江苏省扬州市仙城中学人教版历史必修三第2课 汉代儒学 (共27张PPT)
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人民版高中历史必修三专题一第2课汉代儒学(共16张PPT)
◦知道汉代儒学成为正 • 汉代儒学成为正统思想 统思想的史实。
高考考点
◦一、汉初的统治：从“无为”到“有为” ◦二、董仲舒的新儒学 ◦三、儒学成为正统思想的原因
◦一、汉初的统治：道家思想——无为而治
（1）原因：社会经济破坏严重。汉初为了恢复生产和安定人心 ◦ （2）表现：与民休养生息 ◦ （3）措施： ◦ ①减轻田租； ◦ ②免自卖为奴婢者为庶人； ◦ ③放兵回家，授予田宅； ◦ ④免除一定的赋税和徭役。
②、君权神授，天人感应，天人合一。
对三纲五常应辩证分析其作用
③、三纲五常的伦理道德。（为人处世）
使儒学神化带有 封建迷思信想色统彩一
④、主张限田、薄敛、省役
4、评价董仲舒思想
（1）积极： ①有利加强中央集权，巩固国家统一。 ②既有利强化君权；也限制君主的权利，使君主实行仁政。 ③兴办学校，有利教育发展。 ④使儒家思想成为正统思想及传统文化的主流思想。 （2）消极：
3、“独尊儒术”的影响
对政治 有利于中央集权，稳定汉朝统治秩序。
对民族 思想统一，儒学成为中华民族的独特精神，是维护统一、阻止 精神 分裂的强大思想武器
对学术 文化
结束学术思想平等竞争，；另一方面，提高了知识分子在社会 上的地位和作用，促进了尚学风尚。
对主流 思想
儒家思想成为正统思想
董仲舒对孔孟思想为哪些继承与发展？
不同： 秦朝：钳制思想，摧残文化。 汉朝：使儒家思想成为正统思想及传统文化主流思
想，推动了封建教育的发展。
■继承： ①大一统：孔子强调正名等； ②实行仁政：天人感应防止暴政等； ③道德修养：仁义礼智信 ■发展： ①思想专制：罢黜百家独尊儒术、屈民而伸君（法家）； ②神化皇权：天人感应（道家）、君权神授（阴阳家）；
高考考点
◦一、汉初的统治：从“无为”到“有为” ◦二、董仲舒的新儒学 ◦三、儒学成为正统思想的原因
◦一、汉初的统治：道家思想——无为而治
（1）原因：社会经济破坏严重。汉初为了恢复生产和安定人心 ◦ （2）表现：与民休养生息 ◦ （3）措施： ◦ ①减轻田租； ◦ ②免自卖为奴婢者为庶人； ◦ ③放兵回家，授予田宅； ◦ ④免除一定的赋税和徭役。
②、君权神授，天人感应，天人合一。
对三纲五常应辩证分析其作用
③、三纲五常的伦理道德。（为人处世）
使儒学神化带有 封建迷思信想色统彩一
④、主张限田、薄敛、省役
4、评价董仲舒思想
（1）积极： ①有利加强中央集权，巩固国家统一。 ②既有利强化君权；也限制君主的权利，使君主实行仁政。 ③兴办学校，有利教育发展。 ④使儒家思想成为正统思想及传统文化的主流思想。 （2）消极：
3、“独尊儒术”的影响
对政治 有利于中央集权，稳定汉朝统治秩序。
对民族 思想统一，儒学成为中华民族的独特精神，是维护统一、阻止 精神 分裂的强大思想武器
对学术 文化
结束学术思想平等竞争，；另一方面，提高了知识分子在社会 上的地位和作用，促进了尚学风尚。
对主流 思想
儒家思想成为正统思想
董仲舒对孔孟思想为哪些继承与发展？
不同： 秦朝：钳制思想，摧残文化。 汉朝：使儒家思想成为正统思想及传统文化主流思
想，推动了封建教育的发展。
■继承： ①大一统：孔子强调正名等； ②实行仁政：天人感应防止暴政等； ③道德修养：仁义礼智信 ■发展： ①思想专制：罢黜百家独尊儒术、屈民而伸君（法家）； ②神化皇权：天人感应（道家）、君权神授（阴阳家）；
人民版高中历史必修3 专题一第2课 汉代儒学 课件(共17张PPT)
――《汉书·董仲舒传》
1、太学的建立：
汉武帝创建太学，使中国历史上第一次出现了国家培养政 治管理人才的管理学校。
2、太学的发展：
汉武帝时代，除了建立太学以外，还令天下郡国皆立学校， 初步建立了地方教育系统。自汉昭帝时代起，太学规模不 断扩大，到东汉中期，太学生已经达到30000人。
3、太学的影响：
董仲舒的新儒学思想
主张
评价
Байду номын сангаас
认识
大一统，罢黜百 家、独尊儒术
