古诗中的数字意趣
古诗中的数学的赏析
古诗中的数学的赏析
关于古诗中的数学的赏析
数字往往给人单调平淡、枯燥乏味之感，但经诗人巧妙地用在诗句中，却使文辞生辉，情趣盎然。
小学语文教材精选的几十首古诗中包含大量数字，其作用大致可分为以下几种。
一、合成比喻
数字入诗常表示比喻，使景物更加生动形象。
“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”（《赠汪伦》），以潭水千尺之深比喻两人情谊之深。
感情本是抽象无形的，拿它与千尺潭水作比，就显得具体可感了。
二、组成夸张
“危楼高百尺，手可摘星辰”（《夜宿山寺》），以“百尺”作虚指，形容山楼高峻、耸入云际的景象，这种高度上的夸张，突出了山楼的高。
“白发三千丈，缘愁似个长”（《秋浦歌》），诗中的'“三千丈”用了浪漫、夸张的手法抒发了诗人心中的苦闷与忧愁。
三、形成对比
“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还”（《早发白帝城》），“千里”虚指由白帝城至江陵路途遥远，“一日”说明时间很短，两者作悬殊对比，写出了舟行的迅速，同时也透露出诗人遇赦东归时喜悦兴奋之情，快船快意，令人向往。
四、构成名句
古诗常用一些数字构成含义深刻、发人深思的名句。
如“欲穷千里目，更上一层楼”（《登鹳雀楼》），“千里”指辽阔广远的境界，“一层”指更高的地方。
数字入诗，以景喻理，告诫我们在人生的征途中要高瞻远瞩，不畏艰险，努力攀登。
字里行间充溢着昂扬向上的精神力量，成为千古佳句，久诵不衰。
古诗词中数词的运用
古诗词中数词的运用诗和词，是用美丽的形象、鲜明的节奏与和谐的音调组成的乐章。
诗人词家们往往巧妙地、大量地把数字引入诗词创作之中，把本属抽象思维范畴的数字运用于形象思维领域，从而获得奇妙的美学效果和独特的艺术魅力。
“春色三分，二分尘土，一分流水。
”宋代诗人苏东坡《水龙吟》一词里，巧妙地运用“数字”来表达他心目中的“春色”：“春色三分”之中，有“二分尘土”，“一分流水”，乍听似乎使人觉得奇怪，他怎么会把“春色”看得如此具体，历历可数？原来，他看到具有春天象征性的杨花飘落于尘土和流水，三分之二飘落为路旁尘土，三分之一飘落水面，就从“二分”“一分”的数字由多到少的逐步推移，“三分春色”不就这样地流逝而去吗？同样的手法，宋代词人叶清臣在《贺圣朝·留别》里却这样写道：“三分春色二分愁，更一分风雨”，把春色与离愁联系一起，春色虽好，却被离愁和风雨的“力量”一一消减，用“三、二、一”数字把春色递减的手法，极写离愁别绪，遣词精巧，构思新颖，不愧是抒发乡愁的佳作。
优秀诗人的笔就是这样，仿佛童话中一根可以使沙漠涌出绿洲的魔杖，那经过精心选择提炼的数量词，在他们的驱遣之下可以产生丰富隽永的诗情。
庚信《小园赋》中的“一寸二寸之鱼，三竿两竿之竹”，被前人称之为“读之骚逸欲绝”。
李商隐的《锦瑟》，开篇就是“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年”，尽管元遗山慨叹“独恨无人作郑笺”于前，王渔洋表示“一篇锦瑟解人难”于后，“五十弦”、“一弦”、“一柱”这些并非富于诗意的数词，在高明的诗人的笔下，却获得了一种朦胧之美与多义之美，却是不争的事实。
郑谷把僧齐己的《早梅》诗“前村深雪里，昨夜数枝开”中的“数枝开”改为“一枝开”，齐己因而拜郑谷为“一字师”。
这里“几”改为“一”，更能贴切地表达出诗人蓦见而喜，喜中有惊的心情。
