《寡人之于国也》导学案

1 / 6 第8课《寡人之于国也·孟子》导学案 导入词：民贵君轻不愧亚圣，性善气正真乃完人。 第一课时 课时目标： 1、了解作者、熟读课文（早自习完成），了解课文内容。 2、借助字典与注解，疏通文意，正确翻译课文。 一、作者生平简介及文章写作背景（个人完成） （一）作者介绍 1、孟子（约前372—前289），名______，字______，邹人，______时期______思想的代表人物。孟子继承了孔子“仁”的精神，发展了儒家的学说，提出了“民本”与“仁政”思想，后世常把“孔孟”并称，并尊他为“亚圣”（孔子是“至圣先师”），儒学也被称为“孔孟之道”。《孟子》为语录体散文，是记载孟子言行的书，全面反映了孟子的思想。南宋朱熹将《论语》、《孟子》、《大学》和《中庸》合成“四书”。 2、主要主张： ①性善学说：“人性之善也，犹水之就下也；人无有不善，水无有不下”、“ 人皆有不忍人之心” ②理想人格：“人皆可以为尧舜”、“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫” ③ “仁政”思想：a、民本思想，“民为贵，社稷次之，君为轻”；b、国君应该保民为；c、反对不义的战争， “春秋无义战”、“得道者多助， 失道者寡助。” 3、出自《寡人之于国也》的两个成语，并解释含义。 ①_________：

②_________： （二）背景介绍 《寡人之于国也》选自《孟子•梁惠王》，是该篇上部分的第三章，题目是编者加的。“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。”（《韩非子•五蠹》）孟子所处的战国中期，“上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右”（刘向《战国策序》）。各国诸侯争城夺池，角逐武力，蚕食鲸吞，征战不断；人民徭役繁重，水深火热，朝不保夕；社会混乱，礼制崩坏，世风倾颓，剧烈动荡。权势与暴力被推崇，霸道被视为天道，攻伐凌侵被视作合理，由大国以“力”统一天下的态势已初步形成。 公元前361年，魏惠王迁都大梁（今河南开封），此后，魏又称梁，魏惠王又称梁惠王。在梁惠王中晚期，由于魏国在几次重大战役中惨遭失败，失去了昔日的强盛。公元前334年，梁惠王“卑词厚币以招贤者”，为振兴魏国聚集人才。孟子被“招贤”应邀来到魏国。梁惠王对孟子说：“寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至弊邑之廷，将何以利吾国？”孟子则以“何必曰利，亦有仁义而已矣”对答，指出专言求利的严重危害性和躬行仁义的重要意义。二人另一次会面是在禽兽嬉游的池沼边上。梁惠王得意地问孟子：“贤者亦乐此乎？”孟子以“贤者而后乐此，不贤者虽有此不乐也”对答，并通过历史事实的对比，证明了贤者“偕乐”与不贤者“独乐”有截然不同的结束：文王关爱百姓，百姓爱戴他，因而文王能享其乐，夏桀不恤百姓，百姓怨恨他，因而夏桀不能保其乐。正是在接触、交谈的过程中，孟子与梁惠王彼此有了进一步了解，于是有了《寡人之于国也》这么一次传诵千古的政事问答。

（三）孟子散文的艺术特色： 首先是刻画了个性鲜明的人物形象。书中对只图享乐，而又妄想称霸的齐宣王；对平时不行“仁政”，到关键的时刻施一点小恩小惠就沾沾自喜的梁惠王都刻画得淋漓尽致。 其次是雄辩。孟子的散文特别显示了灵活多样的论辩方法，表现出高超的论辩艺术。①善于抓住对方心理，因势利导，诱其就范。②采用迂回战术，先设好圈套，让对方钻进去，然后乘其不备，突然袭击。③先通过设问，使对方暴露其理论弱点，当找到突破口之后，再发动猛烈反击。④ 2 / 6

孟子还有些正面的议论，能够围绕中心观点，严谨细密地展开论述。如天时地不如地利、鱼我所欲也等。 其三是善于运用比喻来说明道理，把抽象的道理用具体生动的形象表现出来。他的比喻多种多样，方法自如，毫无牵强造作之感。有的用寓言故事来喻，有的用事物来喻；有的用三言两语，有的是一个小故事，平易通俗而又发人深省。 第四是语言明白晓畅，浅显自然，通俗易懂，明快畅达，精炼准确。有口语特点，又带有强烈的感情和气势。

二、注意字词的积累 (一)字音、生字辨识 移其粟．（ ） 弃甲曳．（ ）兵 涂有饿piǎo （ ）

鸡豚．（ ）狗彘．（ ）之畜．（ ） 数．（ ）罟．（ ）不入wū （ ）池 谨庠．（ ）序之教 养生丧．死（ ） 颁．（ ）白者不负戴于道路矣 申之以孝tì（ ）之义

（二）合作讨论归纳本文的文言现象 1、通假字 （1）则无望民之多于邻国也 （2）无失其时； 王无罪岁 （3）颁白者不负戴于道路矣 （4）涂有饿莩而不知发 （5）直不百步耳 2、词类活用 (1)填然鼓．之 (2)树．之以桑

(3)七十者衣．帛食肉 (4)然而不王．者，未之有也 (5)王无罪．岁 (6)是使民养生．丧死．无憾也 (7)谨．庠序之教 （8）狗彘食．人食而不知检 3、古今异义 （1）河内凶．，则移其民于河东