君权神授，天人 合一，天人感应
三纲五常
大一统有利于加强中央集权，巩固
了大一统的国家，有利于稳定社会 （1）董仲舒适应时
秩序，是历史发展的主流，尤其是 代要求，采众家之
当时祖国统一的需要；但扼杀其他 长，对儒家思想加
不同学术流派的做法不可取
以创新，体现了与
四、科举制的文化影响
1、古代选官制度的变化：
中国古代的三种选官制——世官制、察举制和科举制
2、科举制度：
（1）特点：
以考试成绩为标准选定官员；考试内容是儒学经典。
（2）影响：
有益于专制主义政体的稳固；儒学因科举制而显荣， 成为执政者奴化 臣民的工具； 有益于社会重学风气的形成和体现公平公正原则； 导致从事科技研究的人才力量相对薄弱
【史料探究】 1.董仲舒新儒学的特征 “《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊 也。”“道之大原出于天，天不变，道亦不变”； “以教化为大务”；“正法度之宜”。
——《汉书·董仲舒传》 【探究】依据董仲舒的论述，指出其思想特征。
强调“大一统”； 糅合各家思想，形成新儒学体系。
三、太学的出现
古之王者明于此，是故南面而治天下， 莫不以教化为大务；立大学以教于国，设 庠序以化于邑，渐民以仁，摩民以谊，节 民以礼，故其刑罚甚轻而禁不犯者，教化 行而习俗美也。
1、太学的建立：
汉武帝创建太学，使中国历史上第一次出现了国家培养政 治管理人才的管理学校。
2、太学的发展：
汉武帝时代，除了建立太学以外，还令天下郡国皆立学校， 初步建立了地方教育系统。自汉昭帝时代起，太学规模不 断扩大，到东汉中期，太学生已经达到30000人。
3、太学的影响：
董仲舒的新儒学思想
主张
评价
Байду номын сангаас
认识
大一统，罢黜百 家、独尊儒术
君权神授，天人 合一，天人感应
三纲五常
大一统有利于加强中央集权，巩固
了大一统的国家，有利于稳定社会 （1）董仲舒适应时
秩序，是历史发展的主流，尤其是 代要求，采众家之
当时祖国统一的需要；但扼杀其他 长，对儒家思想加
不同学术流派的做法不可取
以创新，体现了与
四、科举制的文化影响
1、古代选官制度的变化：
中国古代的三种选官制——世官制、察举制和科举制
2、科举制度：
（1）特点：
以考试成绩为标准选定官员；考试内容是儒学经典。
（2）影响：
有益于专制主义政体的稳固；儒学因科举制而显荣， 成为执政者奴化 臣民的工具； 有益于社会重学风气的形成和体现公平公正原则； 导致从事科技研究的人才力量相对薄弱
【史料探究】 1.董仲舒新儒学的特征 “《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊 也。”“道之大原出于天，天不变，道亦不变”； “以教化为大务”；“正法度之宜”。
——《汉书·董仲舒传》 【探究】依据董仲舒的论述，指出其思想特征。
强调“大一统”； 糅合各家思想，形成新儒学体系。
三、太学的出现
古之王者明于此，是故南面而治天下， 莫不以教化为大务；立大学以教于国，设 庠序以化于邑，渐民以仁，摩民以谊，节 民以礼，故其刑罚甚轻而禁不犯者，教化 行而习俗美也。
人民版历史必修三专题一第二课-汉代儒学PPT课件
材料二：据《后汉书》，汉明帝曾亲自去太学，就儒 学经典的内容和诸博士相互讨论，前来围观听讲的人 不可胜数。
上述材料反映了什么问题？
汉代太学规模不断扩大反映了儒学地位的提升， 统治者对儒学教育的重视。（统治者注重儒学教 育的文化趋势。 ）
2021
2、影响：
1）对教育：是儒学教育官方化和制度化的标志 2）对社会风气：带动民间积极向学的风气，
——以上均选自《史记·秦始皇本纪》
上述材料反映了什么历史事件？
“焚书坑儒”
2021
问题1：秦始皇为什么“焚书坑儒”？
1、秦建立专制主义中央集权，文化成为政治权利的附庸 2、儒生、游士引用儒家经典、圣贤言论，批评时政，不利于 秦朝的统治； 3、导火线：儒生抨击郡县制（主张分封，反对郡县）
2021
• 焚书范围：六国的历史记载+私人收藏的诗、 书、百家语等+禁书
2021
秦末农民战争——楚汉之争——西汉建立
内：经济凋敝、王族问题 外：匈奴威胁