同时，用“一枝”也更显示出所咏的确是“早梅”，艺术画面新鲜诱人，从而使全诗气流畅顺韵味平添，收到“怡然心会，妙处难与君说”的艺术效果。
以数字入诗的古诗（一）
以数字入诗的古诗（一）
纵览中国古代文学史，以数字入诗的名篇佳作不胜其数，而最脍炙人口、又最得数理之妙的，首当其冲的就是宋代理学家邵雍笔下的《山村咏怀》。
邵雍的《山村咏怀》最宜四五岁小儿诵读，句式五言四句、琅琅上口，诗意通俗明了、简单易懂。
以数字入诗，得珠玉之妙。
看似只是数的堆砌罗列，实是浑然天成之力作。
简单的数却不枯索寂寥，而自然野趣，不见斧凿之功，于平淡中描绘出和谐宁静的乡村景致。
寥寥数笔，用列锦的表现手法，以一到十的数字按照自然数序为纬线，把小路、炊烟、山村、亭台、花朵串连起来，形成一幅山村风景画，自然地融于山村的意境之中，意趣淡雅自然。
又因数运用巧妙，此诗可谓幼儿数感的培养的经典范本。
所以又得名《蒙学诗》，是儿童学习一到十计数的启蒙诗，是最早的数学方面的科普诗。
数字入诗多种妙用
数字入诗多种妙用崔景舜巧用数词或量词相对，形成诗歌的意境是不可少的。
数词的运用，强化了诗词的艺术魅力。
那么，数目对是指数词与数词对仗的格式。
数字通常都是枯燥无味的，但作者把它在诗词创作中运用得当，恰如其分，却能化枯燥为活泼生动，化平凡为神奇，可以收到良好的艺术效果。
数字入诗，从古至今，运用多种修辞方法，把那些经过精心选择，提炼的数量词，在诗人的驱遣下，可以产生丰富隽永的讲情。
使之趣味横生，情景交融，真切感人，妙不可言。
一、运用夸张修辞手法，去表现深沉的意境陆游的《秋夜将晓出篱门迎凉有感》云：“三万里河东入海，五千仞岳上摩天”。
“三万里河”指黄河，“五千仞岳”指华山。
大好河山当时被金人占领。
这数字组成的诗句，给人以气象森严之威，不仅对义工整，而且意境深沉，给人以苍凉悲愤的感受。
二、用数量词来表现人物的坎坷命运如古诗“十五从军征，八十始得归”。
用“十五”和“八十”年岁的对比，说明当兵时间之长，也使人想到他的悲愤遭遇。
如韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》的开头：“一封章奏九重天，夕贬潮阳路八千”。
这里写自己获罪被贬原因。
“一封”的“一”是指一封奏章，“九重天”是指皇帝地位之高（代指皇帝）“路八千”是指离京城遥远。
通过“九重天”“路八千”鲜明对比，表现作者当时心里上毫不反悔的实质精神。
三、借用数字形成优美意境如辛弃疾的《西江月、夜行黄沙道中》。
其中两句“七八个星天外，两三点雨山前”。
前面用七八个，在天边闪烁的疏星，说明时间已到下半夜，天即亮，而这时恰巧又碰上夏夜山前疏雨。
正是在“七八个”“两三点”这漫不经心的平和叙述中和前面浓郁的稻花香味，一片蛙声报喜，构成清朗、恬静的意境，烘托出一幅生气勃勃的农村丰收景象。
又如宗鲁浩先生的《五律》诗《池上桃花诗会》：“久闻池上美，忽入武陵源。
翠嶂千重秀，夭桃十里妍。
频歌陶令赋，独咏惠心笺。
共赏三春景，秋尝万果鲜”。
（注：九日宛女士所著《惠心诗文集》）作者驰骋着丰富的想象，紧紧围绕池上美景展开深入细致的描绘，用数字为诗的意境服务。
诗词歌赋里的数字学问精选
数字是简单的词汇，数字入诗却能从简单中生出无限乐趣来。
这种创作技法在唐诗中经常运用，比方李白的?山中与幽人对酌?：“两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。
