关于廉洁的古诗文
古代关于廉洁的诗句(关于廉政的古诗大全)
1、《石灰吟》明代：于谦原文：千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。
粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。
译文：经过千锤万凿从深山里开采出来的石头，它把熊熊烈火的焚烧当作很平常的一件事。
即使粉身碎骨也毫不惧怕，只要把高尚的节操留在人世间。
2、《书端州郡斋壁》宋代：包拯原文：清心为治本，直道是身谋。
秀干终成栋，精钢不作钩。
译文：清正廉洁、正直为做人的根本，秀丽的木材最终会成为房屋，精钢不会造成钩。
3、《咏史二首·其二》唐代：李商隐原文：历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
何须琥珀方为枕，岂得真珠始是车。
译文：纵览历史，凡是贤明的国家，成功源于勤俭，衰败起于奢华。
为什么非要琥珀才能作枕头，为什么镶有珍珠才是好坐车？4、《招魂》先秦：屈原原文：朕幼清以廉洁兮，身服义而未沫。
主此盛德兮，牵于俗而芜秽。
上无所考此盛德兮，长离殃而愁苦。
帝告巫阳曰：“有人在下，我欲辅之。
译文：我年幼时秉赋清廉的德行，献身于道义而不稍微减轻。
具有如此盛大的美德，被世俗牵累横加秽名。
君王不考察这盛大的美德，长期受难而愁苦不尽。
上帝告诉巫阳说：“有人在下界，我想要帮助他。
5、《七谏》两汉：东方朔原文：世俗更而变化兮，伯夷饿于首阳。
独廉洁而不容兮，叔齐久而逾明。
浮云陈而蔽晦兮，使日月乎无光。
忠臣贞而欲谏兮，谗谀毁而在旁。
译文：世俗之人改清洁为贪邪，伯夷宁愿守节饿死首阳。
独行廉洁啊虽不容于世，日后叔齐终得美名扬。
层层乌云遮得天昏地暗，使得日月失去灿烂光芒。
忠臣坚贞欲进谏，佞人在旁谗言诽谤。
关于清廉的诗句粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间明.于谦不要人夸颜色好，只留清气满乾坤抄元.王冕<<；墨梅>>廉者，民之表也；袭贪者，民之贼也。
宋.包拯三年为刺使，饮水复食叶。
惟向天竺山，取得两片石。
此抵有千金，无乃伤清白2113。
唐.白居易捡点行囊一担轻，京华望去几多程。
停鞭静忆为官日，事事5261堪持天日盟。
4102明.况钟一官来此几经春，不愧苍天不负民。
赞美廉洁的古诗词
赞美廉洁的古诗词赞美廉洁的古诗词如下：1.《酌贪泉》【东晋】古人云此水，一歃怀千金。
试使夷齐饮，终当不易心。
2.《咏史》【唐】历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
何须琥珀方为枕，岂得真珠始是车。
运去不逢青海马，力穷难拔蜀山蛇。
几人曾预南薰曲，终古苍梧哭翠华。
3.《拒寿礼》【宋】铁面无私丹心忠,做官不可贪叨功。
操劳本是分内事,拒礼为开廉洁风。
4.《书端州郡斋壁》【宋】清心为治本，直道是身谋。
秀干终成栋，精钢不作钩。
仓充鼠雀喜，草尽兔狐愁。
史册有遗训，毋贻来者羞。
5.《州县提纲》【宋】人生贫富固有定分，越分过取，此有所得，彼必有亏。
况明有三尺，一陷贪墨终身不可洗涤。
故可饥、可寒、可杀、可戮，独不可一毫妄取。
6.《墨梅》【元】我家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。
不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。
7.《石灰吟》【明】千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。
粉骨碎身浑不怕，只留清白在人间。
8.《入京》【明】绢帕蘑菇与线香，本资民用反为殃。
清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。
9.《拒礼诗》【明】清风两袖朝天去，不带江南一寸棉。
惭愧士民相饯送，马前洒泪注如泉。
10.《廉泉》【明】香花墩上有奇泉,饮罢头痛始觉贪。
