2016届南通、泰州、扬州、淮安二模语文(教师解析版)

南通、泰州、扬州、淮安2016届高三第二次调研测试

一、语言文字运用(15分)

1.在下面一段话空缺处依次填入词语，最恰当

．．．的一组是(D)

古筝拥有两千多年的历史，是从琴瑟里而来的。古筝以其多变的指法，的音域，深受民众喜爱。传统的筝乐被分为南北两派，现一般分为九派，其曲目及演奏方法。

A.演化宽厚平分秋色

B.演绎宽广平分秋色

C.演绎宽厚各有千秋

D.演化宽广各有千秋

2.下列各句中，没有语病

．．．．的一项是(B)

A.气候变化本是大自然的自我更新，而当今气候的急剧变化的原因是由于人类活动产生过多的二氧化碳破坏了大气构成引起的。

B.与其说是人工智能战胜了李世石，还不如说是哈萨比斯及其领导的团队战胜了李世石，更确切地说是集体智慧战胜了个体智慧。

C.缺乏必要的科学素养，不仅可能会延缓或者阻碍国家相关科研项目的决策与实施，甚至会影响公众作出科学、理性的判断。

D.为有效疏解中心城市城区功能，缓解人口和公共服务压力，江苏未来五年将鼓励大中城市周边的小城镇发展成为生态卫星城。

3.下列各中没有使用

．．．．比喻手法的一项是(D)

A.地球上的生灵中，惟有人会微笑，群体的微笑构筑和平，他人的微笑增进理解，自我的微笑则是心灵的净化剂。

B.爱就是火，火总是光明的，不管那熊熊燃烧的是煤块还是木材，是大树还是小草，只要是火，就闪耀着同样的光辉。

C.人生的刺，就在这里，留恋着不肯走的，偏是你所不留恋的东西。矛盾是智慧的代价，这是人生对于人生观开的玩笑。

D.庄严的教堂里，一束不很明亮的光线从彩色玻璃窗透了进来，沉重的钟声好像震慑了我的心灵，我感到了自己的渺小。

4.依次填入下面一段文字画横线处的语句，衔接最恰当的一组是(C)

明代于谦有言“书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲”，抒写的是；清人纪晓岚亦云“书似青山常乱叠，灯如红豆最相思”，抒写的是；今人也说“给我一本好书，一杯清茶，一壁炉火，吾愿足矣”，抒写的是；好读书，读好书，润泽我们的心灵。

①安适闲恬、沉醉书香的淡然②愁苦与共、乐在其中的陶然③漫卷诗书、情有独钟的怡然

A. ①②③

B. ②①③

C.②③①

D.③②①

5.阅读右边这幅漫画，对它的寓意理解不恰当的一项是(A)

A.风险越大意味着收获越多。

B.要警惕诱惑背后的陷阱。

C.想要获得成功往往需要借助外物。

D.距离成功只差一步时不要轻言放弃。

二、文言文阅读(19分)

阅读下面的文言文，完成6～9题。

子贡论

王安石

予读史所载子贡事，疑传之者妄，不然，子贡安得为儒哉?夫所谓儒者，用于君则忧君之忧，食于民则患民之患，在下而不用，则修身而已。

当尧之时，天下之民患于洚水，尧以为忧，故禹于九年之间三过其门而不一省其子也。回①之生，天下之民患有甚于洚水，天下之君忧有甚于尧，然回以禹之贤而独乐陋巷

之间，曾不以天下忧患介其意也。夫二人者，岂不同道哉?所遇之时则异矣。何忧患之与哉?夫所谓忧君之忧、患民之患者，亦以义也。苟不义而能释君之忧、除民之患，贤者亦不为矣。

《史记》曰：齐伐鲁，孔子闻之，曰：“鲁，坟墓之国。国危如此，二三子何为莫出？”子贡因行，说齐以伐吴，说吴以救鲁，复说越，复说晋，五国由是交兵。或强，或破，或乱，或霸，卒以存鲁。观其言，迹其事，仪秦轸代②，无以异也。嗟乎，孔子曰：“己所不

