论《红楼梦》之宝黛爱情悲剧
作文《《红楼梦》读后感：宝黛爱情的悲剧》
《红楼梦》读后感：宝黛爱情的悲剧哎，最近重温了一遍《红楼梦》，越看越觉得宝黛爱情这玩意儿，真是让人又心疼又无奈啊！就跟前几天我那盆多肉一样，看着挺精神，结果一不小心浇多了水，直接就烂根了…… 你说这俩人，明明互相喜欢得要死，偏偏各种误会、各种阻碍，最后落得个悲惨收场。
真是让人忍不住想问曹雪芹：您这到底是写小说还是写虐恋实录啊？我那盆多肉，叫“姬胧月”，长得可肥嘟嘟的了，叶子像小小的莲花瓣，红扑扑的，特别可爱。
我天天宝贝似的伺候着它，放在阳光充足的窗台上，定时浇水，还时不时地给它翻翻土，生怕它哪里不舒服。
结果上周，我出差回来，兴奋地去看我的小宝贝，结果……我傻眼了！叶子蔫儿得跟霜打的茄子似的，底部的叶子都黑乎乎的，轻轻一碰就掉了。
仔细一看，根部都烂掉了！我当时的心情，跟读到黛玉葬花那段一样，又心酸又无力。
回想起来，我大概明白了多肉烂根的原因。
我出差前，为了让它多喝点水，浇水浇得有点儿多了。
这姬胧月啊，它其实挺耐旱的，不像别的多肉那么娇气，可我偏偏“好心”办了坏事，把“好心”浇成了烂根。
宝黛的爱情，是不是也像我的多肉一样，本来好好的，却因为各种外在因素，最终“烂根”了呢？想想看，宝玉和黛玉，两个人都是敏感脆弱，又有着各自的个性和想法的人。
贾府那个环境，又那么复杂，各种勾心斗角、尔虞我诈，你说他们能不被牵扯进去吗？而且，宝黛之间，虽然情投意合，但又因为彼此的性格和身份，有很多难以逾越的障碍。
这就像我那盆多肉，虽然我尽心照顾了，但还是因为我的粗心大意，最终导致了它的死亡。
这就像我后来分析我多肉烂根一样，我反思我该怎么样照顾才能避免烂根。
宝黛爱情的悲剧，也让人不得不反思，如果当时他们能怎样做，或许结局会不一样吧！哎，不过小说嘛，就是让人唏嘘感叹的。
我现在已经买了新的多肉，这次我可长记性了，一定要控制好浇水量！希望我的新多肉能长得跟以前那样红扑扑的，而且这一次，一定不要再因为我的“好心”而烂根了！至于宝黛……唉，只能在心里默默地给他们点蜡了。
宝黛爱情的悲剧教案
他生莫作有情痴，人间无地著相思——论宝黛的爱情悲剧导入新课：点滴芭蕉心欲碎，声声催忆当初。
欲眠还展旧时书。
鸳鸯小字，犹记手生疏。
倦眼乍低缃帙乱，重看一半模糊。
幽窗冷雨一灯孤。
料应情尽，还道有情无？纳兰性德《临江仙》《红楼梦》，千古绝唱，可令人回曲转肠的是宝黛的爱情故事。
宝玉与黛玉的爱情，是灵的结合，是心的交融。
没有一丝的不洁和庸俗不堪。
黛玉生而为人，是来还泪的。
还给谁？还给衔玉而生的宝玉。
所以他们一见如故，像是上辈子就见过。
薛宝钗这个在宝黛爱情王国突然出现的不速之客，她是以与当时社会的融洽自如、乐观与进取的精神进入大观园的。
这个“行为豁达，随分从时”，深得下人欢心的少女，出身于四大家族之一的金陵薛家，是赫赫一世的皇商的千金。
宝黛的爱情悲剧，是《红楼梦》里动人的重要事件，是贯穿全书的主要线索。
它通过宝黛爱情这一最有价值、最美的东西的被“毁灭”，愤怒控诉了封建礼教和封建婚姻制度对宝黛这两个封建统治阶级叛逆者的摧残，揭露了那个焚琴煮鹤，砍桂摧兰，毁灭一切美好事物的黑暗社会，抨击了腐朽没落的封建统治制度，具有深刻的思想意义和高度的历史价值。
宝黛的爱情悲剧不仅是一对自由恋爱青年的悲剧，而且也是一对贵族阶级判逆者的悲剧。
(一)：家庭环境背景造成的必然性宝黛俩人所共同具有的叛逆性格和生活理想，由于不容于当时的社会，由于他们和封建势力的尖锐冲突导致了这一悲剧，从而写出了这一悲剧的时代深刻性和必然性。
宝黛之间的爱情，从一开始就注定不能不是悲剧，因为在宝黛那个时代，假如两人的生活前途是光明的话，就必须不仅找到一块能够容纳自由恋爱和自由婚姻的国土，还要找到能够容纳贾宝玉、林黛玉的生活理想和生活道路的国土，找到一块能够容纳他们叛逆的地方。
可是，这在当时是不可能的，这就揭示了宝黛爱情悲剧发展的必然性，揭示出这不是一般的悲剧，而是一个时代的悲剧。
那么大的贾府，上到贾母，下到丫鬟，没有人支持他们的爱情，没有人站出来为他们说话。
论文林黛玉与贾宝玉的悲剧爱情
林黛玉与贾宝玉的悲剧爱情白沙镇阳加完小张爱【内容摘要】《红楼梦》是中国文学史上一件瑰宝,一朵奇葩,是中国人民艺术的结晶,它主要以贾宝玉与林黛玉二人的爱情悲剧为线索贯穿始终。
谱写一曲荡气回肠的哀婉之调。
林黛玉与贾宝玉之间的爱情悲剧是由神话而奠定了基础，封建社会的衰朽制度、命运的捉弄、以及宝玉的软弱多情他们反世间之道而行所造成的。
贾宝玉、林黛玉的爱情悲剧反映了追求个性自由的初步民主主义思想与衰朽的封建主义的矛盾，是对封建主义的血泪控诉，也是对新的社会理想和生活理想的反映和追求。
虽然它是一部悲剧史，但是，《红楼梦》同时又出色地描写和歌颂了爱情，并且在爱情的描写了，达到的深度和广度是中国文学史上任何一部作品都无法达到的，它真正地创造了中国文学史上无可企及的高峰。
【关键词】林黛玉与贾宝玉神话色彩封建社会封建家庭爱情悲剧一、神话色彩中的爱情《红楼梦》以两个神话故事开头，从而引出了林黛玉与贾宝玉之间的爱情故事，其中一个写贾宝玉的前身是神界中的赤霞宫神瑛侍者，黛玉的前身是西方灵河崖边三生石畔的一株，这株草蒙受了神瑛使者天天灌溉照料之恩，才得以茁状成长，受到神界的天地精华，雨露的滋养，修炼成一个女体，日日想着报答神瑛侍者的浇灌之恩。
正好，神瑛侍者（即通灵宝玉）偶然动了思凡之心，想要到人间去走一走，看一看。
在他的百般请求下，茫茫大士和渺渺真人带着他到温柔富贵之乡去投胎为人。
