北师大人文讲坛4——马克思人文精神初探
人教版高中语文选修传记第六章《马克思：现身于实现人类思想的社会》讲义
人教版高中语文选修传记第六章《马克思：现身于实现人类思想的社会》讲义案例一课时1详解预习导引课前思考1.马克思再布鲁塞尔期间有哪些思想建设和革命生活？2.结合所学知识，如何评价马克思？3.马克思身上有哪些值得我们学习的优秀品质？课前疑惑_______________________________________ _______________________________________ _______________________________________ _________________________________诵读文本·整体感知1.马克思在布鲁塞尔期间的思想建设和革命活动：1845年2月马克思被驱逐出巴黎，迁到比利时的布鲁塞尔。
七月中旬马克思和恩格斯动身前往英国，在伦敦和正义者同盟的几个领导成员会晤。
其后到曼切斯特作了数周的考察旅行，充分熟悉了英国工人运动的思想财富和实际经验。
阶级民主主义者的联盟，加入了布鲁塞尔的民主协会，并在这一天当选为布鲁塞尔民主协会副主席。
11月28日—12月8日马克思和恩格斯来到伦敦，参加在伦敦举行的共产主义者同盟第二次代表大会，大会委托他们起草同盟纲领。
他们向大会提出了一个党纲草案，在其中综合论述了科学共产主义的各种原因。
11月、12月马克思逗留伦敦，非常活跃地参加了伦敦各种公开的政治活动，比如参加了11月29日许多国家的民主派为纪念1830年波兰起义十七周年而举行的一次聚会，在会上大声疾呼，反对封建主义和资产阶级的民族压迫和战争政策。
在此期间，他还同宪章派的领导人讨论了英国工人运动和国际工人运动的种种问题。
1848年2月共产主义同盟的纲领《共产党宣言》问世。
这是科学社会主义的第一个纲领性文件。
2.马克思身上有哪些值得我们学习的优秀品质？勤奋学习，刻苦钻研，持之以恒的精神，具有为共产主义事业奋斗的崇高理想，坚持真理和为人类事业勇于献身的精神，国际主义精神等等。
高考历史总复习 第34讲 14～16世纪西方人文主义的复兴教案(含解析)北师大版
第34讲 14～16世纪西方人文主义的复兴1.文艺复兴。
2.宗教改革。
考点一 文艺复兴『名师导语』文艺复兴运动是14～17世纪正在形成中的资产阶级以复兴古希腊罗马文化为名义发动的资产阶级文化运动。
在历年高考中，本考点在全国卷中所占比例极低。
鉴于其整体命题趋势，建议淡化处理细节，把它放在人文思想发展的总体趋势中把握。
从新高考对学科素养的要求来看，文艺复兴所体现的人文精神和时代背景是备考时予以关注的重点。
1.背景(1)14世纪，资本主义萌芽最早在意大利产生，新兴的资产阶级逐渐形成。
(2)基督教神学垄断束缚人们的思想。
(3)新兴资产阶级需要在意识形态领域打破封建神学的束缚，突出以人为本的思想，反对世俗封建制度和基督教神学的权威。
2.兴起：反映正在形成中的资产阶级要求的思想文化运动。
3.矛头：反对世俗封建制度和基督教神学。
4.代表人物及作品(1)彼特拉克⎩⎪⎨⎪⎧①代表作：《歌集》寄托了作者关于美和精神品质的理想，表现了人文主义者以个人幸福为中心的爱情观。
②主张：提倡用“人的学问”代替“神的学问”，建立以人为中心的世界观。
③地位：被称为“人文主义之父”。
(2)薄伽丘：《十日谈》以爱情和机智为主题，刻画出天主教会的黑暗和腐败，嘲笑教士及封建贵族的不学无术和虚伪，称道商人、手工业者的聪明勇敢，赞美青年男女之间的真挚爱情。
5.意义(1)代表了文艺复兴时期意大利文学的高峰。
(2)反映了新兴资产阶级对基督教神学的批判，传播了以人为本的人文主义思想。
文艺复兴与基督教的关系从思想渊源来看，文艺复兴是古典文化与基督教传统相结合的产物。
传统的认识刻意突出中世纪与文艺复兴之间的文化断裂，淡化了文艺复兴与宗教的关系。
文艺复兴时期的人文主义并不具有反基督教的性质，许多人文主义者是虔诚的基督徒。
——杨宁一《历史学习新视野新知识》【构图解史】文艺复兴实质、形式信息提取：文艺复兴是在资本主义发展的前提下，成长中的资产阶级在思想文化领域以“复兴”古典文化的形式进行的反封建斗争。
马寅初的演讲《北大之精神》读后感