“汉兴，接秦之弊，诸侯并 起，民失作业而大饥馑。凡米 石五千，人相食，死者过半。 高祖乃令民得卖子，就食蜀、 汉。天下既定，民亡盖臧，自 天子不能具醇驷（同一颜色的 四匹马），而将相或乘牛车。”
——《汉书·食货志》
2021
4、提出“三纲五常”， 提倡孝道
加强君权的需要 中央集权的需要
缓和阶级矛盾的需要 稳定社会秩序的需要
从理论上解决了汉武帝国家“大一统”的需 要，有利于巩固统治. （以思想的大一统巩 固政治的大一统）
2021
3、特点：
（1）融合了道家、法家和阴阳五行家的思想，外儒内法。 （综合性） （2）把儒学神学化 、体系化、官方化。（神学化） （3）把先秦儒学的“民本”发展为“君本”，从批判时政转 为维护现实统治。（现实性）
上述材料反映了什么问题？
汉代太学规模不断扩大反映了儒学地位的提升， 统治者对儒学教育的重视。（统治者注重儒学教 育的文化趋势。 ）
2021
2、影响：
1）对教育：是儒学教育官方化和制度化的标志 2）对社会风气：带动民间积极向学的风气，
——以上均选自《史记·秦始皇本纪》
上述材料反映了什么历史事件？
“焚书坑儒”
2021
问题1：秦始皇为什么“焚书坑儒”？
1、秦建立专制主义中央集权，文化成为政治权利的附庸 2、儒生、游士引用儒家经典、圣贤言论，批评时政，不利于 秦朝的统治； 3、导火线：儒生抨击郡县制（主张分封，反对郡县）
2021
• 焚书范围：六国的历史记载+私人收藏的诗、 书、百家语等+禁书
2021
秦末农民战争——楚汉之争——西汉建立
内：经济凋敝、王族问题 外：匈奴威胁
“汉兴，接秦之弊，诸侯并 起，民失作业而大饥馑。凡米 石五千，人相食，死者过半。 高祖乃令民得卖子，就食蜀、 汉。天下既定，民亡盖臧，自 天子不能具醇驷（同一颜色的 四匹马），而将相或乘牛车。”
——《汉书·食货志》
2021
4、提出“三纲五常”， 提倡孝道
加强君权的需要 中央集权的需要
缓和阶级矛盾的需要 稳定社会秩序的需要
从理论上解决了汉武帝国家“大一统”的需 要，有利于巩固统治. （以思想的大一统巩 固政治的大一统）
2021
3、特点：
（1）融合了道家、法家和阴阳五行家的思想，外儒内法。 （综合性） （2）把儒学神学化 、体系化、官方化。（神学化） （3）把先秦儒学的“民本”发展为“君本”，从批判时政转 为维护现实统治。（现实性）
高中历史人民版必修三1.2【教学课件】《 汉代儒学》
3.评价
其实质是一种思想文化专制政策；
对加强专制主义中央集权和维护秦朝的统 一起了一定的作用；
但其限制了思想学术的自由发展，摧残了
人才，是对先秦思想文化成就的粗暴否定 和一场文化浩劫，阻碍了社会进步和发展
，使儒学的发展因此进入低潮。
人民出版社 高中二年级| 必修三
匈奴威胁，边患不止 诸侯坐大，威胁中央 土地兼并，豪强势大 …… 要解决这一系列问题， 都迫切需要变汉初的“ 无为”为“有为”，那 么，汉武帝会选择怎样 的治国思想呢？
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一、“焚书坑儒”批判
1.背景
秦朝专制主义政治体制的建立；专制主义集权延伸到文化领域，文化 成为政治权力的附庸工具；一些儒生和游士批评时政。
2.经过
焚书——前213年，丞相李斯提出焚书建议并被秦始皇采纳。 坑儒——秦始皇将460多名儒生坑杀于咸阳。
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谢谢观看！
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第一单元 . 中国传统文化主流思想的演变
第 2 课时汉代儒学
人民出版社 高中二年级| 必修三
新课导入
董仲舒是一个怎样的历史 人物？他对儒学思想施了怎 样的魔法，从而使它从春秋 战国时的一家之言一跃而成 为国家统治思想？一个学派 ，在不同时代却遭遇了来自 两个统治者天壤之别的两种 待遇，这又是为什么？
人民出版社 高中二年级| 必修三
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请思考材料中包含了董仲舒的哪些观点?