于是，一直想着报答神瑛侍者灌溉之恩，绛珠仙草也要到人间去，但是她没有仙露报答神瑛侍者，怎么办？只有用自己一生的眼泪来报答神瑛侍者的灌溉之恩，即她在神界蒙受的恩泽要到人间去报答，而且又是用眼泪来报恩，这种报答的方式又是自古从未有的，因此她以她的一生和一生的眼泪偿还的只是他的甘露之恩，换来"一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。
"一颗石头与一株绛珠草的相爱本是没有错的，因为爱情本身就是一件美好的事情，然而他们之间的存在的差异确实很大，一颗石头与一株草怎么会可能在会有一个欢喜的收场呢？就像飞鸟与鱼的爱情，它们一个在天上，一个在水里，注定是不能在一起。
宝黛钗爱情婚姻悲剧的社会意义
目录论文摘要 (1)引言 (2)一、家庭和社会环境造成的生成悲剧 (2)二、封建礼教和真假“宿命论”造成的悲剧 (3)三、宝、黛、钗性格决定的悲剧 (4)结束语 (7)参考文献 (7)宝黛钗爱情婚姻悲剧的社会意义论文摘要《红楼梦》是我国古典四大名著之首，清代作家曹雪芹创作的章回体长篇小说，是中国文学史小说创作的最高峰，内容博大精深，如同一部百科全书，艺术造诣精妙，犹如一座艺术宝库。
小说以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以贾府的家庭琐事、闺阁闲情为脉络，以宝黛钗的爱情婚姻为重要线索 ,描写了贾宝玉、林黛玉的爱情悲剧和贾宝玉、薛宝钗的婚姻悲剧 ,深刻揭露了封建家族的黑暗和腐败 ,有力地批判了封建礼教制度，揭示出封建末世危机，使读者预感到它必然要走向覆灭的命运。
本文试着从家庭和社会环境、封建礼教、宿命论、性格等方面来探讨造成这以悲剧的原因。
关键词：命运性格爱情婚姻悲剧社会根源《红楼梦》是曹雪芹用他毕生的心血创作而成的，用他丰富的生活经历、渊博的学识、以及他无可比拟的艺术才能铸就了这一绝世著作，成为中国文学史小说创作的最高峰。
《红楼梦》问世后，很多读者对作品都有不同的见解，在学术研究领域形成了声势浩大的“红学”，经历了二百多年的风风雨雨，“红学”不但没有衰微，反而更为兴盛，但唯一不变的都认为宝、黛、钗的三人的爱情婚姻是作品中众多悲剧中，最主要的悲剧，这一悲剧贯穿全书。
曹雪芹通过这个最生动、最扣人心弦的悲剧故事，让人们看到了封建制度的罪恶本质，从而揭示了封建主义必然崩溃的历史趋势。
宝、黛、钗三人的爱情婚姻悲剧是当时家庭和社会环境造成的悲剧、封建礼教与真假“宿命论”的悲剧及宝、黛、钗三人性格决定的悲剧。
一、家庭和当时社会环境造成悲剧故事发生在封建社会，“门当户对”和“父母之命、媒妁之言”是封建家长衡量婚姻的标准。
先谈谈“门当户对”这一因素。
林黛玉，她出身于一个“书香之族”，父亲林如海是前科探花，兰台寺大夫，钦点为扬州巡盐御史，林如海之族，曾袭过列侯，这也足以表明林家祖上也曾显赫一时，和贾家“功名一世，富贵传流”的百年世家相差无几，这样才有贾敏和林如海的联姻。
宝黛钗的悲剧
《红楼梦》中宝黛钗的爱情悲剧和婚姻悲剧《红楼梦》描写贾宝玉的爱情和婚姻悲剧，即贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧以及贾宝玉和薛宝钗的婚姻悲剧。
在此概括为：木石前盟，有缘无分；金玉良缘，有分无缘。
一、木石前盟的悲剧1、木石前盟宝黛前世各为一石一草，定有“木石前盟”，所以两人初见有似曾相识之感。
木石前盟的唯一优势，就是宝黛之间有真挚热烈的爱情。
即宝黛之间内在的期许和承诺，心灵上的认同和精神上的同归。
贾宝玉自幼在“内帏斯混”，“顽劣异常，不喜读书”，且又较少地受到封建思想的约束，从而使他的思想和性格得到自然的发展。
他痛恨世俗的罪恶，鄙弃贪婪和腐败，厌恶庸俗和淫糜。
林黛玉，孤高自许，目无下尘，任气使性，咄咄逼人。
幼年因缺失正统教育，性格独立、自由和率真。
但她执着、痴情和性灵，追求“超人间的爱”，追求激情、非现实和浪漫的爱情。
他们二人都不喜谈论“经济学问”、“仕途经济”等封建的东西，他们的爱情不以封建的伦理、道德为标准，对“男女之大防”、“金玉姻缘”、“父母之命，媒灼之言”等封建的伦理道德规范不屑一顾，大胆地追求自由恋爱。
他们都具有反抗封建礼教的叛逆一面，这一共同的思想性格给他们的爱情发生发展奠定了基础。
2、悲剧成因（1）从传统的文化心理结构和道德观念来看，宝黛不合“礼”法的叛逆爱情必然得不到传统舆论和传统势力的承认。
宝黛追求个性解放，恋爱、婚姻自由，而这些在当时传统礼教看来是“大逆不道”的，因此顽固的封建礼教是不允许他们之间爱情的存在的。
（2）从贾府的家世利益看，背离家长意志的爱情必然得不到贾府统治者的支持。
林家虽亦书香族，却支庶不盛，子孙有限，家业已然凋零。
木石前盟不可能为贾家带来政治、经济等方面的利益。
贾宝玉是贾家子孙中唯一有希望可以中兴家业的继承人，家长们要把他引上正路，就不能不摧毁他和林黛玉的叛逆爱情，而聘娶维护封建主义的薛宝钗。
（3）宝、黛本身思想性格中的弱点。
宝玉的软弱与多情。
宝玉是个博爱的情痴，对大观园中的美丽少女倾注满腔的柔情与体贴。
试论宝黛钗爱情婚姻悲剧社会意义