争得长江大河水,悉于廉泉得其源!11.《任满谒城隍》【明】胡守安一官来此几经春，不愧苍天不负民。
神道有灵应识我，去时还似来时贫。
12.《题贿金》【明】萧萧行李向东还,要过前途最险滩。
若有赃私并土物,任他沉在碧波间。
13.《无题》【明】义利源头识颇真,黄金难换腐儒贫。
莫言暮夜无知己,怕塞乾坤有鬼神。
14.《燕京杂诗》【清】不烧铅汞不逃禅,不爱乌纱不爱钱。
但愿清秋长夏日,江湖常放米家船。
15.《予告归里,画竹别潍县绅士民》【清】乌纱掷去不为官,囊橐萧萧两袖寒。
写取一枝清瘦竹,秋风江上作鱼竿。
16.《潍县署中画竹呈年伯包大丞括》【清】衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。
些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。
17.《罢郡》【清】罢郡轻舟回江南，不带关中一点棉。
《关于廉洁诗》
《关于廉洁诗》粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间——明.于谦不要人夸颜色好，只留清气满乾坤——元.王冕廉者，民之表也；贪者，民之贼也。
——宋.包拯三年为刺使，饮水复食叶。
惟向天竺山，取得两片石。
此抵有千金，无乃伤清白。
——唐.白居易捡点行囊一担轻，京华望去几多程。
停鞭静忆为官日，事事堪持天日盟。
——明.况钟一官来此几经春，不愧苍天不负民。
神道有灵应识我，去时还似到时贫。
——明.胡守安古人去此水，一歃思千金。
试使夷齐饮，终当不易心。
——晋.吴隐之罢郡轻舟回江南，不带关中一点棉。
回看群黎终有愧，长亭一别心黯然。
——清.蔡信芳赞同勤廉者平安一世，贪婪者自毁一生.根深，狂风拔不起;心正，邪恶攻不破.学苏琼，置瓜梁上，誉声传万代;效王翱，封珠宛然，美名照千年.用人要公正，做人要身正，作风要清正，为官要廉政.贪如水，不遏则自溺;欲如火，不禁则自焚.风正一帆顺，清廉得民心.为人自私私尽名衰，做官贪财财多身亡.树廉洁之心，行廉洁之事，做廉洁之人.廉洁如水，来不得半点污染;奉公如蚕，吐不完一身正气.处逆境时要明志，立顺境中要拒腐.爱国奉献明礼守信，清正廉洁勤政为民.崇勤尚俭持家敬桑梓，倡廉奉洁治国顺天下.廉而正，生命如垒石积山让后人景仰;贪亦邪，行为似蝼蚁蛀堤为世人唾讽.廉，取所当取，不义之财分文不取;公，用所当用，人民权力绝不滥用.惟俭可以生廉，惟廉可以助俭.清廉是面明镜，它能照见领导干部的本质.清廉为本一身正气，不贪不沾利国利己.直笔方能写正字，清廉才敢谈人生.警钟长鸣，分公私美丑;廉洁自律，显浩然正气.众志成城，高举反腐大旗.齐心协力，惩治贪官污吏.廉洁是一种无形资产，是比任何财富更重要的财富.勤以修行，俭以修德，勤俭足以持家;廉以修身，洁以养性，廉洁必可兴邦.莫以廉小而不为，莫以贪小而为之.廉洁方能聚人，律己方能服人，身正方能带人，无私方能感人.廉洁是善，腐败是恶，善恶明辨，国泰民安.廉政承诺并不难，难的是一辈子践诺.两点以直线为近，人生以廉洁为好.贪侈会破坏人们的心灵纯质，因为不幸的是，你获得愈多，就愈贪婪，而且确实总感到不能满足自己。
关于清廉的古诗七言绝句
关于清廉的古诗七言绝句清廉的古诗七言绝句，是中国古代诗歌形式之一，通常由四句七言诗组成。
它们常常表达了诗人对清廉的向往和追求，描绘了清廉的品质和美好的境界。
在古代文人的眼中，清廉是一种高尚的品德，是一种追求道德伦理的境界。
清廉的古诗七言绝句，通过优美的语言、深刻的思想和精练的形式，表达了诗人对清廉的赞美和推崇，对清廉高尚品质的向往和追求。
以下将详细介绍清廉的古诗七言绝句的相关内容。
清廉的古诗七言绝句，深受古代文人士大夫的喜爱和追捧。
在古代文人士大夫眼中，清廉是一种高贵的品德，是一种致良知的精神追求。
在中国古代的政治和社会生活中，清廉一直是被推崇和追求的道德标准。
清廉的古诗七言绝句，正是通过优美的语言和深刻的思想，表达了古代文人士大夫对清廉品质的向往和追求。
在古代文人士大夫的眼中，清廉是一种与俗世脱离、与权力对立的高尚品格，是一种超脱凡俗的精神追求。
他们利用古诗七言绝句这种文学形式，来赞美和歌颂清廉品质，表达自己对清廉高尚境界的向往和追求。
