不安。
是师傅妇人提醒。
让他重新站起。
天鸣，上天赋予的鸣声，这是多么好的寓意。
但在天鸣对唢呐的情感中，是来自父亲的压力，是对父亲的承诺，亦或是自己对唢呐的喜爱，到底是什么，让人分不清。
或许都有吧，天鸣在师傅墓前吹起唢呐，一幕幕回忆被勾起，然而，唢呐声用作画外音，镜框中只剩下师傅的背影，师傅终究远去了。
二牧丹唢呐个人简历
二牧丹唢呐个人简历摘要：1.个人基本信息2.学习经历3.工作经历4.唢呐技艺传承与创新5.荣誉与评价6.社会影响力正文：标题：二牧丹唢呐个人简历二牧丹，原名保密，生于我国河南省一个唢呐世家，自幼对唢呐艺术情有独钟。
在家族传统熏陶下，他逐渐掌握了唢呐的各种演奏技巧，成为一位颇具实力的唢呐演奏家。
一、个人基本信息二牧丹，性别男，出生年份不便透露，籍贯河南。
他热爱传统文化，尤其擅长唢呐演奏。
除了唢呐，他还涉猎广泛，对中国民间艺术、民族音乐等领域都有深入研究。
二、学习经历自幼跟随父亲学习唢呐，系统地掌握了唢呐的基本演奏技巧。
后进入我国一所知名音乐学院深造，广泛涉猎民族音乐知识，博采众长，形成了自己独特的唢呐演奏风格。
三、工作经历毕业后，二牧丹加入一支民族乐队，担任唢呐演奏员。
在此期间，他多次随团参加国内外演出，积累了丰富的舞台经验。
随后，他开始致力于唢呐教学，培养了一批优秀的唢呐演奏人才。
四、唢呐技艺传承与创新在传承家族传统唢呐技艺的基础上，二牧丹努力探索唢呐音乐的创新发展。
他尝试将唢呐与电子音乐、世界音乐等元素相结合，创作出了一批富有现代气息的唢呐作品，受到了业界的高度评价。
五、荣誉与评价凭借出色的唢呐演奏技艺，二牧丹在国内各类音乐比赛中共获得五个一等奖，享有“唢呐王子”的美誉。
他的作品在国内外广泛流传，为传播我国民族音乐做出了突出贡献。
六、社会影响力二牧丹积极投身社会公益事业，多次参加爱心义演，为社会传递正能量。
他还致力于唢呐艺术的普及与推广，举办多场唢呐讲座，为更多人了解和喜爱唢呐音乐做出了努力。
总结：二牧丹，一位充满才华的唢呐演奏家，他不仅在演奏技艺上具有高超水准，还在唢呐音乐的传承与创新上取得了丰硕成果。
【名师讲题】王祥夫《天堂唢呐(节选)》阅读训练及答案
阅读下面的文字，完成下列6-9题。
天堂唢呐（节选）王祥夫从早上到现在，一阵又一阵、一阵又一阵的唢呐声就从没停过。
从宝树站的这个地方可以看到山坡上的动静。
父亲此刻正坐在那里抽烟，父亲的哥哥也就是那个瞎子在吹唢呐，背对着这边，所以只能看到他的背，有点儿驼，不知为什么瞎子的背都会有点儿驼。
宝树对宝树媳妇说，我真的想不起他来了。
宝树说还是很早很早的时候听父亲说过这件事。
他们昨天还算了一下，真的都有五十多年了，这可不能算短，谁都不会想到他会突然回来。
怎么说呢？这事让几乎是所有的人都觉得有那么点伤心，得到信儿的亲戚们都三三两两地赶过来了。
人们差不多都快要想不起他来了，突然间，他回来了，就这么回事。
不少人眼睛都红红的。
站在宝树和宝树媳妇待的地方听唢呐声，一阵高一阵低，怎么听都像是在哭。
真够可怜的，远天远地地赶回来却没见上。
宝树媳妇说。
我想他心里现在是要多难过就有多难过。
宝树说。
听说瞎子的耳朵都特别好使。
宝树媳妇说。
他是用唢呐在哭。
宝树说，就让他哭吧。
其实那会儿找个人就说是你奶奶哄哄他也好。
宝树媳妇又说了，他离开家都五十年了，村里找个岁数大的老奶奶，反正他也看不到，拉拉手，说说话，就说是他的亲妈，他就不会这么伤心。
再说，他也记不起小时候的事。
唉。
宝树叹了口气。
你说的也许有道理，反正他也看不见。
山坡上边现在没有什么人了。
上午的时候，人们都跟着上了山去了坟地，都以为会像往常那样很快就下来，但到了中午的时候，人们又都陆陆续续地下来了，而且都随便吃了一些东西，先垫补垫补。
到了晚上，人们才会好好吃一顿庆祝一下。
庆祝什么？庆祝宝树的瞎子伯伯从外边回来。
因为宝树的这个瞎子伯伯，因为这个时隔五十年才从外边回来的人，村里要办一次大宴，杀了两头肥猪，蔬菜和鱼还有别的东西也都买了回来，当然还有酒。
做饭的是本村的李本希，把东西差不多都已经做好了，不少女人在那里帮忙，香味已经传出好远。
这顿饭是宝树父亲操办，宝树对父亲说这花不了多少钱，好好操办一下，这些钱我都出了。
《百鸟朝凤》心得体会
《百鸟朝凤》心得体会《百鸟朝凤》心得体会1寒假中，我观看了吴天明导演的作品《百鸟朝凤》。
该影片讲述了在陕西的无双镇里，吹唢呐这项民间艺术，不止于娱乐，更是用在了丧事上，以示对故者的一种人生评价——道德平庸者只吹两台，中等的吹四台，上等的吹八台，只有德高望重者才有资格吹“百鸟朝凤”。
而整个无双镇，唯有焦三爷会吹这“百鸟朝凤”。
年幼的游天明成为了焦三爷众徒弟中的一员。
但他肯吃苦，勤于练习，师傅更看重的、他所拥有的便是他骨子里对唢呐的喜爱和高尚的人格，因此，游天明成了唯一习得“百鸟朝凤”的接班人。