欲，勿施于人。”已以坟墓之国而欲全之，则齐、吴之人，岂无是心哉，奈何使之乱欤?吾所以知传者之妄，一也。于史考之，当是时，孔子、子贡为匹夫，非有卿相之位、万钟之禄也，何以忧患为哉?然则异于颜回之道矣，吾所以知其传者之妄，二也。坟墓之国，虽君子之所重，然岂有忧患而谋为不义哉?借使有忧患而为谋之义，则岂可以变诈之说亡人之国，而求自存哉?吾所以知其传者之妄，三也。子贡之行，虽不能尽当于道，然孔子之贤弟子也，固不宜至于此，矧③曰孔子使之也。

太史公曰；“学者多称七十子之徒，誉者或过其实，毁者或损其真。”子贡虽好辩。讵至于此邪? 亦所谓毁损其真者哉!

(选自《临川先生文集》，有删节) 我读史书所记载子贡的事情，怀疑传写的人胡乱说话，不然的话子贡怎么能称为儒者呢？所说的儒者，被君任用则要为国君分忧，被人民供奉则要为民解患，处于下层而不被任用那就修养自身罢了。在尧的时候，天下的人民被洪水困扰，尧因此而忧虑，所以禹在九年之内三次路过家门而一次也不去看一下自己的孩子。颜回生活的时代，天下之民所担心的事比洪水还厉害，天下的君子比尧还要忧虑，然而回有禹一样的贤德，却独自以处于陋巷之间为乐，总不以天下的忧患而在意。这两个人难道是志向不同吗？他们所遇到的时代不同呀。大概生在禹的时代却行为像颜回一样，那就是杨朱；生在颜回的时代却像禹一样行动，那就是墨翟。所以说是贤德之人被国君任用则以国君的忧愁为自己的忧愁，被人民供养则担心人民的忧患，处于下层而不被任用就只是修养自身罢了，他又有什么忧愁忧患呢？所说的为君分忧，为民解患，也凭借义气而后才可以为他们谋划；假如不因为义气而解脱国君的忧愁，除却百姓的忧患，贤者也耻于这样做。

《史记》说：齐国讨伐鲁国，孔子听说了，他说：“鲁国，是个在坟墓中的国家，国家危

险如此，二三子为什么还不出仕？”子贡于是出行，游说齐国讨伐吴国，游说吴国救鲁国，叉游说越，又游说晋，五个国家因此而交战，有的因此强大，有的破败，有的开始动乱，有的称霸，最终保存了鲁国。观察他的言论，循着他的事迹，与张仪、苏秦、陈轸、苏代并没有什么差别。哎呀，孔子说“自己不愿意的也另q施行于别人”，自己为在坟墓中的国家着想而要保全它，那齐国、吴国的人难道没有这样的心思吗？为什么使这些国家动乱呢？我之所以知道传播者胡乱传说，这是其一。从历史考证来看，在那个时候，孔子、子贡都是穷困的白丁，没有卿相的地位、万钟的俸禄，为什么要忧患呢？这样就有别于颜回的道行了。我之所以知道传播者胡乱传说，这是其二。像在坟墓一样的国家，即使有君子重视，难道有为它的忧患而进行谋略的道理吗？假使有它谋划的道理存在，那就可以用欺诈屡变的学说灭亡他国而使自己的国家生存吗？我之所以知道传播者胡乱传说，这是其三。子贡的行为虽然不能完全合乎道义，但他是孔子的贤德弟子。孔子的贤德弟子的所作所为本来不应该这样，更何况是孔子指使的呢？

太史公说：“学者多谈论七十二贤人，称赞的或言过其实，批评的或损害了真实性。”子贡虽然善于辩论，怎么能至于此呢？这也是所说的批评损害了真实呀！

注：①回：颜回，孔子的弟子。心仪秦轸代：分别指战国时张仪、苏秦、陈轸、苏代四位说士。②矧：况且。

6.对下列加点词的解释，不正确的

．．．．一项是(3分)

A.三过其门而不一省．其子也省：探望

B.观其言，迹．其事迹：考察