《论语》“忠”的思想
《论语》论文(通用3篇)
《论语》论文(通用3篇)论文，古典文学常见论文一词，谓交谈辞章或交流思想。
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第一篇: 《论语》论文《论语》，我在中学时候就曾通读过了，那时候受阶级斗争为纲的影响，对孔夫子的世界观和理论抱着一种审视的态度，有些地方甚至用讥笑的眼光看。
如孔夫子的“自行束樇而上，吾未尝不诲焉”，觉得迂得可以。
用这样的心情读书，得到的收获可想而知。
今年初丁检在会上推荐读《于丹论语心得》，于是在网上下载了认真看，看了后，有了严肃的思考和心得。
于丹是北京大学的一位女教授，她以读《论语》为引领，把高深的道理寓于生动通俗的语言中，抓住了论语的核心要义，剖析并展开来，结合我们当前的社会，很有说服力和感染力。
对《论语》重新认识的体会主要有三方面。
一是把握自我，不为外界表象所迷惑。
忠孝礼仪是《论语》对“士人”的基本标准和要求。
以前的人一听到“忠孝”，立刻肃然起敬，乃至于“流涕”。
但文革后我们根据学到的理论对这些看法有了变化，对“忠”，认为是愚忠，封建礼教的产物，“孝”是封建社会家长专制的工具，“礼”是伪善。
于是，我们没有了文化行为标准，没有判断是非的镜子，除了法律因素外，我们的工作关系、家庭关系、同事关系、上下级关系、社会关系，如何处理好马克思主义上没有，法律上除了基本准则外也没有。
于是，种种千奇百怪的事情出现在我们身边。
有些掌握了机密的国家工作人员通敌，出卖国家机密，背叛了党和人民;有的不孝敬父母，欺诈老人的钱财;生意场上，有的不讲诚信，要么货到不拿款，要么款到不发货;官场上，买官买官，拉帮结派，做一些昧着良心的事情，乃至贪污受贿。
搞得来使人们对什么事情该做，什么事情不该做;什么事情是好的，什么事情是坏的，都不能作出正确的判断了。
其实，《论语》早就把这问题解决了，只是我们以前没有注意到而已，处理好各项关系，就是要讲求“忠孝”。
对党，对国家，对事业，对领导，要“忠”;对朋友，对工作，要“诚”，对父母，对老人要“孝”，对子女，对孩子要“悌”，对他人，乃至敌人，要有“礼”。
《论语》十二章道德理解默写
《论语》十二章道德理解默写论语十二章道德理解默写引言《论语》是中国古代的经典文献，记录了孔子及其弟子的言行和思想。
其中的十二章专门探讨了道德的理解和实践。
本文将对这十二章的内容进行默写，并通过默写来深入理解和消化其中的道德原则和价值观。
一、人性的本善「人之初，性本善」（《论语·学而》），这是孔子对人性的理解。
人作为社会的一员，本身就具有善良的天性。
这是我们理解道德的基础，要相信每个人都具有潜在的善良，从而发掘自己和他人身上的美德和优点。
二、修身齐家治国平天下「修身齐家治国平天下」（《论语·学而》）是孔子对于道德实践的要求。
首先，我们要注重修身，通过研究和修养自己来提高自身的道德水平。
其次，我们要注重家庭的和谐和稳定，作为家庭成员，要履行好家庭义务，与家人和睦相处。
再次，我们要关注国家的治理，积极参与社会事务，为国家的繁荣和发展做出自己的贡献。
最后，我们要追求天下的平和，建立一个公平、和谐的社会。
三、仁者爱人「己所不欲，勿施于人。
」（《论语·颜渊》）孔子强调了仁爱的重要性。
我们要善待他人，不做对他人不希望别人对自己做的事情。
只有以仁爱之心对待他人，才能建立良好的人际关系，促进社会的和谐与稳定。
四、知行合一「知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
」（《论语·为政》）知行合一是孔子对于道德实践的要求。
知识只有在实践中得到验证才有意义，只有将道德理念转化为具体行动才能真正体现其价值。
只有行动起来，才能不迷失方向，不烦恼忧愁，不害怕困难，勇敢地追求自己的理想。
五、和而不同「君子和而不同，小人同而不和。
」（《论语·述而》）和而不同是孔子对于人际关系和社会和谐的看法。
君子可以在表达个人观点的同时保持和谐，尊重他人的差异。
小人却只会追随大众，不思考，不讲原则，导致相互之间的冲突和不和。
六、言行一致「言必行，行必果，行果而，言不可靠也。
」（《论语·述而》）言行一致是孔子对道德实践的要求。
《君子的风范-《论语》的人生理想
君子的风范-《论语》的人生理想引言在我国传统文化中，《论语》是一部经典的儒家著作，其中包含了孔子及其弟子的言行和思想。
在这部书中，我们可以找到君子的风范和人生理想的探讨，这对于今天的我们，依然具有重要的参考价值。
一、什么是君子的风范1. 君子之道在《论语》中，孔子对君子的道德标准有着清晰的定义，他认为君子应该具备仁、义、礼、智等品德，以及对道德修养和人生道路的探索。
2. 君子的修养孔子主张君子应该追求道德的完善和自身修养，注重内在修养和外在行为的统一，这是君子行事的基本准则。
二、《论语》对人生理想的探讨1. 修身孔子认为，君子应该首先修身养性，注重内在修养，追求道德、心灵和个人品质的完善，才能达到真正的君子之境。
2. 齐家孔子主张，君子应该以齐家为己任，注重家庭和家人的和睦，以及对家庭责任的担当和履行。
3. 治国君子在《论语》中对于治国理政也有着自己的见解，他认为，君子应该以德治国，注重道德和仁政，以及对国家和民众的责任。
三、个人观点和理解在今天，我们依然可以从《论语》中找到君子的风范和人生理想的启迪。
在现代社会，君子的风范依然具有重要的价值和意义，我们应该以君子修身、齐家、治国为指导，不断追求道德品质的完善，关注家庭和社会责任，以及对国家发展的贡献。
总结与回顾通过对《论语》中君子的风范和人生理想的探讨，我们可以更好地了解孔子的思想以及儒家文化的核心价值观。
在当今社会，君子的风范依然具有重要的指导作用，我们应该从中汲取智慧，不断完善自我，实现个人和社会的和谐发展。
结语《论语》中对君子的风范和人生理想的探讨，为我们提供了宝贵的智慧和指导。
在现代社会，我们应该继承和发扬君子的品质和精神，不断追求道德品质的完善，关心家庭和社会责任，以及为国家发展贡献自己的力量。
