中外先贤的生态观
《道德经》读后感优秀范文10篇
《道德经》读后感优秀范文10篇《道德经》是中国历史上最宏大的名著之一, 又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》。
下面是我为大家整理的《道德经》读后感优秀范文10篇, 以供大家参考借鉴!《道德经》读后感范文一《老子》, 又称《道德经》, 作为中华传统文化的经典著作, 千百年来, 从东方走到了西方, 鲁迅先生更是高度评价说：“不读《道德经》一书, 不知中国文化, 不知人生真谛。
”读《老子》, 只觉意蕴深远, 令人自然而然地融入那个无欲无求的世界, 下面便是我读完《道德经》后的一些感受。
《老子》一书, 分为道、德两篇, 虽只五千余字, 却系统阐述了以“道”为核心范畴的思想体系, 形成了极具象征性的文化特色。
初读前, 我对其还仅停留在“无为而治, 消极避世”的印象上, 直至谨慎品读后, 才深觉这更是一种“有所为, 有所不为”的境界, 收益匪浅。
“上善假设水, 水善利万物而不争, 处众人之所恶, 故几于道。
”确实,最善的人就似乎水一样, 水滋润万物而不争, 停留在众人都不喜爱的地方, 所以最接近于“道”。
千百年来中华儿女正是深受其影响, 以这样的沉着姿态、包涵性品德、和谐相处的深厚情怀, 共同推动社会文明的互补互融, 为建构人类命运共同体供应了珍贵的思想资源。
“知人者智, 自知者明。
胜人者力, 自胜者强。
知足者富, 强行者有志。
”在生活或工作中, 了解他人的人是有才智的, 而了解自己的人是更加明智的。
别人是有力气的, 而战胜自己才叫强大。
知足常乐, 有踊跃行动力的人能更加漫长。
的确, 始终以来我们总对别人要求太多, 却忽视了对自我的反省与谛视。
人贵有自知之明, 只有充分了解自我, 才能取长补短, 更好的完善自我。
“天下万物生于有, 有生于无。
”“道, 常无为而无不为”, 老子以相反相成的辩证观点阐述了人与自然的关系, 道法自然, 提醒了宇宙中万事万物对立统一的关系, 这也是我们追求天人合一需遵循的原那么。
《孟子》读后感
《孟子》读后感•相关推荐《孟子》读后感范文（精选22篇）孟子于中国的影响是达数千年之长远，而在《孟子》中集中了古代圣人的智慧，是令人膜拜的中华文明，是我们的精神来源。
小编为大家带来《孟子》读后感范文，供大家阅读。
《孟子》读后感篇1传统文化知识是历史遗留下来的珍贵宝藏。
它集中了古代圣人的智慧。
在历史遗留下来的经典著作中，蕴含着许多的优秀传统文化知识。
可是，在这科技发达的信息时代，传统文化知识逐渐被人们所遗忘。
因此，弘扬传统文化，对我们青少年来说是责无旁贷的。
历史流传下来的经典著作有许多。
这些著作中所蕴含的理念是我们所追寻的。
它们是传统文化的精髓。
教会我们许许多多为人处世的道理和做人的最基本准则。
《孟子》一书就是传统文化知识的精髓。
我读了它，从中学会许多为人处世之道。
我要学为自己所用，并把它发扬光大。
《孟子》教会了我们孝顺。
《孟子》一书中言“仁之实，事亲是也，义之实，从兄是也”。
他主张的本质上是对父母孝顺，对兄长友爱。
这种道德理论正是我们所崇尚的。
可是现在的社会，新闻媒体曝光的因为父母年老而嫌弃自己父母是拖累而将他们赶出家门的例子比比皆是。
曾有报道称一名四十多岁的男子因为不务正业而单身着，他的八十多岁老母亲为其担忧而不与小儿子进城享福。
因为该男子喜欢嗜酒，有一回醉酒回来后，殴打自己的老母亲，并将其把她赶进厨房做饭。
但老人因年老体衰，并且身上全是伤，摔倒在厨房里。
那时正值冬天，老人被活活冻死在厨房里。
该事件被报道出来后，引起社会的关注，许多人为此感到心寒。