马寅初的演讲《北大之精神》读后感马寅初的演讲《北大之精神》读后感认真品味一部名著后，从中我们可以吸收新的思想，是时候静下心来好好写写读后感了。
那么读后感到底应该怎么写呢？以下是为大家的马寅初的演讲《北大之精神》读后感，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
这篇演讲是马寅初先生在1927年于杭州北大同学会举行的29周年校庆集会上发表的。
当时马寅初刚刚从北大经济学教授的职位上离职，他在集会上发表了这篇题为《北大之精神》的演讲，借此来阐述自己对于北大精神的`感悟和见解。
马寅初的演讲素来富有激情，正义凛然，强烈浓郁的情感贯穿始终，具有很强的感染力。
这篇演讲词足以展现出作者初中的文采，深厚的文学功底表现无余。
全文措辞考究，手法多样，构造有序，逻輯严谨，简单明了。
北大形质虽因军阀混战而暂时失去，但是北大之精神永在。
他指出“北大之精神”是一种“虽斧钺加身毫无顾忌”的牺牲精神，是值得赞扬和称颂的，并鼓励大家都学习这种精神。
同时他指出了改革的根本是“必须自环境之改造入手”，一针见血指出了改革的症结所在——重心不在外表，而在人心。
同时他还批判了当时吏治不良、道德堕落的现状，称那些蝇营狗芶以权谍私的人是“厕所之苍蝇,群相密集”，并对此表达了自己的极度愤慨与深恶痛绝。
他还在演讲中主张大家应勇敢地站出来伸张正义，与邪恶势力作斗争，作为北大人应该坚决反对这些阴暗面。
他批判了中国这种以“不”字为道德，不嫖，不赌，不饮酒，不吸烟的道德标准，缺乏进取努力的牺牲精神，没有尽到应有的义务。
作者以“方趾圆颅，实类似腐尸”来形容这些人。
文章的最后，作者进一步提出了迫切的期望，希望人人都有国家观念，个人为国家牺牲一切，这不仅仅是北大的使命，也是我们每一个的使命。
从反面说明作者拥有牺牲之情，顾全大局，这是那个年代进步文人身上相同的品质。
今天我们再重读马寅初的这篇演讲词的时候，仍然能感受到他慷慨激昂的演说，感受他无惧无畏的精神。
为国家为人民，是每位国人都应该去做的事情，不管你的力量大小，你都应该不遗余力的去做，因为我们是。
鲁人版-语文-高一-鲁人版必修4第10课《富有的是精神》教学设计
第10课《富有的是精神》教学设计教学目标：1、编写内容提要，理解北大精神。
2、把握文体特征，学写演讲稿。
3、充实精神生活，提升人生境界。
重点难点：理解北大精神，充实精神生活，提升人生境界。
教学辅助：多媒体教学方法：小组合作，教师点拨引导课时安排：一课时教学过程：【导入】：使用大屏幕投放克林顿、米歇尔、李敖、马云等人在北大演讲的图片。
引导学生正确认识北大的影响力。
由此导入课文的学习。
众所周知，北京大学是中国公认的一流学府。
有史以来，无数国际政要、著名学者、商业巨子等等先后在北大做过演讲，能够在北大做演讲已经成为了一种荣幸。
在这些演讲中，有针砭时弊的政论，器宇轩昂；有严谨求实的学术论述，循循善诱；又有推陈出新的另类思维，语惊四座；也不乏促膝谈心般的思想感受，娓娓道来……这些精彩的演讲体现出演讲者的学识和水平，可见，北大不仅感染着我们，可以说感染了全中国，全世界。
为何人们都青睐于北大？因为北大富有自己的精神。
今天，我们就怀着崇敬之情一起学习谢冕先生的《富有的是精神》一文，领会北大的精神内涵。
【明确学习目标和重点难点】：大屏幕展示这篇文章学习的思维导图，让学生在学习之前能直观的明确把握学习的环节及重难点环节。
这节课的重难点在第三环节“探究文本”部分，这部分分为“整体感知”和“深入探究”两大部分。
四、学以致用五、布置作业【检查预习】具体探究文本之前，先要夯实基础知识，可以以检查课前预习的形式快速进行字音字形：谢冕（miǎn）曙（shǔ）光戊（wù）戌（xū）前瞻（zhān）悲怆（chuàng）恣（zì）意憧（chōng）憬（jǐng）沧桑抱负瞻仰桥梁成语积累：名副其实走马观花（浮光掠影）无的放矢分门别类目空一切悔之莫及千头万绪【课堂教学】一、进行第一环节，走近北大：让我们通过图片，走进北大。
大屏幕展示图片：大屏幕投放《北大正门》、《未名湖》、《北大图书馆》、《博雅塔》、《北大百年纪念讲堂》等图片，创设情境，让学生从中去感受北大的气息，引起阅读兴趣。