这样，我们才能真正实现君子的风范，成为社会的栋梁之才。
以上是文章的内容，希望对您有所帮助。
在现代社会，君子的风范和人生理想在很大程度上被忽视和淡忘，人们更多地追求物质利益和短期享乐，而忽视了道德修养和责任担当。
孔子政治思想主张是什么_孔子的政治思想
孔子政治思想主张是什么_孔子的政治思想孔子不仅是教育家，更是一名政治家，孔子为了宣传自己的政治思想主张，不怕艰辛去周游列国。
下面是店铺为你搜集孔子的政治思想主张是什么的相关内容，希望对你有帮助!孔子的政治思想主张孔子主张为臣要“尽忠”。
尽职尽责，奉公守法。
孔子说：“君使臣以礼，臣事君以忠。
”(《论语•八佾》)臣之忠首先表现在不忘恭敬，要“居处恭，执事敬。
”(《论语•子路》)恭发于外表，敬体现在做事，失去恭敬之心，则失人臣之体。
孔子强调为臣者应克尽职守，努力做事，他说：“事君，敬其事而后食。
”(《论语•卫灵公》)食为禄之义，君子出仕，先要做好本职工作，敬事无倦，然后求禄，而不是把衣食俸禄放在首位。
对待君王方面，孔子说：“勿欺也，而犯之。
”(《论语•宪问》)忠直之臣一要不能欺骗主上，事君以诚信;二要勇于匡君之过失，不要阿臾逢迎，知过不谏，忠臣要敢于犯颜但不是欺君。
孔子强调为民要“诚信”，民信则国治。
孔子认为“信”为人必须具备的品质，他说：“人而无信，不知其可也，大车无輗，小车无軏，其何以行之哉。
”(《论语•为政》)輗，辕端横木，用以缚轭驾牛，軏，辕端上曲，钩衡以驾马。
车无輗軏，就不可以行走，人而无信，就不可以处世。
人若有信，无论身处何地，都会行而无阻，孔子的学生子张问行，孔子则从修身方面教导他说：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣;言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉。
”(《论语•卫灵公》)蛮貊之邦，指少数民族地区，州里，指教化施行之地。
人以忠信笃敬为先，居未开化之地亦不妨;人无忠信笃敬，居开化之区亦无以立身行事。
非但行事如此，在治国方面，人民守诚信更重要，子贡问政，孔子说：“足食，足兵，民信之矣。
”(《论语•颜渊》)孔子认为，三者之中若不得已，先去兵，次去食，“去食，自古皆有死，民无信不立。
”(同上)孔子认为，民无食虽死，但死是人不可避免的，人若失去诚信，虽生而无以自立，不如死之为安。
一国之民若多奸狡少信，国家绝无得治之理。
国学经典——第二章《论语》ppt
先秦诸子对孔子毁誉不一
道家以自然无为为宗旨，蔑视礼法，对于儒家 的礼仪道德持否定态度。 墨家对于儒家学说非议颇多，批评孔子的“述 而不作”，主张“述而且作”，批评孔子和儒家的 繁琐礼仪。 法家学说思想上与儒家对立，商鞅认为，孔子 学说与法家农战思想对立，致使国家“必贫而削”。 韩非对孔子个人颇为尊重，但他认为孔子学说不合 时宜。 当时民间一般看法：孔子是博学成名的大学者。
只抱着单纯的目的尊孔和反孔一样无知。 社会大同大和的前提是这个社会本身是不是具 有这样的实质。当很多民生问题遭遇颠覆，人们打 内心里感到不和不同时，寄希望于孔子来抚慰人们 的内心，只能适得其反;盲目地崇拜孔子，认为只有 在孔子像面前鞠躬行礼会受到孔子的保佑，固然也 是荒唐，因为鞠躬者是否明白孔子的思想也不一 定…… 摆放一尊孔子像实在太简单不过了。但社会要 做到和谐，又是何等的的容易。 “孔子进京”成为人们热议的话题，从某种程 度上来看，正好折射出人们的心理。
子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯 为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以 礼节之，亦不可行也。” 《论语〃学而 》 【译文】有子说：“礼的应用，以和谐为 可贵。古代君主的治国方法，可宝贵的地方就 在这里。但不论小事大事，都按和谐的办法去 做。如果有的时候就行不通。（这是因为）只 知道为和谐而和谐，不以礼来调节和约束，也 是不可行的。”
在山东曲阜孔庙大成殿前开的批林批孔大会
于丹在“百家讲坛”开讲《论语》心得
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑， 五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 三十而立就是建立 心灵的自信。 物质的东西越多人 就越容易迷惑。 知天命就是内心有 一种定力去对抗外界。 耳顺就是悲天悯人 理解与包容。 只有建立内心的价 值系统，才能把压力变 成生命的张力。
论语十大思想内涵
《论语》十大思想内涵一、为政以德1.孔子认为政治上最重要的事情是养生(食)送死(丧)和祭祀。
2.在治国方略上，孔子主张“为政以德”，用道德和礼数来治理国家是最高尚的治国之道。
也叫“德治”或“礼治”。
实行“德治”的具体办法有：①重教化，轻刑罚；②反对过度榨取，主张“使民也义”；③为政需正己；④举贤才；⑤取信于民；⑥讲究礼节。
3.特别注意孔子的“均无贫”思想。
孔子所谓的“均无贫”指的是不同等级地位的人各自得到应该得到的部分，是站在统治阶级的立场上阐释的，不同于“平均主义”。
二、克己复礼1.克己复礼约束自己而回归于礼。
此处的“礼”指的是周礼。
“克己复礼”是孔子在“礼乐崩坏”时代倡导的理论主张和行为准则。
2.礼与仁的关系孔子的礼是建立在仁的基础上的礼，不仅讲制度，讲规范，还讲带着仁爱之心去执行这些规范；孔子的仁是礼指导下的仁，是以“君君、臣臣、父父、子子”的等级制度为前提和目的的仁爱，不是无差别的兼爱、博爱。
3.孝与仁的关系在“仁”的诸多道德要求中，“孝”与“悌”被看作是做人的一种天经地义的纲纪要求，也是一个人“修身养性”、追求“仁”、实践“仁”的根本。
“孝”即孝敬父母，“悌”即尊敬兄长。
“孝悌”作为孔子学说中的一个伦理道德观念，规定了一个人对父母、兄长所应具有的态度和行为要求。