清廉的古诗七言绝句，通过优美的语言和深刻的思想，表达了古代文人士大夫对清廉品质的仰慕和向往。
在古代文人士大夫的诗作中，清廉常常被赋予了高尚的品格和深刻的审美意义。
古代文人士大夫赞美和歌颂清廉的古诗七言绝句，既反映了他们对清廉高尚品质的赞美和推崇，也表达了他们对清廉境界的向往和追求。
在这些古诗作品中，清廉常常被描绘成一种与俗世隔绝、与权力对立的高尚品格，是一种超越世俗的精神境界。
古代文人士大夫通过优美的语言和深刻的思想，抒发了对清廉高尚品质的向往和追求，赞美了清廉这种高尚境界。
清廉的古诗七言绝句，以其优美的语言和深刻的思想，表达了对清廉高尚品质的向往和追求。
在这些古诗作品中，清廉常常被赋予了高尚的品格和深刻的审美意义。
古代文人士大夫通过清廉的古诗七言绝句，表达了对清廉境界的向往和推崇。
他们赞美和歌颂清廉的古诗，既反映了他们对清廉高尚品质的赞美和推崇，也表达了他们对清廉境界的向往和追求。
廉洁古诗20首
廉洁古诗文20首第一组酌贪泉诗晋吴隐之古人言此水，一歃怀千金。
试使夷齐饮，终当不易心。
古意元贡师泰黄金本何物，举世相纷争；贱者可以贵，死者可以生。
冬夜杂咏青松陈毅大雪压青松，青松挺且直。
要知松高洁，待到雪化时。
薛明府去思口号金元好问能吏寻常见，公廉第一难。
只从明府到，人信有清官。
第二组墨梅元王冕我家洗砚池边树，朵朵花开淡墨痕。
不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。
石灰吟明于谦千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。
粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。
廉泉明张好宁香花墩上有奇泉，饮罢头痛始觉贪。
争得长江大河水，悉于廉泉得其源！离任明况钟捡点行囊一担轻，京华望去几多程。
停鞭静忆为官日，事事堪持天日盟。
第三组任满偈城隍明胡守安一官来此几经春，不愧苍天不负民。
神道有灵应识我，去时还似到时贫。
提诗拒金明吴纳萧萧行李向东迁，要过前途最险滩。
若有赃物并土物，任将沉在碧波间。
竹石清郑燮咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
予告归里，画竹别潍县绅士民清郑板桥乌纱掷去不为官，囊橐萧萧两袖寒；写取一枝清瘦竹，秋风江上作渔竿。
第四组入京明于谦绢帕麻菇与线香，本资民用反为殃，清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。
拒礼诗明况钟清风两袖朝天去，不带江南一寸棉。
惭愧士民相饯送，马前洒泪注如泉。
燕京杂诗清郑板桥不烧铅汞不逃禅，不爱乌纱不爱钱。
但愿清秋长夏日，江湖常放米家船。
罢郡清蔡信芳罢郡轻舟回江南，不带关中一点棉。
回看群黎终有愧，长亭一别心黯然。
第五组无题明李汰义利源头识颇真，黄金难换腐儒心。
莫言暮夜无知者，须知乾坤有鬼神。
拒寿礼宋包拯铁面无私丹心忠，做官不可念叨功。
操劳本是份内事，拒礼为开廉洁风。
咏史唐李商隐历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。
何须琥珀方为枕，岂得真珠始是车。
运去不逢青海马，力穷难拔蜀山蛇。
几人曾预南薰曲，终古苍梧哭翠华。
墨竹图题诗清郑板桥衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。
些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。
现代清正廉洁的诗句1、官卖红袍价不廉，俨然法相欲登天。
清正廉洁古诗十首
《墨梅》王冕我家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。
不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。
《石灰吟》于谦千锤万击出深山，烈火焚烧若等闲。
粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。
《赠刘景文》（宋苏轼）荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。
一年好景君须记，正是橙黄橘绿时。
《芙蓉楼送辛渐》（唐王昌龄）寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。
洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
《竹石》（清郑燮）咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。
《己亥杂诗》（清龚自珍）浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。
落红不是无情物，化作春泥更护花。
《无题》（唐李商隐）相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
《寒菊》（南宋·郑思肖）花开不并百花丛，独立疏篱趣未穷。
宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。
《咏史》（唐李商隐）历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
何须琥珀方为枕，岂得真珠始是车？运去不逢青海马，力穷难拔蜀山蛇。
几人曾预南薰曲，终古苍梧哭翠华。
《入京诗》（明于谦）绢帕蘑菇与线香，本资民用反为殃。
清风两袖朝天去，免碍阎罗话短长。
《书端州郡齐壁》（宋包拯）清心为治本，直道是身谋。
秀干终成栋，精钢不作钩。
仓充鼠雀喜，草尽狐兔愁。
史册有遗训，毋贻来者羞。
关于廉洁从教的古诗
关于廉洁从教的古诗《石灰吟》千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。
粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。
衍生注释：“千锤万凿”，描述开采石灰石的艰难过程，经受无数次的敲打和挖掘才从深山里开采出来。
“烈火焚烧”，指的是石灰石被高温煅烧的过程。
“粉骨碎身”表示石灰石在经过诸多工序后变成粉末状，在这里也象征着经历极大的磨难。
“清白”是说石灰洁白的颜色，寓意着清正廉洁、高尚的品质。
赏析：主题很明确，这首诗表面是在咏石灰，实际是诗人借物喻人，以石灰的自吟来表达自己要坚守廉洁、不为世俗所污染的壮志情怀。
从情感上看，有着刚正不阿、不畏艰险、坚守高洁品质的决心。
表现手法巧妙，诗人采用托物言志的手法，将石灰的开采、烧制、成品整个过程与高洁品质相联系，写石灰的艰苦经历，其实就是在间接表达自己想要保持清正廉洁所付出的努力。
整个诗语言简洁有力，如“烈火焚烧若等闲”，一个“若等闲”将石灰不畏煅烧的勇气生动展现，让人深切感受到那种坚定高洁的志向。
作者介绍：《石灰吟》的作者是于谦。
于谦是明朝名臣，他为官清正廉洁，在政治、军事等多方面都有不凡的贡献。
在明朝面临危机的时候，他挺身而出，保卫京城。
但他也因为刚正不阿，不阿谀奉承，最后被小人陷害。
他的一生都在践行自己诗中的高洁品质。
运用片段：例子一在单位组织的师德师风培训会议上，校长正讲着关于廉洁从教的重要性。
这时他突然说：“就像于谦诗中所说‘粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间’。
咱们做教师的，在面对各种利益诱惑面前，要有像石灰一样的精神。
哪怕困难重重，哪怕利益诱惑会让自己粉骨碎身，也要坚守清白，坚决维护教师这个职业的操守，咱们可不能在学生纯净的心灵里抹黑。
”例子二年轻教师小李刚参加工作不久，就面临家长送礼品希望自家孩子能得到更多照顾的情况。
小李纠结中想到那句“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲”，石灰经历千锤百炼才成为清白之物，自己如果因为这一点诱惑就违背原则，怎么配当老师呢？于是他委婉拒绝了家长，并说：“我希望我能像于谦诗里的石灰一样，留给学生的是清白的形象。