在这个科技发达的信息时代，我们每一个人都应该有着一颗向善的心。
一个人，他如果想存在于这个社会，在这个社会立足，不被社会所淘汰就必须保持着一颗向善的心。
我们也要保持有一颗孝顺的心。
“百善孝为先”，这是最基本的做人准则。
《孟子》提醒我们要与大自然和谐相处，《寡人之于国也》中说：“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入污池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
文化学视角下的中国传统儿童观及其现代化
文化学视角下的中国传统儿童观及其现代化随着时间的推移，人类的社会和文化不断发展，社会角色的定义和特征也不断变化。
其中，儿童这一群体在中国传统文化中一直占据着重要的地位。
长期以来，中国传统文化对于儿童教育、成长和发展均有着独特的理解和认知。
从儒家文化的儒家观到道家文化的自然观，中国古代文化中关于儿童的观念和态度多种多样。
这些传统的儿童观虽然在现代化进程中已经有所转变，但仍然影响着现代中国人对儿童的看待和对待方式。
因此，关于文化学视角下的中国传统儿童观及其现代化，仍然是一个值得深入探讨的话题。
一、中国传统儿童观的几种典型模式从文化学视角来看，儿童观是一种文化属性，表现出不同文化中的社会价值观、道德伦理和文化认知等方面。
在中国,关于儿童的观念主要源于儒家、道家和佛教思想，三种文化向来在中国文化史上有着相当重要的影响。
因此，中国传统儿童观主要可以归纳为三种模式：儒家模式、道家模式和佛家模式。
1、儒家模式儒家文化中，儒家思想不仅是中国的国学经典，而且也是中国教育的重要部分。
在儒家文化中，儒家思想对儿童的观念和态度有着深刻影响。
儒家认为，孩子是父母和先贤的延续，也是国家和社会未来的栋梁之材。
因此，在儒家文化中，儒家思想强调了孝顺、尊重长辈、尊敬师傅、尊重礼仪等观念，同时强调学习、教育和训练达到自我修身和责任感，培养了自我自尊的意识，也能使人具备积极向上的精神面貌。
2、道家模式道家文化中，戒律、礼仪和政治观念相对较弱，道家思想对儿童的观念重点强调生命、生灵。
因此，在道家文化中，儿童更多是获得自然灵觉的雏鸟，应该自然而然地去探索他们自己的世界观和人生观。
道家观念主张保持儿童的天真和创造力，尊重他们自己的天性，让他们在自然界里自由探索，保持灵性，保持真正的自由。
3、佛家模式佛家观念强调慈悲、爱心和合理化。
佛家文化中，人像孩子般需要愈合和保护的孩子是尊重道德伦理的精神。
因此，孩子应该被保护，被给予知识和日常修行的帮助，达到思想和生命的升华。
山西绵山——自然生态魅力线路
自然生态魅力线路绵山位于山西省中部的介休市东南20公里处，横跨介休、灵石、沁源三市县，绵延百里，主体在介休市境内。
总面积294.75平方公里，最高海拔2566.6米，相对高度在1400米以上。
年平均气温10℃，年平均降水量650mm，森林覆盖率达98％。
故有冬暖夏凉、清爽宜人的自然环境。
南同蒲铁路、108国道、大运高速公路从山脚下通过，距省会太原仅一小时车程，交通十分便捷。
是山西省人民政府1987年公布的第一批风景名胜区、国家4A 级旅游景区。
1、自然生态一日游首先要看“与布达拉宫相媲美”的大罗宫；原名抱腹寺的云峰寺及绵山自然生态景区，绵山秀景——水涛仙沟。
早乘车赴绵山，首站来到可谓天下道家的第一宫观的大罗宫。
（大罗宫游览区，当地人俗称“中岩”。
“三清上，曰大罗”。
道家认为天有三十六重，最高一层为大罗天，因此这座宫殿为大罗宫，意为这是最高的仙宫。
大罗宫依山而建，层楼杰阁，画栋雕樑，金碧辉煌，整个建筑群面积为三万多平方米，共十三层组成，总高 110 米。
