文学常识(二)中国古代文学流派

中国古代文学流派

诸子百家

产生文学时期：先秦文学

所谓“诸子”，是指春秋战国时期诸家学派的代表人物。

据有关典籍记载，春秋战国时期主要学派有这样十一大家：儒家，代表人物是孔丘、孟轲、荀子；墨家，代表人物是墨翟、宋钳；法家，代表人物是商鞅、韩非；道家，代表人物是老聃、庄周；农家，代表人物是许行、陈相；名家，代表人物是公孙龙；杂家，代表人物是吕不韦；纵横家，代表人物是苏秦、张仪；此外，还有阴阳家、小说家。

诸子的代表作品有《论语》、《孟子》、《荀子》、《墨子》、《老子》、《庄子》、《韩非子》等。

诸子百家并非文学流派，各学派之间的区别主要是政治观点的不同，而不是文章风格、流派上的差异。甚至可以说，不同学派的文章，有时在体裁、风格上往往有一些相同之点；而同一学派中各人的文章，却又常常迥然有别。

从文学发展的角度看，诸子散文大致经历了这样几个阶段：语录体阶段，代表作是《论语》、《墨子》。后者在语录体中开始夹杂有朴质的议论。对话体阶段，代表作是《孟子》、《庄子》。前者开始由语录体过渡到对话式的论辩；后者则开始向论点集中的专题论文过渡了。专题论文阶段，代表作是《荀子》、《韩非子》，这些文章篇幅普遍增长，风格也由简补到开拓。

诸子散文对后世的影响是深广的。影响最大的是儒家。汉代贾谊、晁错的政论文源于孟子、荀卿；唐代韩愈大倡复古，主要地是强调学习儒家诸于的思想体系和行文技巧，他与柳宗元一道，掀起了声势浩大的古文运动。从韩柳散文中，我们可以看到诸子的影子。尔后，宋代欧阳修、苏洵、王安石也都一直不遗余力地提倡学习诸子笔法。其次影响大的是道家。《庄子》在诸子散文中算得上是一部真正的文学作品。《庄子》中的寓言、重言是我国寓言文学的鼻祖。而老庄思想，作为与儒家和后来的佛家鼎足而三的哲学思想，更是影响着后世文人学士，直接启迪着我国浪漫主义文学的发展。诸如稽康、阮籍、李白、苏轼等，对老庄思想都有不同程度的继承。其他各家散文对后世都有一定影响。清章学诚对此曾有精辟的论述：“……后世之文，其体皆备于战国……《京都》诸赋，苏、张纵横六国、侈陈形势之遗也。《上林》、《羽猎》，安陵之从田、龙阳之同钓也。《客难》、《解嘲》，屈原之《渔父》、《卜居》，庄周之《惠施》、《问难》也。韩非《储说》，比事征偶，《连珠》之所肇也；而或以为始于傅毅之徒，非其质矣。孟子问齐王之大欲，历举轻暖肥甘、声音采色，《七林》之所启也；而或以为创之枚乘，忘其祖矣。邹阳辨谤于梁王，江淹陈辞于建平，苏案之自解忠信而获罪也。《过秦》、《王命》、《六代》、《辨亡》诸论，抑扬往复，诗人讽谕之旨，孟、荀所以称述先王而儆时君也。”（《文史通义·诗教·上》）这段话把诸子百家对后世文学的影响，特别是文章的渊源流变关系，讲得十分清楚了。

汉赋四杰

产生文学时期：秦汉文学

汉赋四杰，一般指西汉司马相如、扬雄，东汉班固、张衡。

司马相如与扬雄并称“马扬”或“扬马”，

班固与司马相如并称“斑马”或“马班”

扬雄与班固并称“扬班”或“班扬”

班固与张衡并称“班张”

产生文学时期：秦汉文学

“张蔡”为东汉辞赋家张衡、蔡邕的并称。

蔡邕女蔡琰亦为著名文学家。

山水诗派

产生文学时期：秦汉文学

代表作家：谢灵运谢眺

南朝山水诗派主要代表作家是谢灵运、谢眺等。

这些作家大都游历山水、寻幽揽胜，以山水大自然作为主要描写对象。诗歌善于经营画境，运用主体感官的感受来表现自然景物，注重用声音、色彩、形状表现自然美；并将叙事、写景、说理、融为一体，常借景抒情，从而使景变活形象生动，意境优美。

谢灵运是我国山水诗派的创始人。出身名门，兼负才华，但仕途坎坷。为了摆脱自己的政治烦恼，谢灵运常常放浪山水，探奇览胜

枚贾·枚马·七林体

产生文学时期：秦汉文学

“枚贾”为西汉文学家枚乘、贾谊的并称。

“枚马”则是枚乘、司马相如的并称。

在思想内容上，贾辞多怀才不遇之愤，枚辞则开“讽一而劝百”的先河。“枚马”赋在内容、风格上颇有相似之处。他们的内容多描写帝王田猎、声色狗马及宫苑建筑，都在一定程度上寄寓了讽谏之意。但司马相如赋气势更宏大，词采更富丽。