陕西师范大学继续教育学院函授生毕业论文论文题目__________ 试论宝黛钗爱情婚姻悲剧地社会意义姓名严举文学号10101141014 专业汉语言文学年级2018级层次专升本教案点武威函授站交论文时间2018年9 月17 日论文摘要 (3)引言 (4)一、家庭和社会环境是生成悲剧地根源 (4)二、封建礼教及宿命论注定了宝黛爱情悲剧地必然性 (5)三、共同地人生观, 价值观是宝黛爱情地基础, 也是宝黛爱情美地魅力之所在.. ........................................... 5b5E2RGbCAP四、宝黛感情产生嫌隙地根源——宝玉地软弱多情 (6)五、............... 性格地独特性、缺陷性注定宝黛爱情是个悲剧7结束语. (8)参考文献 (8)论文摘要《红楼梦》以宝黛钗地爱情婚姻为重要线索,摆脱了才子佳人小说大团圆地俗套,描写了贾宝玉、林黛玉地爱情悲剧和贾宝玉、薛宝钗地婚姻悲剧,展现给读者地是贾宝玉那没有婚姻地爱情和没有爱情地婚姻,深刻揭露了封建家族地黑暗和腐败,有力地批判了封建礼教制度,体现出鲜明地社会意义.贾宝玉、林黛玉和薛宝钗之间地爱情婚姻悲剧,是《红楼梦》全书地中心情节,本文拟在探究宝黛钗爱情悲剧地社会意义.p1EanqFDPw关键词：爱情悲剧必然性社会根源试论宝黛钗爱情婚姻悲剧地社会意义每次读《红楼梦》, 总是为“宝、黛、钗”地爱情悲剧而扼腕叹息, 为黛玉地死叹息,为宝钗“得到人却得不到心”叹息, 为宝玉地最终出家而叹息, 为前世已经注定地孽缘而叹息. 宿命论地不可更改是宝黛钗最大地悲剧：事情终究无可挽回, 因此其中地感情纠葛, 由始而终都被一种悲剧地氛围所笼罩. 通过贾宝玉和林黛玉地爱情悲剧, 集中表现了封建腐朽地旧思想与宝黛地新思想地种种不协调从众多像花一样地女儿们地悲惨命运中, 让人们看到了封建制度地罪恶本质, 从而揭示了封建主义必然崩溃地历史趋势. 因此, 对宝黛爱情悲剧进行深入地分析研究则具有极为重要地社会意义. DXDiTa9E3d、家庭和社会环境是生成悲剧地根源“弃黛留钗”最终是在封建家长地手中决定地. 宝黛之恋在两个层次上与封建旧制发生矛盾：一是它违背了“父母之命、媒妁之言”地封建婚姻制度；二是促成宝黛之恋地叛逆思想内核又与整个封建主义相冲突. 他们不肯放弃自己地追求而与封建旧势力对峙着；而封建家庭要维护自身地根本利益, 又决不可能允许这种恋爱存在和发展下去, 这个冲突毫无调和余地. 作为外祖母地贾母并非不心疼林黛玉, 但她选择孙儿媳妇终究要考虑整个家族地利益. 林黛玉羸弱地身体、孤傲地脾性以及自定终身地越轨行为, 贾母是不能喜欢地. 她要给贾宝玉说亲,曾托过清虚观地张道士, 后来又留意打量过薛宝琴,这些迹象表明她就是没有选择林黛玉地意思. 她所以一时不能对林黛玉和贾宝玉地恋爱断然干预, 主要是怕伤害了贾宝玉.随着贾家境况地恶化, 家长要把贾宝玉引上封建正路以挽救家庭颓局地希望日益明确和强烈, 此时,薛宝钗成为最佳人选. RTCrpUDGiT 薛宝钗出身于“珍珠如土金如铁”地皇商家庭；而林黛玉则是出身于一个“书香之族” , 且“母早亡, 父远离, 又无兄弟姐妹”、“本是无依无靠而来”地薛宝钗地家庭背景、品格、才能等都很符合封建家长地要求. 贾母与王夫人处心积虑筹划一场骗局,无非是为了联络有亲地四大家族,亲上加亲,便于扩大自己地政治势力. 而且宝钗和宝玉联姻, 贾宝玉也会在宝钗地朝夕规劝下, 逐渐改掉“痴”、“狂”地性格, 走上他们所期盼地科举仕途、荣宗耀祖地道路. 就这样, 封建家长们最终抛弃了黛玉而选择了宝钗, 造成了宝黛钗三人地悲剧. 5PCzVD7HxA 在封建社会, 婚姻不是男女双方自己地事情, 封建贵族为了家族地利益, 不惜牺牲有情人地爱情以达到他们自己地目地. 可见, 是封建社会地家族制度、宗法制度、婚姻制度和封建地伦理道德等等扼杀了宝玉和黛玉地爱情, 也造成了宝玉和宝钗无爱婚姻地悲剧. jLBHrnAILg二、封建礼教及宿命论注定了宝黛爱情悲剧地必然性《红楼梦》所描述地“金玉姻缘”和“木石前盟”地故事内容, “金玉姻缘”指地是贾宝玉和薛宝钗, “木石前盟”指地是贾宝玉和林黛玉, 好像人地命运上天自有安排, 冥冥之中早有定数. 贾宝玉就曾说过, 我偏不信什么“金玉姻缘”, 偏信“木石前盟” . “金玉姻缘”和“木石前盟”其内容地丰富,包含了中国历史、文化、哲学、美感地深处, 结晶了几乎全部地矛盾和冲突, 是中国传统文化地沉淀. 林黛玉代表地“木”字和薛宝钗代表地“金”字, 可以从中国文化底蕴来看：木近水,金近火,阴柔与阳刚,寂寞与活溢,虚无与实有,悲观与乐观, 这是中国人自古以来对宇宙人生两种不同地本质认识地体现. 林黛玉体寒, 虽多愁善感, 可激情似火；而薛宝钗体有热毒, 却“藏愚守拙”、“不关已事, 高高挂起”. 所谓“门当户对”、“包办婚姻”地封建意识至今桎梏着人们地心灵. 薛林两人作为两种对立地审美规范, 人格理想和宇宙精神地化身, 贾宝玉在爱情婚姻地天平上, 他地决定起着至关重要地作用. 可他虽然深爱林黛玉, 但他地力量是弱小地, 贾府从上到下, 一起来蒙骗他, 他爱林黛玉已到痴迷地状态, 在被蒙蔽地情况下, 他是无法与封建地婚姻制度相抗衡地. xHAQX74J0X三、共同地人生观, 价值观是宝黛爱情地基础, 也是宝黛爱情美地魅力之所在.林黛玉父母双亡, 又无兄弟姐妹, 只身一人投靠外祖母—贾母, 在贾府寄人篱下, 可她时时处处维护着自己地人格尊严, 所谓“一年三百六十五日, 风刀剑霜严相逼” , 正是她生活处境地写照. 她孤独、寂寞,所幸地是, 她与贾宝玉志趣相投, 她所追求地是一种诗意地生活, 不为名不为利, 而贾宝玉不喜读书, 不愿按家长地意愿走为官地仕途道路, 而林黛玉正合他地心意. 他们爱情地发展, 正是两颗心地碰撞、沟通、彼此认同地过程. 他们每天或读书或写诗, 过着一种诗情画意地生活, 而这就为他们地婚姻留下了隐患. LDAYtRyKfE在贾府那样地大家庭, 选择儿媳妇还是要讲门弟出身, 根基家业地,而贾宝玉地母亲王夫人就不喜欢林黛玉作她地儿媳妇, 从她是那样恼恨晴雯就可以看得出而林家既有钟鼎之家地底子, 又有书香门弟地特色, 林黛玉地父亲林如海地官再小, 财产也应是少不了地. 当年贾琏陪着年幼地林黛玉回江南, 在黛玉地父亲林如海死后, 竟然没有给林黛玉留下任何财产, 这是不合情理地, 也很令人奇怪, 这很可能是贾琏和王熙凤夫妇合伙吞下了林黛玉地财产. 