但后来，随着西洋乐器的冲击到来，适逢大事，村民们越来越少的选择请唢呐班，而是选择更震撼的西洋乐队。
游天明不愿唢呐就此没落，进行了一系列的斗争……影片结尾，云天明成功申遗，成为了唢呐非遗继承人。
这部影片给我的震撼与感动，绝不仅限于其画面的宽阔、人物内心的细腻、背景音乐的穿透力，而是在于他的思想主旨：对传统文化的继承。
当今世界，是一个文化多样性的世界。
文化多样性，带来的既是机遇，也是挑战，四面八方的外来文化，不断冲击世界甚至改变着中国传统文化。
从欢乐圣诞节到情人节，西方节日在中国越来越火，而传统的中国节日却渐行渐远。
尤其是商家更是津津乐道，特别是圣诞节，无论大街小巷，热闹程度，有增无减;中国传统节日日渐清淡，端午重阳元宵，越来越不被重视，在电影院，美国大片、日本动漫成了众多观众的选择，国产片却常被冠以“烂片”的称号……对此，我们要做的是保护与继承。
可以改变的是文化的内容，但不可以改变文化的精髓。
影片中，年迈且患有肺痨的焦三爷为演奏百鸟朝凤，一口鲜血喷出，这是对艺术的坚守，更是对文化的献身!正如焦三爷所言：“这秦川大地，不能没有唢呐!”我们传承的文化，是随着血液继承下来的一种品质。
回看当今，各种以传统文化为题材的影片、节目譬如《中国汉字听写大会》等不断推出;非物质文化遗产名目日渐增多;越来越多的年轻一代们开始了对传统文化的探索学习……“。
唢呐吹奏的人生
文化·大理艺苑●李树华文／图责任编辑：左家琦投稿邮箱：zuojiaqidlwh@关爱乡土艺人关注民间艺术关心技艺传承2017年7月8日这天，在祥云县普淜镇天峰山下的一条山间小路上，传来了婉转回旋的唢呐声。
小路上行走着一支五十来人的迎亲队伍，走在队伍最前面的便是引人注目的唢呐吹奏手罗荣。
几十年来，像这样的结婚喜庆场景，罗荣已经参加过不知多少次了，对于一个民间唢呐手来说，能够出现在当地喜庆场合，是一种光荣，因为它意味着社会对自己艺术成就的一种承认。
天峰山歌会的主角在绵延不断的崇山峻岭中，天空不时飞过叽叽喳喳的小鸟，一条小河流过弯弯曲曲的草地，旁边是漫步的牛羊……这是多么美好的画面，罗荣的家就坐落在这样的一幅画图里。
“罗荣父子俩吹的唢呐，一听就有我们彝家人的味道……”这是本地人对唢呐吹奏传承人罗荣父子的评价。
今年61岁的罗荣，1957年8月出生于天峰山下一个叫“折苴么上村”的彝族山寨，是当地远近闻名的一个彝族唢呐吹奏传承人。
为了成为一名真正的唢呐手，从小受到彝族传统文化熏陶，酷爱民族民间艺术的罗荣，不断地向父亲及周边民间艺人求教器乐演奏的传统技艺，通过几十年的努力，他不仅熟练掌握了普淜镇周边彝族各类传统器乐的演奏，还对当地民族山歌、小调、打歌乐曲等民族音乐进行了收集和整理。
农闲时，他苦心钻研彝族葫芦笙、吹树叶、三弦、口弦、彝族族鼓等民族传统乐器的演奏，虚心向村里的老艺人学习，这让他的艺术水平有了很大的提高。
无论是在朝霞中，还是在夕阳西下的山顶，村子里的人们总文化·大理艺苑能看到罗荣背靠大青树吹唢呐的身影，悠长的唢呐声伴随着罗荣走过了几十年的风雨人生……罗荣家所在的普淜山区，青年人结婚一般会选在每年的冬春之交。
而在结婚这样喜庆的场景中，自然少不了唢呐手的身影。
罗荣的父亲叫罗国语。
由于家境贫寒，为了谋生，从小就靠一把唢呐走南闯北的罗国语，决定让罗荣跟着他学习吹唢呐，把彝族山歌、乐器、舞蹈等技艺传承下去。
天堂唢呐王祥夫
天堂唢呐王祥夫《中国作家》2021年第6期从早上到现在，⼀阵⼜⼀阵、⼀阵⼜⼀阵的唢呐声就从没停过。
不能让他再吹了，再吹也许真要出事了，都快吹⼀整天了。
宝树媳妇对宝树说。
宝树媳妇有些担⼼，她望着上边，⼭坡上是⽵丛,⽵丛后边还是⽵丛,她想⾃⼰应该上去看看。
能劝他们下来就把他们劝下来，⼈们的⽿朵⾥现在都是唢呐声。
可别吹了。
宝树媳妇⼜对宝树说。
宝树的车停在⼭脚下，天已经开始暖和了，道边的杏花早都谢了，已经长出了星星点点的嫩叶。
有⼈在采茶，虽然很远，宝树能看出来采茶的是⼜瘦⼜⾼的李家梁，他是宝树的同学,在河南信阳那边当过⼏年兵，背着个⽵篓正在那⾥采茶。
李家梁对宝树说，要采些新茶给宝树的伯伯喝。
李家梁说这事光听着就让⼈伤⼼死了，六岁离家，五⼗年后回来，结果⽗母都不在了，这也太让⼈伤⼼了，所以说什么也得让他喝⼀点今年的新茶才是。
说这话的时候李家梁的眼圈⼉也红了，他现在正在那⾥采茶，然后就该回去炒茶了。
现在炒茶都⽤电锅，很⽅便的。
从宝树站的这个地⽅可以看到⼭坡上的动静。
⽗亲此刻正坐在那⾥抽烟，⽗亲的哥哥也就是那个瞎⼦在吹唢呐，背对着这边,所以只能看到他的背，有点⼉驼 ,不知为什么瞎⼦的背都会有点⼉驼。
宝树对宝树媳妇说，我真的想不起他来了。
宝树说还是很早很早的时候听⽗亲说过这件事。
他们昨天还算了⼀下，真的都有五⼗多年了，这可不能算短，谁都不会想到他会突然回来。