第七批“精品视频公开课”名单
76
东南大学
传情绝调《牡丹亭》（1～6讲）
赵天为
77
南京航空航天大学
核科学技术应用漫谈（1～7讲）
陈 达 张海黔 凌永生 汤晓斌 常树全
78
南京航空航天大学
仿生技术漫谈（1～6讲）
戴振东 王 浩于 敏 郭 策吉爱红
79
南京理工大学
神奇的化学元素（1～6讲）
单 丹 颜学武
80
南京理工大学
陈 炎
108
青岛理工大学
绿色环保的钢结构建筑（1～5讲）
王 燕 刘 芸李军
109
山东师范大学
郭沫若的《女神》与《屈原》（1～5讲）
贾振勇 刘子凌
110
山东师范大学
汉语口语美学（1～5讲）
姜 燕
111
青岛大学
Educational Thoughts in The Analects《论语》教育观（1～12讲）
走近数字技术（1～5讲）
陈后金
7
北京工业大学
创新方法（Triz）理论及应用（1～8讲）
高国华
8
北京航空航天大学
密码的奥秘（1～6讲）
刘建伟
9
北京理工大学
走进晶体世界（1～6讲）
李 晖
10
北京科技大学
探秘知识构建的智慧殿堂——知识工程（1～5讲）
杨炳儒
11
北京科技大学
古代冶金与中华文明（1～5讲）
李延祥
韩鹏杰
146
西安电子科技大学
微波五讲（1～5讲）
梁昌洪
西北工业大学
涅槃重生——犹太人（1～6讲）
蒲 瑶
148
西北工业大学
和谐的意蕴：从“ 和而不同“到”世界大同“
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实并非如此，台湾就更不用说了。 “ 文化大革命” 十年荒废了很多 人，邓小平同志上来之后，恢复了高考制度，很多优秀的青年进入 大学学习。记得当时在《 参考消息》 上，看到一份台湾高考的语 文试卷，跟我们的试题一比较，我发现，台湾在中华民族优秀文化 时大陆涉及文言文的，比如标点、翻译等，所占比重大概是 缘豫 ， 考核方面的比重要大得多，几乎 苑园豫 的内容是文言文的试题。当 摇
王 能 宪 ： 和 谐 的 意 蕴 ： 从 ﹃ 和 而 不 同 ﹄ 到 ﹃ 世 界 大 同 ﹄
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菩萨不灵了，老百姓不去了，最后没办法又得改回来。 日本现在还在使用汉字，叫当用汉字，日本语言学家统计出来 有五六百个，甚至一千多个。其实我们使用的常用汉字也一千多 个。日本人对中国传统文化的研究在很多领域是很深入的，甚至在 摇 有些领域超过我们。比如说对敦煌的研究，日本人曾经大言不惭地 说： “ 敦煌在中国，敦煌学在日本。 ” 当然，现在不会这么说了。 实际上不仅仅是刚才所讲的汉字文化圈，中国传统文化在这些 国家中保留得也比较好，甚至于在西方欧美国家，也有不少人对中 到法国访问的时候，去拜访我们的驻法大使，大使跟我们讲了一件 摇 国文化很有兴趣，也有不少的汉学家。我举一个例子，员怨怨苑 年，我
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和谐的意蕴： 从 “ 和而 不同” 到 “ 世界大同”
（ 圆园园苑 年 远 月 圆圆 日）
摇 摇 各位老师，各位同学，晚上好！今天我讲的题目是《 和谐的
意蕴：从“ 和而不同” 到“ 世界大同” 》 ，我想通过这样一个题目， 强调一个观点— — —建设和谐社会要从我们中华民族优秀的传统文化 中汲取营养和智慧。推而广之，不仅是建设和谐社会，乃至整个国 家的现代化建设、中华民族的伟大复兴，我觉得继承、弘扬中华民 族优秀的传统文化是极其重要的，具有非常重大的战略意义。 前几周，文化部和中国艺术研究院召开了一个中国文化发展战 略的研讨会，文化部部长孙家正做了一个重要讲话，他说：中华民 族优良的传统文化，在香港、澳门、台湾比在大陆要保存得好。我 深有同感。过去我们说香港、澳门等地区是一片文化的沙漠，而事
【课件】蒙昧中的觉醒(理科2017版)
我 是 人 我 探 索 我追求
什么叫人文精神？
核心：肯定人、人性和人的价值
人文主义
1．我是谁？ ——我是人！
三大内涵
首先是肯定人，强调人的尊严
2．宇宙是否有尽头？时间是否有长短？
第二是强调理性，开始追求真理 和科学探索