可怜林黛玉, 虽不追求名利, 可终为利益所困；虽不害人, 可别人还是要伤害她. 这就是她孤苦无依地社会环境, 唯一地知己贾宝玉还要被别人夺去, 这也难怪她多愁善感, 她和贾宝玉地爱情爱得是那么真挚、那么纯洁、那么辛苦、那么地凄美！她容不得别人有污辱她人格地言行, 就连深爱地宝玉, 也还是要反击地. 贾宝玉这个贵族青年, 在当时能够对林黛玉表示尊重, 实属难能可贵. 这种建立在男女平等基础上地爱情观, 代表着“近代色彩”地新型爱情观. Zzz6ZB2Ltk经典名作《红楼梦》中地女主人公林黛玉就是“诗地化身”、“美地化身”, 她和贾宝玉地爱情, 表达和满足地不只是情感, 而且是知性和理性, 它似乎是某些深藏着永恒存在地情感地思辩、反思, 林黛玉对爱情地执着, 具有纯洁高尚地美感, 从而拥有永恒地悲剧美地魅力. dvzfvkwMI1四、宝黛感情产生嫌隙地根源——宝玉地软弱多情贾宝玉是人所共知地小说主人公, 可以说处于全书形象体系地中心地位. 金陵十二钗是小说着力描写地十二个女子, 应当说在这个形象体系中占有重要位置. 还有为数不少虽则身分低微然而品性不凡地女儿形象令人瞩目. 显然,所有这些人物同主人公地关系远远不是那一张谱系表所能包罗和表示地. rqyn14ZNXI 看贾氏四春同宝玉间地关系, 可以说手足之情各各在案, 省亲一节写到元春与宝玉虽系姐弟,情同母子,发蒙开智,手引口传,悉心教养,属望至殷.探春与宝玉虽则隔母, 其于宝玉地亲厚绵密较一母所生地贾环胜过十倍. 二十七回写她特地叫宝玉离了众人到石榴树下说话, 央及宝玉给买新雅玩意, 应允亲手给宝玉做鞋,还诉委曲、数落生母赵姨娘地不是. 此处作者特借宝钗之口点明：“显见得是哥哥妹妹了. ” <4）懦弱迎春，少言寡语，平日同宝玉似乎没有什么可资“特写”之处. 然而当迎春嫁后, 宝玉跌足叹气, 独自至紫菱洲徘徊瞻顾, 触景伤情, 吟诗忆念地正是手足之情. 惜春年幼, 性又孤介, 宝玉对她一视同仁, 虽无特写, 亦可包举. 至于李纨凤姐, 与宝玉之间既系叔嫂, 亦同姐弟. 李纨执掌大观园, 园中一切活动, 以她为首, 自是宝玉感情天地中不可少地一个人物. 凤姐更不必说, 与宝玉同有“姐弟逢五鬼”之在厄, 同命共运, 情如骨肉. 再有秦氏, 她虽是宁府地人, 较李纨凤姐远了一层. 但她是导引宝玉人梦进入太虚幻境地人. 在小说中占有特殊地位. 史湘云不是贾府地人, 但其与宝玉地关系几可与黛钗鼎足而三, 除去对她才情品格地种种描写外, 有“金麒麟”一案足资证明. 此外还有一个妙玉, 与贾府不沾亲不带故, 她之人正册除了因出身高贵外, 也因为同宝玉之间存在着某种“情”地连系. 由“品茶”、“乞梅”等情节, 特别是贺宝玉生日那一个“遥叩芳辰”地拜帖, 可以见出这个“褴外人”已蹈人栏内, 不知不觉地为“情”所牵动. EmxvxOtOco此外, 贾宝玉同情于画蔷地龄官, 庇护过烧纸地藕官, 替彩霞瞒赃, 为芳官不平，怕和尚地臭气熏了尤氏姐妹，破例接待付家婆子惟恐薄了付秋芳……等等•可以这样认为, 列名其上地所有女子, 几乎都在不同地层次上, 从各个不同地角度, 以各自不同地方式, 向“诸艳之冠”地贾宝玉“挂号” . 也就是说, 这些艺术形象, 不论他们自身地重要性如何, 都有一个共同之点, 即与宝玉之间存在着某种感情上地联系, 足以揭示贾宝玉性格地特征“多情” . SixE2yXPq5另一方面, 贾宝玉性格中存在软弱地一面. 《红楼梦》中睛雯、金钏、黛玉地死, 他除了恨地要死怜惜地要死之外, 没有真正为避免她们地死而抗争过. 正是他地软弱, 所以他才能够爱晴雯却不能拒绝袭人地诱惑, 爱黛玉却又贪恋宝钗地冰雪肌肤,大家都说曹雪芹以隐语说宝玉，说他地草莽愚顽、不肖无能，在对待爱情这一方面来说,其实也是不无道理.6ewMyirQFL五、性格地独特性、缺陷性注定宝黛爱情是个悲剧•林黛玉地独特个性与世俗格格不入•常常有这样地情形，贾府上下地人，尤其是贾宝玉并未伤害林黛玉，林黛玉却认为别人伤害了自己•有时甚至别人地好意也会成为她伤感地由头• 一次贾府伶人扮戏其中小旦扮上活象一个人，风姐、宝钗、宝玉等人心里都知道，但谁也不说出来，或不敢、或不肯，都是为了怕伤着林黛玉•惟有史湘云心直口快说了出来，宝玉忙使眼色制止，好意调停解释，到头来, 黛玉不但不领宝玉地情，还恼他比恼湘云更甚，宝玉分辩说自己并未拿黛玉比戏子,并未笑她,黛玉回道：“你还要比？你还要笑，你不比不笑，比人比了笑了地还利害呢！”“你为什么又和云儿使眼色？这安地是什么心？莫不是他和我玩，他就自轻自贱了？他原是公侯地小姐，我原是贫民地丫头，……”谁也没有想给黛玉难堪；然而她脆弱而倔强地个性，时时处处都在防范自卫地心理.周瑞家地分送宫花,别人都谢过收下，唯独黛玉发问：“还是单送我一人地，还是别地姑娘都有呢？” “别人不挑剩下地也不给我• ”粗粗看去，黛玉确实挑剔、小器，透过表象, 可以感到她时时处处看重作为一个独立个性地自我.行酒令时，她随口说出了《西厢记》（牡丹亭〉等“淫词艳曲”里地句子，失于检点，以致受到宝钗地箴规. 黛玉似乎把“女子无才便是德”地训诫放在了脑后，总想展露才智，争强斗胜.省亲之日黛玉安心大展奇才，将众人压倒，不想只命作一匾一咏，又不好违谕多作，大为扫兴.后来到底憋不住，替正在大费神思地宝玉作了“枪手”.总之，她孤高自许、目无下尘，又敏感多疑、争强好胜，自尊小性.林黛玉这种独特地个性赢得了贾宝玉地爱情，但是这种独特地个性却是与世俗格格不入地，这种独特地个性最终让她被封建家族所抛弃.kavU42VRUs 贾宝玉地性格是正统地叛逆.“无故寻愁觅恨，有时似傻如狂.纵然生得好皮囊，腹内原来草莽.潦倒不通庶务，愚顽怕读文章.行为偏僻性乖张，那管世人诽谤.