卡尔_波普尔和卡尔_马克思
哥达纲领批判导读
哥达纲领批判导读1. 引言哥达纲领是马克思主义的基石之一，它被视为现代社会理论的重要组成部分。
然而，哥达纲领并不是毫无争议的，德国哲学家卡尔·波普尔对其进行了批判。
本文将对哥达纲领进行导读，并探讨波普尔的批判观点。
2. 哥达纲领概述哥达纲领是由卡尔·马克思和弗里德里希·恩格斯于1847年起草的一份政治宣言。
这份宣言提出了共产主义的原则和目标，并呼吁无产阶级推翻资产阶级统治，实现社会主义革命。
根据哥达纲领，共产主义社会是一个没有私有制、没有阶级差别、没有剥削和压迫的社会形态。
在共产主义社会中，生产资料归全体人民所有，个人不再受到经济上的束缚，每个人可以按需取用物质财富。
3. 波普尔对哥达纲领的批判波普尔认为，哥达纲领存在着一些问题和缺陷。
他认为哥达纲领过于理想化，没有考虑到人性的复杂性和动态变化的社会现实。
波普尔指出，哥达纲领忽略了个体的自由意志和创造力，过于强调集体主义和集体行动。
此外，波普尔批评哥达纲领没有提供明确的实施路径和政治机制。
他认为革命可能导致专制主义和暴力统治，并且无法保证社会公平和正义。
4. 对哥达纲领的回应尽管波普尔对哥达纲领提出了批评，但也有学者对他的观点进行了回应。
一些学者认为，虽然哥达纲领确实存在一些问题，但它仍然是一个重要的理论框架。
他们指出，在实践中，可以通过逐步改革来实现共产主义目标，并在过程中解决存在的问题。
另外一些学者则认为，波普尔对哥达纲领的批判过于片面，忽视了其历史地位和影响力。
他们指出，在19世纪末和20世纪初，哥达纲领对社会主义运动和工人阶级的发展起到了重要的推动作用。
5. 结论哥达纲领是马克思主义理论的重要组成部分，它提出了共产主义的原则和目标。
然而，波普尔对哥达纲领进行了批判，指出其理想化和缺陷。
尽管如此，哥达纲领仍然具有重要意义，并且可以通过逐步改革来实现其目标。
这个导读提供了一个概览性的介绍，帮助读者了解哥达纲领以及波普尔对其的批判。
1-5-9马克思主义的诞生及俄国十月革命的胜利
1-5-9马克思主义的诞生及俄国十月革命的胜利一、选择题1．英国著名思想家卡尔·波普尔认为：“马克思试图用所谓‘阶级境况的逻辑’来解释工业体系的制度运行，尽管有一定的夸张成分，也忽视了这种境况的某些重要方面，在我看来……至少他对工业体系的那个阶级所作的社会学分析，是令人钦佩的。
”这表明()A．西方学者对马克思主义学说持肯定态度B．马克思主义学说是工业社会产生的结果C．实事求是的态度是马克思主义学说的核心D．马克思主义学说在与时俱进中不断完善[答案] B[解析]本题以马克思主义学说为切入点考查理解能力。
解题关键是对“对工业体系的那个阶级所作的社会学分析”一句的理解。
随着工业革命的发展，资本主义弊端暴露，使马克思、恩格斯更能洞察资本主义罪恶；工人运动发展也需要科学理论的指导。
2．(2011·菏泽模拟)邓小平是在法国勤工俭学时读到《共产党宣言》并接受马克思主义的。
他后来说，我的入门老师是《共产党宣言》。
起初，他从“入门老师”那里学不到的是()A．无产阶级是资产阶级的掘墓人B．无产阶级只有解放全人类才能最后解放自己C．工人革命的第一步就是使无产阶级上升为统治阶级D．社会主义革命可能在一国或几国首先获得胜利[答案] D[解析]本题以《共产党宣言》为切入点考查逆向思维和知识再现能力。
19世纪末20世纪初，世界资本主义进入一个转型时期，由自由资本主义进入垄断阶段。
列宁根据帝国主义时代政治经济发展不平衡的特征，并结合国际工人运动和俄国革命实际，研究新形势下社会主义革命的进程，提出了社会主义革命可以在一国首先胜利的新观点。
解题时联系《共产党宣言》的主要内容也可判断D项为正确答案。
A、B、C三项均为《共产党宣言》内容。
3．《共产党宣言》被称为能够解决世界麻烦的重要武器，主要依据是它()A．提出了解决资本主义危机的方法B．揭示了人类社会发展的基本规律C．开创了社会主义发展的新模式D．指导了第一个无产阶级政权的建立[答案] B[解析]本题以《共产党宣言》为切入点考查论证史实的能力。
100本社会学著作
1997年，455位国际社会学协会的成员每个人投票选出5本20世纪出版的对自己最有影响的社会学著作，最终共有978本社会学著作上榜，其中有100本著作被4位以上的人提到。
被提到最多的著作是韦伯的《经济与社会》。
1 .Weber, Max：Economy and Society马克斯.韦伯：《经济与社会》2 .Mills, Charles Wright：The Sociological Imagination查尔斯.赖特.米尔斯：《社会学的想象力》3 .Merton, Robert K.：Social Theory and Social Structure罗伯特.默顿：《社会理论与社会结构》4 .Weber, M.：The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism马克斯.韦伯：《新教伦理与资本主义社会》5 .Berger, P.L. and Luckmann, T.：The Social Construction of Reality彼得.柏格，汤姆斯.卢克曼：《知识社会学：社会实体的建构》6 .Bourdieu, Pierre：Distinction: A Social Critique of the Judgment of Taste皮埃尔.布迪厄：《区隔：趣味判断的社会学批判》7 .Elias, Norbert：The Civilizing Process诺伯特.埃利亚斯：《文明的进程》8. Habermas, Jürgen：The Theory of Communicative Action尤尔根.