怎么说呢？这事让⼏乎是所有的⼈都觉得有那么点伤⼼，得到信⼉的亲戚们都三三两两地赶过来了。
⼈们差不多都快要想不起他来了，突然间，他回来了，就这么回事。
不少⼈眼睛都红红的。
站在宝树和宝树媳妇待的地⽅听唢呐声，⼀阵⾼⼀阵低,怎么听都像是在哭。
真够可怜的，远天远地地赶回来却没见上。
宝树媳妇说。
我想他⼼⾥现在是要多难过就有多难过。
宝树说。
听说瞎⼦的⽿朵都特别好使。
宝树媳妇说。
他是⽤唢呐在哭。
宝树说，就让他哭吧。
其实那会⼉找个⼈就说是你奶奶哄哄他也好。
宝树媳妇⼜说了，他离开家都五⼗年了，村⾥找个岁数⼤的⽼奶奶，反正他也看不到，拉拉⼿,说说话，就说是他的亲妈，他就不会这么伤⼼了。
传承中华文化优秀作文10篇
传承中华文化优秀作文10篇传承中华文化优秀作文（10篇）中国文化博大精深。
有课本上学过的唐诗，有没学过的宋词和元曲。
下面是小编为大家整理的传承中华文化优秀作文10篇，仅供参考，喜欢可以收藏与分享哟!传承中华文化优秀作文1中华优秀传统文化是我们华夏儿女的根，滋养着民族之魂，引领我们千千万万华夏儿女在五千年的历史中应对各种挑战、天灾人祸以及外来侵略，适应形势的各种变化，创造了中华民族特有的物质使文明和精神文明，也出现了无数伟大的人物。
今日的中国已经成为世界人口最多，正在实现民族复兴的中国梦在社会主义大国。
21世纪实现民族复兴的中国梦的社会主义大国。
21世纪头一个十年，我国GDP“赶日超美”，在国际上的地位逐步提升。
今日的中国是东方雄狮，是初升之日。
是腾飞的巨龙!以势不可挡的姿态，在世界的舞台上展示千年文明古国的大国风范。
“中华者，中国也。
亲被王教，自属中国，衣冠威仪，习俗孝悌，居身礼仪，故谓之中华。
”中华民族广博深厚的精神是我们民族世世代代生存繁? 发展的思想基础，是我们民族的精神支柱，维系全体人民的精神纽带，具有强大生命力的宝贵精神财富。
中华民族精神的核心是深厚的爱国主义情感。
正在这种情感上近代历经磨难的中国至今仍屹立在东方，而不是消逝在历史长河中。
历代以来，中华民族涌现了一大批具有浓厚爱国主义情怀的仁人志士。
宋代“精忠报国”的岳飞，“先天下之忧而忧，后天下之乐尔乐”的范仲淹;明代抗击倭寇的戚继光;清代从荷兰殖民地者中誓死守卫，和敌人同归于尽的邓世昌;在国家民族危亡之际用笔作抗战，唤醒民族的鲁迅、老舍等人。
新中国成立以后，一大批海内外中华儿女为建设祖国奉献了自己的青春。
“两弹元勋”邓稼先“中国航天之父”“箭之王”钱学森。
荣获“2010年度国家科技最高奖”的师昌绪……他们为新中国的建设作出了不朽贡献，作为祖国未来接班人的我们，应该从小树立爱国意识，铭记社会主义核心价值观，以这些伟人为榜样，努力学习，为祖国更美丽的明天作贡献。
乡土吹打班的悲喜之曲——晋中唢呐艺术传承人范青山口述史
第３７卷㊀第３期河南教育学院学报(哲学社会科学版)Ｖｏｌ.３７㊀Ｎｏ.３２０１８年５月ＪｏｕｒｎａｌｏｆＨｅｎａｎＩｎｓｔｉｔｕｔｅｏｆＥｄｕｃａｔｉｏｎ(ＰｈｉｌｏｓｏｐｈｙａｎｄＳｏｃｉａｌＳｃｉｅｎｃｅｓＥｄｉｔｉｏｎ)Ｍａｙ２０１８文章编号:１００６－２９２０(２０１８)０３－００１９－０８ｄｏｉ:１０.１３８９２/ｊ.ｃｎｋｉ.ｃｎ４１－１０９３/ｉ.２０１８.０３.００４乡土吹打班的悲喜之曲晋中唢呐艺术传承人范青山口述史郭㊀平㊀㊀摘要:以范青山为代表的唢呐艺人ꎬ是中国传统乡村礼俗变迁的见证者ꎮ唢呐吹奏是中国多个地区婚丧嫁娶习俗不可或缺的艺术样式ꎬ晋中地区尤为流行ꎮ随着民众审美观的变化和现代乐器的介入ꎬ传统唢呐曲调大部分失传ꎬ吹奏技艺日渐式微ꎮ作为民众人生仪礼之乐的古老艺术ꎬ唢呐很大程度上丧失了往昔的魅力与意韵ꎬ以及教化和劝诫的功能ꎮ范青山以吹奏唢呐为生ꎬ游走于城乡之间ꎬ演奏家之梦的破灭让他更加珍爱手里的唢呐ꎮ如何呵护传承人坚守艺术的精神ꎬ更加深入理解他们的内在需求ꎬ是非物质文化遗产保护工作值得关注的课题ꎮ关键词:唢呐吹奏ꎻ民间艺术ꎻ口述史ꎻ传承人㊀㊀作者简介:郭平ꎬ民族学博士ꎬ天津大学冯骥才文学艺术研究院副教授ꎮ㊀㊀基金项目:教育部人文社会科学研究规划基金项目 民末以来村落文化的记忆与转向:山西祁县乡民口述史研究 (１７ＹＪＡ８５０００３)ꎮ㊀㊀访谈时间:２０１６年６月２３日㊁９月２６日ꎮ访谈地点:山西省祁县李家堡村㊁来远镇ꎮ访谈人:郭平ꎬ天津大学冯骥才文学艺术研究院副教授ꎬ民族学博士ꎮ以下简称 郭 ꎮ受访人:范青山ꎬ１９６５年生ꎬ汉族ꎬ山西省祁县祁城村人ꎮ自祖父一代起ꎬ世代从事唢呐技艺表演ꎮ范青山七八岁拜师学艺ꎬ禀赋过人ꎬ十二三岁即跟着爷爷和父亲去演出ꎮ吹唢呐当时被社会视为下九流的营生ꎮ范青山１２岁时幸运地被选拔进艺校ꎬ毕业后进入县晋剧团工作ꎮ但八年转正无望ꎬ剧团解散ꎬ２４岁的范青山重返农村ꎮ苦闷中组建吹打班子ꎬ在红白喜事㊁开业庆典和庙会等仪式上吹奏唢呐ꎬ颇有名气ꎬ被誉为 唢呐大王 ꎮ随着文化与社会的剧烈变迁ꎬ唢呐技艺也开始发生变异ꎬ传统曲目和技艺失传ꎬ商业化倾向越来越严重ꎮ范青山自觉传承技艺ꎬ采取口传身授与曲谱教学相结合的方法ꎬ培养儿孙和徒弟ꎮ以下简称 范 ꎮ一㊁拜师学艺入行郭:范老师ꎬ您多大开始学吹唢呐?