材料一“天子受命于天，天下受命于天子” ,“受命之君，天意之所予也。”
“君权神授”、“天人合一”、“ 天人感应”
材料二 与天同者大治，与天异者大乱，故 为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之 。
人教版高中历史必修三第2课 罢黜百家独尊儒术 (共39张PPT)
悟：思想文第明3课之汉路代的思想大一统
我们不仅是历史的守望者、历史的叙述者，我们应该真正静 下心来，反思、盘点：
思想的统一促进了政治的统一，同时促进了人们统一观念的形 成，这种观念在长时期统一的状态下，又会强化人们对于统一的认 同和文化的认同，从而培养出同质化的民族心理和民族情感，而随 着这种心理和情感的沉淀，必将成为一种稳定的民族情感的纽带， 成为维护统一的力量。——王保国《文化纽带与国家统一》
“三纲”是人与人之间的伦常关系， “五常”是为人处世的道德标准，用来调整伦常关系的基 本原则。用以巩固君权，维护统治秩序。
第3课 汉代的思想大一统
试试看：品儒学思想，探帝王心声
主要内容
帝王心声
“大一统”
加强中央集权，以思想的
“儒罢黜学百适家，应独了尊儒统术治” 者加大一强统中维护央政治集的权大一、统
“君权神授”、“天人感应”，实行仁政
感：汉代儒第学3课之汉新代的思想大一统
3、新思想内容 董生献策——台词设计
武帝二策问：先生所言甚合孤心。今朕即位以来，很想 光大汉家之基业，但收效甚微，这是什么原因呢？
董生二策答：无为有为皆有其理，而今我汉家天下，承 秦之弊，开国七十余载，虽有文景之功，但承袭黄老无 为之学，弊端日渐凸显，正是改弦更张，奋发有为之时。 臣斗胆，恳请陛下更化改制。 “《春秋》大一统者，天 地之常经，古今之通谊也。 ……臣愚以为诸不在六艺之 科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息， 然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。” “天不变，
探：独尊儒第术3课之汉源代的思想大一统
郡国并行制 黄老无为
• 汉承秦制
• 尊崇黄老
““包黄老括””“是是治政制指指身治 强调“无为而无不为”，“因时制宜”， 轻 与徭 民薄休既又赋息要要尊发重挥经政自人济策然 的规 主律 观； 能动性，边 政地策
历史人教版必修三第2课-罢黜百家-独尊儒术课件 (共25张PPT)(优秀版)
认为“三纲”是人与人之间的伦常关系， 而“五常”是用来调整伦常关系的基本原则。
目的：维护封建专制和等级制度。
董永卖身葬父，感动天地，并成就一 段美好姻缘的故事，自西汉以来就在我国 广为流传，并受到统治者推崇。世界上很 多看过中国《天仙配》的人，都说这是中 国五千年文明历史的体现。 （1）该故事起源于西汉以来的什么伦理观 念有关？
① 儒学的自我调节符合中央集权的要求—— 吸收大一统的思想 (根本原因)
②汉武帝时国力强盛，但危机潜伏——要求 加强中央集权
③统治者的有为——政治上的统一要求思想 上的统一
有人认为：就其实质而言，“罢黜百家， 独尊儒术”与秦朝的“焚书坑儒”是相同的。
请回答：你认为上述观点是否有道理？并 说明理由。
畅所欲言
汉武帝为了巩固统一，加强中央集权，需 要“有为”的政治思想作支撑，那么什么样 的思想符合当时统治的需要呢？
诸子百家中哪一政治学说适应汉武帝统治需要？
有利于加强专制集权 ①法家：
易导致暴政 ②墨家：完全站在小生产者的立场 ③道家：不适应形势的发展 ④儒家： 有利于缓和阶级矛盾
不利于加强中央集权
极
2.带有神学迷信色彩，为了维护封建专制
和等级制度而宣扬纲常伦理
当堂检测
12345
1.史书载：“萧(萧何)、曹(曹参)为相，填(镇)以无为，从
民之欲，而不扰乱……”它反映的汉初这一思想居于支配地
位的历史时期是( A )
A.从汉高祖到汉武帝即位
B.从西汉建立之前到汉武帝即位
C.从汉文帝到汉武帝即位以后
D.汉朝
1、只要有坚强的意志力，就自然而然地会有能耐、机灵和知识。2、你们应该培养对自己，对自己的力量的信心，百这种信心是靠克服障碍，培养意志和锻炼意志而获得的。 3、坚强的信念能赢得强者的心，并使他们变得更坚强。4、天行健，君子以自强不息。5、有百折不挠的信念的所支持的人的意志，比那些似乎是无敌的物质力量有更强大 的威力。6、永远没有人力可以击退一个坚决强毅的希望。7、意大利有一句谚语：对一个歌手的要求，首先是嗓子、嗓子和嗓子……我现在按照这一公式拙劣地摹仿为：对 一个要成为不负于高尔基所声称的那种“人”的要求，首先是意志、意志和意志。8、执着追求并从中得到最大快乐的人，才是成功者。