哈贝马斯：《交往行动理论》9 .Parsons, Talcott：The Structure of Social Action塔尔科特.帕森斯：《社会行动的结构》10.Goffman, Erving：The Presentation of Self in Everyday Life欧尔文.戈夫曼：《日常生活的自我呈现》11. Mead, George Herbert：Mind, Self and Society乔治.赫伯特.米德：《心灵、自我与社会》12. Parsons, Talcott：The Social System塔尔科特.帕森斯：《社会系统》13. Durkheim, Emile：The Elementary Forms of Religious Life爱弥尔.涂尔干：《宗教生活的其本形式》14. Giddens, Anthony：The Constitution of Society安东尼.吉登斯：《社会的构成》15. Wallerstein, Immanuel：The Modern World-System伊曼纽尔.沃勒斯坦：《现代世界体系》16. Foucault, Michel：Discipline and Punish : the Birth of the Prison米歇尔.福柯：《规训与惩罚：监狱的诞生》17. Kuhn, Thomas S.：The Structure of Scientific Revolutions托马斯.库恩：《科学革命的结构》18. Simmel, Georg：Sociology格奥尔格.齐美尔：《社会学》19. Beck, Ulrich：Risk Society乌尔里希.贝克：《风险社会》20. Braverman, Harry：Labour and Monopoly Capital哈里.布雷弗曼：《劳动与垄断资本——二十世纪中劳动的退化》21.Adorno, Theodor W. and Horkheimer, Max：Dialectic of Enlightenment西奥多·阿多诺，麦克斯·霍克海默：《启蒙辩证法》22.Gramsci, Antonio：Prison Notebooks安东尼奥.葛兰西：《狱中札记》23. Coleman, James Samuel：Foundations of Social Theory詹姆斯.萨缪尔.科尔曼：《社会理论的基础》24.Habermas, Jürgen：Knowledge and Human Interests尤尔根.哈贝马斯：《知识与人类利益》25.Moore, B.：The Social Origins of Dictatorship and Democracy巴林顿.摩尔：《民主与专制的社会起源》26.Polanyi, Karl：The Great Transformation卡尔.波兰尼：《大转型》27. Blau, Peter Michael and Duncan, Otis Dudley：The American Occup彼得.布劳，奥迪斯.戴德里.邓肯：《美国职业结构》28. Gouldner, Alvin W.：The Coming Crisis of Western Sociology阿尔文.古德纳：《西方社会学即将到来的危机》29. Luhmann, Niklas：Social Systems尼克拉斯.卢曼：《社会系统》30. Mannheim, Karl：Ideology and Utopia卡尔.曼海姆：《意识形态与乌托邦》31. Becker, Howard S.：Outsiders: Studies in the Sociology of Deviance霍华德.贝克尔：《局外人：越轨的社会学研究》32. Marx, Karl：Capital. A Critique of Political Economy卡尔.马克思：《资本论》33. Olson, Mancur：The Logic Collective Action曼库尔·奥尔森：《集体行动的逻辑》34. Durkheim, Emile：The Division of Labor in Society爱弥尔.涂尔干：《劳动分工论》35. Durkheim, Emile：The Rules of Sociological Method爱弥尔.涂尔干：《社会学方法的准则》36. Garfinkel, Harold：Studies in Ethnomethodology哈罗德.加芬克尔：《常人方法学研究》37. Goffman, Erving：Asylums欧尔文.戈夫曼：《避难所》38. Lipset, Seymour Martin：Political Man西摩.马丁.李普塞特：《政治人》39. Mills, Charles Wright：The Power Elite查尔斯.赖特.米尔斯：《权力精英》40. Bourdieu, Pierre：The Logic of Practice皮埃尔.布迪厄：《实践的逻辑》41. Cardoso, Fernando Henrique and, Faletto, Enzo：Dependency and Development in Latin America费南多.恩希齐.卡多索，恩佐.法雷图：《拉丁美洲的依附与发展》42. Dahrendorf, R.：Class and Class Conflict in an Industrial Society拉夫.达伦多夫：《工业社会中的阶级与阶级冲突》43. Giddens, Anthony：The Consequences of Modernity安东尼.吉登斯：《现代性的后果》44. Goffman, Erving：Stigma欧尔文.戈夫曼：《污记》45. Kanter, R.M.：Men and Women of the Corporation罗莎贝丝.