游客称赞“可以与布达拉宫相媲美”，可谓天下道家第一宫观。
之后来到云峰寺，原名抱腹寺，因建于抱腹岩而得名。
（此岩洞乃天然形成，终年雨雪不积屋瓦。
始建于三国曹魏时期，距今一千七百余年。
抱腹岩坐东面西，高 60 米，深 50 米，长 180 米，分上下两层，抱二百余间殿宇、馆舍于“腹”内，容两千年历史文明于其间，为天下“绝无仅有”。
寺内供奉有当地真神介之推、真佛空王佛。
空王田志超是汉人第一个成佛的，塑像为包骨真身。
寺内还保存有许多唐、宋、元、明碑刻、雕塑，具有很高的文物价值。
抱腹岩顶壁挂铃，场面惊心动魄，令人赞叹叫绝。
铁索岭是天下最古老的攀崖铁索栈道。
下午则是绵山秀景——水涛仙沟。
（绵山秀色，首推水涛仙沟。
沟前说法台苍翠如黛，耸立于两山之间，环绕于涧水之中，夏秋季节常有彩虹升起，景色之美，如诗如画。
水涛沟为拜神仙、游仙境、得仙气的游览好去处。
）到此，愉快的旅程已经接近尾声，脑海中留下了永远的回味，越久越醇。
百舸争流,奋楫者先;中流击水,勇进者胜
百舸争流,奋楫者先;中流击水,勇进者胜出自儒家经书《礼记·中庸》。
“百舸争流，奋楫者先”讲的是使劲摇桨的人才能在竞渡中跑在前面，告诫人们要发奋努力、敢于拼搏。
先贤圣人大多对发奋这一精神情有独钟。
《周易》指出：“天行健,君子以自强不息。
”这说明君子在追寻真理的过程中应刚毅坚卓、发奋图强。
韦庄提到：“因循每被时流诮，奋发须由国士怜。
”这是以因循守旧和奋发向上为对比，勉励人们积极向上。
郑板桥则认为：“不奋苦而求速效，只落得少日浮夸，老来窘隘而已。
”这是从反面告诉我们，不愿发奋努力、吃苦耐劳而追求速成，只会落得年轻时夸夸其谈，老来窘迫困苦的命运。
为了推动经济发展和生态环境保护共赢，我们与错误的发展观作斗争；为了解决人民群众身边突出的生态环境问题，我们与生态环境违法犯罪行为作斗争；为了做好执法监测、应急处置，我们与恶劣的自然条件作斗争……其间多少困难需要克服，多少举措前所未有，多少成就荡气回肠，我国生态环境保护发生了历史性、转折性、全局性变化。
这充分说明，敢于斗争、善于斗争，是帮助我们应对艰难险阻、克服困难挑战的强大精神力量。
未来五年，是实现生态环境质量改善由量变到质变的关键时期。
随着污染防治攻坚进入深水区，还有很多难啃的“硬骨头”，面临的挑战只会越来越多、越来越复杂。
要实现伟大梦想、建设美丽中国，就必须发扬斗争精神、增强斗争本领。
我们只有拿出逢山开路、遇水架桥的勇气，以敢啃“硬骨头”、敢涉险滩的精神，拿出实在的举措，真正解决攻坚过程中遇到的各种难题，才能踏平坎坷成大道，朝着目标不断前进。
要有敢于斗争的精气神。
我们要保持生态文明建设的战略定力，坚定不移走生态优先、绿色发展之路，巩固拓展已取得的污染防治攻坚成果，继续打好一批标志性战役，接续攻坚、久久为功。
要做好打大仗、硬仗、苦仗的准备，克服麻痹松懈思想、厌战畏难情绪，遇到问题不能绕着走、往后拖，要以时不我待、只争朝夕的精神投入工作，奋勇向前。
要有善于斗争的真本领。
人类命运共同体思想的理论渊源及其现实价值
马克思主义100人类命运共同体思想的理论渊源及其现实价值“人类命运共同体思想”意指世界上所有国家、地区都是生存与共、命运相连的共同体，倡导各国时刻谨记“命运共同体”意识，以全人类共同的命运为关怀指向，共同建立一个共识、共生、共荣、共建、共享和共赢的世界。
这一思想是继承前人优秀思想基础上再结合当前实际情况形成的一种新的全球价值观，自其2013年提出以来，至今已逐步成为国际共识。
它是我国基于对当前社会发展规律正确把握上，对当下的国际形势和诸多问题给出的中国方案，既是一种外交战略，也是一种价值哲学。