9、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 10、发现者，尤其是一个初出茅庐的年轻发现者，需要勇气才能无视他人的冷漠和怀疑，才能坚持自己发现的意志，并把研究继续下去。11、我的本质不是我的意志的结果， 相反，我的意志是我的本质的结果，因为我先有存在，后有意志，存在可以没有意志，但是没有存在就没有意志。12、公共的利益，人类的福利，可以使可憎的工作变为可 贵，只有开明人士才能知道克服困难所需要的热忱。13、立志用功如种树然，方其根芽，犹未有干；及其有干，尚未有枝；枝而后叶，叶而后花。14、意志的出现不是对愿 望的否定，而是把愿望合并和提升到一个更高的意识水平上。15、无论是美女的歌声，还是鬓狗的狂吠，无论是鳄鱼的眼泪，还是恶狼的嚎叫，都不会使我动摇。16、即使 遇到了不幸的灾难，已经开始了的事情决不放弃。17、最可怕的敌人，就是没有坚强的信念。18、既然我已经踏上这条道路，那么，任何东西都不应妨碍我沿着这条路走下 去。19、意志若是屈从，不论程度如何，它都帮助了暴力。20、有了坚定的意志，就等于给双脚添了一对翅膀。21、意志坚强，就会战胜恶运。22、只有刚强的人，才有神 圣的意志，凡是战斗的人，才能取得胜利。23、卓越的人的一大优点是：在不利和艰难的遭遇里百折不挠。24、疼痛的强度，同自然赋于人类的意志和刚度成正比。25、能 够岿然不动，坚持正见，度过难关的人是不多的。26、钢是在烈火和急剧冷却里锻炼出来的，所以才能坚硬和什么也不怕。我们的一代也是这样的在斗争中和可怕的考验中 锻炼出来的，学习了不在生活面前屈服。27、只要持续地努力，不懈地奋斗，就没有征服不了的东西。28、立志不坚，终不济事。29、功崇惟志，业广惟勤。30、一个崇高 的目标，只要不渝地追求，就会居为壮举；在它纯洁的目光里，一切美德必将胜利。31、书不记，熟读可记；义不精，细思可精；惟有志不立，直是无着力处。32、您得相 信，有志者事竟成。古人告诫说：“天国是努力进入的”。只有当勉为其难地一步步向它走去的时候，才必须勉为其难地一步步走下去，才必须勉为其难地去达到它。33、 告诉你使我达到目标的奥秘吧，我唯一的力量就是我的坚持精神。34、成大事不在于力量的大小，而在于能坚持多久。35、一个人所能做的就是做出好榜样，要有勇气在风 言风语的社会中坚定地高举伦理的信念。36、即使在把眼睛盯着大地的时候，那超群的目光仍然保持着凝视太阳的能力。37、你既然期望辉煌伟大的一生，那么就应该从今 天起，以毫不动摇的决心和坚定不移的信念，凭自己的智慧和毅力，去创造你和人类的快乐。38、一个有决心的人，将会找到他的道路。39、在希望与失望的决斗中，如果 你用勇气与坚决的双手紧握着，胜利必属于希望。40、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。41、生活的道路一旦选定，就要勇敢地走到底，决不回头。42、生命里最重 要的事情是要有个远大的目标，并借助才能与坚持来完成它。43、事业常成于坚忍，毁于急躁。我在沙漠中曾亲眼看见，匆忙的旅人落在从容的后边；疾驰的骏马落在后头， 缓步的骆驼继续向前。44、有志者事竟成。45、穷且益坚，不坠青云之志。46、意志目标不在自然中存在，而在生命中蕴藏。47、坚持意志伟大的事业需要始终不渝的精神。 48、思想的形成，首先是意志的形成。49、谁有历经千辛万苦的意志，谁就能达到任何目的。50、不作什么决定的意志不是现实的意志；无性格的人从来不做出决定。我终 生的等待，换不来你刹那的凝眸。最美的不是下雨天，是曾与你躲过雨的屋檐。征服畏惧、建立自信的最快最确实的方法，就是去做你害怕的事，直到你获得成功的经验。 真正的爱，应该超越生命的长度、心灵的宽度、灵魂的深度。生活真象这杯浓酒，不经三番五次的提炼呵，就不会这样可口！人格的完善是本，财富的确立是末能力可以慢 慢锻炼，经验可以慢慢积累，热情不可以没有。不管什么东西，总是觉得，别人的比自己的好！只有经历过地狱般的折磨，才有征服天堂的力量。只有流过血的手指才能弹 出世间的绝唱。对时间的价值没有没有深切认识的人，决不会坚韧勤勉。第一个青春是上帝给的；第二个的青春是靠自己努力的。不要因为寂寞而恋爱，孤独是为了幸福而 等待。每天清晨，当我睁开眼睛，我告诉自己：我今天快乐或是不快乐，并非由我所遭遇的事情造成的，而应该取决于我自己。我可以自己选择事情的发展方向。昨日已逝，
目的：维护封建专制和等级制度。
董永卖身葬父，感动天地，并成就一 段美好姻缘的故事，自西汉以来就在我国 广为流传，并受到统治者推崇。世界上很 多看过中国《天仙配》的人，都说这是中 国五千年文明历史的体现。 （1）该故事起源于西汉以来的什么伦理观 念有关？
① 儒学的自我调节符合中央集权的要求—— 吸收大一统的思想 (根本原因)