三、知其不可而为之1.知其不可而为之“知其不可而为之”是对孔子的概括，表现出孔子坚持理想、坚持原则、认定目标的执着精神。
这种精神，是儒家积极进取思想的集中体现。
在今天，这种精神还是值得提倡的。
2.儒道之辩——入世与出世孔子不倡导消极避世，与道家的主张不同。
孔子“怃然”(怅惘失意的样子)，一方面为众生滔滔、知音难觅而怅惘；另一方面又坚定不移地坚持着自己的济世思想，知其不可而为之，认为天下无道，才更需要自己挺身而出，匡扶正义。
应该说“知其不可而为之”是做人的大道理，我们也应该学习孔子这种孜孜不倦的执着精神。
值得指出的是，孔子的“改革”目标是要“复礼”，回到他想象的周代，也许他很“天真”，但这毕竟是一种历史的退步，因此，这种“知其不可而为之”其实就是一种保守落后的顽固不化，退一步说，这也是一种缺少科学理性的精神。
高中《论语》知识整理
朗读材料高中《论语》知识整理一、《论语》简介1、论语的性质（1）、百科全书式的书：涉及的内容十分广泛，包括政治经济文化教育（不包含军事思想）。
（2）、政治哲学书：治国安邦的学问（比如孔子提出治国的目标，治国的途径，治国的理念）。
（3）、主线是为人为学为政三位一体来展开的。
为人是为学为政的基础和前提，为学的主要内容就是为人的学问，落脚点就是为政。
2、论语的核心思想核心思想主要集中在两大范畴：礼和仁。
礼的思想主要因袭而来，夏商周演变而来。
孔子推崇周礼。
仁的思想才是孔子的独立创造。
孔子提出的仁义礼智信诸德之中，仁占据核心地位，是其他诸德的基础和依据。
此外，孔子提出的恭宽信敏惠、温良恭俭让等品格，都是仁的具体体现。
韩愈的“博爱之谓仁”，不准确。
孔子的博爱思想与基督教的博爱思想有相似的地方，都强调人类的普世之爱。
但有区别。
孔子的博爱是有等差的爱，先爱亲人再爱朋友再爱他人，基督教的博爱是无等差的爱，不仅爱自己的亲人朋友，也爱自己的仇敌。
孔子的仁爱思想是有原则的，爱憎分明，“唯仁者能爱人，能恶人”。
二、人们对孔子的评价1、弟子对孔子的评价：颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。
夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。
”大宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。
”叔孙武叔毁仲尼。
子贡曰：“无以为也！仲尼，不可毁也。
他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。
”子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。
”2、时人对孔子的评价：子路宿于石门，晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。
”曰：“是知其不可而为之者与？”3、隐者对孔子的评价：楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮，何德之衰：往者不可谏，来者犹可追。
已而，已而，今之从政者殆而！”子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。
子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分。
孰为夫子？”4、夫子自道：子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
《论语》文学常识+重点注释+重点译句+课后问题+中考预测-2023年中考语文文言文考点(解析版)
1．学而时习．．之（按时）（温习，复习）2．有朋自．．远方来（志同道合的人）（从）3．人不知．而不愠．（了解）（生气，发怒）4．不亦君子．．乎（指道德上有修养的人）5．吾日三省．．．吾身（每天）（泛指多次）（自我检查、反省）6．与朋友交而不信．乎（真诚，诚实）7．传．不习乎（老师传授的知识）8．三十而立．（独立做事情）9．四十不惑．（迷惑，疑惑）10．不逾矩．．（越过，超过）（规矩，规范）11．温故．而知新．（学过的知识）（新的理解与体会）12．学而．不思则罔．（却）（迷惑，感到迷茫而无所适从）13．思而不学则殆．（疑惑）14．可以为．．．师矣（可以）（凭借）（做）15．人不堪．其忧（能忍受）16．.知之者．不如好．之者（……的人）17．好之者不如乐．之者（以……为乐趣）18．饭疏食．．．饮水．（吃饭）（粗粮）（冷水）19．曲肱．．而枕之（弯曲胳膊）20．不义．．而富．且贵．（不正当的手段）（富有）（尊贵）21．于．我如．浮云（对于）（好像，如同）22．三人．．行必有我师焉．（几个人）（在其中，在里面）23．择．其善者而从．之（选择）（跟从，学习）24．子在川．上曰（河，河流）25．逝．者如斯．夫（流逝）（这，指河水）26．不舍．昼夜（舍弃，放弃）27．三军．．可夺帅也（军队的统称）28．匹夫．．不可夺志．也（普通人，男子汉）（志气，志向）29．博学而笃．志（忠实，坚守）30．切问．．（恳切地提问）（多考虑当前的事）．．而近思1.学而不思则罔，思而不学则殆。
(只是)读书而不思考就会感到迷茫而无所适从，(只是)空想却不读书就会疑惑不解。
2.吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑。
我十五岁就有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁能通达事理，不为外物所迷惑。
3.人不堪其忧，回也不改其乐。
别人都忍受不了那穷困的忧愁，颜回却依然自得其乐。
4.博学而笃志，切问而近思。
广泛地学习而且能坚守自己的志向，恳切地提问并且能多考虑当前的事情。
《论语》关于“学”的论述