探究人类命运共同体思想的理论渊源，它不仅有着丰富的马克思主义思想内核，也蕴含着深厚的中华民族优秀传统文化底蕴。
同时因时代的发展，其也有着区别于马克思主义思想和中华民族传统文化的独特价值。
人类命运共同体思想中的马克思主义思想内核我国始终坚持马克思主义的指导地位，坚持把马克思主义基本原理同当代中国实际和时代特点紧密结合起来，推进理论创新和实践创新。
人类命运共同体思想中就蕴含着丰富的马克思主义思想内核。
“人”的本质概念。
马克思认为人不是思想中抽象的个人，而是生活中具体的、现实的个人。
“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。
在其现实性上，它是一切社会关系的总和”。
也正因为人是社会关系的总和，所以每个具体的个人都是在集体中产生、发展、灭亡的，我们每个人在集体中学习，在集体中收获，没有脱离了集体的孤立的个体，每个人都是社会这张大网的每一个结点。
人类共同生存在地球这个大家庭中，荣辱与共，命运相通。
人类命运共同体理念就是在马克思“人”的本质这一概念的基础上提出来的。
世界历史观。
马克思提出:“各个相互影响的活动范围在这个发展进程中越是扩大，各民族的原始封闭状态由于日益完善的生产方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之间的分工消灭得越是彻底，历史也就越是成为世界历史。
”生产力的发展使得分工逐渐精细化和普遍化，而随之人们之间的关系也变得更加紧密，并逐渐发展为全球性的联系。
走近先贤王阳明
走近先贤王阳明一、主题活动名称走近先贤王阳明二、主题活动背景王守仁（1472-1529），汉族，浙江余姚人。
字伯安，号阳明子，世称阳明先生，故又称王阳明。
中国明代最著名的思想家、文学家和军事家。
王阳明非但精通儒家、佛家、道家，而且能够统军征战，是中国历史上罕见的全能大儒。
王阳明学说以“致良知”为核心，侧重于人的道德修养，存善去恶，使天赋良知复明，从而使个人身心和谐，进而促进人与自然的和谐，处理好人与人的关系，求得社会的和谐。
阳明学说对提高人的道德水平，保持生态平衡，构建和谐社会，都有重要的现实意义。
本活动旨在引导学生缅怀余姚先贤王阳明，学习先进的思想理念，激发学生对于伟人的广泛兴趣。
作为一名余姚人，在研究王阳明上我们有着得天独厚的优势，下面我们就来走近先贤王阳明的世界吧。
三、主题活动目标知识与技能目标：1、知道王阳明的生平事迹、主要成就、历史评价和相关遗迹等；2、读懂王阳明的部分诗文，理解他的一些思想主张并提高自身文学水平；过程与方法目标：1、通过搜索网络、查找书籍等方法收集王阳明的资料，全面认识王阳明；2、能够提出关于王阳明生平事迹、主要成就、历史评价等方面的问题，并对问题进行归类、整合，形成研究主题，确定主要的研究方法；3、针对提出的问题进行讨论交流，能发表自己的见解、接受他人的观点或保留自己的意见等；4、组织、策划“王阳明故居一日游”活动，谈一谈活动感受；5、制作一份以“余姚王阳明”为主题的手抄报，在课堂上展示、介绍；情感、态度、价值观目标：1、学习王阳明的先进思想，存善去恶，提高自身道德水平；2、正确认识人与自然、人与人之间的关系，树立保持生态平衡，构建和谐社会的良好意识；3、了解家乡，热爱家乡，以古人王阳明为榜样，立志为家乡更好的发展贡献出自己的力量；四、主题活动安排五、活动实施年级小学四年级六、活动方案原创余姚市马渚中心小学钱建七、主题活动过程第一阶段：活动主题确定活动一：采访家长，了解余姚市民对王阳明的认识活动目标及任务：制作调查问卷表；采访家长，了解人们对王阳明的认识；记录、整理收集到的信息；感受王阳明对家乡人民的影响。