坎特：《公司里的男人和女人》46. Schütz, Alfred：The Phenomenology of the Social World阿尔弗雷德.舒茨：《社会世界的现象学》47. Berger, Peter L.：Invitation to Sociology彼得.柏格：《社会学的邀请》48. Bourdieu, Pierre and Passeron, Jean-Claude：Reproduction in Education, Society and Culture皮埃尔.布迪厄，让-克劳得.帕松：《教育、社会和文化中的再生产》49. Etzioni, Amitai：The Active Society阿米泰.埃奇奥尼：《积极的社会》50. Glaser, Barney G. and Strauss, Anselm L.：The Discovery of Grounded Theory巴尼.格拉斯，安瑟伦.斯特劳斯：《扎根理论的发现》51. Habermas, J.：The Structural Transformation of the Public Sphere尤尔根.哈贝马斯：《公共领域的结构转型》52. Sorokin, Pitirim A.：Social and Cultural Dynamics皮特林.索罗金：《社会和文化的动力》53. Touraine, A.：Production de la societe阿兰.图海纳：《社会的生产》54. Weber, Max：Sociology of Religion马克斯.韦伯：《宗教社会学》55. Weber, Max：The Methodology of the Social Sciences马克斯.韦伯：《社会科学方法论》56. Arendt, Hannah：The Origins of Totalitarianism汉娜.阿伦特：《极权主义的起源》57. Boudon, Raymond：The Logic of Social Action雷蒙.布东：《社会行动的逻辑》58. Braudel, Fernand：Civilization and Capitalism费尔南·布罗代尔：《文明和资本主义》59. Durkheim, Emile：The Suicide爱弥尔.涂尔干：《自杀论》60. Geertz, Clifford：The Interpretation of Cultures柯利弗德.格尔兹：《文化的阐释》61. Giddens, Anthony：Sociology安东尼.吉登斯：《社会学》62. Janowitz, Morris：The Professional Soldier莫里斯.加诺维：《职业士兵》zarsfeld, Paul Felix and Rosenberg, Morris：The Language of Social Research保尔.拉扎斯菲尔德，莫里斯.罗森伯格：《社会研究的语言》64. Lukács, Georg：History and Class Consciousness格奥尔格.卢卡奇：《历史与阶级意识》65. Mies, Maria：Patriarchy and Accumulation on World Scale玛丽亚.密斯：《父权制与世界范围内的资本积累》66. Nisbet, Robert A.：The Sociological Tradition罗伯特.尼斯贝特：《社会学传统》67. Palmer Thompson, Eric：The Making English Labour Class埃里克.汤普森：《英国工人阶级的形成》68. Riesman, David：The Lonely Crowd大卫.里斯曼：《孤独的人群》69. Schütz, Alfred：Collected Papers阿尔弗雷德.舒茨：《舒茨文选》70. Simmel, Georg：The Philosophy of Money格奥尔格.齐美尔：《货币哲学》71. Whyte, William Foote：Street Corner Society威廉.富特.怀特：《街角社会》72. Alexander, Jeffrey C.：Theoretical Logic in Sociology杰弗里.亚历山大：《社会学的理论逻辑》73. Althusser, L.：Reading Capital路易斯.阿尔都塞：《阅读<资本论>》74. Anderson, Benedict：Imagined Communities本尼迪克.安德森：《想像的共同》75. Arendt, Hannah：The Human Condition汉娜.阿伦特：《人的境况》76. Baumann, Zygmunt：Postmodern Ethics齐格蒙特.鲍曼：《后现代伦理学》77. Beauvoir, Simone de：The Second Sex西蒙.波伏娃：《第二性》78. Benedict, Ruth：Patterns of Culture鲁斯.本尼迪克特：《文化模式》79. Blumer, Herbert：Symbolic Interactionism. Perspective and Method赫伯特.布鲁默：《符号互动论：视角与方法》80. Boudon, Raymond：The Unintended Consequences of Social Action雷蒙.布东：《社会行动的意外后果》81. Bourdieu, Pierre：Outline of a Theory Practice皮埃尔.布迪厄：《实践理论大纲》82. Castells, Manuel：The Urban Question曼纽尔.