范:六七岁就开始了ꎮ我家里就是干这个的ꎬ我爷爷㊁父亲㊁我和我儿子都吹唢呐ꎮ我是祖传的ꎬ但是爷爷和父亲没有名气ꎮ我父亲就说了ꎬ把你送到某个地方拜个名师ꎮ那位师傅叫王启贵ꎬ是我的启蒙师傅ꎬ他家是平遥的ꎬ原来在晋中艺校ꎬ后来进入晋中剧团ꎮ师傅在祁县县城住ꎬ人家同意了以后ꎬ我三天两头来学艺ꎬ给师傅买点好吃的好喝的ꎮ那时候得上学ꎬ星期天的时候住在师傅家里ꎬ给他们干点儿活儿ꎮ不是一般人去拜师都收ꎬ师傅得看上你这个人ꎬ觉得你是学这个的料ꎬ觉得你忠厚老实ꎬ不是那么鬼头滑溜ꎬ他才收你ꎮ拜师时让你吹一吹ꎬ看看你有没有这方面的天赋ꎮ有天赋和没天赋的差别可大了ꎬ没天赋的人你一听他音就不对ꎮ吹这个跟唱戏和说话一样ꎬ一听你这个人口齿伶俐ꎬ很好听ꎻ有的就是结巴ꎬ口音不好ꎮ有天赋的吹起来音质好㊁优美ꎬ有悟性ꎻ没天赋的人不懂感情ꎬ瞎吹瞎唱ꎬ没味儿ꎮ２０㊀河南教育学院学报(哲学社会科学版)２０１８年我在王启贵师傅那里学了三四年ꎬ那时他不到七十岁ꎮ十几年前他过世了ꎮ我的师傅很多ꎬ还有祁县丰固村的刘林宝ꎬ他是祁县民间吹打乐传统曲目的师傅ꎮ２００６年过世的ꎬ九十多岁吧ꎮ郭:社会上怎么看咱们吹唢呐的?范:我家兄弟两个ꎬ弟弟也搞这一行ꎬ现在在我班子里吹笙ꎮ老一辈里没有女的吹唢呐ꎬ现在有了ꎮ我不想让我闺女吹ꎮ以前干我们这一行的名声上不好听ꎬ都说万般皆下品唯有读书高ꎬ吹打的㊁唱戏的是社会上的下九流ꎮ我也问我父亲ꎬ为什么人们叫我们 王八疙瘩 ?他说干我们这一行ꎬ从小不学习不念书ꎬ好像人品道德就坏了ꎮ社会上认为ꎬ学了艺术了ꎬ在其他方面就短缺了ꎬ对仁义礼智信以及礼义廉耻ꎬ都忘了ꎮ改革开放以后ꎬ人们的眼光不一样了ꎬ看得起我们了ꎬ尤其是现在ꎮ郭:唢呐是不是主要用于婚丧嫁娶这些仪式?范:就是用于民间红事白事ꎬ还有正月里闹红火ꎬ庆典ꎮ我十二三岁就跟着爷爷和父亲走乡串户ꎬ搞民间演出ꎬ在我们祁县叫作买卖ꎮ以前吧ꎬ很远的地方不去ꎬ就在临近的平遥㊁太谷ꎮ现在跑得可远了ꎬ到河北㊁内蒙古ꎬ县里面还邀请我们去上海㊁北京演出ꎮ同一个村子里吹唢呐的聚在一起ꎬ就是一个班子ꎮ在祁县ꎬ从我爷爷㊁父亲起就保持着十来个班子ꎬ没有名字ꎬ也没班头儿ꎮ谁揽到活儿ꎬ我们就叫他 揽头 ꎮ今天他揽到甚(揽到什么活儿)ꎬ他就是头儿ꎬ没有领导那一套ꎮ主家都是慕名而来ꎬ哪个办得好他就请哪个ꎮ郭:您上过艺校ꎬ在城里工作过ꎬ是吗?范:我从小就爱吹唢呐ꎬ但是农村没机会上艺校ꎮ当初我听我父亲说ꎬ给你起个带 山 字的名字ꎬ他们都是不简单的人ꎬ比如说孙中山㊁阎锡山ꎮ我想起来就觉得特别好笑ꎬ随便取个 山 字就能和大人物比呢ꎮ还在上小学的时候ꎬ十一二岁ꎬ县里怕文艺人才青黄不接ꎬ办了个艺校ꎬ到农村来招生ꎬ一下子就把我选上了ꎮ当时选拔了５６个ꎬ优胜劣汰ꎬ不好的一年或者半年就让回去了ꎬ觉得他们不是那块料ꎮ留下的十八九个三年后都分配到祁县晋剧团了ꎮ我１５岁就进剧团了ꎮ吹唢呐的一般是大师傅ꎬ需要十八般武艺样样精通ꎮ我在剧团里也拉胡琴ꎬ还会唱晋剧ꎬ在艺校我就爱唱ꎮ从我的观点来看ꎬ唱得好才能吹得好ꎮ吹和唱也是一样的ꎬ唱一首歌可以唱得委婉动听的ꎬ也能吹得娓娓动听ꎬ唱不好就吹不好 你心里面有多美ꎬ表现出来这才叫美ꎻ你心里没有美ꎬ怎么能吹出美的感觉?(图１)图１ 范青山在葬礼上演唱晋剧我２４岁成家ꎬ爱人就是跟我一块儿上艺校的ꎬ她唱歌ꎬ从东杨峪来的ꎮ改革开放以后ꎬ(我们俩在)剧团好像生活也没着落了ꎮ我没有转正ꎬ不能分配到别的单位去ꎬ只好又回到农村了ꎮ这件事对我的打击很大ꎮ回到村里我还是吹唢呐ꎬ顾不上种地ꎬ把地就给别人了ꎮ当时搞民间艺术的人都顾不上种地ꎬ荒在那儿ꎬ人们说三道四ꎬ说你看他们不种地去搞那些歪门邪道ꎮ他们不理解ꎬ不知道这也是社会上的一种职业ꎮ二㊁民俗生活与唢呐郭:说说您的唢呐班吧ꎮ㊀第３期郭㊀平:乡土吹打班的悲喜之曲 晋中唢呐艺术传承人范青山口述史２１范:一般八个人组成一个班ꎬ就是古代社会的 八佾 ꎬ有笙㊁箫㊁管㊁笛㊁鼓㊁板㊁锣㊁镲ꎮ吹唢呐的就是笛ꎬ俗名叫海笛ꎮ班子里角色也分主次ꎬ吹唢呐的最重要ꎬ其次是打鼓的ꎬ他掌握节奏ꎮ根据曲目的要求ꎬ快板慢板不一样ꎻ根据场面的要求ꎬ快慢也不一样ꎮ吹笙的一般有两个ꎬ是吹唢呐的左膀右臂ꎬ起辅助作用ꎮ从我记事起ꎬ箫就没有了ꎮ胡琴原来也没有ꎬ现在是两个ꎬ一个高音ꎬ一个低音ꎮ管就是木管ꎮ过去除了笙是两个人ꎬ其他每个角色基本都是一个人ꎮ现在成七个人了ꎬ加上了一个电子琴ꎮ郭:红白喜事怎么吹很有讲究吧?范:现在不兴以前那一套了ꎬ乱来都行ꎮ以前不行ꎬ白事儿和红事儿不能乱了套ꎮ乱了套就会出大问题了!