三曹

产生文学时期：魏晋南北朝文学

“三曹”指曹操、曹丕和曹植。

建安文学主要代表作家是“三曹”(曹操、曹丕、曹植)、“建安七子”(孔融、陈琳、王粲、徐幹、阮瑀、应玚、刘桢)和蔡琰。

因建安七子曾同居魏都邺中，又号“邺中七子”

竹林七贤

产生文学时期：魏晋南北朝文学

他们是谯国嵇康、陈留阮籍、河内山涛、河内向秀、沛国刘伶、陈留阮咸、琅邪王戎。由于他们互有交往，而且曾集于山阳（今河南修武）竹林之下肆意酣畅，故世称竹林七贤。

产生文学时期：隋唐五代文学

“初唐四杰”是初唐文学家王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王的合称。

韩孟诗派

产生文学时期：隋唐五代文学

韩孟诗派是中唐时期以韩愈、孟郊为代表的一个诗歌流派。

韩擅文，孟工诗，时称“孟诗韩笔”。

其中盂郊又与贾岛齐名，并称“郊岛”。孟郊、贾岛并称，谓之‘郊寒岛瘦’

韩愈存兼有李白的豪放、杜甫的凝炼，自成“以文为诗”、“奇崛险怪”的一派，被称为“昌黎体。”韩诗险怪、新奇的特点十分明显。但韩诗有十分明显的缺陷，由“以文为诗”而带来的就是过份散文化，丧失了诗歌的特质和美感；由刻意好奇而来的则是过份险怪偏晦，甚至故意夸奇斗险。

山水田园诗派

产生文学时期：隋唐五代文学

主要代表作家是孟浩然、王维、储光曦、祖咏、裴迪等。

边塞诗派

产生文学时期：隋唐五代文学

边塞诗派是盛唐诗歌流派之一，其突出代表包括李益、高适、岑参、李颀、王之涣、王昌龄等。

安史之乱后，藩镇割剧局面正式形成。唐政权对藩镇的战争连年不断，边境各族与唐王朝的矛盾也日趋尖锐。这些历史现象对当时的生活影响较大，因此也成为很多诗人歌咏的题材。边塞诗作者结合壮丽辽阔的边疆景象，表现驰骋沙场、建苏立业的壮志豪情，抒发慷慨从戎、抗敌御侮的爱国思想，反映征夫思妇的忧怨以及连续的荒凉艰苦生活，同时也反映了唐帝国内部的各种矛盾。

边塞诗人的作品气势奔放，慷慨激昂，给人一种奋发向上的力量。边塞诗人深入表现边塞生活，不论从开拓诗歌的表现题材，还是艺术上的创新方面，都取得很大成就。王边塞诗人中成就最大的是高适、岑参，因而该诗派又称高岑诗派。

唐宋八大家

产生文学时期：唐宋代文学

唐代韩愈、柳宗元，宋代欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石八人的合称

韩愈、柳宗元是唐代古文运动的领袖，欧阳修是宋代古文运动的领袖，三苏等五人是宋代古文运动的核心人物。他们先后掀起的古文革新浪潮，将古代散文史的水面搅了个天翻地覆，使得散文发展的陈旧面貌焕然一新。在唐贞元元和时期，韩柳崛起，欣起古文运动，使得唐代的散文发展到极盛，一时古文作家蜂起，形成了“辞人咳唾，皆成珠玉”的高潮局势。

自明人标举唐宋八家以后，治古文的大都以八家为宗。清代桐城派方苞选《古文约选》，姚鼐选《古文辞类纂》，其中八家古文占很大比重。储欣更于八家外增加李翱、孙樵为十家。

婉约派

产生文学时期：宋代文学

代表作家：柳永、秦观、李清照、欧阳修、晏殊、张先、贺铸、周邦彦

婉约词派的特点，主要是内容侧重儿女风情。结构深细缜密，重视音律谐婉，语言圆润，清新绮丽，具有一种柔婉之美。内容比较窄狭。

豪放派

产生文学时期：宋代文学

代表作家：苏轼、辛弃疾、陆游、岳飞

宋词风格流派之一。豪放作为文学风格，

豪放派的特点，大体是创作视野较为广阔，气象恢弘雄放，喜用诗文的手法、句法和字法写词，语词宏博，用事较多，不拘守音律，然而有时失于粗疏平直，甚或涉于狂怪叫嚣。

江湖诗派

产生文学时期：宋代文学

代表作家：刘过、姜夔、敖陶孙、戴复古、刘克庄、赵汝迕

因书商陈起所刊《江湖集》、《江湖前集》、《江湖后集》、《江湖续集》等诗歌集而得名。

“江湖”是与“出仕”做官相对的概念，大致源于李商隐的著名诗句：“永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟。”