3．我的出现对这个世界意味着什么？
人传》
真理和自由的殉道者（油画）
苏 格 拉 底 之 死
陪审法庭拥有6000名陪审法官， 由十个地域部落中30岁以上公民抽签选 出。在审理案件之前，他们被随机分配 到10所法庭。法庭判决通过秘密投票方 式进行，审理重要案件。开庭审理前， 陪审员对案件一无所知，他们了解整个 案情、进行判决的唯一依据是诉讼人的 演说陈述。
——摘自姚介厚《西方哲学史》（第二卷）
用豆子拈阄的办法来选举国家的领导人是非常愚 蠢的，没有人愿意用豆子拈阄的办法来雇用一个舵手、 或建筑师、或奏笛子的人、或任何其他行业的人，而 这类事若出错的话，危害还比在管理国家事务上出错 轻得多。
——摘自色诺芬《回忆苏格拉底》
只要我还活着，还有力量，那我 是不会停止我的哲学活动的——询问 我所遇到的任何人：你，我的朋友， 一个伟大、强有力、智慧的雅典城邦 的公民，你不可耻吗？——大积金钱， 追求名声，却不关心智慧、真理和灵 魂的改善？
——【美】唐纳德•帕尔玛《快乐学哲学》
材料二 第一是因为希腊人面向大海， 什么事情都容易和水联系起来。第二也许是 因为水没有固定的形态，你要说世界万物是 用水做成的，你就比较容易想象。
——何兆武《西方哲学精神》
根据材料思考，泰勒斯为何认为“水 是万物的本原”？
专题六 西方人文精神的起源与发展 一 蒙昧中的觉醒
人文社科概论
人文社科概论第一部分总论：人文社科概论第一章1、人文科学与社会科学的概念（1）人文科学概念：人文科学是关于人的自身的学说或者理论体系，是对人的存在、本质、价值和发展等问题，对认得自然属性、社会属性，特别是精神文化属性进行探究的学问。
（哲学、人类学、宗教学等）（2）社会科学概念：是关于人类社会的学说或者理论体系，它以人的共同体的经济活动、政治活动、文化活动等社会现象为研究对象，目的在于探索和揭示人类社会发展的规律。
（经济学、社会学、政治学等等）（3）、人文科学与社会科学的联系一句话概括：你中有我，我中有你的关系。
人文科学和社会科学相结合，产生了大量的边缘学科。
例子：人文科学的历史学和社会科学联姻，形成新的交叉学科、边缘学科。
法学法律史学社会学社会史学经济学历史学经济史学新闻学新闻史学人口学历史人口学2、人文社会科学的概念（1）、人文社会科学是相互交叉联结的人文科学和社会科学的总称，它以人的社会存在为研究对象，以探索、揭示人的本质和人类社会发展规律为目的，同现代科学体系中另外一大科学部类就是自然科学相关联又相应。
（2）人文社会科学的主干学科和结构体系三大类：主干学科（一级学科）二级学科（专业学科）三级学科（分支学科）主干学科也就是一级学科，也可以称为门类学科，主要包括：哲学、历史学、文艺学、宗教学、语言学、心理学、社会学、经济学、政治学、法学、管理学、教育学、军事学、新闻传播学、体育科学、情报学与文献学、地理学。
二级学科也称为专业学科。
如军事学的二级学科有战略学、战术学、战役学、后勤学、军事系统工程等等。
管理学的二级学科有决策科学、领导科学、公共关系学、管理计划学、部门管理学与专业管理学等等。
三级学科可以称为分支学科：如经济学的二级学科国民经济学的分支学科：国民经济计划学、消费经济学、投资经济学等等；文艺学二级学科比较文学的分支学科：国别比较文学、历史比较文学、主题比较文学、形态比较文学、渊源比较文学等等（3）、人文社会科学的研究对象各种人文社会科学的学科研究的对象或者最后目标都是“人”，以人的社会存在为研究对象，只是他们的研究人的角度、领域、层次不同而已。
01西方哲学精神探源(第一讲,导论)_817705679
在对人的本身进行内省式的反思的 过程中，哲学家们认识到人与动物 的根本区别不在于身体的构造，而 在于人的精神追求。人的基本生存 条件得到满足以后，他会有精神方 面的追求，他会超出现象世界思考 现象背后的东西，他会越过现时代 思考未来的东西，他会超脱世俗的 情感追求一种对终极实在的关怀。
哲学不是生活必需品，因此并 非人人都需要哲学，更谈不上 人人都有哲学。然而人们除了 物质生活的需要，还有精神生 活的需求。
Tylor, E. B., Primitive Culture, London, 1871, p. 1.