卡斯特尔：《都市问题》83. Crozier, Michel J.：The Bureaucratic Phenomenon米歇尔.克罗齐埃：《科层现象》84. Crozier, Michel J. and Friedberg, Erhard：Actors and Systems米歇尔.克罗齐埃，埃哈尔.费埃德伯格：《行动者与系统》85. Fanon, Frantz：The Wretched of the Earth弗朗茨.法农：《地球上的不幸者》86. Friedmann, G.：Problemes humains du machinisme industriel乔治斯.弗里德曼：《工业社会》87. Gans, Herbert J.：The Urban Villagers赫伯特.甘斯：《城市村民》88. Gerth, H.H. and Mills, Ch.W.：From Max Weber: Essays in Sociology汉斯.格斯，赖特.米尔斯：《马克思·韦伯：社会学论文集》89. Giddens, Anthony：New Rules of the Sociological Method安东尼.吉登斯：《社会学方法的新规则》90. Giddens, Anthony：Modernity and Self-Identity安东尼.吉登斯：《现代性与自我认同》91. Goffman, Erving：Frame Analysis欧尔文.戈夫曼：《框架分析》92. Hughes, Everett Charrington：The Sociological Eye埃弗雷特.休斯：《社会学见解》93. Mann, Michael：The Sources of Social Power迈克尔.曼：《社会权力的来源》94. Marx, Karl：Economic and Philosophic Manuscripts of 1844卡尔.马克思：《1844年经济学和哲学手稿》95. Mauss, Marcel：The Gift马塞尔.莫斯：《论礼物》96. Popper, Karl R.：The Logic of Scientific Discovery卡尔.波普尔：《科学发现的逻辑》97. Poulantzas, Nicos：Political Power and Social Class尼科斯.普兰查斯：《政治权力与社会阶级》98. Sorokin, Pitirim A.：Social and Cultural Mobility皮特林.索罗金：《社会和文化动力》99 .Thomas, William Isaac and Znaniecki, Florian：The Polish Peasant in Europe and America威廉.伊萨克.托马斯，兹纳涅茨基：《身处欧美的波兰农民》100 .Wittgenstein, Ludwig：Philosophical Investigations路德维希.维特根斯坦：《哲学研究》。
历史名人心中的法
历史名人心中的法在人类文明的长河中，法作为规范社会行为、维护社会秩序的重要工具，一直在各个时代的历史名人心目中占据着举足轻重的地位。
本文将从法与公平、权力、自由、道德、经济、国家、人民、文化、宗教以及国际关系的角度，探讨历史名人是如何看待法的。
一、法与公平历史上许多名人强调法的公平性。
亚里士多德认为，法律应该追求公平和正义，使强者与弱者、富人与穷人都能得到应有的对待。
现代思想家卡尔·波普尔也指出，法的本质在于维护社会公平正义。
二、法与权力在权力与法的关系上，法国启蒙思想家孟德斯鸠提出“三权分立”的理论，认为立法、行政和司法权应该相互制衡，以确保法律的权威性和公正性。
三、法与自由关于法与自由的关系，英国哲学家约翰·洛克强调个人自由的权利，认为个人在不妨碍他人自由的前提下，有权追求幸福。
法国启蒙思想家让-雅克·卢梭也主张，法律应保障个人自由，使每个人都能充分发展自己的潜能。
四、法与道德历史上的许多名人认为，法律和道德是相互补充的。
柏拉图在《理想国》中提出，法律应反映社会的道德标准，而道德教育则有助于培养公民的法律意识。
德国哲学家康德也主张，道德原则是法的基石。
五、法与经济马克思主义者如卡尔·马克思认为，经济关系对法律具有决定性影响，法律是维护阶级利益、巩固政权的重要工具。
现代法律经济学家如罗纳德·科斯则主张，法律应该以促进社会福利为目标，确保资源的有效利用。
六、法与国家国家与法的关系历来是学界关注的焦点。
德国法学家耶林认为，法律是维护国家利益的重要工具，而国家的存在则是法律有效性的基础。
古希腊哲学家柏拉图在他的《理想国》中提出，理想的社会应该是法治国家。
七、法与人民以人民为本位的法观念在中国革命时期得到广泛认同。
列宁强调，法律应该保障人民的权利和利益，而不是压迫人民。
毛泽东同志也指出，“人民当家作主就是国家的主人”。
这种以人民为本位的法观念在社会主义国家的法律体系中得到充分体现。
波普尔的证伪主义
证伪主义思想的确立和发展
对逻辑实证主义的归纳方法论的批判 对科学与非科学的划界问题与归纳问题的
研究 建立科学发展的模式
对逻辑实证主义的归纳方法论的批判
在20世纪初，伴随着逻辑实证主义的兴起， 归纳逻辑很快就占据了主导地位。其中，逻 辑实证主义的主要代表人物有罗素、卡尔纳 普、赖欣巴哈等人，他们研究的是一般理论 的逻辑结构，其核心问题是观察与陈述(或者 说是理论与假说)之间的关系。并把归纳方法 看作是科学与非科学之间的分界。
波普尔把这种科学发展程序图示化为：
P1 TT EE P2
“P1”代表问题 “TT”代表试探性理论（Tentative Theories） “EE”代表排除错误（Error Elimination） “P2”代表新问题 （同样也是人类知识增长的模式）
Thank you!
