试论辛弃疾词中的三国人物

东京文学试论辛弃疾词中的三国人物纪胜全（中国海洋大学文学与新闻传播学院，山东青岛２６６０７１）

【摘要】辛弃疾是一个以英雄自诩的人物，有英雄的才华、胆略和气质，在他的词中借“三国英雄人物”抒情迭意体现了不同凡响的创作风格，寄托着辛弃疾爱国主义的情怀，从而使他的词和人格在我国古代文学史上同时熠熠生辉。【关键词】辛弃疾；三国英雄人物；寄托；情怀

辛弃疾是南宋词史上最重要的词人，他的词风格苍凉悲壮，沉郁雄深。上承苏轼豪放之气．独创“稼轩体”，确立豪放一派，影响深远。他的词有一个显著的特点一一广泛的用典，以致后世有人讥讽为“掉书袋”。然而在辛弃疾广泛用典这一特点中更存在着另一个特点——辛弃疾特别钟情于ｉ国时期的人物，也不乏三国时代的诗、文及事物，但其根本也是为了写其背后的人。据不完全统计，其词中用到三国之典的不下３０首，比例较高，这让我们看到辛弃疾与三国人物之间千丝万缕的联系。究其原肉，可以概括为以下两个方面：一、辛弃疾英雄的气质个性和早年的经历使他以英雄自诩辛弃疾有一副天生的英雄相貌，并以气节自负，以功业自诩，很有将相之才。在政治、军事、经济各方面都有精到的见解。他早年聚众起义，曾率五十余骑奇袭金营。归宋后，先后书《美芹十论》和《九议》等一系列奏疏，审时度势，力陈复国方略。在湖南任官时创制“飞虎军”，雄镇一方。处处显ｌ叶ｊ雷厉风行，深谋远虑的政治家风范。辛弃疾长生于金人占领区，在祖父的影响下，便有“思投衅而起，以纾君父不共戴天之愤”的志向。他为自己设计的道路便是“沙场秋点兵”驰骋疆场，“了却君乇天下事”。英雄的气质、个性和风采足以说明辛弃疾不是一个纯粹的文人，却是一个天生的英雄，而称之为词人，也只能算做追求英雄事业无望后的副业。是英雄才华的另一种体现。辛弃疾是一个英雄，英雄崇拜英雄也是一种必然。在中国古代文学史上似乎没有哪个文人比辛弃疾更崇拜英雄，因此，辛弃疾的词中出现许多ｉ国人物便不足为奇了。此乃表达对英雄的向往、敬佩和抒写豪迈心志的需要，同时也是更加突出他词风雄壮的必然。二、时代的相似。命运的相异使然每每动乱时代便是产生英雄豪杰的时代，正所谓时势造英雄、乘势而雄起，而三国时期正是这样一个时代，在６０年的时间，产生了许许多多令人景仰的英雄，如曹操、刘备、孙权、诸葛亮等，在辛弃疾以前的文人想起英雄也必会想到三国英雄。杜甫在《蜀相》中写道：“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”苏轼也说：“亲射虎，看孙郎。”然而，正像没有哪个文人比辛弃疾更加景仰英雄一样，也没有哪个文人比辛弃疾更加景仰ｉ围时代的英雄。他之所以写ｉ国时代的英雄与前人有相同之处，更有特定时代背景下的差异性，那就是三国与南宋时运的相似。两者同为离乱的时代，虽然南宋并非年年征战，却时时有亡国的危险．天下四分五裂的形势较ｉ国时代有过之而无不及，且败倒在异族的铁蹄之下，汉人的江山首次归于异族，忍受的耻辱也是三国时代没有的。两个时代的ｆ－二人志士无不想结束分裂的局面，企盼统一，这是第一点。其二，ｉ国时代天下大乱，连年征战。各路英雄乘势而起，跃跃而比肩．斗智斗勇，展尽英雄才华，创造了一段段历史佳话，为后人敬仰。而南宋国事日益衰危。异族的欺凌，臣服的屈辱，使辛弃疾、陆游、陈亮、张孝祥等志士悲愤而起，他们渴颦建功立业，收复失地，可是南宋政府偏安一隅，没有雪耻之心。辛弃疾的报国之路处处受到投降派的阻挠，悲从中来，感慨万千，不禁渴求遇到刘备、孙权一样的英主，拥有像诸葛亮一样的际遇。创立曹操一般的功业。因此两个时代的相似之处让辛弃疾想到了ｉ国英雄，相似背后命运的相异之处更加让他想到三国英雄，二者的结合再混同辛弃疾的英雄气质个性和早年的出身，经历便使他的词中充满ｒ言之有物的赋予了真情实感的“三国现象”。以辛弃疾的感情为标准，在他的词中三国人物起到的作用可以大致分为以下几种：１、通过三国人物抒写豪情壮志和壮志难酬的失落感辛弃疾本身豪放的气质个性决定他是一个善于表达豪情壮志的词人。豪情往往与英雄同时出现，便有了“横空直把．曹吞刘攫”（《贺新郎》）的壮阔，作者想起当年“意飘然”，雄姿英发，挥斥方遒的壮举，他年少轻狂，志向可与天公比高，心胸可容纳宇宙，建立像曹操、刘备一样的功勋不在话下，何等的豪迈。“举鞭问，何如诸葛”，“人道是，匆匆五月，渡沪深入”（《满江红》），此句描绘的是诸葛亮“深入不毛”平定西南夷族之事，幻想自己有一天也能挥鞭北上，收复失土，辛弃疾对诸葛亮的胆识韬略钦佩不已，也是对自己理想人生的真实写照。在曹操、刘备、诸葛亮身上我们同时可以看到作者渴望建功立业的豪情壮志。登临怀古抒写失意情怀是古已有之的题材，辛弃疾也不乏这样的词作，“求田问舍，怕应羞见，刘郎才