《论语》关于“学”的论述之分类梳理一、学什么？子以四教：文、行、忠、信。
孔子以四项内容来教导学生：文化知识、履行所学之道的行动、忠诚、守信。
二、怎么学？1.学习态度（1）子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”孔子认为，学习应该及时温习和练习，以巩固所学的知识内容，形成能力；学习要善于和朋友交流，不要闭塞自己；学习是自己的事，不是做给别人看的，是修身养性之必须，无须外人知道。
（2）子曰：“由，诲女，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。
”孔子认为，学习知识不能不懂装懂，知道就是知道，不知道就是不知道，这才是学习知识的正确态度。
（3）子曰：“古之学者为己，今之学者为人。
”孔子认为，古代学者与今天的学者不一样，古代学者的学习是为了充实提高自己，今天学者的学习是为了装饰给别人看的，我们应该具有古代学者的学习态度。
（4）子曰：“朝闻道，夕死可矣。
”孔子认为，追求道之真理比生命还重要，早晨能够得知真理，即使当晚死去，也没有什么可遗憾的。
（5）子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
”孔子认为，学习应该勤勉好学，要不以向比自己地位低的人请教为耻，能者即可为师。
（6）子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”在孔子看来，学习有三层不同的境界：有知之者，有好之者，有乐之者。
以乐之者为最高境界，爱好者次之。
（7）子曰：“学如不及，尤恐失之。
”在孔子看来，学习要有怕赶不上的态度，即使学到了，也生怕会失去它，应该要发奋地学习，经常运用巩固所学的知识。
（8）子曰：“三年学，不至于谷，不易得也。
”在孔子看来，一个人求学多年，仍没有想到俸禄和名利，这是很难得的。
可见学习不是追求功名利禄，而是修身养性，成为君子。
（9）子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也！譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也！”在孔子看来，学习就是不止步，不断地努力，这样才有可能成功；哪怕是只差最后一筐土，停下来了，也是失败的。
《论语》中“仁义礼智信”的名句
《论语》中“仁义礼智信”的名句篇一:_年一模前名著阅读汇编(教师版)>中有关〝仁义礼智信〞的名句1.【原文】子曰:〝唯仁者能好人,能恶人.〞【译文】孔子说:〝只有那些有仁德的人,才能爱人和恨人.〞【解析】孔子讲〝仁〞,不仅是要〝爱人〞,而且还有〝恨人〞.只有做到了〝仁〞,才会有正确的爱和恨.2.【原文】樊迟问仁,曰:〝仁者先难而后获,可谓仁矣.〞【译文】樊迟问孔子怎样是仁,孔子说:〝仁人对难事,做在人前面.有收获时,他得在人后,这可以说是仁了.〞3.【原文】子曰:〝知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿.〞【译文】孔子说:〝聪明人喜爱水,仁德人喜爱山;聪明人灵活,仁德人专一.聪明人快乐,仁德者长寿.〞4.【原文】子贡曰:〝如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?〞子曰:〝何事于仁?必也圣乎!尧舜其犹病诸.夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人.能近取譬,可谓仁之方也已.〞【译文】子贡说:〝如果有人普遍照顾百姓又能确实济助众人,这样如何呢?可以称得上行仁吗?〞孔子说:〝这样何止于行仁,一定要说的话,已经算是成圣了!连尧舜都会觉得难以做到啊!所谓行仁,就是在自己想要安稳立足时,也帮助别人安稳立足,在自己想要进展通达时,也帮助别人进展通达.能够从自己的情况来设想如何与人相处,可以说是行仁的方法了.〞5. 【原文】子曰:〝巧言令色,鲜矣仁.〞【译文】孔子说:〝花言巧语.满脸堆笑的人,很少有仁爱之心.〞6. 【原文】子曰:〝志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁.〞【译文】孔子说:〝有志之士,仁义之人,不能为了求得保住性命而损害仁,而应舍生忘死来维护仁义.〞7.[论语原文]子曰:〝博学而笃志,切问而近思;仁在其中矣.〞【译文】子夏说:〝广泛学习钻研,坚定自己的志向,恳切地提出问题并且联系实际去思考,仁德就在其中了.〞1.【原文】子曰:〝君子喻于义,小人喻于利.〞【译文】孔子说:〝君子通晓道义,小人通晓私利.〞2.【原文】子曰:〝不义而富且贵,于我如浮云.〞【原文】子曰:〝饭疏食.饮水.曲肱而枕之,乐亦在其中矣!不义而富且贵,于我如浮云.〞【译文】孔子说:〝吃粗粮.喝冷水.弯着胳膊当枕头,乐趣就在其中了!用不义的手段得到富贵,对我来说,（那些富贵）就象（天上的）浮云.〞3.【原文】子曰:〝见利思义,见危授命.〞【原文】子路问成人,子曰:〝若臧武仲之智,公绰之不欲,卞庄子之勇,冉求之艺;文之以礼乐,亦可以为成人矣.〞曰:〝今之成人者何必然?见利思义,见危授命,久约不忘平生之言,亦可以为成人矣.〞【译文】子路问怎样才是一个完美的人,孔子说:〝如果具有臧武仲的智慧,孟公绰的清心寡欲,卞庄子的勇敢,冉求的多才多艺;再用礼乐增加文采,就可以算完人了.〞又说:〝现在的完人又何必这样呢,见到财利时,能想到道义;见到国家有危难时,愿付出生命;长期处于贫困的境遇也不忘平日的诺言,也就可以算做完人了.〞4.【原文】子曰:〝务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣.〞问仁.曰:〝仁者先难而后获,可谓仁矣.〞【译文】樊迟问怎样才是〝智〞,孔子说:〝专心致力于（倡导）人民应该遵从的仁义道德,尊敬鬼神,但要远离它（不可沉迷于靠鬼神求福）,就可以算明智了.