科学哲学著作：《科学发现的逻辑》、 《猜想与反驳：科学知识的增长》、《客 观知识：一个进化论的研究》等。
政治哲学著作：《历史决定论的贫困》、 《开放社会及其敌人》等。
证伪主义思想萌芽
1.受爱因斯坦相对论的影响
波普尔在回忆时说：“我所属的一小群学生全都对爱丁顿在 1919年第一次证实爱因斯坦引力理论的日食观测结果感到惊喜， 这是第一次重要证据。这对我们来说是难得的经验，而且对我的 思想发展产生了持久影响。”“爱因斯坦对我思想的影响是极其 巨大的，我甚至可以说，我所做的工作主要就是使暗含在爱因斯 坦工作中的某些论点明确化。”
2.受马克思主义唯物辩证法思想的影响
波普尔认为：“马克思和恩格斯强烈主张，不应当把科学 解释成最终的、既定的知识总体，或‘永恒真理’的总体。而应 当解释成某种发展着的、前进着的东西。科学家并不是知之甚多 的人，而是决心不放弃探求真理的人。科学系统发展着、按照马 克思的说法辩证地发展着。”“我在有些地方同情马克思主义者， 其中之一是他们坚持认为我们时代的社会问题是紧迫的，哲学家 应当面对这些问题，我们不应当满足于解释世界，而且还应当促 进它的改变。”
卡尔波普尔的证伪主义观点评析
卡尔波普尔的证伪主义观点评析关键词：波普尔证伪主义作者：向力作者单位：华中师范大学政法学院卡尔波普尔（1902~1994），是二十世纪一位在科学哲学和社会哲学领域都有着重要影响的哲学家。
身处英美哲学圈中的他似乎是一个异类，这不仅表现为他与诸多主流英美哲学家有着直接的思想论争，更在于他对语言分析方法的自觉抵制。
不过，这并不意味着波普尔忽略了语言的重要性。
通过细致的阅读，我们会发现，语言其实是波普尔哲学的一个重要论题，其文本中对语言的论述随处可见。
然而直到目前，其语言观尚未受到国内学术界的足够重视。
波普尔的语言观内容丰富却从未得到过系统研究，论者往往是在研究波普尔的某一哲学见解时，捎带指出他关于语言某一方面的主张，而这无疑是远远不够的。
笔者认为，对波普尔的语言观应给予足够重视，而它将成我们理解波普尔哲学的一个新视角。
本文拟就波普尔的语言哲学思想做一些初步的探讨，以期引起国内学术界的重视。
就内容来看，波普尔的语言哲学思想主要包括三个方面的内容：日常语言论、语言存在论、语言功能论。
一、扞卫日常语言波普尔对语言的论述给人的第一印象是：他的语言观是一种基于日常语言的语言观（如波普尔自己所说：“我始终是一个常识哲学家。
”[1]（360））。
对日常语言的不同态度，最能反映出波普尔和他常与之论辩的分析哲学家在语言观上的不同旨趣。
分析哲学家，尤其是早期维特根斯坦及与维氏有密切思想关系的逻辑实证主义者们，对日常语言是极度不信任的。
在他们看来，日常语言中的词语，其意义缺乏精确性，极度混乱，而这恰恰是由它所负载的哲学常常陷入两难悖谬的根源。
在《逻辑哲学论》中，维特根斯坦视词语缺乏精确意义为哲学的“语言病”，认为哲学的功用就在于治愈这种语言病。
逻辑实证主义者也认定，日常语言中充斥着许多既不真也不假的无意义陈述，这些陈述表达了许多伪装深邃而实际上没有任何内容的伪问题。
于是，他们设想能撇开混乱不堪的日常语言，建立起一种理想化的人工语言：这种语言准确知道自己所使用的词语的意义，因此能够倚靠它来展开哲学讨论。
浅谈波普尔“世界三”理论
浅谈波普尔“世界三”理论李喻寰当代西方著名的哲学家卡尔·波普尔的哲学理论体系庞大，包括科学哲学、历史哲学、伦理哲学和宇宙论等。
他在上世纪三十年代以《科学发现的逻辑》一书而跻身于国际学术界，系统的提出了科学知识增长的问题，并逐渐形成著名的证伪体系以及“猜想—证伪—猜想”的科学发展模式，在这个模式基础上，波普尔又做出了他后期的最重要的贡献，关于“三个世界理论”。
一、世界三理论的提出波普尔的批判理性主义强调科学理论发展的客观性，而且这种客观性要具有主观精神的独立的逻辑性。
1967年，在第三次国际逻辑性、方法论和科学哲学大会上，波普尔作了题为《没有认识主体的认识论》的报告。
在这次报告中，他提出了著名的第三世界理论，为他的客观知识的发展提供本体论基础。
波普尔认为，在所有存在的宇宙客体中，“可以区分出下列三个世界或宇宙：第一，物理客体或物质状态的世界；第二，意识状态或精神状态的世界，或关于活动的行为意向的世界；第三，思想的客观内容的世界，尤其是科学思想、诗的思想以及艺术作品的世界。