５８万方数据气。”（《水龙吟》）此句运用了刘备讽刺许汜的典故。作者自归南宋之后，胸中之志无一日得以施展。虽居庙堂之高，却“无人会．登临意。”想归居田园，“求田问舍”，刘郎的胸怀和气魄又让自己羞愧，进亦忧，退亦优，只得“倩何人，唤取红巾翠袖，英雄泪”。同样的情怀还体现在曹操身上，词云：“叹息曹瞒老骥诗，伏骥如公者”（《卜算子》）。盂德英雄一世，晚年仍“志在千里，壮心不已”，而自己虽年老身退。虽有壮心又置何处？两者壮心相似，年老相似，但是曹操多么气势，辛弃疾又多么落魄。在辛弃疾的这些词作中．古人的气魄．功业和自己的身世相比，落寞与凄凉便如秋风一般涌起。２、通过三国人物借古讽今历代文人多有托古讽今的诗词，辛弃疾便是这方面的圣手，不仅增强了文学性，又保护了自己。靖康之难后，宋政府偏安江南一隅．而江南之地又是乏国时期吴国的势力范围。吴主孙权年少奋发图强，励精图治以抗外敌，这与南宋朝廷的腐败无能形成了鲜明的对比。于是作者与孙权便结下了历史无法阻隔的不解之缘。“坐断东南战未休，天下英雄谁敌手？曹刘，生子当如孙仲谋。”（《南乡子》）这恐怕是辛弃疾对孙权最高的评价了。论天下的英雄能与曹操和刘备这样的枭雄匹敌的只有孙仲谋，作者愈是赞颂仲谋的英豪。愈是在嘲讽南宋政府的无能，不仅无力收复失土，还面临亡国的危险。可见，在孙权身上寄托着作者一生的梦想。诸葛亮用“虎踞龙盘”形容金陵的帝王气概，后人便以此来表现金陵城地势险要。辛弃疾于ｌ１６９年任建康通判，登建康赏心亭，凭吊古代旧迹，“闲愁千斛”，发出了“虎踞龙盘何处是？只有兴亡满目”的感慨，作者眼下一派清淡闲适气象，正与‘虎踞龙盘’之势形成鲜明对比，暗喻南宋朝廷迁都临安，无心北伐，有负金陵形胜，愧对古人。３、以三国人物赞颂朋友或自喻。相互勉励或抒发壮志南宋词人陈亮与辛弃疾志同道合，交情共密，常有诗词唱和。最著名的便是“俄湖之会”，分别后二人互赠词以表思念之情。辛弃疾有词日：“看渊明，风流酷似，卧龙诸葛”（《贺新郎》），“似Ｉｉｉｉ令，元龙臭味，孟公瓜葛。”（《篌新郎》）。两首词中分别涉及到两位三国人物，诸葛亮和陈登，两人都是以天下为己任的志士，陈亮也是南宋的豪侠奇士，素有抗战复围的思想报负，辛弃疾把他喻为诸葛亮和陈登，是勉励他大显身手，完成统一河山的大业，同时一吐爱国志士的抑郁不平之气。辛弃疾曾送友人人蜀，写下了“东北看惊诸葛表，西南更草相如檄”（《满江红》）的词句，诸葛亮ｍ师北伐曹魏，上书《出师表》以明志，曹魏有惊于西蜀北东京文学曼四塑旦……伐。辛弃疾用此典故希望友人在蜀地像诸葛亮一样做出贡献，用“东北看惊”借喻金人闻风心惊，表达了作者与友人互相勉励为国献身的情怀。另外辛弃疾常以三国人物自喻，如“歌弹铗，赋登楼”（《水调歌头》），“何处依刘客，寂寞赋登楼”，“赋登楼”乃是三国时期才子王粲留下的典故，当年王粲在荆州投靠刘表，希单有所作为，但是希望落空，流落他乡，失意怀归，登楼作赋。这正与辛弃疾的命运吻合，于是以王粲自喻，抒写同是天涯沦落人的悲情。同样的词句还有“元龙老矣，不妨高卧”（《水龙吟》）“更觉元龙百尺楼”（《念奴娇》）。４、通过三国人物表现年华易逝、物是人非的感慨苏轼曾在赤壁发出了“人生如梦”的感慨，待苏轼也成为往事之后．辛弃疾立于赤壁留下了“赋写曹刘兴废，千古事，泯陈迹”（《霜天晓角》）的兴叹，辛弃疾的古人——苏轼，苏轼的古＾、——曹刘，都成为寄托感情的对象，千古兴亡之叹，“虽事殊世异，所以兴怀。其志一也。”“千古江山，英雄无觅孙仲谋处，舞榭歌台，风流总被雨打风吹去”（《永遇乐》），曾经的英雄风流不已，而今只剩下了舞谢歌台独自在风雨中挺立，再伟大的人物也终会被历史湮灭，江山依旧，英雄皆逝的兴叹可见矣。在词句“山下卧龙丰度，台前戏马英雄，而今休矣，花残人似，人老花同”（《朝中措》），“挥羽扇，整纶巾。少年鞍马尘。如今憔悴赋招魂。”中表达了作者对岁月如水年华易逝的感慨。除以上所举之例，在辛词中还有许多借ｉ国人物寄托情怀的典故，如“谁对叔风流，直把曹刘压…孙又

