中国十二大饮食文化圈

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中国传统节日民俗与饮食文化

中国传统节日民俗与饮食文化

农历八月十五是中秋节,
民间俗称八月节, 自古有赏月 、拜月、吃月饼的习俗。月饼 又称为“团圆饼”,故而中秋 节又叫团圆节。 古时候,还设 案焚香,祭祀太阴星君(月神) 。
重阳节,为每年的农历九月初九
日,是中国民间的传统节日。古时民 间在重阳节有登高祈福、秋游赏菊 、佩插茱萸、拜神祭祖及饮宴求寿 等习俗。传承至今,又添加了敬老 等内涵,于重阳之日享宴高会,感恩 敬老。登高赏秋与感恩敬老是当 节、乞巧节。七夕节源于牛郎织女的 传说。
农历的七月初七, 有时恰逢天气 晴朗, 民间有晾晒衣物和书籍的习惯。
中元节,即七月半祭祖节,又称施孤、鬼
节、斋孤、地官节。节日习俗主要有祭祖、放 河灯、祀亡魂、焚纸锭等。与清明节上坟相似 。每到此时, 寺庙里有盂兰菊会,超度亡灵。 市场上可以买到冥衣、明菜花、油饼等, 用来 祭祀祖宗并预报秋收。
由于寒食节和清明节相 距很近, 许多地区的人们往 往合二为一, 以清明节来融 合两个节日的内容。
端午节,最初是上古先民以龙舟竞渡形式祭祀龙祖的 节日。因战国时期的楚国诗人屈原在端午节抱石跳汨罗江 自尽,后裔将端午节作为纪念屈原的节日;个别地方也有 纪念伍子胥、曹娥及介子推等说法。
总的来说,端午节起源于龙图腾祭祀,把端午视为“ 恶月恶日”起于北方,注入夏季时令“祛病防疫"风尚,附 会纪念屈原跳江自尽等历史人物纪念内容,最后形成如今 端午节文化内涵。




与 饮 食 文
节 日 民 俗

想一想~
请同学们想一想,我们都有 哪些传统节日呢~
春节是农历的岁首, 我国自夏朝一直到辛亥 革命前将春节称为元旦。辛亥革命后, 民国元年 决定采用公历, 遂将农历元旦改为春节, 公历一 月一日定为元旦。

中国民俗文化

中国民俗文化

2、生产节日
牛王节--牛是民间的保护神 。
农历四月初八是布依族的传统节日“牛王节”
农历十月一日,是仡佬族的传统节日“牛王节” 农历十月十二,广西瑶族凌云沙里“牛王节”
“牛王”争霸赛
选出来的“牛后”与“牛王”
3、纪念节日
端午节是古老的传统节日,始于中国的春秋
战国时期,至今已有2000多年历史。端午节 的由来与传说很多,这里仅举例以下四种: 源于纪念屈原 源于纪念伍子胥 源于纪念孝女曹娥 源于百越民族图腾祭
导言
•民俗旅游
•自然风光旅游 •历史文化旅游
并列为我国旅游
的三大支柱。
一、七个风俗文化圈
依自然环境中地形、气候、物产的各异划分:
东北风俗文化圈:包括黑龙江、吉林、辽宁北部及
内蒙古东部,特点是满汉民族风俗的大融合。
游牧风俗文化圈:包括内蒙古大部分,辽宁、河北、
陕西三省的北部及新疆,特点是强悍勇武的民俗。
信仰民俗
(一)
种类:
农事节日 祭祀节日 纪念节日 庆贺节日
岁时节日民俗
岁时节日的由来
社交、游乐节日
春节
端午 清明
冬至
元宵 中秋
重阳
七夕
传统节日的寓意
1、对安祥健康生活的追求
2、祈求风调雨顺、五谷丰登 3、强调孝道亲情与生育 4、大团圆
1、新年节日
春节,是农历正月初一,又 叫阴历年,俗称“过年”。 这是我国民间最隆重、最热 闹的一个传统节日。春节的 历史很悠久,它起源于殷商 时期年头岁尾的祭神祭祖活 动。按照我国农历,正月初 一古称元日、元辰、元正、 元朔、元旦等,俗称年初一, 到了民国时期,改用公历, 公历的一月一日称为元旦, 把农历的一月一日叫春节。

汪曾祺饮食文思中的非遗美食

汪曾祺饮食文思中的非遗美食

文/饮食文化建设办公室 图片来源/网络汪曾祺饮食文思中的非遗美食郇厨狮子头汪曾祺《老味道》写道:“年年岁岁一床书,弄笔晴窗且自娱。

更有一般堪笑处,六平方米做郇厨。

”他自比郇厨,而郇厨的拿手菜莫过于狮子头。

唐冯贽《云仙杂记》卷三:“韦陟厨中,饮食之香错杂,人入其中,多饱饫而归。

语曰:‘人欲不饭筋骨舒,夤缘须入郇公厨。

’”韦陟私家名菜葵花劗肉外形雄厚敦实,精美绝伦,好似猛狮头颅。

据说此菜始于隋朝,一次隋炀帝游幸时,厨师以扬州万松山、金钱墩、象牙林、葵花岗四大名景为主题做成了松鼠鳜鱼、金钱虾饼、象牙鸡条和葵花斩肉四道意境菜,唐代时因韦陟葵花斩肉改名为狮子头。