〞又问仁,答:〝吃苦在前.享受在后,就算仁了.〞5. 【原文】子曰:〝信近於义,言可复也.恭近於礼,远耻辱也.因不失其亲,亦可宗也.〞【译文】有子说:〝讲信用要符合于义,（符合于义的）话才能实行;恭敬要符合于礼,这样才能远离耻辱;所依靠的都是可靠的人,也就值得尊敬了.〞6. 【原文】子曰:〝夫达也者,质直而好义,察言而观色,虑以下人.〞【译文】孔子说:〝真正的通达是:品质正直,懂礼义;善于观察别人讲话的脸色;常考虑如何谦恭待人.〞1.【原文】子曰:〝非礼勿视.非礼勿听.非礼勿言.非礼勿动.〞【译文】孔子说:〝不合符礼教的话不能看,不合符礼教的东西不能听,不合符礼教的东西不能说,不合符礼教的事不能做.〞2.【原文】子曰:〝克己复礼为仁.一日克己复礼,天下归仁焉.为仁由己,而由人乎哉?〞【译文】孔子说:〝克制自己,按照礼的要求去做,这就是仁.你一旦这样克制自己,按照礼的要求去做了,天下的人就都赞许你是仁人了.实行仁德,在于自己,难道还在于别人吗?〞3.【原文】有子曰:〝礼之用,和为贵.先王之道.斯为美,大小由之.有所不行,知和而和,不以礼节之,亦不可行也.〞【译文】有子说:〝礼的应用,以和谐为贵.古代君王的治国方法,先贤流传下来的道理,最可贵的地方就在于此（依礼行事）.无论大事小事,如果只是死板地按照和谐执中的办法去做,有时也会行不通.这是因为为和谐而和谐,而不依照礼制来节制,也是不可行的.〞4.【原文】子曰:〝事君尽礼,人以为谄也.〞【译文】孔子说:〝我完完全全按照周礼的规定去事奉君主,别人却以为这是诌媚呢.〞【解析】孔子一生要求自己严格按照周礼的规定事奉君主,这是他的政治伦理信念.但却受到别人的讥讽,认为他是在向君主谄媚.这表明,当时的君臣关系已经遭到破坏,已经没有多少人再重视君臣之礼了.5. 【原文】子曰:〝居上不宽,为礼不敬,临丧不哀,吾何以观之哉?〞【译文】孔子说:〝处于上位却不宽容,向人行礼没有敬意,面对丧事毫不悲伤,我还有什么期待呢?〞6.【原文】子曰:〝能以礼让为国乎?何有!不能以礼让为国,如礼何?〞【译文】孔子说:〝能够用礼让原则来治理国家,那还有什么困难呢?不能用礼让原则来治理国家,怎么能实行礼呢?〞7. 【原文】子曰:〝君子博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫!〞【译文】孔子说:〝君子广泛地学习古代的文化典籍,又以礼来约束自己,也就可以不离经叛道了.〞8.【原文】子曰:〝恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞.仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?〞1.知之为知之,不知为不知,是知也【原文】子曰:〝由,诲女,知之乎?知之为知之,不知为不知,是知也.〞【译文】孔子说:〝子路啊,我告诉你的知识,你都知道了吗?知道就是知道,不知道就是不知道,这种态度才是明智的.〞2.务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣【原文】樊迟问知,子曰:〝务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣.〞问仁,曰:〝仁者先难而后获,可谓仁矣.〞【译文】樊迟问怎样才是〝智〞,孔子说:〝专心致力于（倡导）人民应该遵从的仁义道德,尊敬鬼神,但要远离它（不可沉迷于靠鬼神求福）,就可以算明智了.〞又问仁,答:〝吃苦在前.享受在后,就算仁了.〞3. 【原文】子曰:〝知者乐水,仁者乐山.知者动,仁者静.知者乐,仁者寿.〞【译文】孔子说:〝聪明智慧的人喜爱水,有仁德的人喜爱山;聪明智慧的人活跃好动,有仁德的人沉静稳重;聪明智慧的人快乐,有仁德的人长寿.〞5.仁者不忧;知者不惑;勇者不惧【原文】子曰:〝君子道者三,我无能焉:仁者不忧.智者不惑.勇者不惧.〞子贡曰:〝夫子自道也.〞【译文】孔子说:〝君子之道有三条,我都没能做到:仁德的人不忧愁.智慧的人不迷惑.勇敢的人不畏惧.子贡说:〝（这正是）老师您的自我表述啊!〞6.子曰:〝里仁为美,择不处仁,焉得知（zhì）?〞【译文】孔子说:〝与有仁德的人住在一起,是一件美事.如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起,怎么能说你是明智的呢?〞1.【原文】子曰:〝道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时.〞【译文】孔子说:〝治理一个大国,要严肃认真地处理政事,讲究信用,节省财用,爱护臣下,根据农事的忙闲合理使用民力.〞2.【原文】子曰:〝弟子,入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲仁.行有余力,则以学文.〞【译文】孔子说:〝年轻弟-子,在家孝顺父母,出门敬重兄长,言语谨慎守信博爱众人,亲近仁人.做到这些后还有余力,就用来学习文化典籍.〞3.【原文】子夏曰:〝贤贤易色;事父母,能竭其力;事君,能致其身;与朋友交,言而有信.虽曰未学,吾必谓之学矣.〞【译文】子夏说:〝对待妻子,能看重其品德而不看重其容貌;侍奉父母,能尽心尽力;侍奉君主,能献出生命;与朋友交往,说话守信用.(这样的人,)虽然说没有经过学习,我必定说他学习过了.〞 4.【原文】子曰:〝君子不重,则不威;学则不固.主忠信.无友不如已者.过,则勿惮改.〞【译文】孔子说:〝君子不庄重,就不会有威严;从事学习,学业就不会巩固.要把忠诚和信实作为(待人处事的)主导思想.不跟与自己不同道的人做朋友.犯了错误,要不怕改正.〞5.【原文】有子曰:〝信近于义,言可复也.恭近于礼,远耻辱也.因不失其亲,亦可宗也.〞【译文】有子说:〝诺言符合义的原则,才可以实践诺言.恭敬符合礼的原则,才可以免遭耻辱.依靠自己的亲族,也就可靠了.〞6. 【原文】子曰:〝人而无信,不知其可也.