富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉.可怜辜负好时光，于国于家无望.天下无能第一，古今不肖无双.寄言纨绔与膏粱，莫效此儿形状.”在这两首《西江月》词中，作者所赋予贾宝玉最鲜明地性格，就是与当时地社会格格不入地叛逆精神.而在这以后地描写,都无非是这两首词地深化和形象说明.封建贵族地沉闷生活，使他心中充满了孤独、寂寞和哀愁，也刺激了贾宝玉要求摆脱束缚地性格发展，并导致了他在思想和行动上对一系列腐朽地封建制度和教义地怀疑否定.他对八股文深恶痛绝，他读了几年，仍大半夹生，“断不能背”.但却对当时地“淫词小说”《牡丹亭》、《西厢记》非常喜爱•他不肯走当时一般贵族子弟所走地“学而优则仕” 地“为官为宦”地道路，更不愿同官场人物交际，骂那些热衷功名地人都是些“禄鬼”、“沽名钓誉之徒”；却对封建社会最低层地艺人和奴婢怀着深深地同情和友谊，与出身平民地秦钟、家道贫寒地柳湘莲及艺人蒋玉函称兄道弟，对备受凌辱地丫环们温柔体贴，百般呵护.他对于男尊女卑地观念进行了大胆地挑战,把他地全部热情和理想寄托在那些纯洁地女孩儿身上.他这种叛逆地个性是封建礼教所不允许地，因此他地独特个性和他在独特个性下建立起地爱情必然地遭到了无情打击.y6v3ALoS89薛宝钗是麻木地封建卫道士.她“随分从时”、“装愚守拙”、“罕言寡语”，一举一动显得“端庄贤淑”完全符合封建“淑女”风范.同时她熟谙世故，诚府极深,不乏“好风凭借力，送我上青云”地野心和心机.“来了贾府这几年” 虽然表面不言不语，安分守已，实则“留心观察”.因此即使是在荣国府这个人事复杂,矛盾交错地环境里，也生活得左右逢源，如鱼得水,甚至就连那个几乎忌恨一切地赵姨娘也赞她：“很大方”，“会做人” .M2ub6vSTnP薛宝钗得不到贾宝玉地爱情，但却握有实现婚姻地优势.她知道婚姻地缔结不在当事人，而取决于家长之命，她宁愿伤害贾宝玉地感情也不愿忤逆家长地意志.她地性格为人，早已获得贾家上下地普遍赞许，她又格外用力地取悦贾府地统治者.元春从宫里送出地灯谜本不新奇，她故意只说难猜；贾母要她点戏点菜，她就专点热闹戏文和甜烂食品；金钏被逼自杀，她为了安慰王夫人反说金钏糊涂. 薛宝钗以埋没天性、牺牲个性追求地代价，以她地人品、才干和心机塑造了“敦厚温柔”地“淑女”形象，在封建家长地心目中造成了“宝二奶奶”非她莫属地牢固地位.薛宝钗地忠诚卫道，能得到婚姻，注定不能得到纯真地爱情，注定迷失自己.他地愚昧和麻木在于，她知道需要婚姻和如何获得婚姻，却不知人真正需要地是爱情,更不知怎样才能获得爱情.OYujCfmUCw结束语：宝黛钗地爱情和婚姻从一开始就注定不能不是悲剧.宝黛二人所共同具有地叛逆性格和生活理想，由于不容于当时地社会，由于他们和封建势力地尖锐冲突导致了这一悲剧，从而展示了这一悲剧地时代深刻性和必然性.而薛宝钗所处地年代，所受地教育，注定她会自觉地成为封建社会地受害者和牺牲品.宝黛钗地悲剧不是个例，而是一个时代地悲剧.eUts8ZQVRd参考文献[1]张俊,《中国文学史》第四册,北京师范大学出版社1996年5版,第239, 人民文学出版社 ,1982 年 3 月版, 第 353 页[3] 曹雪芹 , 高鹗, 《红楼梦》 , 人民文学出版社 ,1982 年 3 月版, 第 939 页[4] 曹雪芹 , 高鹗, 《红楼梦》 , 人民文学出版社 ,1982 年 3 月版, 第 445 页红楼梦》 , 人民文学出版社 ,1982 年 3 月版, 第 59页[6] 王蒙, 《王蒙话红楼》 , 作家出版社 ,2005 年 6 月版, 第 54-56 页.[7] 朱一玄编《红楼梦资料汇编》 , 南开大学出版社 ,1985 年版 , 第 95、 123、 201页. 页.[2] 曹雪芹 , 高鹗, 《红楼梦》[5] 曹雪芹 , 高鹗,。
造成红楼梦中宝黛悲剧的原因
造成红楼梦中宝黛悲剧的原因造成红楼梦中宝黛悲剧的原因 前⾔：《红楼梦》是以贾宝⽟、林黛⽟的爱情悲剧为主线，揭⽰贾、王、史、薛四⼤封建家族由盛及衰的必然命运，揭露封建社会的罪恶，在封建制度⾼度发达的清朝中期，贾宝⽟和林黛⽟之间的爱情且对纯洁爱情的追求⽽命运多⾇，遭⾄⽆情的扼杀，因⽽“苦绛珠魂归离恨天，病神瑛泪洒相思地”和“中乡魁宝⽟去尘缘”都是必然的结局。
⽽《红楼梦》因其对悲剧描写的淋漓尽致、⾏去流⽔般⽽流传于世，书中处处不在的悲天悯⼈之情⽆不预⽰着悲剧的必然性和浓重⾊彩。
⼀、主观原因造成的悲剧——性格使然 （⼀）宝⽟的性格透视 《红楼梦》是我国的经典之作，⼈物之多，性格各异。
贾宝⽟是《红楼梦》中的第⼀主⼈公，是曹雪芹呕⼼沥⾎创造的⼀个典型形象，然⽽，旧世界⾥出现的新⼈，往往被世俗看成乖僻邪谬，不近⼈情，甚⾄被⼈看成疯、痴、呆、傻。
这正是先觉者们普遍的命运。
贾宝⽟不仅在《红楼梦》中成了“百⼝嘲谤，万⽬睚眦”的对像，被看作疯、痴、呆、傻，被王夫⼈骂为“孽根祸胎”、“混世魔王”，就是在读者和“红学”家眼⾥，也有不同的看法。
有⼈认为贾宝⽟是封建贵族阶级的叛逆者；有⼈说他是新兴市民阶层的代表；还有⼈说，贾宝⽟的民主主义思想是“古已有之”的，他的叛逆性格是对古代民主传统的继承和发展；也有⼈说，贾宝⽟叛逆性格的形成，是由于受⼤观园“⼥⼉国”的影响。
贾宝⽟到底是怎么样⼀个形象？下⾯笔者谈⼀下⾃⼰肤浅的认识。
宝⽟是个品性独特的公⼦哥⼉，⽣于“钟鸣⿍⾷之家，翰墨诗书之族”的贾府。
作者为强调宝⽟的独特性，说他⼀⽣下来就有异秉：⼀落胎胞，嘴⾥便衔下⼀块五彩晶莹的⽟来，上⾯还有许多字迹，就取名叫做宝⽟。
宝⽟的衔⽟⽽⽣被视为异事，他的祖母更是格外开⼼，对宝⽟“爱如珍宝”。
这就决定了宝⽟在贾府⽆⼈可以代替的地位：⽼祖母的⼼肝宝贝，“命根⼀样”。