”【1】（P114）在这里，波普尔所指的“第三世界是概念东西的世界，即客观意义上的观念的世界—它是可能的思想客体的世界：自在的理论及其逻辑关系，自在的论据，自在的问题境况等世界。
”【1】（P165）所谓“自在的”知识，即“客观意义上没有认识者的知识，也即没有认识主体的知识。
”【2】（P312）因此，第三世界既不是客观物质世界，也不是主观精神世界，而是脱离了主体而存在的人类创造性思维活动的产品。
即“客观精神世界”或“客观知识世界”。
波普尔任务构成第三世界的成员很广，“尤其突出成员是理论体系，但同样重要的成员还有问题和问题境况。
而且我将论证，这个世界最重要的成员是批判性辩论，并可类似于物理状态或意识状态而称之为讨论的状态或批判辩论的状态；当然还有期刊、书籍和图书馆的内容。
”【1】（P115）二、第三世界的基本特征波普尔认为第三世界既是客观的又是自主的更是实在的，即第三世界具有客观性、自主性和实在性三大特征。
卡尔·马克思
中文名：卡尔·亨利希·马克思外文名：Karl Heinrich Marx别名：摩尔国籍：德国民族：犹太族出生地：普鲁士王国莱茵省特里尔市出生日期：1818年5月5日逝世日期：1883年3月14日职业：政治家、哲学家、经济学家毕业院校：柏林大学信仰：共产主义主要成就：创立马克思主义代表作品：资本论，共产党宣言，关于费尔巴哈的提纲逝世地：英国伦敦血型：O1840年，普鲁士新国王腓特烈·威廉四世即位，迫害自由主义民主人士，要求所有出版物都必须通过严格审查，大学失去学术自由，新国王任命的柏林大学教授F.W.von Shelling将会审查马克思的博士论文，但马克思博士论文里哲学高过神学的立场不可能被反黑格尔的教授所接受，所以马克思将博士论文改寄给萨克森-魏玛-艾森纳赫大公国的耶拿大学（Jena）审查博士资格。
1841年马克思以论文《德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学之区别》申请学位，并因得到委员会一致认可，未进一步答辩而顺利获得耶拿大学哲学博士。
毕业后担任《莱茵报》主编，遇到了在马克思思想发展史上颇为有名的“林木盗窃问题”。
事情是这样的，在德国西部有大片的森林和草地，原来生活在这里的居民都可以在这些地方砍柴、放牧。
可是后来，一些贵族地主把这大片的森林和草地都霸占了，不许居民们靠近一步。
不少居民想到山林中去拾些柴草，却被认为是“盗窃”。
广大居民不满，德国议会不得不认真审议这些事情。
可是，他们只为贵族地主考虑，审议结果是：居民们的行为确为盗窃！如果再持续下去，要用法律手段来解决！这样一来，引起全国民众对议会的强烈不满，人们愤怒谴责议会的不公平处理。
马克思也感到十分气愤，他便在《莱茵报》上写了一系列文章发表自己的看法，文中严厉抨击了普鲁士政府的做法，立场坚定地站在民众一边，维护了农民的利益。
对于《莱茵报》所发表的观点，普鲁士政府非常气愤，他们立刻派人查封了《莱茵报》，迫使它停止印刷。
浅谈波普尔世界三理论
浅谈波普尔世界三理论在哲学的广袤领域中，卡尔·波普尔（Karl Popper）的世界三理论犹如一颗璀璨的星辰，为我们理解人类知识和文化的本质提供了独特而深刻的视角。
波普尔将世界划分为三个不同的层次：世界一、世界二和世界三。
这一理论不仅在哲学界引发了广泛的讨论，也对众多学科领域产生了深远的影响。
世界一是指物理世界，包括自然界中的物质和能量的各种形式，从微观的基本粒子到宏观的天体。
这是我们通常所理解的客观存在的物质世界，遵循着物理学的规律运行。
它是我们可以直接感知和测量的世界，是我们生活的基础和背景。
世界二则是指心理世界，即人类和动物的精神状态和意识活动。
包括感觉、知觉、情感、意志、思维等各种心理过程。
这是一个主观的、内在的世界，每个人的世界二都是独特的，并且难以直接被他人完全理解和共享。
而世界三，是波普尔理论中最为独特和引人深思的部分。
世界三指的是人类精神产物的世界，包括科学知识、艺术作品、技术发明、社会制度、文化传统等。
这些都是人类在认识世界和改造世界的过程中创造出来的非物质的、客观的精神产品。
波普尔强调，世界三具有自主性和独立性。
这意味着它一旦被创造出来，就有了自己的发展规律和逻辑，不完全受创造者的控制。
例如，科学理论一旦被提出，就会按照自身的逻辑和验证方式发展和演变。
即使最初提出理论的科学家已经离世，科学理论仍然可以被后人不断检验、修正和发展。
