高中文言文阅读：命之学,不可以空言讲也。故司马迁本董氏天人性命之说,而为经世之书。儒者欲尊德性,
广东省广州市2025届高三上学期摸底考试语文试卷(解析版)
广东省广州市2024-2025学年高三上学期摸底考试语文试卷一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）1．（19分）阅读下面的文字，完成各题。
材料一：利用水的浮力及河水的流动发展交通运输，是人类早期文明成果之一。
中国河运历史悠久，考古工作者在浙江吴兴钱山漾距今五千多年的良渚文化遗址发现了船用木桨，说明当时先民们已经有了舟楫交通工具。
然而，中国地势西高东低，主要河流多自西向东流，不利于南北水路交通。
于是，中国人很早就学会了开凿运河，以沟通原来互不连通的水道，尤其是加强南北方向的联系。
大运河是世界上开凿最早、路线最长、工程最大的运河之一。
它是古代中国人民劳动和智慧的结晶，也是中华民族科技发展的结果。
几千里长的运河要通过海拔高程不同的许多地区，纵向沟通长江、淮河、黄河等洪流巨川。
在两千多年的挖掘、修建过程中，中国人民不仅大胆冲破中国东西水系这个自然地理的限制，解决了开辟水源、保持水量、改造地形和克服洪水泥沙之害等四大难题，而且创造出许多卓有成效的工程设施。
其中以船闸、滚水坝和水柜等最为著名。
大运河卓越运能的实现，集中展示了古代中华文明在土地测量、河道建筑、水利水运等工程领域的科学成就、技术进步和创新能力。
中国很早就形成了统一的多民族国家，为了国家的长治久安，作为政治中心的首都有必要建立在兼顾国内不同经济文化成分的地方，汉唐长安和元明清以来的北京就是如此。
然而，这就容易造成政治中心与经济发达地区空间上的距离。
况且，大一统国家高度的中央集权又使得首都生活的经济供应极为繁重，因而不得不在既有生产力水平上最大限度地发展运力。
我们看到，早期运河就是因漕运发展起来的，即利用水运把四方贡赋运往京师或把粮草运往军事重镇。
帝国传统甚至使分立时期的中原王朝如五代赵宋也尽可能立国都于漕渠枢纽之地，所谓“国以兵而立，兵以食为命，食以漕为本，漕以河为依”。
因此，国都移动，运河水道也随之移动，运河实际成了国都乃至王朝国家的经济命脉。
2021年茂名市第二中学高三语文三模试题及答案
2021年茂名市第二中学高三语文三模试题及答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。
从全球范围看，中国崛起与中华文明的复兴是21世纪最重大的变化，这可能是带有自己“语言”的复兴。
但从目前的情况来看，整个西方世界还是把中国崛起纳入到西方整个话语里在言说。
我们在提出“一带一路”的大战略之后，经历了很多的努力，也创造了一些新的概念，比如“结伴不结盟”“平等互利合作共赢”，实际上也是希望建立一套我们自己的体系。
现在很难说这样一个新的体系能够完全被接受，但至少，这样一套语言是以文化自信应对西方已有的体系。
事实上，虽然文明复兴的物质力量不断显现，关于文明复兴的话语重建，却非常困难。
为什么?首先，是我们现在还处于崛起的前夜，即还没有完全完成赶超的目标。
我们有点自信，但自信并不太多。
这种自信不多，在国内的自由主义者那里表现得特别明显。
如果对中国崛起没有一点自信，何谈文明复兴?其次，这个问题和我们整个废除科举有关。
1905 年科举制度废除和新式学校的建立，从我们今天的视角看，废科举、建新学当然有它的必要；但同样从今天的视角来看，废除科举，不仅仅是废除了科举的考试制度，而且是整个废除了支撑科举制度的经典——五经。
在某种意义上，五经承载了过去我们民族的价值核心。
废科举带来的废五经，儒家天地人的宇宙观、世界观以及人生观等观念逐渐衰微。
从此以后，中国自身的历史和中国自身的经验都成为西方知识分类体系的研究对象及西方理论的分析对象。
在某种程度上，中国丧失了评价自己经验的主动性。
我的建议是我们要从制度研究去落实中国话语的重建。
要研究这些制度，意味着我们研究的重点应从政体转向治体，如果我们摆脱用政体来理解我们的经验，转而以治理休系作为理解我们自身发展的重点，我们可以看到，中国的治理体系具有无可比拟的优势。
比如郡县制贯穿百代；科举制实施1300多年且目前又有恢复的样子；监察制、巡视制也实施了2000 多年，且巡视制在当代中国的反腐败当中起到的作用有目共睹。
安徽省亳州市2025届高三上学期开学考试语文试题(含答案)