狮子头即扬州话说的“大斩肉”,北方话叫“大肉丸子”或“四喜丸子”。

清缺名《调鼎集》中就有淮安“大劗肉圆”一菜,其制法如下:取肋条肉,去皮,切细长条,粗劗,加豆粉,少许作料,用手松捺,不可搓成。

或炸或蒸(衬用嫩青)。

清林兰痴《邗江三百吟》中,也歌咏了扬州的“葵花肉丸”。

其序曰:“肉以细切粗斩为丸,用荤素油煎成葵黄色,俗名葵花肉丸。

”其诗云:“宾厨缕切已频频,团此葵花放手新。

饱腹也应思向日,纷纷肉食尔何人。

”可见狮子头一菜在清代就为社会公认了。

徐珂《清稗类钞》明确记述:“狮子头者,以形似而得名,猪肉圆汪曾祺被誉为“中国最后一个纯粹的文人”,他的大量作品从朴实无华的饮食入手,将现代白话文与古代韵律结合起来,形成一种“淡而有味”的语言风格,在描述各地风味美食的同时,将各地民间的民俗风情融入其中,他每到一处最爱逛的是当地的菜市场,这正是万事有心,人间有味,四方食事,人间烟火,下面从他的饮食文思中了解其钟爱的非遗美食。

也。

猪肉肥瘦各半,细切粗斩,乃和以蛋白,使易凝固,或加虾仁、蟹粉。

以黄沙罐一,底置黄芽菜或竹笋,略和以水及盐,以肉作极大之圆,置其上,上覆菜叶,以罐盖盖之,乃入铁锅,撒盐少许,以防锅裂。

然后,以文火干烧之。

每烧数把柴一停,约越五分时更烧之,侯熟取出。

民俗文化资料

民俗文化资料

民俗⽂化资料第⼀章绪论第⼀节民俗与民俗学⼀、什么是民俗、民俗学民俗(Folklore),即民间风俗,指⼀个国家或民族中由⼴⼤民众所创造、享⽤和传承的⽣活⽂化。

民俗学(Folkloristics) ,对历史与当代的民间社会⽣活⽂化事象进⾏调查、整理和研究,阐述其本质结构、特点与功能,揭⽰其发⽣、发展、传承、演变、消亡之规律的⼀门⼈⽂科学。

民俗学1846年创⽴于英国.早期的含意是指关于民众知识或智慧的科学. William Thoms 以“folk”(民众、民间)和“lore‘’(知识、学问)合成为⼀个新词----"Folklore" .历史上⼈们对“民俗”概念的狭义理解,归纳起来主要有四种:1.⽂化遗留物说2.精神⽂化说3.民间⽂学说4.传统⽂化说。

民俗事象纷繁复杂.总体上可以分为以下四个部分:1、物质民俗①居住;②服饰;③饮⾷;④⽣产;⑤交通、通讯;⑥交易2、社会民俗①家族、亲族;②村落;③各种社会职业集团;④⼈⽣礼仪式(⽣、葬、婚);⑤岁时习俗3、语⾔民俗①神话、传说、故事;②歌谣、叙事诗;③谚语、谜语;④民间艺术4、精神民俗①巫术;②宗教;③信仰;④禁忌;⑤道德、礼仪;⑥民间游戏⼆、民俗学的内容与作⽤1.民俗学的内容民俗学原理民俗史民俗志民俗学史资料学民俗学⽅法论——“⽥野作业”或“采风调查”是学科研究的根据和基础,⽐较法和结构分析法也是常⽤的⽅法。

其它研究⽅法:⼈类学⽅法,社会学⽅法,⼼理学⽅法,结构分析⽅法等。

●我们主要了解中国汉民族丰富多彩的的民俗事象及其⽂化内涵第⼆节民俗的基本特征与社会功能⼀.民俗的基本特征民俗的集体性与地域性民俗的传承性和扩布性民俗的稳定性与变异性民俗的类型性⼆.民俗的社会功能教化功能规范功能维系功能调节功能第三节中国民俗的起源与发展⼀.史前民俗史前民俗,指公元前21世纪夏王朝建⽴以前的民俗,即原始社会的民俗。