我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。
〞但唐诗的格律限制，给数字发挥的空间不大，真正绝妙的数字诗，还要从唐朝之后的宋元明清中去找。
一去二三里，烟村四五家。
亭台六七座，八九十枝花。
这首?山村咏怀?是北宋邵雍的作品，在2001年更新的人教版小学语文课本中，被放在一年级识字的第一篇。
对小学生而言，诗只是载体，中文数字才是学习的要点。
他们不需要去欣赏诗中描绘的田园风光，更不可能去领悟作者“一心观万心，一物观万物〞的哲学思想。
邵雍不是诗人，而是象数易学的开拓者。
他用数字所搭建的不止是简单而直观的表象，应该还包含更为深邃的天道人和的理念。
只是学童数数、常人读诗、哲人悟道，各得其乐罢了。
数字诗中，我以这首最为经典。
其余还有几首，一并摘录出来与大家分享。
元代散曲家徐再思有一首双调?水仙子?夜雨?：“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。
落灯花，棋未收，叹新丰孤馆人留。
枕上十年事，江南二老忧，都到心头。
〞明代吴承恩在?西游记?第三十六回中是这样描写月夜景象的：“十里长亭无客走，九重天上现星辰。
八河船只皆收港，七千州县尽关门。
六宫五府回官宰，四海三江罢钓纶。
两座楼头钟鼓响，一轮明月满乾坤。
〞清代画家郑板桥一边在画他心爱的竹子，一边吟咏着：“一二三枝竹竿，四五六片竹叶。
自然淡淡疏疏，何必重重叠叠。
〞他们以诗悟道，以诗唱曲，以诗来铺垫小说，以诗来题跋画作，但他们都不是以诗著称的人。
这是一个有趣的现象。
数字以其简单的词意结构，组织成诗的形式，来为不同形态的艺术创作效劳，却偏偏没有在诗的流派中大放异彩。
或许越是简单的元素，越需要通过随性的组合，才能在不经意中产生独特的韵味。
刻意去推敲和雕琢，反而会受限于元素的简单；结果发现一就是一，二就是二，竟没有多大的可用空间。
李白的“一杯一杯复一杯〞，恰恰是随性地使用了生活口语，才让?山中与幽人对酌?成为唐诗中一朵过目难忘的奇葩。
数字入诗韵更浓
数字入诗韵更浓数字通常是枯燥的，但如果把它用入文学作品——诗词曲联中，却往往含情带意，摇曳生姿，深化意境，由此也涌现了许多传诵千古的“数字诗”。
数字入诗的历史，真可谓源远流长。
早在我国古代第一部诗歌总集《诗经》中，就有不少诗句使用了数字。
据统计，单是《国风》中使用数词的诗就多达46首。
在《唐诗三百首》一书所收录的诗作中，含有数字的诗作更是多达130余首，几乎占了总数的一半。
由此可见数字十分受到古人的青睐。
数字诗分为以下几类：一、“十”字令诗。
这时数字诗中最为常见的一种，就是将“一”到“十”十个数字嵌入诗中一去二三里，烟村四五家，楼台六七座，八九十枝花。
相传苏轼与同窗赴京赶考，学友因为天气耽搁担心迟到，感叹成诗曰：一叶孤舟，做二三个骚客，启用四浆五帆，经由六滩七湾，历尽八颠九簸，可叹十分来迟。
苏轼劝勉道：十年寒窗，进九八家书院，抛却七情六欲，苦读五经四书，考了三番两次，今天一定要中。
吴承恩《西游记》中一段“红轮西坠”后天色已晚的景色描写：十里长亭无人走，九重天上现星辰。
八河船只皆收港，七千州县尽关门。
六宫五府回官宰，四海三江罢钓纶。
两座楼头钟声响，一轮明月满乾坤。
《归田琐记》中有一首诗：一命之荣称得，两片竹板拖得，三十俸银领得，四乡地保传得，五十嘴巴打得，六角文书发得，七品堂堂考得，八字衙门开得，九品补服借得，十分高兴不得。
刻画的是当官时作威作福，搜刮民脂民膏，而后“荣归故里”“赋闲在家”的丑恶嘴脸，淋漓尽致，值得玩味。