安徽省亳州市2024-2025学年高三上学期开学考试语文试题考生注意：1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
3.本卷命题范围：高考范围。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：书院，作为中国教育史上一种独具特色的学校教育制度，萌芽于唐，经五代，兴盛于宋，延续于元，全面普及于明清。
官立书院起初是中央政府官方修书、藏书、校书、偶尔也为皇帝讲经的场所，性质为官署。
开元六年，玄宗下诏改东都洛阳“乾元殿”之名为“丽正殿”（又名丽正修书院、丽正书院）。
开元十三年，再下诏改“丽正殿”为“集贤殿”（又名集贤殿书院、集贤书院）。
唐代的雕版印刷术发达并在全国迅速推广，书籍的质量不仅得以改善，而且数量大增。
这就为民间或私家藏书创造了较好的条件。
唐中叶之后，各地民间或私人创建的书舍、书屋、书院之类的设施涌现。
在官方丽正书院、集贤书院首先以书院命名为“修书之地”“藏书之所”的诱发下，“书院”之名便在民间更广泛地流行起来。
到了宋朝，书院就成了教育机构。
宋初利用唐代以来出现的书院，通过赐书、赐额、赐田、召见山长等方式进行扶持，使其替代官学，为国家培养人才，形成了一批颇有影响的书院。
岳麓、白鹿洞、应天府等书院都是因教学有功获得御赐而扬名的。
经此一期，书院的教育教学功能得到强化，获得社会认同。
及至南宋，作为一种正式学校教育制度的书院，由南宋理学家朱熹创立。
朱熹在《衡州石鼓书院记》中明确指出：“予惟前代庠序之教不修，士病无所于学，往往相与择胜地，立精舍，以为群居讲习之所，而为政者乃或就而褒表之。
”宋代创建书院711所，分布在今天全国18个省、区、市。
宋代书院分布有三个特点：一是分布范围比唐和五代明显扩大，海南、香港都有了书院；二是数量猛增，书院分布由点状变为片状，出现几大密集区，江西、浙江、福建位列前三；三是发展极不平衡，陕西、山西、河南、河北只有19所书院，仅占全国书院总数的2.7％，南方完全取代中原成为教育与学术中心。
江苏省扬州中学2024-2025学年高三上学期8月开学考试 语文 Word版含答案
江苏省扬州中学暑期练习高三语文2024.8试卷满分：150分，考试时间：150分钟一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：文学的自觉是一个相当漫长的过程，它贯穿于整个魏晋南北朝，经过大约三百年才实现。
所谓文学的自觉有三个标志。
首先，文学从广义的学术中分化出来，成为独立的一个门类。
汉朝人所谓的文学是指学术，特别是儒学，《史记》中“赵绾、王臧等以文学为公卿”，所说的文学显然是指学术。
到了南朝，文学有了新的独立于学术的地位，宋文帝立四学，文学与儒学、玄学、史学并立。
同时又有文笔之分，刘勰《文心雕龙》言：“今之常言，有文有笔，以为无韵者笔也，有韵者文也。
”梁元帝萧绎对文笔之分有进一步说明：“至如不便为诗如阎纂，善为章奏如伯松，若此之流，谓之笔。
吟咏风谣，流连哀思者，谓之文。
”萧绎所说的文笔之别已不限于有韵无韵，而强调了文之抒发感情以情动人的特点，并且更广泛地注重语言的形式美，他所说的“文”已接近我们今天所说的文学了。
其次，对文学的各种体裁有了比较细致的区分，更重要的是对各种体裁的体制和风格特点有了比较明确的认识。
文体辨析可以上溯至《汉书·艺文志》，更为明晰而自觉的文体辨析则始自曹丕的《典论·论文》，他将文体分为四科，并指出它们各自的特点：奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。
《文赋》进一步将文体分为十类，对每一类的特点也有所论述。
特别值得注意的是将诗和赋分成两类，并指出“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”的特点。
到了南朝，文体辨析更加深入、系统。
《文心雕龙》和《文选》对文体的区分更系统，讨论更深入。
《文心雕龙》上篇的主要篇幅讨论文体，分33大类。
其《序志》说：“原始以表末，释名以章义，选文以定篇，敷理以举统。
”对每种文体都追溯其起源，叙述其演变，说明其名称的意义，并举例加以评论。
《文选》是按文体编成的一部文学总集，当然对文体有详细的辨析。