大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?〞【译文】孔子说:〝一个人不讲信用,不知他怎么做人哩!(就像)大车少了輗,小车少了軏,车子还怎么能走呢?〞7. 【原文】子以四教:文,行,忠,信.【译文】孔子从四个方面教育学生:古代文献,行为规范,对人忠心,诚实守信.8. 【原文】子曰:〝言必信,行必果.硁硁然小人哉!抑亦可以为次矣.〞【译文】孔子说:〝说话一定兑现,做事一定果决.这是(不懂变通的)固执的小人呀!不过也可以算是再次一等的士了.〞9. 【原文】子张问仁于孔子.孔子曰:〝能行五者于天下为仁矣.〞〝请问之.〞曰:〝恭,宽,信,敏,惠.恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人.〞【译文】子张问孔子,怎样做可以称仁.孔子说:〝能将五种品德施行于天下,就可以称仁了.〞子张说:〝请问哪五种.〞孔子说:〝恭敬,宽厚,信实,勤勉,(给人)恩惠.恭敬就不会招来侮辱,宽厚就能得到众人拥护,信实就会得到别人任用,勤勉就会有成绩,(给人)恩惠就足以使唤人.〞_. 【原文】曾子曰:〝吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?〞【译文】曾子说:〝我每天多次反省自己:替人办事没有尽心尽力吗?与朋友交往没有做到诚实守信吗?老师传授的学业没有经常复习吗?〞文学名著推荐与阅读复习梳理> 作者吴承恩,明朝小说家.【主要内容】:本书主要描述了孙悟空大闹天宫,唐僧出世和师徒四人西天取经等故事,赞扬了以孙悟空为主的师徒四人不畏艰险.百折不挠的可贵精神.由孙悟空大闹天宫;唐僧出世;孙悟空.猪八戒.沙僧一起保护唐僧取经等三大部分组成.一路上历尽千辛万苦,战胜形形色色的妖魔鬼怪,经过九九八十一难,功成圆满,终成正果.【阅读感受】:①这部小说善于说故事,可读性强;②善于塑造人物形象,它所塑造的孙悟空.猪八戒等人物使人过目不忘;③全书充满了天马行空的想像和大胆奇特的夸张.【人物形象及对应的典型情节和性格特征】孙悟空:大闹天宫.三打白骨精.真假美猴王.智取红孩儿.三借芭蕉扇本领高强.勇敢机智.爱憎分明.忠心耿耿.敢作敢当.敢于反抗喜欢〝戴高帽〞.好胜心强.爱搞恶作剧特殊本领:筋斗云七十二变火眼金睛武器:金箍棒猪八戒: 高老庄招亲.四圣试禅心.三打白骨精.女儿国遇难一方面好吃懒做.爱搬弄是非.耍小聪明.爱占小便宜.贪恋女色;另一方面又不失忠勇和善良.战斗勇猛.能知错改错.淳朴憨厚唐僧:三打白骨精.四圣试禅心.女儿国遇难崇信佛法.严守戒律.目标明确.坚定执着;但有时贤愚不分.好坏不辨沙和尚: 流沙河皈依佛门.三打白骨精.四圣试禅心.保护唐僧西天取经路上,任劳任怨,忠心不二(二)历年历届考题汇编1.【_年北京中考】>是一部神话小说,主要讲述了唐僧师徒四人去西天取经的故事.唐僧的大徒弟孙悟空曾自称〝齐天大圣〞,他能一个跟头翻十万八千里,他还能七十二变,是一个极富神话色彩的艺术形象.2.【_年朝阳二模】:读破万卷书,神交千古人:古典名著中塑造了众多经纶满腹.性格鲜明的人物.读>,我们走近了善于进谏的的邹忌.读>,我们结识了直率鲁莽的黑旋风李逵.足智多谋的②智多星吴用 .读>,我们感动于唐玄奘的③信念坚定（心地善良??）.孙悟空的忠心耿耿.3.>是我国〝四大古典名著〞之一,作者是明代的①吴承恩.>以丰富想象描绘奇异的神魔世界的同时,也借唐僧师徒在西天取经途中斩妖除魔的故事,表现了②惩恶扬善（邪不胜正）的古老主题.其中〝三打白骨精〞.〝计盗紫金铃〞.〝③ 〝真假美猴王〞〞等都是人们耳熟能详的故事.>篇二:>经典名句一.>中关于儒家思想的经典名句1.曾子曰:〝士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?〞（>）2.子贡问曰:〝有一言而可以终身行之者乎?〞子曰:〝其恕乎!己所不欲,（>）3.子曰:〝名不正,则言不顺 ;言不顺,则事不成;事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中,则民无所措手足.〞（>）4.子曰:〝非礼勿视, 非礼勿听 ,非礼勿言,非礼勿动.〞（>）5.人而无信,不知其可也. >）6.子曰:〝老者安之,朋友信之,少者怀之.〞（>）7.子曰:〝饭疏食.饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣.不义而富且贵, 于我如浮云.〞（>）8.不患寡而患不均,不患贫而患不安.（>）9.朝闻道,夕死可矣. （>）_.孔子谓季氏曰〝八佾舞于庭,是可忍,孰不可忍也?〞( >) (八佾（ｙì）:古代舞蹈奏乐,八个人为一行,这一行叫一佾.八佾是八行,八八六十四人,只有天子才能用.诸侯六佾,大夫四佾.)二.>中关于教育思想的经典名句1.子曰:〝学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?〞（>）3.子曰:〝温故而知新,可以为师矣.〞（>）4.子曰:〝学而不思则罔,思而不学殆.〞（>）5.子曰:〝由,诲女知之乎?知之为知之,不知为不知,是知也.〞（篇>>）6.子贡问曰:〝孔文子何以谓之‘文’也?〞子曰:〝敏而好学,不耻下问,是以为之‘文’也.〞（>）7. 子曰:〝默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉!〞（而篇>>）8. 子曰:〝不愤不汽启,不悱不发.举一隅不以三反则不复也.〞（愤:心求通而未得;悱:口欲言而未能.）（>9. 子曰:〝吾尝终日不食,终日不寝,以思,无益,不如学也.〞（灵公篇>>） _. 子曰:〝知之者不如好之者,好之者不如乐之者.〞>）三.>中关于为人处事的经典名句1.曾子曰:〝吾日三省吾身——为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?〞（>）2.子曰:〝见贤而思齐焉,见不贤而内自省也.