浅析兵家思想管理哲学

浅析兵家思想管理哲学

————整军经武下的管理客体思考引言：

中华传统文化源远流长、博大精深，影响着东方甚至整个世界，兵家思想作为中华传统文化的重要内容，至今仍保持巨大的影响。而兵家思想中，其管理哲学则又是极其重要一块。管理哲学是二十世纪八十年代后兴起的一门应用哲学，而要构建中国的管理哲学理论体系，则不能不深挖中国传统文化的管理哲学内容。兵家思想博大精深，蕴涵着丰富精辟的管理思想，对当代经营管理有着重要的借鉴作用。兵家思想的管理客体内涵独具，是兵家管理思想的重中之重，由人力，财力，物力，时间，空间，信息六个基本要素构成。这些思想，对我们践行中国化管理意义深远，对中国企业家群体的启迪巨大。

正文：

中国古代兵家思想具有无与伦比的深远意义，是对人类社会活动规律的深刻揭示。其物质载体——兵家著作不仅仅是行伍兵书，也是经纶国策，更是管理哲学的圣经。时过两千多年，《孙子兵法》不仅仍为今日世界各国的军事家必读之书，而且还为日、美等国的外交、政治、工商企业等各界所高度重视，称其为“外交教科书”、“政治秘诀”、“人生哲学”。在日本，不仅有很多人致力于研究《孙子兵法》在管理中的应用，还专门在企业中举办《孙子兵法》学习班，他们认为，要想成为管理人才，必须读《孙子兵法》。美国著名经济学家霍吉兹在《企业管理》一书中指出：《孙子兵法》一书中“揭示的许多原理原则，迄今犹属颠扑不破，仍有其运用价值”。这类兵家著作，言语精炼，内容深邃，值得深入研究。但学生所知不过寥寥，故下文仅对兵家思想的管理客体进行初步探讨。

管理学家的一般看法就是认为，管理客体是由人、财、物三种基本要素构成，即“三要素说”。后来又有一些管理学家认为“三要素说”不够全面，主张加入时间和信息，由此形成“五要素说”，还有提出注重士气与管理方法的“七要素说”。然而，兵家管理是一种非常特殊的管理实践，其管理客体则是“六要素”：人力、财力、物力、时间、信息、空间，基本涵盖了现代管理学的要素分类。

（一）、人力资源管理

一切社会活动都是人的活动，所以，管理从根本上来说是对人的管理，从某

种意义上来说就是调整组织的人际关系，维持组织的和谐运行。因此，现代管理思想把人作为管理的第一客体、第一要素，人是管理的出发点和归宿地。

而对人的管理必然要涉及到管理思想所秉持的人性观。兵家管理因为其特殊的实践性和群体性，其人性假设不得不建立在功利原则的人本精神上。即兵家坚持以人为本，但却认为人都是避死趋生，、贪名好利、习惯被人指使的思想弱者。这种人性观与荀子、韩非子的性恶论相似，也与西方管理哲学中的经济人、机械人的人性假设相似。

所以，兵家在坚持“视卒如婴儿，故可以与之赴深溪；视卒如爱子，故可以与之俱死”（《孙子兵法·地形》）和“间于天地之间，莫贵于人”（《孙膑兵法·月战》）的以人为本思想的同时，亦讲究赏威罚信，严刑峻法。《六韬·龙韬·将略第二十二》指出“将以诛大为威，以赏小为明，以罚审为禁止而令行。故杀一人而三军震者杀之;赏一人而万人说者赏之。”只有赏信罚必，一视同仁，才能做到所禁必止、所令必行，这样管理者才有威信。

兵家认为，所有的管理要素里面，人是最有战斗力的要素，所以管理的本质就在于治人，而治人莫过于分数、选才。

治人在于分数。《孙子兵法·兵势》说：“治众如治寡，分数是也。”分数，就是按照一定的人数编成不同的隶属关系明晰的组织单位，简单来说就是建立有效的组织编制体制。以“分数”加强管理，就是依靠各级组织机构发挥作用，明晰分工，更为有效的进行协调指挥，从而使得资源合理配置以及管理的高效化。

用人在于选才。兵家的人本思想中，首重将帅。孙子把将帅看作决定战争胜败的“五事”：道、天、地、将、法之一，把“将孰有能”列入“七计”之中，认为“知兵之将，民之司命，国家安危之主也”(《孙子兵法·作战篇》)。正因为如此，所以要更加重视将帅的选拔和使用。孙子提出将的“五德”：智、信、仁、勇、严，即具备智慧、威信、仁爱、勇敢、严肃等品质，方可为将帅。即：一个合格的领导者或管理者，要有领导决策的智慧；要树立威信，以诚待人，；以仁爱之心去关心人；要勇于任事，果毅善断；且还要严明纪律，赏罚分明。“五德”不仅于军事指挥有着决定性意义，而且对现代管理学也有着深远影响和现实意义。

（二）、财力资源管理

治兵必先聚财。《黄石公三略·上略》引《军谶》说：“军无财，士不来;军无赏，士不往。”兵家认为，丰赡的资财是治兵的前提，无钱无粮，则无从谈兵。现在都认为现代战争打得就是经济，打得就是金钱，但古代战争也是这个道理。兵家认为战争劳民伤财，损耗钱粮无数，因此“久暴师则国用不足”，“兵贵胜，不贵久”，认为战争长期拖延不利于国家，要速战速决。