广东省五校2018届高三语文第一次联考(1月)试题 (1)
广东省五校2018届高三语文第一次联考（1月）试题温馨提示：本套试卷满分为150分，用时为150分钟。
请把答案写在答题卡上。
一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）当我们追根溯源去追寻中国文化的最初形态时，我们看到，它就是史前巫教系统以及随之而来的三代天命神学，它们同时构成了中国文化的最初形态和总体，为中国文化的诞生和发展奠定了第一块基石，在各个方面对中国文化产生了极为深刻的影响。
后来，当诸子百家纷纷起来冲破传统宗教的束缚，获得了相对独立的发展，不再与天命神学体系混而为一，从此才有了本质上完全不同于天命神学体系的各种世俗文化形态。
在诸子思想体系中，人文主义的因素极大地突显，消解和转化了传统宗教的神学内容，改变了它的迷狂与非理性成分，从而在本质上有别于天命神学体系。
但是诸子百家也不是一下子突显出来的，它脱胎于传统天命神学这一文化母体；同时诸子百家的思想体系中也并没有完全推倒先前思想文化所取得的成果，而是在相当的程度上把它们保留了下来，使之成为新的文化形态，成为他们创立思想体系的思想酵母和出发点。
只要我们具体地去分析诸子百家的思想体系，就能从中强烈地感受到传统天命神学的影响。
从传统宗教这一方面来说，当它失去作为文化整体或总体的地位以后，也并不是对世俗文化形态不再具有任何影响力。
认识到宗教与中国文化的这种根源性关系，对把握两汉以后，尤其是形成了以儒释道为中国文化的整体结构以后，我们认为宗教对中国文化具有启示性的影响。
无视这种影响，完全忽略中国文化的宗教性，就不可能完整准确地领会中国文化。
从理论上说，宗教是中国文化的整体结构中不可或缺的组成部分，宗教与中国文化的各种形态构成了具有内在统一性的完整的文化共同体。
这是一种动态互补结构，宗教与中国文化整体之间在长期的历史行程中彼此认同，相互影响，共同发展。
因此当我们说宗教受制于中国文化背景，体现中国文化精神，并只有在中国文化所能提供的框架内合理地发展，从中国文化的其他各种形态中吸收养料来充实丰富自身时，同时也就表明了宗教在中国文化中不纯然只是一个消极的因素，只能被动地去适合中国文化，而是在相当广泛的领域内对中国文化产生了深刻的影响，对中国文化的发展起积极的推动作用。
江苏省苏州市2023-2024学年高一下学期期末考试 语文试题(含解析)
江苏省苏州市2023-2024学年高一下学期期末考试语文试题注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上指定位置，在其他位置作答一律无效。
3.本卷满分为150分，考试时间为150分钟。
考试结束后，请交回答题卡。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题,18分）阅读下面的文字，完成小题。
材料一：《史记》自是中国第一部史书，但我们最当注意的是，“为作史而作史”，不过是近代史学家的新观念；从前，史家作史，大都另有一“超史的”目的，而借史事为其手段。
此在各国旧史皆然，而中国为尤甚也。
孔子所作《春秋》，表面上像一部二百四十年的史，但其中实蕴含无数“微言大义”，所以后世学者不谓之史而谓之经。
司马迁是当时春秋家大师董仲舒的受业弟子，他作《史记》盖窃比《春秋》，故其《自序》开头引仲舒所述孔子之言曰：“我欲载之空言，不如见之于行事之深切著明也。
”意思像是说：“我本有种种理想，将以觉民而救世，但凭空发议论，难以警切，不如借现成历史上的事实做个题目，使读者更为亲切有味云尔。
”《春秋》旨趣既如此，则窃比《春秋》之《史记》可知。
故司马迁《报任安书》说：“欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。
”《自序》说：“略以拾遗补蓺，成一家之言，厥协六经异传，整齐百家杂语，藏诸名山，副在京师，俟后世圣人君子。
”由此观之，其著书最大目的，乃在发表司马氏“一家之言”，与荀卿著《荀子》，董生著《春秋繁露》，性质正同。
不过其“一家之言”，乃借史的形式以发表耳。
故仅以近代史的观念读《史记》，非能知《史记》者也。
（摘编自梁启超《要籍解题及其读法·史记》）材料二：《史记》虽然窃比《春秋》，却并不用那咬文嚼字的书法，只据事实录，使善恶自见。
书里也有议论，那不过是著者牢骚之辞，与大体是无关的。