子，方谈笑，整乾坤”，“更想隆中，卧龙千尺，高吟才罢”“看君才未数，曹刘放手”，“要试周郎故，醉里客魂消，春风大小乔”。此外还有一些词句虽无直接出现二三国人物，却是与之有关，同样寄托作者某种情怀，如“新亭风景，可怜依旧”，“磨透铜台”，

“更觉元龙楼百尺”等，在此不作详细分析。辛弃疾的词中广泛的运用三国英雄的典故最主要的还是他爱国主义的体现，他的命运与国家的命运一生都联系在一起，国家的悲剧注定要酿成他生命的悲剧。“国家不幸诗家幸”，他空前绝后地把自我一生的人生经历、生命体验和精神个性完整地表达在词中，创造了词史上的不朽的丰碑，不容置疑，这与＝三国英雄不无关系，辛弃疾被称为爱国诗人，他的词被称为英雄之词，而ｊ国英雄则在一定程度上把他推向ｒ这一高度，使他的词愈加扩大豪迈，使他的爱国精神愈加独放异彩。而他靼造的这些三国英雄丰满鲜活，并著上了作者的主观色彩，赋予了这些人物持久的生命力，永远为后人传颂。

【参考文献】【１】朱德才．辛弃疾词选【Ｍ】．北京：人民文学出版社，２００１．

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