史前时期没有国家政权,在⽒族⽣活中,⼀切按传统习俗办事。

浅谈闽南小吃文化

浅谈闽南小吃文化

闽南师范大学毕业论文(设计)浅谈闽南小吃文化Introduction to Snack Culture of Southern Fujian姓名:学号:系别:生物科学与技术学院专业:食品科学与工程年级: 11级指导教师:2014年6月8日摘要中国文化历史悠久,博大精深。

闽南文化作为我国闽南地区和台湾地区以及东南亚传承已久的区域性地方文化,是中华文化的重要组成部分。

本文以闽南小吃为切入点,阐述闽南小吃与闽南文化的联系,介绍多种闽南特色小吃,并从闽南食俗、历史典故、闽南俗语三个方面深入研究闽南小吃文化,对闽南文化的研究和发展具有重要意义。

关键词:闽南文化、闽南小吃、闽南食俗、闽南俗语AbstractChinese culture has a long history and profound.As the southern region of Fujian province,Taiwan and the Southeast Asian regional local culture that had been inherit- ed for a long time, the Southern Fujian culture is the important component of Chinese culture. Based on the Southern Fujian snacks as the entry point,this text expounds the Southern Fujian snacks contacted with the Southern Fujian culture,introduces a varie- ty of the Southern Fujian special snacks,and from the three aspects of the Southern F- ujian eating customs,historical allusions and the Southern Fujian folk adages, in-depth study of the Southern Fujian snack culture .It is a significance in studying and develo- ping the Southern Fujian culture.Key words:the Southern Fujian culture; the Southern Fujian snacks; the SouthernFujian eating customs; the Southern Fujian folk adages福建省简称闽,分闽东,闽西,闽南,闽北。

江苏省饮食文化

江苏省饮食文化

江苏省饮食文化饮食文化是江苏地方文化的重要组成部分,应当成为江苏文化产业发展的关注点。

为此,下面店铺整理了江苏省饮食文化以供大家阅读。

江苏省饮食文化常识苏菜为八大菜系之一,主要由淮扬(淮安、扬州)、徐海(徐州、连云港)、宁镇(南京、镇江)及苏锡常(苏州、无锡、常州)四种风味组成。

其中淮扬菜与鲁菜、川菜、粤菜并称为中国四大菜系,并为中国四大菜系之首,中国菜的最经典代表作。

淮扬菜,始于春秋,兴于隋唐,盛于明清,素有“东南第一佳味,天下之至美”之美誉。

江苏饮料主要是茶和酒两大类,茶文化集中于苏南地区,名酒主要有“三沟一河”,出产于江淮一带,通常指汤沟酒、双沟酒、高沟酒(今世缘)、洋河酒,其依托特异的地域生态环境、自然酿酒微生物体系,采用传统“混烧老五甑法”生产工艺,泥窖固态发酵,续糟醅(馇)配料,混蒸混烧。

与“香气大、窖香浓郁突出且浓中带陈”的“川派酒”不同,“三沟一河”酒以“口味醇、绵甜、净、爽”为显著特点,是名扬天下的“江淮派”(苏、鲁、皖、豫)浓香型白酒的卓越代表,其中享有“汤沟传奇水土,美酒绝世风华”之美誉的汤沟酒尤其突出,其主导产品“汤沟绝世风华”、“汤沟盖世风流”酒自古誉满天下、驰名中外,历经千年而盛名不衰。

江苏省饮食文化知识苏北地区的饮食习俗可以扬州为代表。

扬州历史悠久,早在秦汉以前,这里已是长江下游的中心城市之一。

隋唐时代,扬州又是最繁华的都市之一。

扬州紧靠运河,为旧时的水陆要冲。

这里聚居着许多富商大贾。

扬州又是著名的文化城,有“海内文士,半在维扬(扬州)”之说。

无论是富商还是文士,都特别讲究饮食。

扬州菜制作精细,炖、焖、煮、烧突出,讲究原汤原味,口味清淡,甜咸适中,苏北地区在饮食上很有特点,后文将有详述。

由于苏北地区与苏南地区交往频繁,饮食上也互相影响,因而在饮食习俗上,也存在着不少共同点。

以苏州力中心的苏南饮食风俗圈,其影响远较行政区域的“苏南”为大。

民俗的形成与传播往往受地理、交通、通信、文化等方面的制约,因而同自然地域关系更密切些。

关于汉族民风民俗的作文_作文2750字_民俗作文_

关于汉族民风民俗的作文下面是小编整理的关于汉族的民风民俗,欢迎阅读。

第一篇:汉族饮食文化汉族以粮食作物为主食,以各种动物食品、蔬菜作为副食的基本饮食结构。

这与西方诸民族和中国藏、蒙等民族的饮食结构形成了鲜明的差别。

此外,在长期的民族发展中形成了一日三餐的饮食惯制。

一日三餐中主食、菜肴、饮料的搭配方式,既具有一定的共同性,又因不同的地理气候环境、经济发展水平、生产生活条件等原因,形成一系列的具体特点。

主食米食和面食是汉族主食的两大类型,南方和北方种植稻类地区,以米食为主,种植小麦地区则以面食为主,此外,各地的其他粮食作物,例如玉米、高梁、谷类、薯类作物作为杂粮也都成为不同地区主食的组成部分。