黑格尔论文化部门： 黑格尔涉及的文化部门有政治、伦理、 宗教、科学、历史、艺术、神话、技术、 风俗、社会生活、物质享受，等等。在 文明初启的时代，哲学与一般的文化生 活混杂在一起。以这些部门的现象为研 究对象可以产生各种特殊科学，可以积 累相关的知识，可以形成包含有普遍性 的原则和定律。
哲学自诞生以来绵延不绝，其 原因就在于人的这种追求精神 发展的本性，而什么是文化？ 文化最一般的规定在于文化是人类创造 活动与创造成果的总和，但凡人类的创 造皆可称为文化。对此作进一步的阐发， 则可将人类的发展看作一个文化系统的 发展，把人类创造的成果区分为器物、 制度、精神等层面。对人类创造的成果 的物化形式进行研究即对文明的研究， 而对人类创造成果的精神形式进行研究 即对文化的研究。
哲学与一般文化的关 系不但是“受”的关 系，而且还是“给” 的关系。
文德尔班：《哲学史教程》上卷，第14页。
哲学与宗教： 研究哲学史还要涉及宗教问题。 宗教在文化系统中是一个重要的 组成部分，宗教的精神——通常 以神话或神学为外在形态——与 哲学共处文化的精神层面，是文 化的核心。
在文化发展的过程中，依时间次序，宗 教的现象总是先行于哲学的出现。哲学 的发展至今也不过两千多年的历史，而 宗教的历史比哲学要长得多。在整个西 方古代与中世纪，宗教都是西方文化系 统中的主导因素，而自从希腊哲学诞生 以后，宗教与哲学又发生着难解难分的 种种关系。我们把哲学主要理解为从批 判性的理论思维和对世界的终极关怀， 而恰恰是在这两个方面，我们在某些宗 教中也看到了相似的内容。
蒙昧中的觉醒优秀课件ppt
的哲学观点。 ❖ ⒊认识苏格拉底在哲学上的贡献和影响。
从使用情况来看，闭胸式的使用比较 广泛。 敞开式 盾构之 中有挤 压式盾 构、全 部敞开 式盾构 ，但在 近些年 的城市 地下工 程施工 中已很 少使用 ，在此 不再说 明。
记得替我还上这笔债。”
从使用情况来看，闭胸式的使用比较 广泛。 敞开式 盾构之 中有挤 压式盾 构、全 部敞开 式盾构 ，但在 近些年 的城市 地下工 程施工 中已很 少使用 ，在此 不再说 明。
从使用情况来看，闭胸式的使用比较 广泛。 敞开式 盾构之 中有挤 压式盾 构、全 部敞开 式盾构 ，但在 近些年 的城市 地下工 程施工 中已很 少使用 ，在此 不再说 明。
生活在变革时代的智者们， 对传统的宗教信仰、风俗习惯 和世袭观念提出挑战，吹响了 人的自我意识觉醒的号角。
探究二：苏格拉底及其哲学思想
① ③
② ④
从使用情况来看，闭胸式的使用比较 广泛。 敞开式 盾构之 中有挤 压式盾 构、全 部敞开 式盾构 ，但在 近些年 的城市 地下工 程施工 中已很 少使用 ，在此 不再说 明。
你怎样理解“人是万物的尺度”这句话的含义？ 黑格尔说：“这是一句伟大的话。”与以前的哲学 家的研究相比，这句话的伟大之处在哪里？
启蒙运动
17—18世纪
复兴 成熟
从使用情况来看，闭胸式的使用比较 广泛。 敞开式 盾构之 中有挤 压式盾 构、全 部敞开 式盾构 ，但在 近些年 的城市 地下工 程施工 中已很 少使用 ，在此 不再说 明。
公元前8、9世纪的希腊神话时代， 人们称宙斯是众神之王，人类之王， 人们按神谕安排事情。
“万物皆源于水，又复归于水。” “世界是一团永恒的火。” ——公元前6世纪