在江湖诗人之中，姜夔颇有代表性。

江湖派诗人多以江湖相标榜，作品表现了他们不满朝政，不愿与之合作的态度;也反映了他们厌恶仕途、企羡隐逸的情绪。江湖派诗人的部分作品对南宋社会有较为深刻的反映。这些诗作或题咏山川、或记述事件，借以抒发作者爱国情怀，发泄对朝廷的不满，指斥权贵的丑行，再现战乱给人民带来的苦难。他们的作品，还常常抒写有志难申的苦闷心情以及寄人篱下的悲凉境遇。也有一些作品情绪低落，表现了消极避世的思想。

江湖诗派未能摆脱模拟之风。境界不高，气度狭小是他们的通病。由于疏于锻造，他们的一些古诗往往率意而成，显得粗糙；绝句也多存在明畅有余而含蓄不足的缺陷。

儒林四杰

产生文学时期：元代文学

元代散文家虞集、揭傒斯、黄溍、柳贯

元曲四大家

产生文学时期：元代文学

元曲四大家指关汉卿、白朴、马致远、郑光祖

关汉卿的杂剧题材广阔，内容丰富，多揭露社会黑暗势力的丑恶和腐败，颂扬民众、特别是青年妇女的抗争精神，在现实的深刻描绘中渗透着民主和人道主义的思想光辉。其代表作《窦娥冤》、《望江亭》、《单刀会》等数百年长演不衰。

白朴的《梧桐雨》取材于白居易的《长恨歌》，描写唐明皇和杨贵妃的故事，其语言雍雅华贵，绚丽多彩，开杂剧文采派的先河。

马致远的《汉宫秋》为中国十大古典悲剧之一，写昭君出塞的故事，它大胆地改变史实，塑造了王昭君以民族利益为重的爱国者的形象，抨击了皇帝左右文臣武将的昏庸和无能。

王实甫的《西厢记》描写书生张珙在普救寺遇见崔相国的女儿莺莺，两人产生爱情，通过仕女红娘协助，终于冲破世俗礼教的束缚而结合。该剧主题鲜明，人物性格刻画丰富生动，曲词精美绝伦，在戏曲和文学发展史上具有深远的影响。

公安派

产生文学时期：明代文学

代表作家：袁宗道、袁宏道、袁中道、江盈科、陶望龄、黄辉、雷思霈

公安派的文学主张主要是：

①反对剿袭，主张通变。

②独抒性灵，不拘格套。所谓“性灵”就是作家的个性表现和真情发露，接近于李贽的“童心说”。

③推崇民歌小说，提倡通俗文学。

桐城派

产生文学时期：清代文学

代表作家：方苞、刘大魁、姚鼐

鸳鸯蝴蝶派

产生文学时期：近现代文学

代表作家：徐枕亚、张恨水、吴双热、吴若梅、程小青、孙玉声、李涵秋、许啸天、秦瘦欧、冯玉奇

鸳鸯蝴蝶派是清末民初出现的一个的文学流派。这一流派曾广受大众读者欢迎，也曾广受新文学界的批判，其影响非常广远，甚至于到了今天，还有人在批评所谓“媚俗、低级文化”时仍将他拿出来作为代名词。

山药蛋派

产生文学时期：近现代文学

代表作家：赵树理、西戎、李束为、马烽、胡正、孙谦

赵大叔》、《三年早知道》、《赖大嫂》和《宋老大进城》等。

这一流派的作品坚持现实主义的创作方法和口语化的写作特点，追求生活的真实，反映生活的矛盾和问题。文学史上认为现实主义是“山药蛋派”的本质特征和灵魂

白洋淀派

产生文学时期：近现代文学

代表作家：孙犁、刘绍棠、从维熙、韩映山

在我国近现代作家中，孙犁、赵树理、周立波和柳青等四位作家，被誉为描写农村生活的“四大名旦”和“四杆铁笔”。

孙犁1933年从保定育德中学毕业，1936年来到安新县同口镇完小教书，1938年参加抗日队伍，开始了以笔为枪的革命生涯。1946年至1947年间和1972年，孙犁曾多次回到白洋淀体验生活，创作了《白洋淀纪事》、《白洋淀之曲》、《荷花淀》和《采蒲台的苇》等一系列取材于白洋淀的优秀作品，并由此开创了以孙犁创作风格为代表的“荷花淀”文学流派。

赏读孙犁的小说，首先可以感觉到，以革命现实主义为根基，糅进浪漫主义情调，是孙犁艺术风格最主要的特点。第二，孙犁的作品喷放着浓郁的泥土的芳香，激荡着作者对故乡的爱。孙犁的小说对美有一种特殊的追求，他着力描写、赞扬故乡的风光美和人情美。孙犁的小说是风格独具的美小说。第三，孙犁特别擅长描写农村的青年女性，不仅有一种描写她们的美丽容貌的特殊素养，而且更具有深入她们丰富、复杂的感情世界，从她们命运的变化反映时代风云变幻的过硬本领。