汉族主食的制作方法丰富多采,米面制品,各不少于数百种。

现在,中国东南方仍以米食为主,大米制品种类繁多,如米饭、米糕、米粥、米团、米面、糍饭、汤圆、粽子等;东北、西北、华北则以面食为主,馒头、包子、面条、烙饼、馅饼、饺子等都为日常喜爱食物,其他如山东煎饼、陕西锅盔、山西刀削面、西北、华北抻面、四川担担面、江苏过桥面等都是有名的面制风味食品。

菜肴汉族在饮食习俗方面形成菜肴的众多不同类型,是因为受到多方面的条件影响。

首先是原料出产的地方特色,例如东南沿海的各种海味食品,北方山林的各种山珍野味,广东一带民间的蛇餐蛇宴。

其次,还要受到生活环境和口味的制约。

人们常把汉族和其他有关民族的食俗口味概括为“南甜、北咸、东辣、西酸”。

虽然过于笼统,并不准确,但也反映出带有区域性的某些口味的差异和区别。

再次,各地的调制方法,包括配料、刀工、火候、调味、烹调技术的不同要求和特点,都是形成菜肴类型的重要因素。

各地在民间口味的基础上逐步发展为有特色的地区性的菜肴类型,最后发展成为较有代表性的菜系。

汇成汉族饮食文化的洋洋大观。

八大菜系中国是一个历史悠久、幅员辽阔的多民族国家。

由于气候、物产和风俗习惯的差异,各地区、各民族人民的饮食原料、烹饪方法、口味爱好也不同,因而形成很多各具特色的地方菜系。

宋朝人的饮食方式

在中国饮食文化的历史长河之中,宋朝是一道分水岭,这是因为从宋朝开始,中国人的饮食习惯和烹饪方式已经很接近于现在我们的饮食方式,而在此之前的朝代,与我们现代相差太大。

在宋以前的朝代,中国人每天只吃两顿饭,称为朝食与夕食。

宋朝的老百姓,是中国古代历史上正式开启三餐制的平民。

在此之前,按照规定,老百姓是只能一日两餐的,诸侯可以一日三餐,皇上则是一日四餐。

三餐制之外,宋朝民间还出现了早市和夜市这种很现代化的生活方式。

宋朝商品经济日益发达,唐朝的宵禁制度不再适应社会需要,便遭到了取缔。

入夜后,老百姓仍可继续在街道上行走,不论是瞎溜达还是赶路,都不违法,于是早市和夜市应运而生。

早市一般从五更开始,大概是凌晨三点到五点,一直到天亮,主要卖食物。

每份早点不超过二十文钱,有粥饭和点心,如煎白肠、血脏羹、羊血、粉羹、烧饼、蒸饼、糍糕之类。

也有卖洗脸水的;如果需要煎茶,也可以满足。

夜市一般持续到三更,大概是晚上十一点到凌晨一点,一般卖小吃。

若生活在宋代的都市,夜里基本上是饿不着了。

现代中国人最常见的烹饪方式是炒,而这一烹饪方式也是出现在宋代。

在宋朝以前,人们做菜往往都是煎炸煮炖,之所以不炒菜,一是因为大铁锅还没有普及,二是因为菜籽油还没有出现。

在宋代之前,因为铸铁技术不成熟,再加上铁资源很宝贵,因此铁并不用于铸锅。

宋以前最常见的做锅的材质是青铜和陶土,铜锅虽然也是金属锅,但用青铜锅炒出来的菜有一股臭味,难以食用。

宋代铁锅再者,宋以前的中国食用油脂主要是动物油,植物油只有芝麻油。

但是,动物油炒菜对火候的要求比较高,当时的炉具技术达不到。

芝麻油虽然比动物油好用,但是价格昂贵,一般人负担不起。

而在宋朝,随着铸铁技术的进步,铁锅得到了普及,炉具技术也得到改进,更重要的是菜籽油这一物美价廉的新植物油产生,炒菜逐渐在宋代得到普及。

在当时的酒楼之中,炒菜非常受人们的欢迎。

宋朝人邵博,在《邵氏闻见后录》里说,皇帝每次吃饭都是几百种的菜肴,有时半夜吃宵夜都是一千多种的山珍海味!要是办筵席的话,其规模和奢华程度绝对是惊世骇俗的。

回族饮食文化

回族饮⾷⽂化回族⽇⾷三餐,饭⾷品种多为⾯条、馒头、包⼦、烙饼、⽔饺、⼲饭、稀饭;还有烧锅、信铬锅盛、花卷、连锅⾯、揪⾯⽚、⼲捞⾯、臊⼦⾯等,油⾹与做⼦是其节⽬名点。