那意思就不一样了ꎮ改革开放以后ꎬ年轻人开始为挣钱吹这个东西ꎬ传统的曲目不在了ꎮ以前我们的想法不是这样的ꎬ就是想继承祖先的东西ꎮ白事一般吹«看灯山»ꎬ悲伤的曲子ꎮ还有«哭皇天»ꎬ然后吹晋剧«哭灵堂»ꎮ曲目那可多了ꎬ还有«走雪山»«杀府»«忠保国»等ꎮ红事儿上吹«打金枝»«龙凤呈祥»«凤还巢»«打灯影»«将军令»«得胜令»等ꎮ曲子都有寓意ꎬ如果吹不出效果ꎬ就烘托不出气氛ꎮ不是特别悲伤㊁特别喜庆的曲调ꎬ需要根据个人的技术水平和发挥才能找到那个感觉ꎬ而不是像我们现在放的音乐那样ꎮ吹打班子一般不去坟地ꎮ如果两个老人都没有了ꎬ合葬ꎬ这时候要去坟地ꎮ合葬时吹«小开门»«大开门»ꎬ年龄不大的夫妻俩都去世了ꎬ吹«大开门»ꎮ两个老人都过了７０岁ꎬ去世后吹«小开门»ꎮ不到三十岁去世了的ꎬ那就吹«龙鼠令»ꎮ白事比喜事复杂ꎬ更隆重ꎬ讲究更多ꎮ清早一来的时候ꎬ先吹两下«哭皇天»ꎬ让人们知道这里办丧事儿了ꎮ接着就吹«看灯山»ꎬ是该给去世的人灵前上供了ꎮ上供以后咱们吃饭ꎬ然后开戏ꎬ唱晋剧ꎮ等到吃中午饭时ꎬ按照我们祁县话就要按 赦恶巴子 去世了的人家子女要把饭按到罐子里ꎬ 巴子 就是罐子ꎮ为何叫 赦恶巴子 ?就是人死了以后要下地狱ꎬ判官要判你的罪ꎬ到你该怎么判ꎬ是上刀山还是下火海ꎬ这赦恶巴子就是贿赂判官的ꎬ给你些吃的ꎬ让你判我罪判得轻点儿ꎮ巴子里装的是上供的肉㊁点心㊁水果ꎬ按得越实就代表越好ꎬ说明子女越诚心ꎬ因此压满以后上面再盖个馒头ꎬ放个梨ꎬ再用红色的条儿给盘上ꎮ按了巴子后就披 披头 ꎬ比如说逝者的女婿㊁儿媳妇ꎬ把布料叠成披挂ꎬ黑色和其他颜色的都行ꎬ和白色的不一样就行ꎮ穿披挂是为了破孝ꎬ是为了他们在世的老人ꎮ在祁县的讲究就是最后一项ꎬ连同馒头一起(藏在怀里)ꎬ就好像是说不要连累活着的人ꎬ一破以后就有了差别了ꎬ这是祁县的民俗ꎮ按巴子时吹«一句半»ꎬ披披头时吹«牛斗虎»ꎮ然后就路上送ꎬ走开的时候吹«一句半»«苦伶仃»ꎮ以前吹民间小调ꎬ现在歌曲也可以吹ꎮ因为路很长ꎬ曲子可以重复吹ꎮ到了村子的十字路口就站住ꎬ街面上的人围着ꎬ 哎ꎬ你给我吹个啥吧 ꎮ不会吹的时候ꎬ人家就说 你这个班子不行ꎬ让你吹个啥都不会 ꎮ要是挑你十个曲目ꎬ你一个也不会吹ꎬ那就丢人了ꎮ但他要啥就会啥ꎬ你能给吹出来ꎬ他们就会认为这个班子很好ꎮ民间可有高人ꎬ我被点住好多次了ꎬ民间小调太多了!流行歌曲他们也点ꎬ我也吹ꎬ只不过不像年轻人吹的那样ꎮ(图２)图２ 吹吹打打送亡灵上路２２㊀河南教育学院学报(哲学社会科学版)２０１８年郭:您最喜欢的曲目是什么?范:都喜欢ꎬ最得意的曲子就是«打灯影»ꎬ别人都不会了ꎮ我父亲那一辈学得不到位ꎬ我的师傅刘林宝年轻时候很有名气的ꎬ他教我的ꎮ在祁县这是老久流传下来的ꎬ文人叫它«打灯影»ꎬ普通老百姓就叫它«富贵不断头»ꎮ谁家娶媳妇儿ꎬ老百姓都知道让吹这个ꎮ吹«打灯影»ꎬ中间不能停ꎬ曲子本身就没头没尾ꎬ你要是给人家吹得断了ꎬ那意思就是断了富贵了ꎬ不吉祥ꎮ只有司仪或者总管说 停一会儿吧ꎬ举行下一个仪式 ꎬ(我们)这才能停下ꎮ文化大革命 以后ꎬ就不闹这个了ꎮ现在没人会吹了ꎬ几乎要失传了ꎮ就是给吹ꎬ他们也都不懂了ꎮ传的人不会传了ꎬ听的人也不会听了ꎮ原来咱们祁县比较注重礼节ꎬ娶媳妇要小吹小打ꎬ不是用大鼓大镲ꎮ哭丧也是比较讲究礼仪的ꎬ人去世了以后ꎬ不能忘情地悲痛ꎬ不能号啕大哭ꎬ要节哀ꎮ这哭也是有讲究的ꎬ就是半唱半哭ꎬ为啥呢?老人传下来就说了ꎬ一家死了一个人没有达到万分悲痛的地步ꎮ什么才能万分悲痛?就是汶川大地震死了那么多人时才能万分悲痛ꎮ娶媳妇不唱大戏ꎬ唱的都是小戏ꎮ以前不像现在自由恋爱ꎬ他娶媳妇来还不知道是什么容貌ꎬ过门儿以后还不知道对婆婆孝敬不孝敬ꎬ贤良不贤良ꎬ一概都不清楚ꎮ原来还讲究娶过媳妇儿以后ꎬ大人就不再管他了ꎬ他就成家立业了ꎬ重担压在新郎肩上了ꎬ所以他不是大喜ꎮ我们吹打也不是大喜调儿ꎬ就像丧事不是大悲调儿ꎮ什么时候可以大喜?比如说抗战胜利了ꎬ要用大鼓大锣大镲大唢呐ꎬ那才叫大喜ꎮ郭:什么样的唢呐是好唢呐?范:唢呐吹得好ꎬ人为(个人努力)是一方面ꎬ乐器是很大一方面ꎮ国家高级演奏家用的都是高档的ꎬ进口木材的ꎬ几千几万块钱的ꎬ我们用的是几十块几百块钱的ꎮ唢呐主要有四个部分ꎬ杆儿㊁碗儿㊁小铜管儿㊁引子ꎬ最主要的部分是引子ꎬ有了它才能响ꎬ把气送到音杆保持音准ꎬ再到碗儿就发音洪亮了ꎮ碗儿一般是紫铜的ꎬ木头最好的就是紫檀木ꎮ引子是芦苇的ꎬ做这个引子需要一定的功夫ꎮ十月下旬到十一月采回来芦苇ꎬ自己做ꎬ因为要经常换ꎮ用芦苇根部以上两三节ꎬ上边的软没有力度ꎮ音的好坏在于引子的质量ꎬ各地芦苇不一样ꎬ出来的音色也不一样ꎮ民间艺人买不起高档的ꎬ用的都便宜ꎬ我们用好的也不值得ꎬ(走乡串户)经历刮风下雨怕糟蹋了ꎬ一般的唢呐也能使用七八年到十来年ꎮ时间长了有一种默契的感觉ꎬ比如说杆儿ꎬ用它十多年后ꎬ用手指按孔儿不用看ꎬ一下子就按准了ꎬ手感挺好的ꎮ唢呐都是随身带着ꎬ装在盒子里ꎮ我平常吹的有四五套ꎬ看什么场合用哪一套比较合适ꎮ比如说有钱人家办事捧场的比较多ꎬ我就拿上声音洪亮的那一套ꎮ比如说要给领导或者教师去吹ꎬ就拿个音儿比较优雅点儿的唢呐ꎮ就像人的五官各不一样ꎬ唢呐没有一个音是绝对相同的ꎮ我收藏了五六支唢呐ꎮ这些唢呐吹出来的音色跟人合为一体ꎬ我想要什么音就能出来什么音ꎬ一般唢呐就不行ꎮ拿上这个唢呐吹一天都不累ꎬ越吹越想吹ꎮ郭:这些唢呐有什么故事吗?