黄冈市2022-2023学年高二上学期期中考试语文试题(解析版)
黄冈市2022-2023学年高二上学期期中考试语文试题一、现代文本阅读（35分）（一）现代文本阅读Ⅰ（本题共1小题，17分）阅读下面的文字，完成各题。
文本一曹丕提出了“文气说”，并且用这种观点来评论作家，指出他们气质、才性和作品风格上的主要特征。
他在《典论•论文》中论“应玚和而不壮。
刘桢壮而不密”；又说“孔融体气高妙，有过人者”“徐干时有齐气”。
在《与吴质书》中评价刘桢“公干有逸气，但未道耳”。
这些评论都是比较确当公允的。
清人刘熙载在他的《艺概》中盛称“孔北海[注]文，虽体属骈丽，然卓荦道亮，令人想见其为人”。
又称徐干之文“非但其理不驳，其气亦雍容静穆，非有养不能至焉”。
这里“体气高妙”与“卓荤道亮”，显然都是赞他的文风气格奇高；而“雍容静穆”也自然是纡徐舒缓的“齐气”了。
应该说，曹丕“文气说”中，对作者个性、作品风格的差异的探讨是极有意义的。
曹丕的“文气说”，对后代文学批评影响极深远，文气之说从他一直到清代，都是我国文学批评上的一种重要理论。
刘熙载指出：“自《典论•论文》以及韩、柳，俱重一‘气’字。
”其实不唯韩、柳、刘勰，宋之欧、苏诸公直至清之桐城派，都很看重这个“气”字，就是刘熙载自己，在《艺概》中，不拘论诗文，论词曲，论赋，就连论书法也常常强调“气”。
他在论文时说：“文贵备四时之气，然气之纯驳厚薄，尤须审辨。
”他在论诗时主张“学太白诗，当学其体气高妙”。
他又这样论赋：“邹（阳）枚（乘）雄奇之气，相如亦当避谢。
”“邹阳狱中上书，气盛语壮。
”当然他所说的“气”，有的是指文章的气势，不完全同于曹丕的“文气说”，但这也足见“文气说”对后世文学批评的影响何等巨大。
虽然曹丕注意到了作家作品的风格独特性，但他过分强调了作家的气质才性，而没有看到社会实践和艺术修养对作品风格的影响。
就是对作家的气质才性，他也把它看成是不可变更的，是“不可力强而致”的。
人的气质不等于个性，气质只能使人的个性带有一定色彩，个性是个人的气质、性格、兴趣、能力等方面心理特征的统一体。
河南省南阳市第四中学2024_2025学年高一语文上学期第一次月考试题
河南省南阳市第四中学2024-2025学年高一语文上学期第一次月考试题总分：150分，考试时间：150分钟一、现代文阅读（26分）（一）论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下列各题。
（本题共3小题，共9分）儒家文化体系中的“家国天下”意识，是中华优秀传统文化的基本内涵之一。
如今制度化儒家已然解体，社会形态、家庭结构、价值观念也发生了很大的变更。
尽管如此，吸取家国天下意识传统并对其进行创建性转化、创新性发展，在今日仍具有重要的意义。
“家国天下”意识作为主动的入世精神，将个人发展的诉求与社会进步的诉求结合在一起，基于这一道德自觉，社会成员才具有了责任担当、价值共识。
在今日，家作为基本情感纽带对我们依旧具有重要的意义，应弘扬传统孝道，强化纽带和责随意识。
家族观念基于血缘的原初信任关系，安土重迁的中国农耕文明进一步充溢了家族的机能。
人伦情感亦因血缘而来，在情感依托的层面上，家的意义超越任何经济的成本--收益分析。
现代社会主见的公共精神与家庭伦理的建设并不冲突。
正如搬用熟人社会的伦理原则到生疏人社会是不合理的，反过来将生疏人社会的规则搬用到家庭也是不合理的，关键是如何能够在不同的关系当中正准确换。
在现代化生产和协作上依照公共理性、法制精神；在家庭与私人领域，弘扬孝悌之道，忠恕相待，爱敬相与。
这要求对家庭伦理和孝道进行理性的阐发和合理的引导，使得家庭伦理与公共理性彼此呼应。
“家国天下”意识是现代中国伦理的重要维度，它既连接传统的“修齐治平”，也连接社会、民族国家问题。
在新的历史条件下家与国的根本利益是一样的。
家是社会的细胞，国是维护家的外部屏障，家国的良性互动与发展有利于促进整个社会的稳定与协调。
儒家家国天下的教化传统历史地塑造了中国人的内在人格与精神世界，《中庸》的“修齐治平”深化到一代代中国人的内心世界，内化为酷爱祖国与家园的担当精神。
在今日，心怀家国天下便是个体对国家和人民的酷爱与忧患意识，是主动追求民族统一、国富民强的精神，也是国家认同感和责随意识的来源。
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高中文言文阅读 2019.11