②汉武帝时国力强盛，但危机潜伏——要求 加强中央集权
③统治者的有为——政治上的统一要求思想 上的统一
有人认为：就其实质而言，“罢黜百家， 独尊儒术”与秦朝的“焚书坑儒”是相同的。
请回答：你认为上述观点是否有道理？并 说明理由。
畅所欲言
汉武帝为了巩固统一，加强中央集权，需 要“有为”的政治思想作支撑，那么什么样 的思想符合当时统治的需要呢？
诸子百家中哪一政治学说适应汉武帝统治需要？
有利于加强专制集权 ①法家：
易导致暴政 ②墨家：完全站在小生产者的立场 ③道家：不适应形势的发展 ④儒家： 有利于缓和阶级矛盾
不利于加强中央集权
极
2.带有神学迷信色彩，为了维护封建专制
和等级制度而宣扬纲常伦理
当堂检测
12345
1.史书载：“萧(萧何)、曹(曹参)为相，填(镇)以无为，从
民之欲，而不扰乱……”它反映的汉初这一思想居于支配地
位的历史时期是( A )
A.从汉高祖到汉武帝即位
B.从西汉建立之前到汉武帝即位
C.从汉文帝到汉武帝即位以后
D.汉朝
1、只要有坚强的意志力，就自然而然地会有能耐、机灵和知识。2、你们应该培养对自己，对自己的力量的信心，百这种信心是靠克服障碍，培养意志和锻炼意志而获得的。 3、坚强的信念能赢得强者的心，并使他们变得更坚强。4、天行健，君子以自强不息。5、有百折不挠的信念的所支持的人的意志，比那些似乎是无敌的物质力量有更强大 的威力。6、永远没有人力可以击退一个坚决强毅的希望。7、意大利有一句谚语：对一个歌手的要求，首先是嗓子、嗓子和嗓子……我现在按照这一公式拙劣地摹仿为：对 一个要成为不负于高尔基所声称的那种“人”的要求，首先是意志、意志和意志。8、执着追求并从中得到最大快乐的人，才是成功者。9、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 10、发现者，尤其是一个初出茅庐的年轻发现者，需要勇气才能无视他人的冷漠和怀疑，才能坚持自己发现的意志，并把研究继续下去。11、我的本质不是我的意志的结果， 相反，我的意志是我的本质的结果，因为我先有存在，后有意志，存在可以没有意志，但是没有存在就没有意志。12、公共的利益，人类的福利，可以使可憎的工作变为可 贵，只有开明人士才能知道克服困难所需要的热忱。13、立志用功如种树然，方其根芽，犹未有干；及其有干，尚未有枝；枝而后叶，叶而后花。14、意志的出现不是对愿 望的否定，而是把愿望合并和提升到一个更高的意识水平上。15、无论是美女的歌声，还是鬓狗的狂吠，无论是鳄鱼的眼泪，还是恶狼的嚎叫，都不会使我动摇。16、即使 遇到了不幸的灾难，已经开始了的事情决不放弃。17、最可怕的敌人，就是没有坚强的信念。18、既然我已经踏上这条道路，那么，任何东西都不应妨碍我沿着这条路走下 去。19、意志若是屈从，不论程度如何，它都帮助了暴力。20、有了坚定的意志，就等于给双脚添了一对翅膀。21、意志坚强，就会战胜恶运。22、只有刚强的人，才有神 圣的意志，凡是战斗的人，才能取得胜利。23、卓越的人的一大优点是：在不利和艰难的遭遇里百折不挠。24、疼痛的强度，同自然赋于人类的意志和刚度成正比。25、能 够岿然不动，坚持正见，度过难关的人是不多的。26、钢是在烈火和急剧冷却里锻炼出来的，所以才能坚硬和什么也不怕。我们的一代也是这样的在斗争中和可怕的考验中 锻炼出来的，学习了不在生活面前屈服。27、只要持续地努力，不懈地奋斗，就没有征服不了的东西。28、立志不坚，终不济事。29、功崇惟志，业广惟勤。30、一个崇高 的目标，只要不渝地追求，就会居为壮举；在它纯洁的目光里，一切美德必将胜利。31、书不记，熟读可记；义不精，细思可精；惟有志不立，直是无着力处。32、您得相 信，有志者事竟成。古人告诫说：“天国是努力进入的”。只有当勉为其难地一步步向它走去的时候，才必须勉为其难地一步步走下去，才必须勉为其难地去达到它。33、 告诉你使我达到目标的奥秘吧，我唯一的力量就是我的坚持精神。34、成大事不在于力量的大小，而在于能坚持多久。35、一个人所能做的就是做出好榜样，要有勇气在风 言风语的社会中坚定地高举伦理的信念。36、即使在把眼睛盯着大地的时候，那超群的目光仍然保持着凝视太阳的能力。37、你既然期望辉煌伟大的一生，那么就应该从今 天起，以毫不动摇的决心和坚定不移的信念，凭自己的智慧和毅力，去创造你和人类的快乐。38、一个有决心的人，将会找到他的道路。39、在希望与失望的决斗中，如果 你用勇气与坚决的双手紧握着，胜利必属于希望。40、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。41、生活的道路一旦选定，就要勇敢地走到底，决不回头。42、生命里最重 要的事情是要有个远大的目标，并借助才能与坚持来完成它。