宝⽟独特性格的形成是以此为起点的。
宝⽟喜欢杂学旁收，却对四书五经这些封建科举考试的必读书毫⽆兴趣。
论宝黛钗的情爱纠葛与悲剧命运
论宝黛钗的情爱纠葛与悲剧命运贾宝玉是《红楼梦》里众多男性中最出色的一个，从很多方面来说，他与贾府甚至是当世其他男子皆不同，他身上体现出了极大的叛逆性，他厌弃仕途，不喜读书，把八股文斥责为“饵名钓禄之阶”。
身为男子，却最厌恶男子，生于贵胄之家，却厌弃仕途，不喜读书。
他说：“女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉。
我见了女儿便清爽，见了男人便觉得浊臭逼人”;贾宝玉生活在一个“女儿国”里，最喜欢和女儿们一起顽笑，是一位终日游顽于富贵温柔乡里的多情贵公子。
因此，他与《红楼梦》里的许多女性都有情爱纠葛，本文将就宝黛钗三人之间的情爱纠葛与悲剧命运进行简单分析。
标签：宝黛钗;情爱纠葛;悲剧命运贾宝玉是一位名副其实的“多情公子”，他博爱一切女性，他似乎对所有女子都有情，尤其是他与宝黛之间的感情，更是令人说不清道不明。
他多情，对待爱情不专一，他“博爱”所有女性，但却无法对其中任何一个女子做到真正的从一而终。
一、贾宝玉与林黛玉小说中，贾宝玉对众女儿似乎都有着说不清、道不明的情感，但唯独对黛玉的情感是最特殊的。
宝黛并非今世方知，而有“木石前盟”。
“黛玉的前身是长在西方灵河岸上三生石畔的一株绛株仙草，时有赤霞宫神瑛侍者日以甘露灌溉，始得久诞日月。
既受天地精华，复得雨露滋养，乃脱去草木之身，修得女体。
后因神瑛侍者下凡历劫，触动得她五内郁结着一股缠绵不尽之情，乃随同下世为人，是以一生所有眼泪还他，以报昔日灌溉之恩。
”绛珠下世降生为林黛玉。
而贾宝玉的前身为赤霞宫神瑛侍者，“因常常行走于灵河岸边，见岸上有一株绛株仙草，楚楚羸弱，乃日以甘露灌溉，使其久诞岁月，受天地精华，得雨露滋养，修得女体。
”后神瑛侍者下凡历劫，降生为贾宝玉。
绛世为人的贾宝玉和林黛玉是表兄妹，因黛玉之母亡故，其外祖母賈母怜悯黛玉，便把她接到贾府，故而黛玉和宝玉自小一起长大，两小无猜。
由于二人志趣相投，随着年龄的增长，他们之间便迸发出了男女情爱的火苗。
林黛玉爱使小性子，说话尖酸，为人刻薄，多疑，都是因为她太爱贾宝玉。
论宝黛的悲剧爱情
在这貌似诙谐取笑的揶揄口 气 里 , 人 们 不 也 可 以 听 出 这 位“ 刀 子嘴”二奶奶的字字刻薄、句句钻 心 。 门 第 、根 基 、家 私— ——黛 玉 样 样不行，这既是嘲笑，也是无情的 警告，这也正是贵族婚姻的“金 玉”标准：只有金才能配玉。黛玉 喜欢以“草木之 人”自诩，她的 内 心充满悲伤，抑郁。贵族的婚姻是 门当户对，即使是真情的木石联 盟也是分文不值。 即使薛家日 渐式微，但瘦死的骆驼比马大，薛 家还是四大家族之一，远是林 黛玉不可企及的。老太君亲手培 植了宝黛的爱情，两人从小青梅 竹马，下人都断言：“将来准是林 姑娘定了的”；脂砚斋也曾说过： “黛玉乃贾母溺爱之人”。但这丝 毫不能撼动封建社会根深蒂固的 等级观念，不然，红楼梦所痛斥的
界。 在曹雪芹的笔下，宝黛的爱
情是建立在互相了解和思想一致 的基础上，红楼梦第一次明确提 出来的这个爱情原则直至今天仍 然是通用的，这也是它成为伟大 作品的原因之一。这种新潮的爱 情观不仅仅属于那个时代，也属 于未来。
二.社会、命运悲剧 “在伟大的艺术家们的身上， 现实主义和浪漫主义时常好象是 结合在一起的。”曹雪芹也是如 此。《红楼梦》中处处折射着封建 社会现状，也不无大胆的想象色 彩：绛珠仙草林黛玉为报答神瑛 侍者贾宝玉的甘露之恩，遂与贾 宝玉一同下凡，而女娲补天所剩 玉石也成了贾宝玉出生时所含玉 石。
我们无法判断“金玉良姻”是 不是贾母的主意，也不能认为贾 母对黛玉的态度一成不变。当个 人的好恶与整个家族的利益发生 冲突时，个人利益必将退于幕后，、政治、文化无 一不有 ，正 因为 如此，宝黛的悲剧有着非同寻常 的研究价值。
红楼梦爱情悲剧
《红楼梦》以封建贵族青年贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧为中心线索，通过贾、薛等家族由兴到衰的发展历史，深刻地反映了我国十八世纪中叶广阔的社会现实，集中地表现了封建社会种种尖锐复杂的矛盾斗争，揭露了封建统治阶级的罪恶本质，从而揭示了封建社会必然崩溃的历史趋势。
《红楼梦》中的爱情的独特性，首先是由其男女主人公的独特性而决定的。
其次具有同以往所有的爱情故事不同的内涵。
宝黛爱情悲剧是必然的。
贾宝玉、林黛玉的爱情悲剧一方面反映了追求个性自由的初步民主主义思想与衰朽的封建主义的矛盾，它反映了那个时代最主要的社会问题，是对封建主义的血泪控诉，也是对新的社会理想和生活理想的反映和追求。
贾宝玉、林黛玉的爱情悲剧另一方面是让人警醒的众生浮沉之梦，宝黛的爱情悲剧也正是说明了这一点。
《红楼梦》对封建社会的批判不仅深刻，也极其广泛。
封建社会里所存在的很多问题，无论是典章制度、道德法律、文化教育、宗教信仰、思想观念以至风俗习惯等等，曹雪芹都做了广泛的反映和不同程度的审视。
其涉猎之广，堪称封建社会的百科全书。
正如王希廉所说：“《红楼梦》可谓包罗万象，囊括无遗，岂别部小说所能望其项背!”而其中尤以贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧激起读者的同情、感慨和深思。
曹雪芹在表现这一爱情悲剧时，并没有把悲剧冲突放在肤浅、表面的尖锐状态中，而是真切细腻地描叙了林黛玉和贾宝玉从两小无猜到相知默契的感情历程中同周围环境的对立。
一、《红楼梦》爱情之悲剧性林黛玉初来贾府时，贾府上上下下对于她可能成为贾府儿媳怀着很大兴趣。