〞（>）3.子曰:〝三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之.〞（>）4.子曰:〝岁寒,然后知松柏之后凋也.〞（>）_. 君子坦荡荡,小人长戚戚. （>）_. 子在齐闻>,三月不知肉味.（>）_. 子曰:质胜文则野,文胜质则史.文质彬彬,然后君子. （也篇>>）（译文:朴实多于文采,就未免粗野;文采多于朴实,又未免轻浮.文采和朴实想适当,这才是个君子.文质彬彬:形容人既文雅又朴实,后来多用来指人文雅有礼貌.）_. 知者乐水,仁这乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿.（也篇>>）_.工欲善其事,必先利其器. （>）_.人无远虑,必有近忧.（>）_.道不同,不相为谋. （>）_.子曰:〝巧言乱德,小不忍则乱大谋.〞（>）_.不以言举人,不以人废言. （>）_.子在川上曰:〝逝者如斯夫,不舍昼夜.〞（>）_.三军可夺帅也,匹夫不可夺志也.（>）_.其身正,不令而行;其身不正,虽令不从. （>）_.言必信,行必果.（>）_.在其位,不谋其政.（>）_.道听而途说,德之弃也.（>）_.君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得. （>）_.君子成人之美,不成人之恶.小人反是. （>23.往者不可谏,来者犹可追. （>24.子曰:〝君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已.〞（25.子曰:〝吾十有五而志于学,三十而立 , 四十而不惑 ,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不踰矩.〞（ >）26.子夏为莒父宰,问政.子曰:〝无欲速,无见小利.欲速,则不达;见小利,则大事不成.〞 >27.既来之,则安之. （>）28.不患人之不己知,患不知人也. （>）四.富于情感生命鲜活的孔子1.宰予昼寝.子曰:〝朽木不可雕也,粪土之墙不可杇也;于予与何诛?〞子曰:〝始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行.于予与改是.〞（ >）（杇:ｗū,泥工抹墙的工具叫杇,把墙壁抹平也叫杇.何诛:责备什么呢?）2.子曰:〝吾有知乎哉?无知也.有鄙夫问于我,空空如也.我叩其两端而竭焉.〞 >3.子欲居九夷.或曰:〝陋,如之何?〞子曰:〝君子居之,何陋之有!〞 >4.子曰:〝莫我知也夫!〞子贡曰:〝何为莫知子也?〞子曰:〝不怨天,不尤人,下学而上达.知我者其天乎〞（>）（译文:孔子道:〝没有人知道我呀!〞自贡道:〝为什么没有人知道您呢?〞孔子道:〝不怨恨天,不责备人,学习一些平常的知识,却透彻了解很高的道理.知道我的,知识天吧!〞）5.叶公问孔子于子路,子路不对.子曰:〝女奚不言曰:‘其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至.’〞（>）6.子见南子,子路不说.夫子矢之曰:〝予所否者,天厌之!天厌之1〞 >（译文:孔子去和南子相见,子路不高兴.孔子发誓道:〝我假若不对的话,老天厌弃我!老天厌弃我!〞）据说汉人取名讲究〝女诗经,男楚辞,文论语,武周易〞,不知这种说法从何而来,不过现代人取名字确实很喜欢引经据典.这是好事.今人多有数典忘祖的倾向,外国语大学遍布全国,却不曾听说有一个国学学院（据说有还是有的,不过都相当低调）.取名的时候,终于想到祖宗了,于是临时抱佛脚的不在少数.1.蓁蓁（音真）.>:〝桃之夭夭,其叶蓁蓁〞.蓁蓁,茂盛貌.2.燕飞.>:〝燕燕于飞,差池其羽〞.3.淑慎.>:〝终温且惠,淑慎其身〞.淑慎,和善谨慎.如台湾有艺人名萧淑慎.4.惠然.>:〝终风且霾,惠然肯来〞.惠然,顺从貌.5.静姝.>:〝静女其姝,俟我于城隅〞._版三国里就加了个叫静姝的角色Orz.下文还有个〝静娈〞,都是娴静美丽的意思.6.炜彤.>:〝彤管有炜,说怿女美〞.彤:红色.炜:光彩.7.洵美.>:〝自牧归荑,洵美且异〞.洵美就是很美的意思.>:〝洵美且仁〞.〝洵美且好〞.8.燕婉.>:〝燕婉之求〞.燕婉:安静和顺,也指如意郎君.字面漂亮,但这一篇>主旨是讽刺卫宣公的乱伦,上下文的意思不是很好,慎用.9.如云.>:〝鬒发如云,不屑髢也〞.如云:像云一样众多.>:〝出其东门,有女如云〞.屈原>:〝九嶷缤兮并迎,灵之来兮如云〞._.邦媛.>:〝展如之人兮,邦之媛也〞.邦:国家.媛:美女.另有〝邦彦〞——>:〝彼其之子,邦之彦兮〞.彦:杰出的人才.如北宋有词人名周邦彦._.灵雨.>:〝灵雨既零〞.灵雨:及时雨.需要指出的是,南方人分不清前后鼻音,该词极易被念成〝淋雨〞,再取个〝落汤鸡〞的外号就是顺利成章的事了_.朝雨.>:〝朝隮于西,崇朝其雨〞.指早晨的雨.唐时王维有诗曰:〝渭城朝雨浥轻尘, 客舍青青柳色新〞._.芃芃（音朋）.>:〝我行其野,芃芃其麦〞.芃芃:草木茂盛貌.值得一提的是,该篇的作者许穆夫人是我国见于记载的第一位女诗人._.绿竹.>:〝瞻彼淇奥,绿竹青青〞._.琇莹.>:〝有匪君子,充耳琇莹〞.琇:宝石.莹:光亮透明._.巧倩.美盼.>:〝巧笑倩兮,美目盼兮〞.上文连用六个比喻,赞美卫庄公夫人的美貌,文字很美._.佩玉.>〝巧笑之瑳,佩玉之傩〞.篇三:经典>名句五十条带翻译经典>名句五十条带翻译求学篇1.学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?>【讲解】学习了,而能按时去实践,不也高兴吗!有朋友自远方来,（切磋学理）,不也快乐吗!别人不了解我,我并不埋怨,不也是君子吗!2.君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已.>【讲解】有道德有学问的人不贪图饮食的满足.居室的舒适（不把精力放在吃住上）,而求做事勤快.