43、事业常成于坚忍，毁于急躁。我在沙漠中曾亲眼看见，匆忙的旅人落在从容的后边；疾驰的骏马落在后头， 缓步的骆驼继续向前。44、有志者事竟成。45、穷且益坚，不坠青云之志。46、意志目标不在自然中存在，而在生命中蕴藏。47、坚持意志伟大的事业需要始终不渝的精神。 48、思想的形成，首先是意志的形成。49、谁有历经千辛万苦的意志，谁就能达到任何目的。50、不作什么决定的意志不是现实的意志；无性格的人从来不做出决定。我终 生的等待，换不来你刹那的凝眸。最美的不是下雨天，是曾与你躲过雨的屋檐。征服畏惧、建立自信的最快最确实的方法，就是去做你害怕的事，直到你获得成功的经验。 真正的爱，应该超越生命的长度、心灵的宽度、灵魂的深度。生活真象这杯浓酒，不经三番五次的提炼呵，就不会这样可口！人格的完善是本，财富的确立是末能力可以慢 慢锻炼，经验可以慢慢积累，热情不可以没有。不管什么东西，总是觉得，别人的比自己的好！只有经历过地狱般的折磨，才有征服天堂的力量。只有流过血的手指才能弹 出世间的绝唱。对时间的价值没有没有深切认识的人，决不会坚韧勤勉。第一个青春是上帝给的；第二个的青春是靠自己努力的。不要因为寂寞而恋爱，孤独是为了幸福而 等待。每天清晨，当我睁开眼睛，我告诉自己：我今天快乐或是不快乐，并非由我所遭遇的事情造成的，而应该取决于我自己。我可以自己选择事情的发展方向。昨日已逝，
人民版高中历史必修三1.2汉代儒学(共40张PPT)
D
B.融合法家、阴阳五行家等学派的思想丰富儒学
C.强化君主集权的同时也主张限制君主权力膨胀
D.新儒学从根本上唾弃“为政以德”的仁政思想
7．阅读下列图片：
请回答： (1)图片中的三人分别对儒家思想的产生和发展作出了怎 样的贡献？ (2)司马迁认为孟子的思想是“迂远而阔于事情”，你怎 样理解这句话？ (3)儒家思想为什么在汉武帝时期成为中国的主流思想？
孔子 创始人
孟子 发展 荀子 改造
孔子
孟子
荀子 董董仲仲舒舒 完善和充实
1.2汉代儒学
秦始皇像
课堂探究⒈
和战国时期相比,秦的文化氛围发生了怎样 的变化?为什么会有这样的变化?
（1）变化：战国时期:百家争鸣，思想解 放；秦朝时期死气沉沉。
（2）原因
战国时期尚未形成统一的中央集权制度， 各国纷争的局面造成了宽松的学术氛围。
3）儒学成为封建社会正统思想。
4）加强了对思想、文化、教育的重视， 推动了民 族历史文化的进步。
1.秦朝实行“焚书坑 儒”，西汉实行“罢黜百 家，独尊儒术”，二者的 根本着眼点是？
2、从战国“百家争鸣”到西汉“独尊儒术”的
转变体现了什么？怎么来①评中价央它集/权的强化 ②
思想控制的加强 ③大 一统局面的形成
余年间封建统治者所沿袭。
一、罢黜百家、独尊儒术
1、背景： 无为到有为
①加强专制主义中央集权、巩固国家统一； ②黄老之学已不能适应加强中央集权的需要； ③新儒学适应统治阶级需要；
材料一“天子受命于天，天下受命于天子” ,“受 命之君，天意之所予也。” 材料二 与天同者大治，与天异者大乱，故为人 主之道，莫明于在身之与天同者而用之 . 材料三 “ 今师异道，人异论，百家殊方，指意 不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所 守。 臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆 绝其道，勿使并进。”
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三 年
班
长
3、令后学者有所统一，为群儒首。 ——《汉书 董仲舒传》
“罢黜百家，独尊儒术”
4、“天道”就是“三纲五常” 三纲：君臣、父子、夫妻 五常：仁、义、礼、智、信
三纲五常
董仲舒的思想
2、董仲舒的新儒学 “天人感应”——加强君权 “春秋大一统” “罢黜百家，独尊儒术” ——加强中央集权 “三纲五常”——稳定社会秩序
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6． ①“君为臣纲”
() A
④孝为“天
A.①②③ B.②③④
C.①②④
D.
7． 汉武帝问太子：“我刘家天下是从何处而来？”太子以下的 C( )
• “匈奴未灭,何以家为” ———霍去病
汉武帝
董仲舒
董仲舒的思想
1、董仲舒认为天是万物的主宰。人君受命
于天，对人间进行统治。人君无道，天就会
降灾祸进行来谴责和警告。人君必须遵循天
道，实行仁政。
“天人感应”
2、“春秋大一统者，天地之常经，古今之
通谊也。”
——《汉书·董仲舒
传》
“春秋大一统”
二
零
一
③有益于社会重学风气的形成，促进了科技文化的发展
④一定意义上体现了公平公正的原则，削弱了贵族特权
A.①②③B.