世界三对人类社会的发展起着至关重要的作用。
科学知识的积累和传播，使得人类能够不断深化对自然和社会的认识，推动技术的进步和社会的发展。
艺术作品则丰富了人们的精神生活，传承和表达了人类的情感、价值观和审美观念。
社会制度和文化传统为社会的稳定和有序运行提供了框架和规范。
以科学为例，牛顿的经典力学理论诞生后，它并非静止不变，而是在后续的研究中不断被完善和拓展。
爱因斯坦的相对论在一定程度上修正和发展了牛顿力学，这并非是牛顿本人能够完全预料和控制的。
同样，数学中的定理和公式，一旦被证明和确立，就成为了独立于个人的客观知识体系，为后续的数学研究和应用提供了坚实的基础。
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第十七卷
自然辩证法通讯泊
掩
卡尔·波普尔和卡尔·马克思年仁宗世纪最重大的事件之一是社会主义在世界范围的实验,及其后来的挫折当然,人们
可以说严格地说来,遭受挫折的不是一般的社会主义而是特殊模式的社会主义然而
,
根据年的经验重新审查马克思主义的一般原则和方法,原是合情合理的除此以外,也要求重新审查其他学派对马克思主义的批评,看看它们在多大程度上是合理的这是一件艰巨
的工作本文将审查卡尔波普尔的批评以及他所提供的替代办法
在他的思想自传中〔〕中波普尔描述了马克思主义在他生活中所起的特殊作
用他与马克思主义的邂逅是他思想发展中的重要事件之一正如他所说的,这使他成为可
错论者认识到教条思维与批判思维之间的区别马克思主义和弗洛伊德阿特勒的工作一
起帮助他解决了“分界问题”科学陈述的特点是它们对经验反驳和批判评价保持开放
换言之它们应该是可证伪的波普尔虽然从此以后成为马克思主义的批判者但他对马
克
思个人和马克思主义仍怀着尊敬他写道“马克思主义的人道主义动机是无可怀疑的
”…
马克思作出了真诚的努力将理性方法应用于社会生活最迫切的向题……他并没有白费心
血“一”〔,一幻“回到前马克思主义的社会科学已经是不可思议的了所
有现代学者都应归功于马克思即使他们不知道他一甚至他的错误的理论也是他的不可战
胜的人道主义和正义感的证明”〔〕“马克思的信念基本上是开放社会的信念,〔〕波普尔认为马克思的社会理论可归结为两个主要学说历史决定论和经济决定论按
他的意见马克思主义的和其他的社会理论家信奉的历史决定论观点使他们不能提出可证
伪的社会理论那么什么是历史决定论呢
历史决定论
按照波普尔的意见历史决定论主张期的历史预言”〔〕或者说认为社会科学的主要目的是提供历史预见奏或‘模式规律或倾向而达到”根据这些和其他段落〔点表征
“社会科学的任务是根据历史规律提供给我们长
历史决定论是“对社会科学的一种探讨方法,认为这个目的可以通过发现历史演变背后的‘节〔〕〕历史决定论可用以下论
社会科学方法是历史方法是一个研究历史的问题研究历史能够发现社会发展的内在的必然的不可抗拒的规律
一一七这些规律形成“预言”的基础即关子社会发展未来进程的可靠预见
波普尔认为历史决定论的这一表征隐含着自然科学与社会科学在以下意义上有根本
的区别自然科学规律是普遍的如牛顿的运动和引力定律但社会科学规律则不是仅
适用于特定社会其逻辑结果是,没有普遍的历史规律为社会提供预见社会不能归结为个人及其关系的集合马克思说“社会不是由个人组成的而是这些个人所在的关系的总和”〔〕这意味着社会结构对个人行为的影响并不能为从事该行为的个人所意识
到
波普尔认为社会科学与自然科学这一区别
使有关社会和历史的陈述免遭证伪从一个
社会取得的证据不能用来反驳有关另一社会的任何陈述它也使人们能够在理论上将一个完
美的社会描述为一个可以不惜一切代价追求的理想由于这一点历史决定论一般与某种形式的乌托邦主义有着紧密的联系由于社会科学没有普遍规律历史决定论者只是试图确定社会将采取的发展方向他们常常认为社会历史发展的方向是社会结构的必然结果正如马克思主义者认为资本主义由于其内在的矛盾必然会摧毁自己历史决定论者认为对社会
未来的长期预测是社会研究的中
心
波普尔对历史决定论的解释至少对马克思主义是欠公允的马克思和他的许多支持者主张自然科学与社会科学的统一,而他们确实主张社会科学中有普遍规律如在所有社会生产力适合生产关系的规律以及所有人类社会都要依次通过原始共产社会奴隶社会封建社会资本主义社会社会主义社会然后共产主义社会人们可以争辩这些规律在社会中是否存在但是不能否认马克思主义者确实主张像自然科学一样社会科学中有