古代先贤有很多关于幸福的作文
古代先贤关于幸福的言论阅读下面的材料，根据要求写作。
（60分）①祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。
（老子）②饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
（孔子）③故天下兼相爱则治，交相恶则乱。
（墨子）④父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
（孟子）⑤先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
（范仲淹）古代先贤有很多关于幸福的言论，至今仍然闪烁着智慧的光辉，给我们以人生的启迪；有些语句在新的时代下又可以辩证思考，从新的角度作出辨析或阐释。
读了上面五句，你有怎样的感触与思考？请以其中任意一两句为基础，结合社会现实，写一篇文章向校文学社社刊《白帆》的“幸福大家谈”栏目投稿。
要求自选角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
名言金句你因欲望在世间所受的苦，不要算到梦想头上。
“家人闲坐，灯火可亲。
”有家可回，有人在等，有盏灯会为你守候。
看似平淡的每一天，都有不可复制的珍贵。
登顶山巅，寻遍深海，最终发现，幸福原来就在自己的心里。
世态有炎凉，而我无嗔喜；世味有浓淡，而我无欣厌。
——洪应明《菜根谭》我从没见过一朵花是简单的，从没有见过一朵花是平凡的。
——李娟我爱上这尘世纷纷扰扰的相遇，爱上不停重复俗气又沉重的春天，爱上这承受一切，又粉碎的决心。
——余秀华《源》居高不改凡人色，位远亦有将相怀。
（一高三考生）风力掀天浪打头，只须一笑不须愁。
——杨万里追风赶月莫停留，平芜尽处是春山。
——明·田歆问余何适，廓尔忘言；花枝春满，天心月圆。
——李叔同病危时手书偈语一粒一粒的种，必有满仓满屋的收，这是我们今日应该有的信心。
——胡适只要走的方向正确，不管多么崎岖不平，都比站在原地更接近幸福。
——宫崎骏从明天起，做一个幸福的人，喂马，劈柴，周游世界……陌生人，我也为你祝福，愿你有一个灿烂的前程，愿你有情人终成眷属，愿你在尘世获得幸福。
——海子须知参差百态，乃是幸福本源。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
中外先贤的生态观
中外先贤的生态观涉及到对大自然、人类与环境的关系的认知和理解。
中外先贤对生态保护的重视和对自然环境的珍视已经有数千年的历史，他们提出的许多生态理论和观念对今天的生态文明建设仍有着重要的启示和指导作用。
在中国，古代文化中，儒家思想、道家思想、佛家思想都涉及到生态问题。
儒家主张“天人合一，人法地，地法天”，注重人与自然的和谐相处，提出了“天下为公”的理念，强调人与自然的协调发展，强调保护生态环境。
道家思想则主张“道法自然”，强调大道自然，要顺应自然，与自然和谐共生，强调尊重自然规律，强调保护生态环境。
佛家思想则提出了“因果报应”的观念，强调人与自然的相互作用和影响，强调保护生态环境。
在西方，古希腊哲学家柏拉图和亚里士多德都提出了自然观，强调自然的整体性和有机性，认为一切物质都是相互联系的，生态系统是一个整体，要保护自然环境。
文艺复兴时期的达芬奇也是一位生态学家，他强调通过观察自然来理解自然规律，认为自然是智慧的源泉，要尊重自然，保护自然环境。
总之，中外先贤的生态观强调了人与自然的和谐相处，强调保护生态环境，这对今天的生态文明建设具有重要的启示和借鉴意义。
- 1 -。