治兵必须施财。《将苑·厉士》说：“夫用兵之道，尊之以爵，赡之以财，则士无不至矣。”兵家认为，从收买人心的角度来说，作为管理者，则要舍得钱财。

理财要细水长流。《便宜十六策·治人》说：“制之以财，用之以礼，丰年不奢，凶年不俭，素有蓄积，以储其后，此治人之道，不亦合于四时之气乎?”兵家认为理财要有计划，有储备，不能过于奢侈，也不能过与节俭。

(三)、物力资源管理

要秋毫无犯，不得肆意破坏和索取物力资源。《吴子·应变》说：“军之所至，无刊其木、发其屋、取其粟、杀其六畜、燔其积聚，示民无残心。”兵家认为，为了安抚民心，获得更大的物质利益，不要侵占和损坏战败国的物产，而是要加以保护，这样可以“舍一时之快，图长远之利”，即放弃短期的利益，保障长久的利益。

治兵须要重“器”，兵家认为技术开发可以有效的增进自己的实力，弥补不足之处，《司马法·定爵》说：“见物与侔，是谓两之。”敌国如果有比自己更好的器械，就要引进其技术，加以仿制，达到与敌国一样先进的水平。

（四）、时间资源管理

时间是物质运动的存在形式，具有不可逆性。

兵家认为时间在军争中是几乎是决定性因素，所谓“先发制人，后发制于人”便是这个道理。《孙子兵法·军争》说：“故迂其途，而诱之以利，后人发，先人至……卷甲而趋，日夜不处，倍道兼行。”两方军争博弈，必须争取时间。争得时间就是争得最后胜利。其次，曹操说过：“进退惟时。”所以兵家认为人的进退、行止必须要根据时机来决定，不能太过拘泥。最后，兵家认为守时是一大重要品质。《尉缭子·将令》说：“出国门之外，期日中设营，表置辕门，期之。如过时，则坐法。”所以，必须培养时刻遵守的时间概念，不守时者要依法处置。

兵家充分认识到了时间在管理中的价值，认为管理者要选择和准确的把握机

遇，抓住稍纵即逝的时机，充分发挥时间的效率价值。

(五)、空间资源管理

空间也是一种资源，在军事上有个专有名词叫“纵深”，战略空间的大小即空间资源的多少对军事战略管理有着非同一般的影响。所以战场的进攻与撤退也是空间资源管理的问题。空间资源本来是立体的，但因为生产力限制，所以对于古代兵家来说，空间资源就单指陆地资源。

土地是最为重要的陆地资源，是财力与物力的来源，《尉缭子·兵谈》说：“量土地肥硗而立邑、建城，以城称地，以城称人，以人称粟。三相称，则退可以固守，进可以战胜。”兵家认为土地能生物资，物能养人，人能制胜。因此拥有一定的土地资源，才能内守外战，进而取得胜利。

兵家还认为，要依据空间环境的不同，采取不同的管理策略，《孙子兵法·九变》说：“圮地无舍，衢地合交，绝地无留，围地则谋，死地则战，途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。”

(六)、信息资源管理

中国古代兵家思想含有朴素的信息观，揭示了信息联系的规律。众所周知，中国古代兵家思想重道轻器，崇尚智慧谋略，“谋定事举，敌无不克”，只要运筹正确，决策合理，便可战无不胜。而要做到这一点，就必须获取情报，随时掌握信息，这就是信息与决策的统一关系。中国兵家熟知此理，运用之妙，举世罕见。

按照孙武的理论，信息管理在于“算”和“知”。

“算”就是庙算。孙武说：“夫未战而庙算胜者，得算多也;未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎!吾以此观之，胜负见矣。”庙算，是古代人们出战前在祖庙里举行的一种定计谋、作决策的仪式。实际上，这里的“庙算”就是对事物发展的趋势和结果进行的一种预测。算得早与晚、多与少，其结果是截然不同的。对于任何事物，只有早作预测，多作打算，才能使得在事务发展中获得利益。

“知”兵家认为，博弈取胜在于先知。孙武说：“明君贤将，所以动而胜人，成功出于众者，先知也”，“知己知彼，百战不殆;不知彼而知己，一胜一负。不知彼，不知己，每战必殆。”先知在于知情，知情，就是真实、全面、准确地获知信息。“知”简而言之就是信息管理，历代兵家均认为这是绝对战争的最重要

的因素，所以《孙子兵法》十三篇专门有一篇《用间》，就是教授怎样进行“知”，怎样进行信息管理的。

军事实践使兵家深刻认识到，掌握情报、获取信息、合理决策就是掌握命运，，否则就会丧失主动权，贻误战机，败军破国。因此，兵家极端重视情报工作，有极强的情报意识。情报就是今天人民所说的信息。人们生活在今天的信息时代，兵家的情报意识、态度，仍然有着巨大的现实价值。管理者、领导者在决策判断思考前，必然要掌握信息，发现规律。

结语：

兵家思想包含着丰富的管理思想和哲学思考，其管理哲学是一套内涵深邃，体系严整，思想博大的理论体系，具有难以言表的理论意义与现实意义。

兵家思想对管理客体科学而又细致的划分认识，以及由此产生的一整套基于人力、财力、物力、空间、时间、信息等要素的管理理论与方法，千载之下，仍旧拥有者巨大的参考价值和借鉴意义，是笔不可多得的精神财富。

在经济全球化趋势浩浩汤汤的的当下，中国的管理者更应该从诸子先哲那里获得启示和借鉴，继承中国优秀的传统管理哲学理念，形成中国特色的管理理论与管理思想，从而让中国的管理走向世界，走向未来。