（2）兵刃既接，弃甲曳兵而走． （3）然而．．不王者，未之有也 4、句式 ①是亦走也 ②非我也，岁也 ③养生丧死无憾，王道之始也。

④申之以孝悌之义 ⑤树之以桑 ⑥未之有也

（三）准确翻译课文，抓关键词，请其他同学点评指正。（先借助注释和译文，然后能自己翻译） 1. 河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内； 2. 察邻国之政，无如寡人之用心者。 3. 邻国之民不加少，寡人之民不加多。 4. 王好战，请以战喻。 5. 填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。 6. 或百步而后止，或五十步而后止。 7. 不可，直不百步耳 ，是亦走也。 8. 王如知此，则无望民之多与邻国也 9. 谷不可胜食也 3 / 6

10. 养生丧死无憾，王道之始也。 11. 谨庠序之教，申之以孝悌之义。 12. 狗彘食人食而不知检， 涂有饿殍而不知发。 13. 是何异于刺人而杀之，

第二课时 课时目标： 1、梳理文言知识；学习本文比喻鲜明、善用排比、对偶增强文章气势的特点，提高掌握古汉语常识的能力； 2、理解孟子主张行仁政，重视民心的向背，利民保民的思想（“仁政”思想）。 一、整体朗读或背诵课文（请注意阅读提示） 1、第1段：要把“寡人之于国也，尽心焉耳矣”中“自诩”的口气读出来；“河东凶亦然”中“亦”要重读，起强调作用；最后“何也？”要读得稍重一些，疑问语气加强。 2、第2-4段：孟子设喻一段朗读时要慢一些，语气应平缓。当梁惠王进了圈套后，孟子曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。” 这句话语气应稍急促，加重“望、多”的朗读语气。 3、第5-7段：这部分的排比、对偶句式较多，因此，要把孟子散文的气势磅礴、感情激越、锐不可当的特点读出来。且注意最后一段中“是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？”的反问语气一定要读出来。

二、小组合作，分析文章内容 第一部分：（第1段） 1、这篇课文记录了孟子与梁惠王的一次对话，这次对话围绕什么问题展开讨论的？

2、梁惠王说他对国家已尽心尽力了 ，他是怎样治理国家的？ 3、通过和邻国相比，梁惠王感觉如何？然后梁惠王才有了怎样的疑问？ 【小结】：梁惠王自认“尽心于国”， 但“民不加多”，因此感到困惑。 【背景点拨】：梁惠王对“民不加多”倍感忧虑是有道理的。“ “上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。”-------《韩非子》 “地大国富,人众兵强,此霸王之本也。” ------- 《管子》 战国时代，各诸侯国的统治者，对外争城夺地，相互攻伐，“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”；对内残酷剥削，劳役繁重，破害生产力。这就造成了人口的减少，兵员缺乏。劳力不足成为一个十分突出的问题，增加劳动力和兵员，成为各诸侯国统治者的当务之急。梁惠王向孟子问政，最关心的话题是如何增加人口，其目的不过是更好的扩军备战，争霸天下。那么，孟子向好大喜功的梁惠王宣传“仁政”思想注定失败。 第二部分（2-4） 1、 孟子是怎样说明梁惠王移民移粟的措施与邻国并无本质区别的？

2、 用梁惠王熟悉的“战”设喻的好处是什么？（考察目的是领会孟子的论辩艺术） 4 / 6

【小结】：孟子没有正面回答梁惠王的问题，而是巧用“五十步笑百步”的比喻来解答，使梁惠王明白在凶年移民移粟只是小恩小惠，是不会增加人口的。问题的原因找到之后，文章自然而然过渡到第三部分——“使民加多”的根本措施，这也是孟子“仁政”思想的具体内容。

第三部分（5-7） 1、 孟子认为怎样才能做到“王道之始”？（采取的措施和预期效果）

2、 要想“王道之成”还需采取哪些措施？（采取的措施和预期效果） 【补充】：孟子用了四组排比句：“五亩之宅．．．．．．颁白者不负戴于道路矣。”其中前三组排比是孟子养民的主张，后一组是教民的主张。这样，作者在这四组排比里，把自己的主张层层铺叙，渲染得有声有色，为梁惠王展现了一幅美好的前景。顺理成章地得出“然而不王者，未之有也”的结论，即“王道之成”了。

3、 有了合理的措施，还需要有合理的态度。孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的？(用了什么说理方法)

【小结】：第5、6段孟子正面论述行“仁政”的措施和前景。末段巧用类比推理的方法，批驳了“人死罪岁”的推辞，得出使民加多的结论。这部分阐述了孟子实行“王道”的七种措施，是“仁政”的具体内容。总之，孟子认为解决“民不加多”的状况，就是要除暴政，施仁政，使百姓耕者有其田、居者有其屋、吃饱穿暖用足、接受教育。

三、小组合作，学习孟子善用比喻说理，气势充沛的论辩方法。

四、讨论：孟子的仁政思想有何现实意义？（古为今用） 【作业】：利用早自习时间，背诵全文。 【课外拓展】：熟记下列《孟子》的名句。 ①“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”《孟子·梁惠王上》 ②“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。” 《孟子·梁惠王下》 ③“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”《孟子·告子上》 ④“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”《孟子·告子下》 ⑤“民为贵，社稷次之，君为轻。”《孟子·尽心下》 ⑥“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”《孟子·滕文公下》

⑦“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？”《孟子•公孙丑下》