C.①④ D.②③
【分析】 本题易错选B，错选原因在于对③的表述没有正确
理解。科举制的确立虽有益于社会重学风气的形成，但由于
文人学士醉心于功名利禄，导致了中国古代专心从事科技研
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“罢黜百家，独尊儒术”
董仲舒生平
董仲舒（前179—前104年）
广川（今河北景县）人，西汉
哲学家和政治家。曾任博士、
江都相及胶西王相。汉武帝朝
举贤良文学之士，进“天人三
ห้องสมุดไป่ตู้
策”，建议“诸不在六艺（礼、
乐、射、御、书、数）之科、
董仲舒
孔子之术者，皆绝其道，勿使 并进。”为武帝所采纳，形成
“罢黜百家，独尊儒术”政治格局，为此后两千
（1）概括董仲舒思想的核心
（2）指出材料二中观点的积极作用。
（3）汉武帝为什么接受董仲舒的主张？
董仲舒像
材料四：君为臣纲──君臣义，父为子纲──父子亲，夫为 妻纲──夫妻顺。仁──亲也，对人宽厚有爱心；义─事之宜也， 为人正派，爱憎分明；礼──理也，待人彬彬有礼，行为端庄； 智──智慧也，处事果断周密；信──诚信也，做人诚实稳重 讲信誉。
董仲舒之儒 《公羊春秋》
天人感应 阴阳、法家
维护统治
秦朝采用法家思想、以严刑酷法治 国，激化了阶级矛盾，导致短期而亡。 秦灭汉兴，面对严峻的社会形势，汉初 统治者采取了什么指导思想来治国呢？
黄老思想
汉武帝即位时面临的社会问题：
诸侯坐大，威胁中央 匈奴威胁，边患不止 土地兼并，豪强势大……
加强专制主义中央集权
一、“焚书坑儒”批判
1、背景：
（1）秦朝统一后，需巩固专制主义中央集权制度， 加强君主专制统治 （2）儒生、游士引用儒家经典、圣贤言论，批评时政 （3）导火线：关于郡县制与分封制之争中，李斯建议焚书。
3、目的：加强思想控制，维护专制统治， 4、实质： 文化专制
5、评价： 积极影响： 消极影响：
课堂探究4 如何评价秦王朝的“焚书坑儒”的举
人民版历史必修三：1.2《汉代儒学》ppt课件
文理分科后一定要主动探索适合自己的 学习方法，不能一味“陈陈相因” “至今上即位数岁，汉兴七十余年之间， 国家无事，„„京师之钱累巨万，贯朽 而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露 积于外，至腐败不可食。”（《史记》）
学科网
汉朝社会经济的发展也带来文化上 的重大变化
第二节
秦
汉代儒学
新
西汉
东汉
三国
公元前 公元前 221年 202年
“史官非秦记皆烧之。非博士官所职， 天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉 杂烧之。有敢偶语诗、书者弃市。以古非今 者族。吏见之不举者与同罪。令下三十日不 烧，黥为城旦。所不去者，医药、卜筮、种 树之书。若欲有学法令，以吏为师。”
“故凡秦一代之政，皆源于荀、韩， 而百家之学遂定于一尊。盖诸子之兴， 本为在下者以学术争政治。而其衰，则 为在上者以政治争学术。” ——钱穆《国学概论》
天人感应
材料三：“《春秋》大一统，天地之常经， 古今之通宜也。今师异道，人异论，百家 殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法 制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六 艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。 邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明， 民所知从矣。”
大一统；罢黜百家、独尊儒术
材料四 “天为君而覆露之，地为臣而持 载之；阳为夫而生之，阴为妇而助之；春 为父而生之，夏为子而养之；王道之三纲 可求于天。 夫仁、义、礼、智、信五常之道，王 者所当修饬也，五者修饬，故受天之祐， 而享鬼神之灵，德施于方外，延及群生 也。”
D
汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独 尊儒术”。这里的“儒术”指 A. 吸收了佛教、道教等思想的儒学 B. 正统的孔孟学说 C. 糅合了道家、阴阳家等学说的儒学 D. 儒家学说与权术
C
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汉朝社会经济的发展也带来文化上 的重大变化
第二节
秦
汉代儒学
新
西汉
东汉
三国
公元前 公元前 221年 202年
“史官非秦记皆烧之。非博士官所职， 天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉 杂烧之。有敢偶语诗、书者弃市。以古非今 者族。吏见之不举者与同罪。令下三十日不 烧，黥为城旦。所不去者，医药、卜筮、种 树之书。若欲有学法令，以吏为师。”
“故凡秦一代之政，皆源于荀、韩， 而百家之学遂定于一尊。盖诸子之兴， 本为在下者以学术争政治。而其衰，则 为在上者以政治争学术。” ——钱穆《国学概论》
天人感应
材料三：“《春秋》大一统，天地之常经， 古今之通宜也。今师异道，人异论，百家 殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法 制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六 艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。 邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明， 民所知从矣。”
大一统；罢黜百家、独尊儒术
材料四 “天为君而覆露之，地为臣而持 载之；阳为夫而生之，阴为妇而助之；春 为父而生之，夏为子而养之；王道之三纲 可求于天。 夫仁、义、礼、智、信五常之道，王 者所当修饬也，五者修饬，故受天之祐， 而享鬼神之灵，德施于方外，延及群生 也。”
D
汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独 尊儒术”。这里的“儒术”指 A. 吸收了佛教、道教等思想的儒学 B. 正统的孔孟学说 C. 糅合了道家、阴阳家等学说的儒学 D. 儒家学说与权术
C