廉洁家风古诗
廉洁家风古诗1、《咏史》：唐·李商隐
历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
何须琥珀方为枕，岂得真珠始是车。
运去不逢青海马，力穷难拔蜀山蛇。
几人曾预南薰曲，终古苍梧哭翠华。
2、《拒礼诗》：明·况钟
清风两袖朝天去，不带江南一寸棉。
惭愧士民相饯送，马前洒泪注如泉。
3、《石灰吟》：明·于谦
千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。
粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。
4、《书端州郡斋壁》：宋·包拯
清心为治本，直道是身谋。
秀干终成栋，精钢不作钩。
仓充鼠雀喜，草尽兔狐愁。
史册有遗训，毋贻来者羞。
5、《入京诗》：明·于谦
绢帕蘑菇与线香，本资民用反为殃。
清风两袖朝天去，免碍阎罗话短长。
6、《任满复城隍》：明·胡守安
一官来此几经春，不愧苍天不负民。
神道有灵应识我，去时还似到时贫。
7、《题贿金》：明·吴讷
萧萧行李向东还，要过前途最险滩。
若有赃私并土物，任他沉在碧波间。
有关清正廉洁的古诗
有关清正廉洁的古诗《劝学》 - 陆游
世界尽头，喧嚣繁华少人寻，
若道清廉为无用，
亦拟高山的孤琴。
蓬莱烟霞能数尽，儿曹一箫当醉心。
人间大患常无深，
人间清白不可轻。
功名利禄几时休？
海水波澜方阔畴。
卓尔为莲破娑菩，幽馆岂有三人牛？
前朝事事剽窃后，红颜弃世不尽忧。
谁问这句：“斗云九万里，御风万里轻如履。
”道如此又安可求？
心地澄明无世扰，恰如古池无纤尘。
晾晒穿云罩翠微，摩挲琅琊消久旱。
但看往昔洁己人，雄图巨业苦斟酌。
论心桎梏谁解系，魔障牢门亦独攀。
圆隐此心光白亮，功名妻子弃如烬。
不约此身岂娘娘，不守此心岂王孙？
忽焉千秋骄勇将，旋瞻远古德行全。
圣贤遗迹映如沐，先王英名史未传。
劝尔如云如尘往，无暇存心祸害言。
后昆频害师何众，有翼飞膺不可专。
奸迹满官世事伪，直言辄喻德行贤。
岂止老子一枝花，阻碍个人成之难。
德行年年有新汲，踏青台上蝶骚骚。
才德不齐徒染指，廉正清白最英豪。
王者阶己既赎宽，野禽河上无飞翻。
日出东方尘徒散，登山石上不负门。
谒者刻岩冰雪积，轮倾枯杨花为堆。
贪污枉法侵百姓，同流合污速兴师。
千山万水任可患，读史孤烟自杳杳。
天下明清究何时，圣贤寡德即须偿。
劝尔将心轻如鸿毛，计其每一日之均安。
关于廉洁自律的古诗
关于廉洁自律的古诗廉洁自律，自古以来就是一种备受推崇的高尚品质。
在中国悠久的历史长河中，有许多古诗都对这一品质进行了赞颂和倡导，它们以优美的语言、深刻的寓意，传递着对清正廉洁的追求和坚守。
“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。
粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。
”于谦的这首《石灰吟》，可谓是廉洁自律的千古绝唱。
诗人以石灰作比，表达了自己不怕艰难、不惜牺牲，也要保持清白的决心。
那经历了千锤万凿从深山里开采出来的石灰，纵然面对烈火的焚烧，也能泰然处之。
就算粉身碎骨也毫不惧怕，只为了将一身清白留在人间。
这是何等的坚定和无畏！于谦以这首诗，不仅抒发了自己的志向，也为后人树立了廉洁自律的楷模。
包拯，被誉为“包青天”，他的清正廉洁同样在古诗中有所体现。
“清心为治本，直道是身谋。
秀干终成栋，精钢不作钩。
仓充鼠雀喜，草尽兔狐愁。
史册有遗训，毋贻来者羞。
”这首诗直白地表达了包拯为官的原则和追求。
以清心作为治理的根本，以正直作为立身的谋划。
优秀的树干最终能够成为栋梁，精良的钢材不会弯曲做成钩子。
仓库充实了，鼠雀就会高兴；野草除尽了，兔狐就会忧愁。
史册上记载着前人的遗训，不要给后人留下耻辱。
包拯以此诗表明了自己一心为民、公正廉洁的决心，也警示着后人要坚守正道。
“清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。