下面这首诗描绘了世人苦中作乐，自我解嘲的心理状态：一笔好字不错，二等才情不落，三斤酒量不吐，四季衣服不当，五字围棋不悔，六出昆曲不推，七言歪诗不迟，八张马钓不煮，九品头衔不选，十分和气不俗。
与只有异曲同工之妙的是现代人仿写的十字令诗：一身平价布，两袖粉笔灰，三餐吃不饱，四季常皱眉，五更就起床，六堂要你吹，七天一星期，八方逛几回，九天不发饷，十家皆断炊。
这是解放前四川重庆市一家晚报登过这样一首描绘中学教师饥寒交迫生活的诗。
数字入诗平添意趣
数字入诗平添意趣数字入诗平添意趣吴江东先来看一个有关“一字师”的故事。
据《唐才子传》记载：唐代诗僧齐己曾以自己所作的《早梅》求教于郑谷，诗的第二朕原为：“前村深雪里，昨夜数枝开。
”郑谷读后，评曰：“‘数枝’非‘早’也，未若‘一枝’佳。
”齐己深为叹服，便将“数枝”改为“一枝”，并尊称郑谷为“一字师”。
此虽为传说，但仍可表明“一”字用得极妙，是为诗眼：梅花开于众花之前，可谓“早”；而这“一枝”又先于众梅，更显其“早”。
从这里可看出诗中数字的妙用。
在平常人的心目中，数字是用来表示事物数量的符号，应是单调和枯燥的。
可是，在有些诗人的笔下，经过其巧妙的构思和恰当的运用，这些数字往往能化平淡为神奇，构成特殊的艺术境界，产生出令人意想不到的艺术效果，兹举几例。
有一首名为《懊侬歌》的南朝乐府诗：“江陵去扬州，三千三百里。
已行一千三，所有二千在。
”这首诗几乎全用数字，朴素明了。
诗人似乎是用数学公式在计算路程的远近，然而读后却平淡隽永，余味无穷，别有情味。
因为它通过数字巧妙地表达了旅人希望到达目的地的迫切心情。
《分甘余话》评曰：“乐府《江陵去扬州》一首，愈俚愈妙，然读之未有不失笑者。
……余不觉失笑，而复怅然有越乡之悲。
”此论极是。
唐代诗人张祜写过一首宫怨诗《何满子》：“故国三千里，深宫二十年。
一声何满子。
双泪落君前。
”诗的第一句是说被征召的宫女，远远地离开了自己的故乡和亲人，“三千里”，非实指，而指路途非常遥远。
第二句宫女被幽闭在宫中的漫长岁月，“二十年”，也非实数，而表示幽闭在宫中的岁月极其漫长。
一二句的两个数字分别从空间和时间的角度揭示了宫女归途断，宠幸绝的悲惨境地。
三四句不仅仅是血泪的控诉，更是对封建君主制度罪恶的揭露。
全诗五言四句，句句有数字，通过一系列数字的巧妙运用，给人以鲜明具体的感觉，从而使宫女的这种悲惨境遇给人留下一种无限悠远、渺茫的印象，增加了艺术感染力，这种用数字去表情达意的艺术手法，是非常成功的。
诗歌中数字的趣味性
诗歌中数字的趣味性作者：张向元来源：《读写算》2012年第21期被人视为枯燥无味的数字，一旦与诗歌"联姻"，不仅能使自身获得新的生机，显示出浓厚的数趣，而且又能变抽象为具体，产生浓厚的诗趣，描绘丰富生动的意境，增强诗歌的艺术感染力。
宋朝理学家邵康写有这样一首诗：一去二三里，烟村四五家，亭台六七座，八九十支花。
诗人在20字诗中，巧妙的运用了一至十这10个数字，给我们描绘了一幅旅途风光，为们我展示了一幅朴实自然的乡村风俗画。
"扬州八怪"之一的郑板桥有首咏雪诗：一片二片三四片，五六七八九十片。
千片万片无数片，飞入梅花永不见。
数目由少到多，节奏由慢到快，读起来趣味盎然。
解放前，法币天天贬值，物价一日数涨，四川重庆有家晚报登过这样一首描绘中小学教师饥寒交迫生活的诗：一身平价布，两袖粉笔灰。
三餐吃不饱，四季常皱眉。
五更就起床，六堂要你吹。
七天一星期，八方逛几日。
九天不发饷，十家皆断炊。