回族的名⾷甚多.如涮⽺⾁、酱爆⽺⾁、炸⽺尾、炖⽺羔、⽔爆⽺肚仁、滑溜⽺⾥脊、⼿抓⽺⾁、偎⽜蹄筋、⽜⼲巴、发⼦⾯肠、⽺⾁⽔饺粉汤、天⽔⽠⽠、⽺杂碎、⾹酥鸡、⾦陵桂花鸭、红烧鲤鱼、油烹⼤虾,以及蜜裸⼦、⽜奶阴⽶酥、⽺⾁臊⼦信钻⾯、⽜⽺⾁泡馍、炒糊饽、⽩运重包⼦、马家烧麦、伊斯兰烧饼、翁⼦汤圆、绿⾖⽪、⽜⾁⽶粉、促⽪、兰州拉⾯、⼤卤⾯、油炒⾯、张川锅盔等等。

回族饮⾷⽣活中,甜⾷占有⼀定的地位,这和阿拉伯穆斯林喜欢吃甜⾷有⼀定的渊源关系。

阿拉伯穆斯林妇⼥⽣下⼩孩后,⽤蜜汁或椰枣抹⼊婴⼉⼝中,才开始哺乳;宁夏回族婴⼉出⽣后,也有⽤红糖开⼝之俗。

回族著名菜肴中,有不少是甜菜,如它似蜜、炸⽺尾、糖醋⾥脊等。

⽶⾯中的甜⾷就更多了,如凉糕、切糕、⼋宝甜盘⼦、甜⿇花、甜馓⼦、糍糕、江⽶糕、柿⼦饼、糊托等,回族饮料较讲究,凡是不流的⽔、不洁净的⽔均不⽤。

忌讳在⼈饮⽔源旁洗澡、洗⾐服、倒污⽔。

回族也喜饮茶和⽤茶待客,西北地区回族的盖碗茶很有名。

宾客⾷俗回民好客,特别亲爱本族的乡邻,有"⼗家回民九家亲,天下回民是⼀家"的说法。

到了回民的家,不论熟识与否,只要你能按照穆斯林的传统礼仪和宗教习俗,正确使⽤语⾔、⼿势和习惯动作,均会受到友好的接待。

同时,来客必有茶、点;亲密的客⼈,要备饭菜;贵重的客⼈轻则宰鸡,重则宰⽺,甚⾄会摆出⼏⼗个盘磁的"全⽺席"。

他们的迎宾席,很注重⼝彩,如"五罗四海席"(五种炒菜加四种汤菜)、"九魁⼗三花"(九道⼤菜带⼗三个碟⼦)、"⼗五⽉⼉圆"(⼗五道⼤菜)、"⼗⼋盘"、"⼆⼗四盘"等。

婚宴⾷俗回族结婚宴席⼀般都要有⼋⾄⼗⼆道菜,忌讳单数,象征新婚夫妇永远成双成对。

世界各地的饮食习惯与当地自然环境

1、亚洲饮食环境2、欧洲饮食环境3、非洲饮食环境4、北美饮食环境中国——老北京传统小吃•胡同里天桥下护国寺东华(九十九样眼都看花)喝豆汁配焦圈咸菜丝微辣(米饭需配豆腐麻)老字号下(全聚德里挂烤鸭)虎头匾挂(都一处皇帝都夸)请您吃茶(转着碗边喝油茶)吃小艺大(手艺半分都不差)北京小吃什么味讲究地道人情味回头客全靠口碑来碗炸酱也实惠西直门外有三贵要数火绒金糕大薄脆炒肝爆肚羊头白水二锅头惹人醉驴打滚艾窝窝糖卷果绝活(滚烫甜香铜壶茶汤)豌豆黄奶炸糕糖火烧高招(春节有百果年糕)像山水画(东来顺羊肉涮法)不用刀叉(南来顺姜汁排叉)中华文化(美味只用筷子夹)欢迎回家(来北京作美食家)北京的风味小吃•北京的风味小吃历史悠久、品种繁多、用料讲究、制作精细,堪称有口皆碑。

清代《都门竹枝词》云:“三大钱儿卖好花,切糕鬼腿闹喳喳,清晨一碗甜浆粥,才吃茶汤又面茶;凉果炸糕甜耳朵,吊炉烧饼艾窝窝,叉子火烧刚卖得,又听硬面叫饽饽;烧麦馄饨列满盘,新添挂粉好汤圆……”这些小吃都在庙会或沿街集市上叫卖,人们无意中就会碰到,老北京形象地称之为“碰头食”。