普遍规律
另一方面波普尔自己一些陈述使人认为事实上他也主张社会科学与自然科学不同例如波普尔强烈反对还原论〔〕然而他又主张方法论个体论即认为有关一个社会的事实总能用一系列个人的行动来说明这样他就是一个社会还原论者我们且不管一个社会是否完全能用个人行动来说明波普尔指责马克思主义不可证伪也是如此这我们将在下面加以讨论但是波普尔批判历史决定论与乌托邦主义有亲缘关系似
乎是有道理
的
现在我们来看看波普尔反对历史决定论的论证
可证
伪性
波普尔的基本论点是不可能用科学或任何其他理性手段对人类历史作出预见这可能意味着这些预见是不可证伪的然而马克思主义假设所有人类社会经历原始共产社会奴隶社会封建社会资本主义社会社会主义社会和共产主义社会可以是高度可证伪的和严格的普遍概括后来波普尔反对对历史事件作出科学预测的可能性他依据的事实是这种预见或语言可能是错误的理由是历史决定论者赖以作出预见的证据并不能有效地保证预见的真理性因为如果我们根据观察到不同社会演变的类似性而提出一个假说我们并没有理由预期历史的发展会继续产生这种类似如果我们在一定的时期内观察到某种模式或倾向后提出这种模式或倾向是某一社会的普遍特点那么正如波普尔指出的一种持续几百年甚至几千年的倾向会在几十年或更短的时间内发生改变波普尔对历史预见的可错
性的论证是有道理的但这结果是意味着历史的预见同科学中的任何预见一样是容易证伪的和可错的这样他指责历史决定论不可证伪也就不能成立了
一一波普尔批判历史决定论是根据它所说的“发展规律”其实不是规律而是外推到未来的
“倾向”而倾向是依赖于初始条件的〔〕波普尔认为在自然或社会世界中所
有的进化系列都有由种种初始条件决定的特点然而如果初始条件改变了那么进化也会采取完全不同的途径从本世纪初开始的共产主义运动的涨落本身似乎验证了倾向依赖于初始条件的论点波普尔基于预测有可能错误而提出的反对有可能对历史事件作出预测论证是自我拆台
的如果这些预测有可能错误那么这意味着从中作出预见的理论是可证伪的而预见的失败并不总是提供强烈的理由来反驳从中作出预见的理论根据预见的失败而修改科学理论是完全可以接受的仅当理论的支持者坚持正确应用理论不可能发生错误时预见的失败才成
为反驳但是并不是所有的马克思主义者而只有教条的马克思主义者才坚持这一点在
许多情况下马克思主义的预见是模糊的他们勾划出一个发展的轮廓而并不提供发展的细节或时间表这样就没有确定一个何时预见失败构成反驳的时刻而理论就会被认为是
不可证伪的但马克思主义者可以争辩说历史的发展并不要求完全精确的规定时间的预见
而只有一个社会要达到的总目标才能预先确定细节可以在实现这一目标的过程中再加以确
定
乌托邦主义
然而波普尔对历史决定论提出的最决定性的反证是在他的〔〕中提出的这个论
证
是“由于严格的逻辑理由预见历史的未来进程是不可能的”因为“人类历史的进程受到人类知识的强烈影响”“我们不能用理性或科学的方法预测我们科学知识的未来增长
”
“所以我们不能〔用理性或科学的方法〕预测人类历史的未来进程”〔,
,〕
波普尔在这一点是对的我们仅能在数字或字母系列中根据对该系列的元素的概括对
该系列的后续元素作出可证伪的可检验的预测但在人类历史的系列中则不能因为这里存
在着知识对人类历史的影响以及知识增长的不可预测性
许多忠诚的马克思主义者为建立一个人与人之间没有剥削和压迫的理想社会而斗争,但
他们混淆了崇高的理想和科学的规律他们预设科学和人都是万能的没有任何的不确定性和有限性人能够根据科学规律来确定地预测人类历史的未来然而,科学规律并不能帮助我们预测人类的未来,也不能预测科学本身的未来例如人们可能没有考虑到第一,需要和要求总是不断扩展的尤其是因技术的进步而膨胀技术的进展能够有助
于满足人的需要但是同时它又极大地刺激人们的需要欲望和要求当中国开放她的大门引进先进技术后人们就不再满足于收音机了,他们需要电视机从黑白到彩色从小到大
,
从老式到新式但任何新产品当它开始研制开发试销时都是不多的这样问题就来了谁应该先获得它因此任何社会尤其是技术不断日新月异的社会都不可能使所有
产品都满足所有人的需要
第二人不是制造出来的产品他们不是一样的也不可能使他们成为一样
每个人有
对染色体,每条染色体上面有万到万个基因人是这些基因与他或她所处的复杂的自然和社会文化环境相互作用的产物因此,任何社会都不能使所有人都愿意和能够做到
尽力
一一