由10个数字串起来的这首诗，写教师的衣食住行，无不体现了这样的特点，非饥即贫。
宋代女诗人朱淑贞写有《断肠谜》一诗：下楼来，金簪卜落；问苍天，人在何方；恨王孙，一直去了；詈冤家，言去难留；悔当初，吾错失口；有上交，无下交；皂白何须问；分开不用刀；从今莫把仇人靠，千里相思一撇消。
还有类似的一首诗谜，写道：好元宵，兀坐灯光下；叫声天，人在谁家呀！恨玉郎，无一点直心话；事临头，欲罢不能罢。
从今后，吾当绝言不他；论交情，也不差。
染成皂，说不得清白话；要分开，除非刀割下。
到如今，抛得我才空力又差；细思量，口与心儿都是假。
这两首诗，既抒发了缠绵不断的恋情别恨，又用"拆字"方法，析出一至十的数字，真是构思巧妙，情趣横生。
另有一诗谜曰：一声不响，二目无光，三餐不食，四肢无力，五官不正，六亲不认，七窍不通，八面威风，九（久）坐不动，十分无用。
此诗谜底，让人拍案叫绝--泥塑佛像。
在我国古代的一些数字论著中，以诗歌为载体，表达某些数学命题、法则或算题者，不胜枚举。
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古诗中的数字意趣
在古诗中，数字不仅体现了古人的计算能力，更蕴含着深刻的文化内涵和寓意，在诗
词中形成了独特的数字意趣。
以下是我对古诗中常见数字的解析：
一
“一去、二三里，烟村四五家”，这里的“一”意味着离别、分别之意。
二
“两颗明珠”这句诗中，二的寓意是珍贵、宝贵。
在《离骚》中，“夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。
十五弦音弹不尽，幽思独坐空余怨。
”中的“十五”是古人送别的寓意，而“二”则蕴含着思念之情。
三
“三人行必有我师”，这里的“三”体现了古人学习的理念，认为与人交流、跟师学
艺才能成才。
而在《静夜思》中，“床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
”中的“三”则是指古人对于月亮的崇拜和思念故乡的情感。
四
“四野荒草连天”中的“四”，是表达荒凉、寂寞之意。
在《登高》中，“白日依山尽，黄河入海流。
欲窮千里目，更上一層樓。
”中使用的“千里目”明显是夸张之词，而“四海”则体现了古人对于国家统一的神往。
五
“五湖烟水宛如画”中的“五”，是表达自然风光之美。
在《春宵》中，“春宵一刻
值千金，花有清香月有阴。
歌管楼台声绕梁，夜阑人静重寻思。
”中的“千金”和“五音”则表现了人们对于音乐与夜生活的热爱。
六
“六亿神州同春色”中的“六”，是表现中国大地的壮美与生机。
在《九月九日忆山
东兄弟》中，“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
”中的“九”则是表现古人对于家国
之情的思念。
七
“七步一出，再则足登九天”中的“七”体现了认真思考的必要性。
而在《古朗月行》中，“戍鼓断人行，边秋一雁声。
露从今夜白，月是故乡明。
”中的“七星”寓意着中国
传统文化中的数目。
八
“只因八月秋高风急，夜气寒凉，故乡思逢”，在这首诗中，“八”的意思表现的是
处事果敢、刚毅不屈的态度。
在《玉楼春》中，“八千里路云和月，莫等闲白了少年头。
空悲切”中的“八千里”体现了古人的旅游热情。
十
“十年江东事，赢得俊男生”，这里的“十”表达的是人生岁月的变幻，以及凡事需
要用心经营。
在《长恨歌》中，“壮岁早已梦中归，独留青冢向黄昏”中的“早已梦中归”，则表达了古人对于生命行将结束的无奈和悲凉。