这些小吃久而久之就成了老北京的特色名吃,这和北京的风土人情是有直接联系的。

印度——南北饮食之差•印度老百姓在美食文化上南北差异较大,北方烹饪中有许多肉、谷物和面包,喜辣味;南方多素食、米饭、辛辣咖喱。

印度人家庭基本食品是米饭、家常饼、小扁豆,普通佐料是干青酸辣泡菜和香菜叶。

印度人的正餐常以汤菜开始,通常是稀薄咖喱,其余菜肴一般全部同时搬上,不分几道上菜。

正餐之外有辅佐食物,最普通的是凝奶或酸奶、咖喱拌青菜、凝奶拌蔬菜、蔬菜泥和酸辣酱。

餐后食品通常有阿月子果仁冰激凌、用米做的布丁、用玫瑰水提味的奶油奶酪球、加糖水的煎饼、用奶酪和牛奶做成的糖和鲜水果等。

饭后印度人常用一种槟榔子、熟石灰和香料做成的包在槟榔叶中的调制品招待客人,以助消化。

不过一般寻常百姓家用餐没有上述复杂。

•地理位置中气候的影响更大一些。

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中国十二大饮食文化圈所谓饮食文化圈,是由于地域、民族、习俗、信仰等原因,历史地形成的具有独特风格的饮食文化区域。

得益于中国复杂多样的地理环境和不断交融的历史文化,中国的饮食文化从形式和内容上都是丰富多彩的。

中国烹调艺术主要是根据各地饮食特色,如味觉习惯、选料方式、色泽搭配等,并逐渐形顾了区域性菜系。

生活在大陆各地、各民族的人们,根据生活的需要大多就地取材,制作了了许多带有浓重的地方和民族风味的食品。

中国八大菜系的形成恰好证明了这一点。

例如四川物产富饶,不仅禽兽佳蔬品种繁多,土特产十分广泛,加之四川地处盆地,多雾气重湿润,所以,四川人多嗜辛辣也就习以为俗了。

而广东地处岭南夏长冬暖,气温偏高,烹饪上故而逐渐形成了清淡、生脆、爽口的风味特色。

湘菜以辣味和熏腊为主要的饮食特色,这是湖南大部分地区地势偏低,气温热而潮湿的原因。

试想,如果我国自然条件不具备多样性,那么,中国饮食文化也不会如此丰富多彩。

地域性差异是中国饮食文化的一大特点,其地域分布的基本现状及饮食文化的地域性并非以行政区划来区分的,而是从历史和自然的角度来讲的。

很多饮食文化的学者,通过对中国饮食文化的研究,用12个饮食文化圈来表示饮食的地域性差别,各个饮食文化圈彼此既相对独立,又相互渗透影响,甚至国界外的部分地域也受到中华饮食文化的影响。

1、东北地区饮食文化圈东北地区饮食文化圈,是包括今辽宁、吉林、黑龙江三省全部及内蒙古自治区昭乌达、哲里木、呼伦贝尔二盟在内的一个饮食文化历史区域。

“棒打獐子瓢淘鱼,野鸡飞到饭锅里”,这是过去人们对于东北地区的描述。

东北地区土地肥沃、水资源丰富,是最理想的狩猎、畜牧、渔捞、种植业天然综合性的经济区,人们将东北地区总结为“北有粮仓,南有渔场,西有畜群,东有果园”,也正是因为如此,东北地区居民形成了以肉食(兽、禽、鱼、乳)为主,植物食物(五谷、蔬果)为辅的合理的食物结构。