范:没有ꎬ都是因为能和人合一ꎮ好像人骑的马一样ꎬ让它怎样它都听话ꎮ这些唢呐我这一生都不会再用了ꎬ我告诉儿子说ꎬ百年以后把它们放到我的(骨灰)盒子里ꎮ我平均一年买三十支唢呐ꎬ真正遇上一支好的不容易ꎮ唢呐制作就像盖房子一样ꎬ盖几个毛坯房就行了ꎬ买回来舒适不舒适靠自己装潢ꎮ唢呐的内堂㊁音孔怎么样要靠自己把握ꎬ音孔太大太小都不行ꎬ里面的光滑度和管儿的厚度都是关键ꎮ一个好的吹奏家对唢呐进行再加工很重要ꎬ用砂纸和粗细不等的锉刀ꎬ抛光打磨ꎬ试试想要的音能不能出来ꎬ假如不能的话就报废了ꎮ我的五六支唢呐是在多年买的唢呐里面挑出来的ꎬ用上三两个月觉得它非常好ꎬ然后就不再用了ꎮ我觉得真正的知音不是人ꎬ而是唢呐ꎮ㊀第３期郭㊀平:乡土吹打班的悲喜之曲 晋中唢呐艺术传承人范青山口述史２３三㊁唢呐艺术之美郭:人们怎么评价您吹的唢呐?范:反正在我们晋中地区ꎬ一般人吹的(水平)比不了我ꎮ从知识水平上ꎬ他们也比不了ꎬ刚开始师傅教我的时候ꎬ下了相当大的功夫ꎮ在祁县他们叫我 祁县一绝 ꎮ我的绝活儿比较多ꎬ基本功比他们扎实ꎮ其他县的人都说我是祁县的 一杆旗 ꎮ还有人送我一个锦旗ꎬ上面写着 唢呐大王 ꎮ我吹的时候感情比较多ꎬ这是最大的特长吧ꎮ我的气息比他们好ꎬ底气也大一点ꎬ吹出来的音饱满洪亮ꎬ曲调要比他们优美一点儿ꎮ我吹唢呐的时候自己感动咧!我最大的特点就是感情比他们丰富ꎬ吹进去了ꎬ思想钻唢呐里面去了ꎬ那种感觉就是忘了自我了ꎮ我现在有一种职业病ꎬ情不自禁地感情就用过了ꎬ好像是精神层面有了一点小问题了ꎮ他们一般人不会理解这个道理的ꎮ我的师傅就教我ꎬ不要太露了ꎬ不然对身体不好ꎮ我不行ꎬ一拿起唢呐就控制不住ꎮ投入感情和不投入感情不一样!不投入感情的话就达不到美的效果ꎬ也触不到灵魂ꎮ什么叫知音?从这个音出来了ꎬ他就知道我的精神世界ꎬ就知道我在想什么ꎬ这就是知音ꎮ郭:您吹的这些唢呐曲子有谱子吗?范:«百鸟朝凤»有谱子ꎬ但«打灯影»没有曲谱ꎮ不是没人整理ꎬ而是这个曲子很难整理ꎮ它主要是即兴演奏ꎬ没头没尾ꎬ根据本人的情绪和环境发挥ꎬ每一次演奏都不一样ꎮ吹这些民间小调跟吹«百鸟朝凤»不一样ꎬ«百鸟朝凤»是有人创作出来的ꎬ民间小调就太多了ꎬ一代一代传下来不是太正确了ꎮ郭:有些曲子到您手里以后会被创造发挥吗?范:也有ꎮ搞音乐的人最主要的是讲究觉悟ꎬ你的感觉㊁直觉以及悟性ꎬ让你思考这个曲子在不同的情况下怎么改进加工一下ꎮ一代一代都在改ꎬ不是(祁县方言ꎬ 就是这样 的意思)ꎮ随着现代潮流让它好听一点ꎬ在演奏技巧上也有提高ꎬ就是这个道理ꎮ我们吹打的这些民间乐曲都是从前从皇宫里传出来的ꎮ说是劳动人民的智慧ꎬ其实不是这样的ꎮ你说农民种一辈子地怎么可能创造出这么好听的音乐?皇宫里的乐曲非常多ꎬ流落到民间一少部分ꎬ«打灯影»就是ꎮ也有民间自己生发的ꎬ但很少ꎮ这是我个人的想象ꎬ供你们参考ꎮ郭:唢呐怎样才能吹得好?范:主要是靠天赋ꎬ再加上基本功和悟性ꎬ三个条件结合最好了ꎮ我不敢说都占上了ꎬ每个人都有缺点ꎮ一个人的性格决定了(能不能)搞音乐ꎬ性格是不是完美对搞音乐有很大的作用ꎮ比如一个人有阳刚之气和阴柔之美ꎬ结合到一块儿ꎬ能吹出粗犷豪放的曲调ꎬ也能吹出细腻委婉的曲调ꎬ但一个人这两样都有是不可能的ꎮ郭:您什么状态下吹得最好?范:我一个人在家独自吹ꎬ自我陶醉的时候吹得最好ꎮ观众越多我越不自然ꎬ心理素质有点儿差ꎮ«百鸟朝凤»刚才吹了三四次ꎬ我感觉对着树林吹ꎬ好像和真鸟有感觉ꎬ对着崖壁吹就没有感觉ꎮ吹的内容和环境相适应就好ꎬ比如说«百鸟朝凤»放在舞台上ꎬ环境就不符合ꎬ不过高级演奏家打破环境的约束也能吹得很好ꎮ其实ꎬ我认为音乐不是让人看的ꎬ不是让人欣赏的ꎬ以前音乐是实际应用的ꎮ唢呐是活的ꎮ根据唢呐的特点再加上人的发挥ꎬ更能活灵活现地体现ꎮ同样一首曲子我能用灵感给吹成喜庆的ꎬ也能吹成悲伤的ꎮ郭:您的绝技是啥呀?范:我没有啥绝技ꎬ我基本上演奏水平要比他们专业ꎮ我上过艺术学校ꎬ也在祁县剧团工作过七八年ꎬ等于比村里的其他人多上两年学ꎮ吹«百鸟朝凤»也是一个人有一个人的风格和方式ꎬ我河南的那个师傅就很随意ꎬ不想配他的乐器太多ꎬ更不想用卡拉ＯＫ伴奏ꎮ最爱两三个人给他伴奏ꎬ不是那种大型乐团把他捆绑在那里ꎬ他就是这２４㊀河南教育学院学报(哲学社会科学版)２０１８年种风格ꎮ四㊁凄惶话传承郭:三个唢呐班子都由您主持?