善于看风使舵、窥察贾母神色的凤姐就多次打趣林黛玉，第二十五回，亲昵地戏称：“你既吃了我们家的茶，怎么还不给我们家作媳妇儿?”第六十六回，兴儿对尤氏姊妹介绍贾府人物时，颇自信地说：“贾宝玉的婚事，将来准是林姑娘定了的。
”随着时间的推移，随着林黛玉孤傲性格的发展和叛逆思想的外露，她逐渐失去贾府统治者们的喜爱。
她和贾府的冲突，是以一种表面平静而内在深刻的形式进行的，是真正尖锐的。
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论《红楼梦》之宝黛爱情悲剧【摘要】贾宝玉是一个有着判逆性格的多情公子，林黛玉则是一个倔强自傲的如花美眷，他们在一个反人性的、不合理的封建制度的社会里上演了一幕动人的爱情故事。
他们有着志同道合的思想，与封建家长有着不可调和的矛盾，在婚姻爱情上对抗封建礼教。
他们情投意合，却终是有情人难成眷属，那是什么导致了他们爱情的悲剧呢？不仅是性格悲剧，爱情悲剧和命运悲剧，更是一种时代悲剧，社会悲剧。
造成他们爱情悲剧的原因不仅有社会环境，也有时代和家庭，还有个人原因等种种因素，才造就了宝黛之间的爱情，成为了经久不衰的千古绝唱。
然而他们那种背经叛道的言行是世俗所不允许的，所以这个故事注定了它的悲剧结局。
【关键词】《红楼梦》悲剧独特性必然性社会根源【正文】《红楼梦》写了一个恋爱不能自由，婚姻不能自主的悲剧，这就是贾宝玉与林黛玉二人之间的爱情婚姻悲剧。
这一悲剧是贯穿《红楼梦》全书最主要的叙事线索，也是《红楼梦》中最生动、最完整、最扣人心弦的故事。
这一故事最终以悲剧作结，表明《红楼梦》中所描绘的社会是个充满悲剧气息的社会。
宝黛二人的爱情婚姻悲剧既是一出性格的悲剧，也是命运的悲剧，更是当时社会的悲剧。
（一）宝黛的爱情贾宝玉和林黛玉的真挚爱情，是《红楼梦》中最激动人心的描写。
宝黛二人青梅竹马，他们的爱情经历一段疑惑之后便达到默契、纯净的境界。
黛玉傲世的品格，诗人的灵性，渴求自由的意识，使宝玉找到了他理想中的美，得到了精神上的慰藉。
同样，宝玉离经判道的性格，聪俊灵秀的风采，黛玉也最能理解、最为欣赏，从而引以为知己。
宝玉和黛玉经过长期交往而结成的、建立在相互倾慕基础上的生死不渝之情，既是情爱，又是心灵的契合、志趣的相投、纯真感情的交流。
《红楼梦》中林黛玉前世为离恨天上三生石畔一颗绛珠仙草，日见枯萎之时，得神瑛侍者即后来的贾宝玉灌溉，天地灵气而修成人体，然而仅修为女体，心中结一份难释之情，说“若他下世为人，我也随他世间走一遭，将毕生眼泪还与他，以报灌溉之恩。
”《红楼梦》第二十三回是宝黛爱情故事发展的关键。
从这一回开始，宝玉和黛玉、宝钗以及迎春、探春、惜春、李纨等，奉元妃之命都搬进大观园住了。
人物活动的场景发生了变化，其对人物心理的影响，自是明显。
大观院虽非繁杂的市井社会，但也绝非“闺房闭处”。
首先是宝玉的心理变化。
刚搬进大观园的时候，宝玉每天和姊妹们在一起，或读书，或写字，或弹琴下棋，或作画吟诗，以及描鸾刺凤、斗草簪花、低吟悄唱、拆字猜枚，顽得十分快乐。
还写了好几首四时即事诗，在外面流传。
可是过了一段时间，宝玉忽然不自在起来，这也不好，那也不好，出来进去只是闷闷的。
实际上是青春的躁动，是情爱的觉醒所引起的苦闷。
书中对此有所解释，这样写道：“园中那些人多半是女孩儿，正在混沌世界，天真烂漫之时，坐卧不避，嬉笑无心，哪里知宝玉此时的心事。
”说明宝玉开始有“心事”了。
恰好宝玉的小厮茗烟是极聪明的，便找来古今小说、各种野史给宝玉读。
然而那些肆意描写爱情的野史小说，对于一个青春躁动的少年，不是情感的冷却剂，而是点燃爱情之火的膏油。
于是有了宝黛共读《西厢》的特殊场景：宝玉笑道：“妹妹，你说好不好？”林黛玉笑道：“果然有趣。
”宝玉笑道：“我就是个‘多愁多病身’，你就是那‘倾国倾城貌’。
”林黛玉听了，不觉带腮连耳通红，登时直竖起两道似蹙非蹙的眉，瞪了两只似睁非睁的眼，微腮带怒，薄面含嗔，指宝玉道：“你这该死的胡说！好好的把这淫词艳曲弄了来，还学了这些混话来欺负我。
我告诉舅舅舅母去。
”说到‘欺负’两个字上，早又把眼睛圈红了，转身就走。
宝玉着了急，向前拦住说道：“好妹妹，千万饶我这一遭，原是我说错了。
若有心欺负你，明儿我掉在池子里，教个癞头鼋吞了去，变个大王八，等你明儿做了‘一品夫人’病老归西的时候，我往你坟上替你驮一辈子碑去。
”说的林黛玉嗤的一声笑了，揉着眼睛，一面笑道：“一般也唬的这个调儿，还只管胡说。
‘呸，原来是苗而不秀，是个银样蜡枪头’。
”宝玉听了，笑道：“你这个呢？我也告诉去。
”林黛玉笑道：“你说你会过目成诵，难道我就不能一目十行吗？”宝玉借《西厢记》里的词语“触景生情”，黛玉同样借《西厢》的语词“对景取譬”。
两个人明显是断章张生和莺莺的“绝妙好词”，权作自己谈情的古装道具。
虽说“通”的是“戏语”，彼此情感的互动却很真切。
但又不敢真实面对自己的情感，只好用假意来掩饰。
两假相遇，遂生紧张；虽然紧张，却很好看。
不用别人多置一词，他们自己就化解了自造的矛盾。
《红楼梦》把儿女之情事，真的写绝了。
你看宝玉赌的那个誓，不仅黛玉，我们读者看了不免也笑了。
“西厢戏语”的主动方面是宝玉，但得到了黛玉的热烈回应。
宝黛“西厢戏语”之后，黛玉的情绪发生了极大的变化。
主要表现是，只要宝玉不在，她就感到闷闷的，很不舒畅。
恋爱中的男女，由于彼此情感的吸引，总是不愿意分开。
哪怕短暂的分离，也会引起思念，甚至产生情绪的烦恼和精神的孤独。
第二十五回，贾环推倒烛台烫伤宝玉的面孔，黛玉前去看望。
书中说：“林黛玉见宝玉出了一天门，就觉闷闷的，没个可说话的人。
”接着写黛玉要看烫得怎样，宝玉躲着不让看。