丰厚的冬贮,是东北地区人们饮食文化的聪明创造。

由于东北冬季寒冷漫长,无霜期短,人们能吃到新鲜蔬菜的时间只有6个月左右。

为解决冬季对蔬菜的需要,东北人都要在夏季里蔬菜价格低廉的时候大量晾制干菜,入秋之时则要大量窑藏白菜、萝卜、马铃薯等越冬蔬菜。

同时要大量渍酸菜、腌制品种丰富的各种咸菜。

这是历史传统,也是直到今天仍在广大农村保留着的风俗。

冷冻食品是东北地区人民的典型食俗之一。

漫长的寒冷冬季,给人们的饮食生活带来了许多困难,但也因此决定了特异的文化风格。

严寒使得东北地区整个成了一个天然的大冷库,可以无限量、无代价的储存各种食品和原料。

肉类可以埋在雪下或淋水挂上冰衣长久保鲜,蔬菜也可以埋在雪下保鲜保色。

可以冻豆腐、冻奶、冻干粮(馒头、豆包、饺子、年糕)、冻水果。

东北人不惧冰雪,喜爱冰雪,不仅夏季里嗜食冷冻食品以降温防暑特色,冬季里也喜欢冷冻食品爽口开胃。

总的来说,东北地区的饮食主要以炖、酱、烤为主要特点,色重味浓,不拘泥于细节,颇像粗线条的东北人,令人胃口大开。

盘点全球顶级食材,探索珍奇饕餮盛宴。

烹调方法长于扒、炸、烧、蒸、炖、锅,一菜多味,咸甜分明,许多菜肴表现了嫩而不生、透而不老、烂而不化或者外脆里嫩、外酥内烂的特征,口味醇厚香浓,菜肴丰富又实惠。

2、中北地区饮食文化圈中北地区饮食文化圈是一个在历史上地域文化较频繁且较大变化的饮食文化区位,是以游牧和畜牧为主要生产方式的草原文化类型。

而在今天,则主要是指以内蒙古为中心,包括毗邻的东北三省、宁、陇、青、新等省区局部在内的畜牧业地区,并且在东北和西北地区有深入的文化交叉。

由于地理位置、自然条件、生产发展状况的限制,过去中北地区的游牧民族主要以牛羊肉、乳食为主食,史书记载“游牧民族四季出行,惟逐水草,所食惟肉酪”。

他们通过对中原民族的交换或征掠来获得足够的盐、粮食和酒。

随着历史的发展,汉族文化对游牧民族的影响日益明显,在农区、半农半牧区,开始慢慢发展成为以粮食为主,奶食为辅的饮食结构。

但牧区仍然保留了以牛羊和奶食为主,粮食蔬菜为辅的饮食结构。

中北地区富有特色的食品很多,日食三餐,每餐都离不开奶与肉。

以奶为原料制成的食品,蒙古语称“查干伊得”,意为圣洁、纯净的食品,即“白食”;以肉类为原料制成的食品,蒙古语称“乌兰伊得”,意为“红食”。

奶食分食品和饮料两大类,奶食有黄油、白油、奶皮子、奶豆腐、酸奶酪等。

饮料主要有两种:奶茶和奶酒。

肉食主要是吃牛、羊肉、也吃骆驼肉、马肉、黄羊肉、野免肉等等。

吃法有几十种,享有盛名的有烤全羊、手扒肉、烤羊背子、羊肉捣蒜等等。

菜点崇尚丰满实在,注重原料的本味,口味以咸重为主。

3、西北地区饮食文化圈以今天的新疆地区为主,并兼及陇、青、藏等省区邻近地带构成了历史上的西北饮食文化圈。

地广人稀、少数民族分布较广、地们及中亚和西方文化积淀是这一区域饮食文化的几大特点。

西北地区位于我国的西北部,史称“西陲”或“回疆”,与其它地区相比,西北一带的食风显得古朴、精犷、自然、厚实。

其主食是玉米与小麦并重,也吃其它杂粮,小米饭香甜,油茶脍炙人口,黑米粥、槐花蒸面与黄桂柿子馍更独具风情。

受气候环境和耕作习惯限制,食用青菜甚少,一年四季有油泼辣子、细盐、浆水和蒜瓣亦足矣。

在肴馔风味上,西北地区的肉食以牛羊肉为主,间有山珍野菌,淡水鱼和海鲜甚少,果蔬菜式亦不多。

其技法多为烤、煮、烧、烩、嗜酸辛,重鲜咸,喜爱酥烂香浓。

配菜时突出主料,“吃肉要见肉,吃鱼要见鱼”。

西北菜滋味很明确,上桌一个菜,尝起来调味丰富,但实际主味却只有一个,酸辣苦甜咸只有一味出头,其它味居从属地位。

西北菜善用香料,除多用香菜作配料外,还常选干辣椒、花椒等。

4、黄河中游地区饮食文化圈黄洒中游地区饮食文化圈,在地域上大致包括陕、晋大部以及豫、陇、青、宁诸省区的饮食文化风格接近的地带。

这里一直是中华大地上最为繁荣的饮食文化区域。

黄河中游地区居民以善制和喜食面点小吃而著称,并以陕西、山西两省最具代表性。

以炸、爆、熘、烩、扒、炖闻名,尤其擅长用酱,五味调和,成为黄河中游地区烹饪的总体特色。

在日常饮食上,黄河中游地区的人们多重主食,主食以面食为主,且花样繁多,有“一面百样吃”之说;副食菜肴多重数量,轻质量。

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在黄河中游地区内部各地,因物产、气候、风俗习惯的不同,在饮食文化生活上也表现出明显的差异性。