范:不是ꎬ现在我儿子管事儿ꎬ我老了ꎬ不管了ꎮ儿子１９９１年生的ꎬ今年２６岁ꎮ他也是六七岁开始学的ꎬ其实三四岁时就教他 哆来咪发 ꎬ灌输曲调ꎮ我还有个闺女ꎬ１９８９年生的ꎬ干着咧ꎬ她主要唱ꎮ我送到晋中艺校ꎬ她嫁到平遥ꎬ也是搞这些民间艺术活动ꎬ给外人家的班子跑活儿ꎮ我儿子既会吹也会唱ꎬ我媳妇㊁儿媳妇也会唱ꎬ儿媳妇她家也成立了班子ꎮ郭:您说的三个班子是怎么回事?范:我儿子一个班子ꎬ我徒弟一个班子ꎬ我一个班子ꎮ三个班子竞争可厉害了ꎬ各自水平不一样ꎬ主家就请最好的ꎮ现在我儿子跟我竞争得好像不相上下ꎬ年轻人吹的新东西比较多ꎬ乐器比较先进ꎬ他们也卖力气ꎮ其实他吹出来的韵味儿比不上我ꎬ别人听出来会说ꎬ 不行ꎬ他还不如他父亲ꎬ功夫还不到家呢 ꎮ现在干这行也挣不了多少钱ꎬ一般一个人１５０块钱一天ꎬ吹唢呐的高一点儿ꎮ白事就吹出殡这一天ꎬ第５天或第７天ꎬ主家提前打电话预约ꎮ我们在门外有两个人吹打ꎬ迎接亲朋好友和客人的ꎮ门道里面主要吹打哀悼的曲调ꎮ现在想唱什么就唱什么ꎬ跟以前不同了ꎮ比如说我们在门道里边ꎬ人们贴出单子来了ꎬ让你吹啥吹啥ꎮ白事不是高兴的事ꎬ听到音乐就会想起去世的人ꎬ让你哀思ꎮ现在人们好像不那么认为了ꎬ请来班子就是搞个红火ꎬ让人们哈哈一笑ꎮ郭:咱们祁县办红白喜事一定要请吹打班子吗?范:一定要请!无论家里经济状况如何ꎬ总得要请个班子哩ꎮ早先以前有些条件好的人家还要请班子在出殡前一天晚上吹ꎬ上供时祭奠ꎮ现在不了ꎬ就只出殡一天ꎬ国家要求丧事从简ꎮ郭:您收了多少徒弟?范:跟我拜师学艺的可多了ꎬ教了四五个徒弟ꎬ他们不干这个了ꎬ因为不挣钱ꎮ带班子那个徒弟叫郝俊生ꎬ三十八九岁ꎮ教徒弟根据他的天赋来ꎬ一般最快也得三年ꎬ笨的要五年ꎬ甚至七八年ꎬ干这个可难了ꎮ要看心里面记了多少曲目ꎬ这需要平常日积月累ꎮ要看你吹的是不是有天赋ꎬ有的人挺聪明的ꎬ但干这个就不行ꎮ郭:做咱们这行有年龄限制吗?范:岁数太大就做不动了ꎬ一般能吹到五十来岁ꎬ大脑开始退化ꎬ手指和舌头的灵敏度不到位ꎬ小舌㊁花舌这些基本功来不了了ꎮ三四十岁ꎬ嘴唇的肌肉很发达ꎬ一口气能出(运转)多长(很长时间)ꎮ一到五十来岁ꎬ唇肌就退化了ꎬ两边跑气了ꎮ郭:除了红白喜事ꎬ咱们还做什么?范:比较大的曲目也吹ꎬ比如说政府迎宾㊁做买卖的开业或者赶庙会ꎬ还有元宵节闹社火ꎬ也聘我们去ꎮ郭:«打灯影»是怎么传下来的?范:«打灯影»其实是原来的皮影戏开戏之前演奏的一段音乐ꎬ他们用大唢呐吹ꎬ咱们改用小海笛ꎮ他们表现的是气势磅礴ꎬ咱祁县«打灯影»表现的好像是小家碧玉的那种感觉ꎮ旋律其实差不多ꎬ曲调大同小异ꎬ不知道怎么成了个曲目ꎮ现在传统曲目年轻人会的越来越少了ꎬ在我们祁县流行广泛的祁太秧歌的曲目ꎬ百分之七八十都失传了ꎮ这个没有教科书ꎬ都是人传人ꎮ郭:我们看电影«百鸟朝凤»ꎬ师傅吹一句ꎬ徒弟学一句ꎬ口传心授ꎮ范:以前是口传心授ꎬ其实它不是科学的教学方法ꎬ现在用曲谱练音高更准了ꎮ我的认识是:现代㊀第３期郭㊀平:乡土吹打班的悲喜之曲 晋中唢呐艺术传承人范青山口述史２５的科学方法教得比较快ꎬ原来三年学会现在二年就学会了ꎮ可是口传心授教出来的徒弟比较好ꎬ他的感觉好ꎮ比如说民间有些人会吹但不懂乐谱ꎬ他有一定好处ꎬ就是感觉非常好ꎬ靠曲谱的没有那个感觉ꎮ犹太民族教音乐就不按照谱子教ꎬ靠口传心授ꎮ郭:收徒有要求吗?范:要有天赋ꎬ品德好ꎬ没有文化的也可以学ꎮ吹唱对嗓子的要求挺高ꎬ不抽烟不喝酒是最好的ꎬ但一般人做不到这一点ꎮ现在的社会对传统破坏得很厉害ꎬ以前都不是这样子ꎮ三四十年以前我们去主家ꎬ人家都给我们搭棚ꎬ写着四个字 闻乐(ｙｕè)不乐(ｌè)ꎮ不让你笑ꎬ不让你乐ꎮ现在就不讲究了ꎬ祁县还好ꎬ外地还有跳脱衣舞的ꎬ真不像话ꎮ郭:传承人的身份对您有什么影响吗?范:对于我来说也感到荣幸ꎬ毕竟那么多人中ꎬ我是省级传承人ꎬ有自豪感ꎮ可是我也有更多压力ꎬ需要做更多事ꎬ比其他人要更积极ꎬ公益活动理所当然地要参加ꎮ比如县文化局给的任务ꎬ一排练就是十几天ꎬ家里麦子来不及收ꎬ但这个事儿不能推ꎮ郭:参加那么多红白喜事ꎬ给我们讲几个故事吧ꎮ范:作为一个民间艺人ꎬ酸甜苦辣也很多ꎬ一时半会儿说不完ꎮ比如说ꎬ我有一次在演出ꎬ老婆生孩子了ꎬ生二小子ꎮ我妈开车来叫ꎬ让我马上回去ꎬ我说现在给人吹不完ꎬ哪能回去?我也知道老婆生孩子是很大的事情ꎬ但是这边也不能走ꎬ这就一辈子落下个遗憾ꎮ还有一次我骑摩托带着老婆ꎬ她给我背着唢呐包ꎬ跌倒了ꎬ我就说ꎬ快看一下ꎬ我的唢呐坏了没有ꎮ我老婆就说ꎬ你骑车摔了以后也不说我ꎬ我都摔成了这个样儿ꎬ你说你的乐器坏了没有!郭:这辈子走乡串户吹唢呐遗憾吗?范:年轻的时候一点也不觉得ꎬ现在老了ꎮ师傅教的时候经常说ꎬ吹唢呐养小不养老ꎬ一到五十岁就不行了ꎮ以前师傅也教我ꎬ在适当的场合可以陶醉ꎬ不能什么场合都投入ꎬ那样就损坏大脑了ꎮ我就大脑兴奋过度ꎬ对音乐用的感情太多了ꎬ落下个神经衰弱的小毛病ꎬ睡不好觉ꎬ还有注意力不够集中ꎮ我请了一个心理医生ꎬ他说你必须得学会玩儿ꎮ可是我呢什么也不会ꎬ除了唢呐ꎮ我老婆经常埋怨我:你这一辈子就没娶了我ꎬ你就娶了个唢呐ꎮ我老婆也是我的知音ꎮ我们搞民间艺术的ꎬ老了才想这些ꎬ其他人发财的发财ꎬ我们却老了也没有什么着落ꎮ比如我的师傅ꎮ还有很多老艺人ꎬ老了之后处境更差ꎬ其中有一个老了以后没人管(照顾生活)ꎬ上厕所掉到坑里面淹死了ꎮ还有一个吹着吹着ꎬ当场脑血管破裂死了ꎬ也就六十八九岁吧ꎮ还有个活了９７岁ꎬ是咱山西省最有名的唢呐师傅ꎬ老了时就破房子烂瓦的ꎬ连个好铺盖都没有ꎮ一辈子没有个保障ꎬ好心酸的ꎮ我都准备好了ꎬ吹到６０岁就不吹了ꎬ种上几亩地ꎮ郭:您打算怎么传承手艺?