说话谨慎,向有道德有学问的人请教,这样做,就可以说是一个好学的人了.3.知之为知之,不知为不知,是知也.>【讲解】知道就是知道,不知道就是不知道,这就是真知啊.4.学而不思则罔,思而不学则殆.>【讲解】只读书却不思考,就会感到迷惑而无所得;只是空想却不认真学习,就会弄得精神疲倦而无所得.5.温故而知新,可以为师矣.>（温故知新）【讲解】温习已知的旧知识,又能领悟到新的东西,可以凭借这一点做老师了.6.吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾距.>【讲解】我十五岁时开始立志学习,三十岁时能立足与社会,四十岁时能通情达理遇事不再疑惑,五十岁时懂得了天命的道理,六十岁能听的进不同的意见,到了七十岁时已经达到随心所欲,想怎么做就怎么做,也不会超出规矩.7.朝闻道,夕死可矣.>【讲解】早上懂得了真理,晚上就死去,也是可以的（爱真理胜于爱生命）.8.不愤不启,不悱不发;举一隅不以三隅反,则不复也.> （举一反三）【讲解】（教学生）不到他苦思冥想怎么也弄不明白的时候,不去开导他;不到他想说而又说不出来的时候,不去启发他.告诉他（四方形）的一个角,他不能由此推出另外三个角,就不再往下教他（新知识）了.9.发奋忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔.>【讲解】发奋时候竟忘记吃饭,快乐时候就忘记了忧愁,把自己就要老了这件事也不放在心上,如此罢了.〞_.古之学者为己（所谓为己之学）,今之学者为人.>【讲解】古代读书人学习的目的,在于修养自己的学问道德（然后去为国家.人民服务）,现在读书人学习的目的,在于给别人看（希望得到别人的赞美和任用）._.知之者不如好之者,好之者不如乐之者.——>【讲解】懂得它不如爱好它,爱好它不如以它为乐.立志篇_.士不可以不弘毅,任重而道远.>【讲解】读书的人不可不抱负远大,意志坚强,因为他重任在身而路程遥远. _.三军可夺帅也,匹夫不可夺志也.>【讲解】三军中可以夺取统帅,但是不可能强迫改变一个平民百姓的志向. _.岁寒,然后知松柏之后凋也.>【讲解】到了一年最寒冷的季节,才知道松柏树是最后凋谢的.品德篇_.仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣>【讲解】仁,距离我远吗?只要我想要做到仁,仁就随着心念到了._.其身正,不令而行;其身不正,虽令不从.>【讲解】自身言行正当,即使不下命令,别人也会跟着行动;若自身言行不正当,即使三令五申,别人也不会跟着行动._.巧言令色,鲜矣仁.>【讲解】花言巧语,装出和善的面孔.这种人,心里不会有多少〝仁德〞（这种人不会有真正的爱人之心）._.过也,人皆见之;更也,人皆仰之.>【讲解】有了过错,别人都能看到;改了,人们都会敬仰他._.德不孤,必有邻.（>）【讲解】世界上有道德的人是不会孤立的,一定有很多思想一致的人和他在一起._.文质彬彬,然后君子.——>【讲解】一个人的高尚的品质和外在的表现一致,然后才能成为君子._.君子不器>【讲解】君子不要像器具一样（只有一种固定的用途,要在任何环境都能发挥君子的作用）_.君子不可小知而可大受也,小人不可大受而可小知也.>【讲解】人格高尚的人不可用小事情考验他,却可以委以重任;人格低下的人不可委以重任,却可用小事情考验他.23.志士仁人,无求生以害仁,有杀生以成仁.> （杀身成仁）【讲解】有志之士和仁人,不会贪生怕死而损害仁,只会勇于牺牲来成全仁. 24.不义而富且贵,于我如浮云.>【讲解】做不应该做的事从而做官发财,对我来说,好比是天空浮来浮去的过眼烟云.25.知者不惑,仁者不忧,勇者不惧.>【讲解】聪明的人不会疑惑,实行仁德的人会忧愁,真正勇敢的人,不会畏惧.26.知者乐水,仁者乐山.知者动,仁者静.知者乐,仁者寿.>【讲解】聪明智慧的人爱水,有仁德的人爱山.聪明智慧的人爱活跃,有仁德的人爱沉静.聪明智慧的人快乐,有仁德的人长寿.。
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《论语》经典摘要
（九）
子贡问友。子曰：“忠告而善道 之，不可则止，毋自辱焉。”
【注释】道：开导，引导。 【大意】子贡问对待朋友的方法。孔子说：“忠心地劝告 他，委婉地开导他，他不听从就算了，不要自找侮辱。”
《论语》经典摘要
（九）
二、事 君
《论语》经典摘要
（九）
定公问：“君使臣，臣事君，如 之何？”孔子对曰：“君使臣以 礼，臣事君以忠。”
《论语》经典摘要
子张问政。
（九）
子曰：“居之无倦，行之以忠。”
【大意】子张问孔子如何从政。孔子说：“坚守职位 不懈怠，执行政令要忠诚。”
【注释】季康子：姓季孙，名肥。在鲁哀公时候任正卿。“康” 是谥号。“子”是尊称。以：连词，而，和。临：对待。庄： 庄重，严肃。 【大意】季康子问：“要使人民对我尊敬、忠实又努力勤勉， 该怎么做呢？”孔子说：“你用庄重严肃的态度来对待人民， 人民就会尊敬你；你遵守孝道，慈爱民众，人民就会忠实于你； 你提拔优秀的人，教育那些能力弱的人，人民也就会勤勉了。
《论语》经典摘要
（九）
《论语》经典摘要
（九）
一、交 友
《论语》经典摘要
（九）
樊迟问仁。子曰：“居处恭， 执事敬，与人忠。虽之夷狄， 不可弃也。”
【注释】之：动词，到。 【大意】樊迟问什么是仁。孔子说：“在家能恭敬 端庄，做事能认真谨慎，对人能忠实诚恳。这种品 德即使到了偏远的夷狄之邦，也是不能放弃的。
注释】定公：鲁国国君，姓姬，名宋，“定”是谥号。 使：使用，指使。如之何：如何。 【大意】鲁定公问：“君主使用臣下，臣事奉君主，各应 该怎样做呢？”孔子说：“君主使用臣下应该以礼相待， 臣事奉君主应该以忠心相待。”
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《论语》经典摘要
（九）
三、治 民
《论语》经典摘要
（九）
季康子问：“使民敬、忠举善而教不能，则 劝。”