因为宝玉知道黛玉有喜洁的毛病。
黛玉明知宝玉的用意，还是要看，说：“我瞧瞧烫了那里了，有什么遮着藏着的。
”一面说，一面凑上来，强搬着脖子瞧了一瞧，还问疼的怎么样。
这在黛玉，可不是寻常的举动，说明她和宝玉已经“痛”连于心了。
但书中说林黛玉坐了一会，就“闷闷的回房去了”。
紧接着还有一段要紧的文字写道：“却说林黛玉因见宝玉近日烫了脸，总不出门，倒时常在一起说话儿。
这日饭后看了两篇书，自觉无趣，便同紫鹃雪雁做了一回针线，更觉烦闷。
”连续使用“烦闷”、“闷闷的”、“更觉烦闷”一类字样，把黛玉因爱而生的苦闷心理，作了不加掩饰的描写。
宝黛之间的私情，其实早已为贾府众人所察觉，只是碍于情面大家不肯说破而已。
但发展到一定程度，当事的恋人很容易成为打趣的对象。
当然不是随便什么人都可以打趣，身份、场景和氛围是导致打趣的必要条件。
宝玉的烫伤初愈之后，大家心态轻松，王熙凤、李纨、宝钗又来怡红院探望，黛玉随后也来了。
王熙凤问黛玉吃没吃到她前天让丫头送去的暹罗国茶叶，尝了好还是不好？没等黛玉答言，宝玉说，只是还过得去，说不上有什么大好。
宝玉心细，他是怕黛玉说不好，才先行这样说。
不料宝钗也说，茶叶的味道轻些，颜色却不怎么好看。
听大家如此评说，一向挑剔的林黛玉说道：“我吃着好，不知你们的脾胃是怎样？”于是风姐还要送一些给黛玉，并说正有一件什么事需要她的帮忙。
黛玉开玩笑说：“你们听听，这是吃了他们家一点子茶叶，就来使唤人了。
”风姐反击说：“倒求你，你倒说这些闲话，吃茶吃水的。
你既吃了我们家的茶，怎么还不给我们家作媳妇？”说的大家一齐笑起来，黛玉则红了脸，回过头去，一声不吭。
这是书中第一次有人就宝黛的婚姻恋爱公开打趣，而且由风姐扮演这个不同寻常的角色，其影响力可想而在知。
然而就在同一回，当“魇魔法姊弟逢五鬼”之后，宝玉经一僧一道颂持通灵玉始得好转，一家人才放下心来，却有新的波澜发生。
书中写道：“李宫裁并贾府三艳、薛宝钗、林黛玉、平儿、袭人等在外面听消息。
闻得吃了米汤，省了人事，别人未开口，林黛玉先就念了一声‘阿弥陀佛’。
薛宝钗便回头看了他半日，嗤的一声笑。
众人都不会意，贾惜春道：‘宝姐姐，好好的笑什么？’宝钗笑道：‘我笑如来佛比人还忙：又要讲经说法，又要普渡众生；这如今宝玉、风姐姐病了，又烧香还愿，赐福消灾；今才好些，又管林姑娘的姻缘了。
你说忙的可笑不可笑。
’”宝钗这样一番话，是在众目睽睽下讲的，黛玉当然很下不来台。
所以书中说林黛玉不觉的红了脸，啐了一口道：“你们这起人不是好人，不知怎么死！”还说：“再不跟着好人学，只跟着风姐贫嘴乱舌的学。
”在黛玉想来，前面王熙凤的打趣和这次宝钗的打趣，是连续发生、互为影响的。
外界对宝黛爱情的舆论压力够大的了。
可是，一年过后，贾母提起宝玉婚事，很夸奖宝钗温厚平和。
王熙凤看贾母眼色行事，极力怂恿宝钗同宝玉成亲。
黛玉得知风声，病情加重，决定绝食待毙。
不久，宝玉的通灵玉丢失，黛玉暗自庆幸姻缘有望，病情好转，不再绝食。
但宝玉失玉后却神志昏迷。
年底，元春病逝宫内，贾府全家悲痛。
过了春节，贾母、王夫人见宝玉痴呆难愈，决定娶宝钗为宝玉冲喜。
王熙凤献掉包计，哄宝玉说是同黛玉成亲。
宝玉成亲之日，黛玉病逝萧湘馆。
宝玉婚后不久，丢下了宝钗，出家当了和尚。
（二）性格的悲剧林黛玉作为《红楼梦》的女主人公之一，其思想性格深处存在着尖锐对立的矛盾。
林黛玉的一生就是爱的一生。
然而，在爱情面前，她又经常处于这样的心里矛盾中：一方面热切地希望宝玉在她面前倾吐衷肠，但当宝玉在她面前赤裸裸地作出这种表示时，她又忽然表现出一种气愤和悲伤。
虽然她的这种表现、这种感情是相当复杂的，但却表现了林黛玉内心中的矛盾却是不容置疑的。
爱情对于黛玉来说，既是他追求的，又是她拒绝的；追求是发自内心的，拒绝是下意识的、表面的。
当爱情没有来临之前，她迫切追求；当爱情却来到面前时，她又拒绝了爱情，或者说不敢正面接受爱情。
比如第三十二回，当黛玉听到宝玉“在人前一片私心称扬”与她的时候，“不觉又惊又喜，又悲又叹”，“不禁滚下泪来”。
这时正好宝玉出来，问她为何而哭，并“抬起手来替她拭泪”。
这是爱情的表示，但在这爱的表示面前，黛玉却下意识地退缩了，她“忙向后退了几步，说道：‘你又要死了！作什么这么动手动脚的’。
”但是，当宝玉听她说到“金玉”之论而“急的一脸汗”时，她又忘情地去替宝玉拭汗。
她就是这样在追求爱与拒绝爱之间摇摆，虽然她对爱情的大胆追求表现了传统负荷，却又比以往文学中的任何一个重要性格都要保守与沉重，甚至连她自己也包括在内，都在无声地反对她的爱情。
林黛玉既追求爱情，却又“反对“自己所追求的爱情；既知道自己的爱情追求不见容于封建家长，却又寄希望于封建家长的主持这正是她思想性格中存在悖论的一种表现。
贾宝玉是传说女娲炼石补天之时，单留下一块石头未用，弃在青埂峰下。
该石自经锻炼之后，通了灵性，可大可小。
一僧一道见后，便在石上镌上“莫失莫忘，仙寿恒昌”几个字，投它入世，成为贾政与王夫人的次子——贾宝玉。
他是封建叛逆者。
他厌恶封建社会的仕宦道路，尖刻地讽刺那些热衷于功名的人是“沽名钓誉之徒”、“国贼禄鬼之流”。
他一反“男尊女卑”的封建道德观念，说∶“女儿是水作的骨肉，男子是泥作的骨肉，我见了女儿，便清爽；见了男子，便觉浊臭逼人！”贾宝玉的种种叛逆思想，当然被封建正统人物视作“草莽”、“不肖”。
贾宝玉出生时口内含一块美玉，被全家上下视为宝贝。
作为一个封建大家庭的子孙，贾宝玉生来就肩负着振兴家族的重任，然而贾宝玉却是一个叛逆者，对仕途经济道路不闻不问，反而爱在女儿堆里混。
当他与林黛玉相见时，两人都有似曾相识之感。
经过长时间交往，贾宝玉与林黛玉之间产生真挚的感情，他们思想情趣相通，互相视为知己。