范:现在我们家吹唢呐已经五代了ꎮ孙子７岁ꎬ先让他学曲谱ꎬ我决定用口传心授和科学方法结合起来ꎬ这比较好ꎮ我教儿子的时候不让他全学我ꎬ要向别人学ꎬ在网上多学名家ꎮ郭:您理想的人生状态是啥样儿的?范:我曾经考过专业的山西省艺术学院ꎬ但人家不要结了婚的ꎮ我原来做梦都想上专业的院校ꎬ差不多经常梦见玩儿单杠ꎬ你跳起来抓住就能上这个学校ꎬ可是我左跳右跳就是够不着ꎬ醒来的时候心里灰塌塌的ꎮ现在没有这个念想儿了ꎬ老了还想成为唢呐吹奏名家ꎬ那是办不到的ꎮ郭:您对儿子㊁徒弟有什么期望吗?范:我亲身经历了这个时代ꎬ在我看来ꎬ如果说他(一个人)是专业吹唢呐的ꎬ他的儿子吹唢呐也在这个(专业)体制内ꎬ这对我来说是做梦也梦不到的事情ꎮ读艺校是接受教育ꎬ但能不能在专业文艺团。
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吹一次父亲喜爱的唢呐
作者：伍 明
来源：《语文世界(初中版 )》2004年第07期
难得与父亲一起逛街。总觉得父亲变得越来越严肃刻板了，自己与父亲之间已经有了深深
的代沟。也总觉得，在父亲眼里，自己已不再是乖孩子、好孩子了。
曾经是父亲的自豪，母亲眼里的乖孩子。小时候，每每给下班的母亲送上拖鞋，给爱抽烟
的父亲递上烟盒、送上打火机时，父母的脸上总会荡漾着无限的春意；每每这时，他们会说
“真孝顺！”“真乖！”那时，我觉得自己是世界上最幸福的孩子。
我们平静而冷淡地走在繁华的大街上。父亲忽然在一个唢呐摊前站住了。
“多少钱？”父亲出人意料地向小贩询问起价格来。
“五块。”
“什么，一个土里土气的玩艺还要五块？送给我都不要，傻瓜才会买。”我心里想。
“拿一个给我！”父亲显得很兴奋。他仔细地挑选了一个，满足地走了，并在大街上肆无忌
惮地吹了起来。
清脆的唢呐声，立刻引来不少人驻足。可父亲似乎毫无觉察，继续鼓着腮帮吹着唢呐，脸
上荡漾着幸福和满足。我受不了路人嘲笑的眼光，赶紧拉了拉父亲的衣角。
刹那间，父亲的笑容僵住了，眼中满含着失望，嘴角微微动了动，但终于没有说话。我心
里一颤。时常翻看小时候的一张照片，照片上，父亲嘴里衔着一个红红的唢呐，鼓着腮帮陶醉
的吹，胖嘟嘟的我坐在母亲怀里傻笑着，一边伸出手去拿唢呐，父母的脸上写满了笑意。这是
一幅多么幸福的画面啊！
也不知何时，我学会了沉默，学会了顶嘴，学会了将门重重地一撞以示对父母的反抗。渐
渐的，我以为自己长大了，喜欢把心事藏起来，刻意地保持着与父亲的距离。多少次，看到父
亲欲言又止的神情，看到父亲眼里流露出的无奈，我竟为自己的所谓独立而自豪。
我越来越沉默寡言，父亲也渐渐地严肃刻板起来。我也渐渐地责怪父亲不理解不关心自
己。我突然觉得很对不起父亲，我是他一生的希望。可我经常无缘无故地惹他生气，无缘无故
对他发火，甚至连一点小小的要求都无法满足他，更多的时候反而还责怪他不理解我。我要带
一份惊喜给父亲，让他日益苍老的眼里，逝去一份忧郁，多出一份幸福。
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“爸，等我一会。”我丢下发愣的父亲，不一会，我手中多了一个和父亲一模一样的唢呐，
我鼓起腮帮，放肆地吹了起来。幸福立刻从我的唢呐声中飘到父亲的脸上，父亲也得意地吹了
起来，我分明看到父亲眼里闪过一丝泪花。立刻，满街都流淌着父子的唢呐声。
其实，很多时候，长辈们都很容易满足。母亲节里一束鲜花，教师节里的一张贺卡；偶尔
为疲劳的双亲送上拖鞋，泡上一杯香茗；老师偶染小疾，我们的一声问候……都会令他们感动
不已。他们都会从心底认为：我们是好孩子，是孝顺的孩子，是听话的孩子。
有了这次上街的亲身经历，我才觉察到：原来，给予别人，认同别人竟也这般快乐！
【整体评析】文章细腻地刻画了“我”对父亲买唢呐一事态度的变化和自己微妙的心理活
动，中间灵活地穿插了两则回忆，这使得文章的情节摇曳多姿，行文富于变化，人物性格和心
理在曲折的情节中得到了充分展示。语言生动而有文采，心理描写细腻。
【细细品味】
起笔不凡。一下子就挑起读者的阅读欲望。
宕开笔锋，插叙，意在形成对比。
“肆无忌惮”一词，贬义词褒用，形象地写出了父亲的喜爱。
两则插叙，对比巧妙，启人深思。难道成长仅仅只是叛逆？
“飘”“闪过”形象地写出了父亲的满足和自豪。“放肆”“流淌”生动传神！
画龙点睛之笔，升华了文章主旨。