如河南菜素油低盐,调味适中,鲜香清淡,色形典雅;山西菜酸味十足;陕西菜讲究火功,能保持原料的原有色泽,以咸定味,以酸辣见长。

伴随着地方风味的形成,名食佳馔大量涌现,如开封的小吃、洛阳的水席、太原的刀削面、头脑、西安的羊肉泡馍、胡芦头等。

5、京津地区饮食文化圈京津地区饮食文化圈,是以今天津、北京两大中心城市为中心,包括其日常食生活赖以依存并同时受其经济、文化直接辐射影响的周围地区。

自元、明、清以来,蒙古人、汉人、满人先后在此建都,北京成为全国的政治、经济、文化中心。

天津是漕运、盐务和商业发达的都会,与北京共构经济一体和京畿文化。

特殊的历史原因,使得京津地区成为人口与文化的输入地区,来自各地的移民带来他们原有的饮食文化,参杂而成京津的饮食文化。

蒙古、汉、满、回等民族的交融,构成了京津饮食文化汇集南北风味,而后自成一家的特点。

明清两代,鲁菜成为皇家御膳的主流,并且在达官显贵的支持下,进一步形成更加精致的“京鲁菜系”。

而进入天津的鲁菜则与安徽士兵的家乡口味结合,成为早期的天津风味。

因此京津两地的饮食文化均是以传统鲁菜为基础的京津菜系的代表,当中都残存着清末满蒙饮食文化特点。

政治经济的影响超过了自然环境对饮食风格的影响,但食料还是以周边地区为主,兼辅以全国各地精华物产。

口味以咸香为主,兼容并蓄八方风味。

6、黄河下游地区饮食文化圈黄河下游地区饮食文化固大致包括山东以及晋、豫、冀、皖、苏部分地区,主要依托现今的山东省。

古以太行山以东地区为山东,春秋时代这里曾为齐国、鲁困所在地,故又称齐鲁,这一地区属于齐鲁文化圈,有着丰富的历史文化积淀,因而这一区域饮食的文化味较浓。

而鲁菜便是黄河下游饮食文化圈的代表菜系。

该地区饮食文化呈现出丰富的层次性,这是因为这里的政治、文化、交通、商业均十分发达,社会阶层较多,因此既有王公贵族的穷奢极欲,又有普通百姓的简朴平实。

山东半岛食料广泛、水陆杂陈、五谷蔬果、鱼盐海味等都很丰富,为其成为四大菜系之一提供了基础。

普通百姓以五谷杂粮,寻常菜蔬为主副食,味喜五辛,习尚海产,俗沿俭朴之食。

无论富贵贫贱之家,每饭必具葱蒜,具有典型的山东特色。

7、长江中游饮食文化圈长江中游地区饮食文化圈,在区域上大致包括今之湖北、湖南、江西大部。

地形以丘陵、低山、平原为主,境内河网交织,湖泊密布;地处亚热带,有着雨热同季、光照协调的气候资源,四季分明,气候温暖湿润,热最、雨茸充沛,物产丰富。

古人常说:“两湖熟,天下足”,可见这一区域的物产之丰饶,足可影响全国。

荆楚文化经过二千多年的发展,其内部又因地理环境,以及政治、经济、文化的发展水平不一,又表现出若干差异性,形成了江汉文化和湖湘文化,这在饮食文化上的表现就是形成了两大菜系--湘菜和鄂菜。

湖南地多山区和僻湿之地,因此湘菜偏重酸辣,以此达到祛湿、驱风、暖胃、健脾之功效。

而湖北有"九省通衢"的雅称,淡水鱼虾资源丰富,形成了饭稻羹鱼的特色,口味也以咸鲜,微辣为主。

江西位于长江中下游交接处的南岸,历史上有"吴头楚尾"之称,部分地区又曾属越,所以江西的饮食习俗兼有吴、楚、越的特点。

8、长江下游地区饮食文化圈长江下游饮食文化圈大致范围包括今长江下游两岸的苏、浙、皖大部,沪,赣局部等地区。

这里土地肥沃,农业和航运事业特别发达,仅仅一条大运河,就串连了扬州、镇江、常州、无锡、苏州、杭州这么"人间天堂"般的城市从古至今都是美丽富饶的代名词。

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稻谷、油菜、猪肉、淡水鱼虾、茶叶是五大优势原料,各种禽类蛋类及海产品也相当丰富,蔬菜、瓜果四季不断。

这一区域的饮食具有灵巧、雅致的特点,其风格神韵被人誉为“江南才女”,呈现出小桥流水式的秀美,同时,吴越地区饮食的文化味也很浓,强调精致细腻,注重色形味质,讲究饮食环境的韵味,强调“冰盘牙箸,美酒精肴”,口味多清鲜淡雅与甜美。

9、西南地区饮食文化圈历史上的西南地区饮食文化圈,主要包括今滇及桂、黔、川大部。

在整个文明史上,这里都是气候适宜、生物丰厚的生态区域。

除了四川盆地等历史上开发较早的发达农业地区以外,大部分地区是高山峡谷,地域封闭,交通不便,不同地区的文化联系也很薄弱,中国有一半以上的少数民族都分布于此。

由于地形参差、气温殊异物产丰寡不均和少数民族众多等原因所致,促成食俗风情的多样性与奇异性。

从膳食结构看,西南地区的居民重视大米和糯米,兼食小麦,玉米、红苕、蚕豆、青稞、荞麦、土豆、红稗和高梁,还有些少数民族采取野生植物的根茎以代粮。

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