”这是于谦在入京时所作，他不携带任何礼物，只有两袖清风。
这种廉洁的作风，不仅展现了他自身的高尚品质，也让百姓对他赞誉有加。
在那个时代，官员之间的送礼之风盛行，而于谦却能独善其身，不为世俗所动，以自己的行动诠释了廉洁的真谛。
王昌龄的“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”，也传递出了一种廉洁纯净的心境。
即使身处复杂的官场，面对种种诱惑，也要保持内心的纯洁和坚定，就像那盛在玉壶中的冰心一样，晶莹剔透，毫无杂质。
廉洁自律不仅是官员的操守，也是每一个普通人应该秉持的品质。
在当今社会，虽然物质生活日益丰富，但廉洁自律的精神不能丢。
我们应当以古人的这些诗句为镜，时刻提醒自己，不被金钱、权力所迷惑，坚守道德底线，保持内心的清正廉洁。
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竹石郑燮咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
石灰吟明·于谦千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。
粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。
《咏史》【唐】李商隐历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。
何须琥珀方为枕，岂得真珠始是车。
运去不逢青海马，力穷难拔蜀山蛇。
几人曾预南薰曲，终古苍梧哭翠华。
《入京》于谦（明）绢帕麻菇与线香,本资民用反为殃,清风两袖朝天去,免得闾阎话短长。
《廉泉》张好宁（明）香花墩上有奇泉，饮罢头痛始觉贪。
争得长江大河水，悉于廉泉得其源！墨梅元·王冕我家洗砚池边树，朵朵花开淡墨痕。
不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。
拒礼诗明·况钟清风两袖朝天去，不带江南一寸棉。
惭愧士民相饯送，马前洒泪注如泉。
青松大雪压青松，青松挺且直。
要知松高洁，待到雪化时。
梅墙角数枝梅，凌寒独自开。
遥知不是雪，惟有暗香来。
竹石咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
梅和尽风霜苦难深，残躯病骨瘦冰心。
历经万苦千辛后，唯剩幽香放上林。
兰红尘不意逐浮名，故向空山涧谷生。
且与石泉埋骨去，管它世上雨和晴。
竹无言无语晚风中，淡泊一生甘始终。
莫道风流难与共，千古高风有谁同？菊众芳冷眼倦浮华，傲骨生无怎我遐？待菊却惆秋又到，唯留天地一枝花。
咏竹幽居独高洁，处世一清身。
日月年虽寿，枝叶啸乾坤七律·廉石罗劲玉林任满买舟行，羞涩宦囊箱箧轻。
看取千钧镇舱石，无心插柳得廉名。
一方廉石姑苏去，南粤空余采石陵。
但见贪泉流不息，何时压得浪千层。
七绝·倡廉其一宦海浮沉贵养廉，奉公守法莫贪钱。
一身正气防糖弹，两袖清风拂舜天。
其二施仁播惠泽麻桑，肃腐惩贪志昂扬。
持节清廉甘淡泊，忠肝赤胆振家邦。
七绝·咏烛王志滨请把我心先点燃，休言黑暗似无边。
纵教流尽平生泪，不昧当头三尺天。
七绝·比如爆竹王志滨官卖红袍价不廉，俨然法相欲登天。
凌人气势惊人响，散作尘寰几缕烟。
七律·咏蚕陈正印皮黑身孱志不磨，春风得意未轻歌。
无嫌桑柘口中少，尽化经纶腹里多。
昔惠庶人除布褐，今争楚馆献绫罗。
英名何故付秋水，自缚终成扑火蛾七绝·莲花赞杨华半山初热石榴红，一水新鲜绿叶丰。
早把浊情葬泥里，唯开廉洁在花中。
五绝·潭蒋世鸿清清潭里水，独处静中幽。
方寸甘长守，不堪入浊流。
七绝·万年青陈锦绵身在荒郊喜自青，华堂入住不凋零。
有沙有水长知足，进也青青退也青。
七绝·叹鱼陈锦绵湖海江河任你游，龙门跃过几风流。
若非馋嘴吃香饵，怎会娇腮挂钓钩！《书愤》（其一）【宋】陆游早岁那知世事艰，中原北望气如山。
楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。
塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。
出师一表真名世，千载谁堪伯仲间!《冷泉亭》【宋】林稹一泓清可沁诗脾，冷暖年来只自知。
流出西湖载歌舞，回头不似在山时。
诗言志。
翻开古代清官、廉士、廉吏诗章、词句、名曲，有着颇多为公、为民、为国的警言；展示着大气、浩气、正气的华章；充满着清贫、廉洁、清风的韵律。
读后，使人们感悟到有“一头白发催将法，万两黄金买不回”的纯洁；有“泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而不瞬”的静气；有“公生明，廉生威，诚生信，勤生效，学生智”的廉势；有“结交若失人，中道生谤言”的劝告；有“淡泊以明志，宁静以致远”的境界；有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的大度；有“绢帕麻菇与线香，本资民用反为殃。
清风两袖朝天去，免得闾阎话短长”的情操；有“凿开混沌得乌金，藏蓄阳和意最深。
爝火燃回春浩浩，烘炉照破夜沉沉”的民情；有“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的情怀；有“十年无梦得还家，独立青峰野水涯。
天地寂寥山雨歇，几生修得到梅花”的自勉等。
古代廉吏中的廉洁诗句，它是今日党政干部加强党风廉政建设的“座名铭”，用之陶冶情操，净化灵魂，提升情操，反腐倡廉，能起到境界、标杆、武器、动力的作用，所以它是用以自勉、自诫、自儆人生的警钟，是教育、规劝、感悟、自省执政的“清醒剂”。
显然，党政干部善于从古代廉洁诗中吸取健康的、向上的，发展的、有生命力的廉政“血脉”用之充实肌体；用这一高尚的、崇高的“精神食粮”化作廉政灵魂；把这种深厚的、精湛的道德底蕴深透于党风廉政建设之中，使自身“不受曰廉，不污曰洁”，让廉洁成为党政干部的政治生命，人生态度，工作作风，生活方式，我们才能永远立于不败之地，成为时代的模范、人民的公仆、人民大众的“牛”。
从古代廉洁诗中的“慎微”，要求今日党政干部在党风廉政建设中要防微杜渐。
古人有“积羽沉舟”，“君子禁微”之说。
正因为如此，宋代乡贡杜浚之在《书警》一诗中说：“静看如山祸，差之一念间。
”“百年修不足，一朝容易残。
”指出了在小事上不廉洁容易走向大事上的腐败；明朝有位官员叫失名，有诗曰“世间万物皆有主，非议一毫君莫取”，指出了做官不能有非分之想，对不义之财不可贪沾；清代进士王懋竑，官至上书房行走，在《书座右二章》中写道：“长堤溃蚁穴，君子慎其微。
生平操持力，不敌一念非”，指出了一穴溃一堤、一念毁一生的哲理；清代一名叫朱经的，著有《责己》一诗，“勿谓一丝微，既缁难再白”，指出了人生一旦既成黑难复白的道理；王炎在《用前韵答黄一翁二首》中写道：“圣贤用功处，清心而寡欲。
于世淡无求，乃能实其腹”，指出寡欲的自足才是人生的幸福。
从古代廉洁诗中的“慎微”中，我们悟出了这样一个道理：“泰山秋毫两无穷，巨细本在相形中。
”小与大，微与巨有着必然的联系。
小者大之源，微者巨之端；没有小就没有大，没有微就没有巨；大因小而生，巨由微而成。
“蝼蚁之穴，可溃于千里之堤；一趾之疾，可丧数尺之驱。
”“合抱之木，生于毫末。
九层之台，起于累土。
千里之行，始于足下”。
古人云：“祸患常积于忽微”。
一点火星可引燃百顷森林，一处蚁穴可溃千里长堤。
社会转型，价值多元，无论思想变化多么复杂，思想苗头多么隐蔽，“隐于内”的东西，总要或早或迟、或多或少地“形于外”。
“微”不可挡，“微”亦足道，廉政建设不可忽微，应见微知著，见“微”而为。
在党风廉政建设中，党政干部不能以“小节无碍”而放松自己，不能以“不为人知”而放纵自己，不能以下不为例而原谅自己。
古人说：“慎易以避难，敬细以远大”。
党政干部要以古代诗文提醒人生，要有“古之智者，尝尽心于垂成之际也”的态度；要有“功亏一篑，未成丘山，凿井九阶，下次不泽”的感悟；要有“自来百里半九十，望见城头路愈长”的志向；要有“早禾尽实晚禾秀，造物于此功无流”的韧性；要有“只今望霓尤所急，百里之行半九十”的挺劲；要有“人言百里半九十，它日聪明嗟不及”的紧迫；要有“慎始而敬终”的品位。
做一个“傲骨凌寒的梅，深谷幽香的兰，虚心高节的竹，晚节坚贞的菊”的铁汉，展示“步正路亦直，回首亦坦荡；心净语亦壮，做人亦豪放”的风采。
当今，要明白“一文虽微、能污清白人格，万金作昂、难收公道人心”；要牢记“一念之贪，损自德，毁自身，殃及儿女；两袖清风，躬于行，利于民，感召世人”的哲理；要深知“蚁穴失察必崩大堤，小贿不拒定成巨贪”的恶果；要坚定“防微杜渐、勿使小节成大恶，反腐倡廉、常将警钟鸣心头”的警觉。
自觉地自省“地狱到天堂，万里之遥；天堂非地狱，一念之差”的悲剧；走好“常敲廉洁钟，永走阳光道”的人生之途。
树立“一身正气、一身才气、一身锐气、一身骨气”的形象，带出一支“政治坚强、公正廉洁、纪律廉明、业务精通、作风优良”的钢铁之师、文明之师、廉政之师。
从古代廉洁诗中的“自警”，要求今日党政干部在党风廉政建设中要自悟自责。
当官从政者能够自觉地、高度地、经常地“自警”，这是一种清醒，一种畏惧，也是一种境界和聪明。
所以古人吕思诚在《自掩柴扉咬菜根》一诗中写道：“世态炎凉总莫论，雀罗曾设翟公门。
渐无金玉疏亲友，喜有诗中教子孙。
桃李竟华开又落，松篁含雪劲犹存。
任他势利更多变，自掩柴扉咬菜根”。
显示了他一生自警、自重、自苦、自乐的品格。
清代进士钱陈群，在雍正间任右通政，督顺天学府，他在视学时主动要求接待从简，并在卧室床帐上书写《题帐》一诗自警：“不宿常如枕有警，屏私直似镜无尘。
”宋代邵雍辞官隐居苏门山，作有《仁者吟》一诗，诗中道：“与其病后能服药，不若病前能自防”。
清吏朱经在《责己》中，分析了责己难于责人的现象写诗道：“责人不肯恕，责己每自匿。
”他提醒自己要严于律己，经常检讨缺点、过失，砥砺品行、志节：“一日省一愆，三月未盈百。
”“赴善登崇山，寡过扫尘积”。
“愿言砥廉隅，此身敢虚掷！”更难能可贵的是唐代大诗人白居易在任杭州刺史的三年中，曾于天竺山取得两块山石赏玩，为此，诗人写诗自责：“三年为刺史，饮冰复食檗。
唯向天竺山，取得两片石。
此抵有千金，无乃伤清白”。
在古人以诗“自警”的风范中，从中可看出我国廉政文化由来已久。
不曾是吗？孔子表述的“内自省”的思想，曾子提出的“吾日三省吾身”，孟子提出了“自反”、“反求诸己”的修身养性。
《易传》把自省、修养称为“修省”。
后来的崇儒派思想家又发展了这一思想，提出了“责己”之说。
宋、明以后的思想家则用“省察”一词来表达自省自责的思想。
这种廉政文化的深入发展，由“自警”升华为一种“自悟逢责”的廉政风范。
孔子讲：“志于道，据于德”。
《韩非子》曰：“道私者乱，道法者治”。
当今，党政干部在党风廉政建设中，要在“自悟”、“自警”“自责”上下工夫、用气力，经常想到自己的不足；时刻警告自我不违纪、不违法、不违规；要“自责”，严格从主观上责备自我，改造自我，使之成为顺境勿骄满勿沉，做堂堂正正的人；平境勿庸浊勿乱，当清清白白的官。
一身正气、两袖清风，一尘不染、克己奉公，一丝不苟、勤于政务，一生为民、乐在其中。
勿为名累，勿为利锁，勿为权迷，勿为欲困。
要常怀敬畏之心，做一个谨慎的人；要常弃非分之想，做一个自责的人；要常修为政之德，做一个高尚的人；要常思索取之害，做一个健康的人。
从古代廉洁诗中的“诫贪”，要求今日党政干部在党风廉政建设中要诫欲反贪。
古人曰：“淫欲如水，不遏滔天”；“欲如水，不遏则自溺；”“有欲甚，则邪心胜”；“欲炽则身亡”。
对此，唐代有个叫子兰的，昭宗间曾任文章供奉，他的《诫贪》诗，成为历史上官员终生的明鉴。
诗中写出了贪得无厌自亡的道理：“多求待心足，未足旋倾覆，明者贪者心，求荣不求辱。
”明代进士于谦，曾任山西、河南、江西等地巡抚，为政清廉，他有诗自鉴：“名节重泰山，利欲轻鸿毛。
”“苟图身富贵，朘剥民脂膏。
国法纵未及，公论安所逃！”清末刘孟扬先后任河北磁县、永年等三县知事，任内两袖清风，颇有政声。
他作有一首《戒贪铭》，此诗明白如话，直抒胸臆，表现了作者居官为民、淡泊名利的可贵精神：“财富人所羨，但须问来源。
来源果正当，虽多不为贪。
来源不正当，清夜当自渐。
人皆笑我痴，虽痴亦自适。
不痴何所得，痴又何所失。
居官本为民，贪求非吾志。