1,阅读下面的文言文，完成下面小题。
天人性命之学，不可以空言讲也。故司马迁本董氏天人性命之说，而为
经世之书。儒者欲尊德性，而空言义理以为功，此宋学之所以见讥于大
雅也。夫子曰：“我欲托之空言，不如见诸行事之深切著明也。”此《春
秋》之所以经世也。圣如孔子，言为天铎，犹且不以空言制胜，况他人
乎？故善言天人性命，未有不切于人事者。三代学术，知有史而不知有
经，切人事也；后人贵经术，以其即三代之史耳；近儒谈经，似于人事
之外，别有所谓义理矣。浙东之学，言性命者必究于史，此其所以卓也。
朱陆异同，干戈门户，千古桎梏之府，亦千古荆棘之林也。究其所以纷
纶，则惟腾空言而不切于人事耳。知史学之本于《春秋》，知《春秋》
之将以经世，则知性命无可空言，而讲学者必有事事，不特无门户可持，
亦且无以持门户矣。浙东之学，虽源流不异，而所遇不同，故其见于世
者，阳明得之为事功，蕺山得之为节义，梨洲得之为隐逸，万氏兄弟得
之为经术史裁。授受虽出于一，而面目迥殊，以其各有事事故也。彼不
事所事，而但空言德性，空言问学，则黄茅白苇，极面目雷同，不得不
殊门户，以为自见地耳，故惟陋儒则争门户也。或问：事功气节，果可
与著述相提并论乎？曰：史学所以经世，固非空言著述也。且如六经，
同出于孔子，先儒以为其功莫大于《春秋》，正以切合当时人事耳。后
之言著述者，舍今而求古，舍人事而言性天，则吾不得而知之矣。学者
不知斯义，不足言史学也。
1．对下列各句中的加点词语解释有误的一项是
A．则惟腾空言而不切于人事耳 切：切合
B．知《春秋》之将以经世 经：治理
C．而面目迥殊 殊：不同、差别
D．果可与著述相提并论乎 果：果敢
2．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是
A．①而为经世之书 ②而空言义理以为功
B．①故善言天人性命 ②以其各有事事故也
C．①知有史而不知有经 ②而讲学者必有事事
D．①正以切合当时人事耳 ②以其即三代之史耳
3．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是
A．作者首先从“天人性命之学”切入话题，以“不可以空言讲也”立论，由
此展开全篇议论。
B．作者认为，肇自朱熹、陆九渊的学术之争，到后世愈演愈烈，实在
是治学的桎梏，学术的荆棘。究其根本，还是空言鼎沸，不食人间烟火
之故。
C．第二段中作者用三个排比句，连贯而下，再次叙述了史学的渊源及
其意义，认为“史学之本于《春秋》”。
D．文章结尾一段，作者以一问一答的反问方式，通过对质疑的辩驳，
进一步批判了“舍今而求古，舍人事而言性天”的风气，再次申明治学要
“切合当时人事”的思想，充分表现了作者经世致用的治学思想。
4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)我欲托之空言，不如见诸行事之深切著明也。
(2)则惟腾空言而不切于人事耳。
1, 【答案】
1．D
2．D
3．D
4．(1)我要把我的思想托付于空洞的理论，倒不如在叙述具体历史事件
中体现出来深切明显啊。
(2)是因为他们只是空话沸腾而不切合世事罢了。
【解析】
1．试题分析：题干是“对下列各句中的加点词语解释有误的一项是”。本
题考查学生对文言实词意思和用法的把握。考生应把选项中的句子代入
文中，结合上下文的语境推测意思和用法的正误。D项，“果可与著述相
提并论乎”中的“果”译为“果真”。故本题选D项。
2．试题分析：题干是“下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一
组是”。本题考查文言虚词的意思和用法。A项，“为”：①动词，写；②
动词，作为。B项，“故”：①连词，所以；②名词，缘故。C项，“而”：
①连词，表转折，却；②连词，因而。D项，“以”都为连词，因为。故本
题选D项。
3．试题分析：题干是“下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一
项是”。本题考查学生归纳内容要点，概括文章中心意思，筛选并整合
文中信息的能力。解答此类题时，阅读一定要细致，要回到原文中逐句
比较，依据文意，力求明辨各选项表述的正误。特别要注意其中的细微
末节的毛病，例如事件的前后倒置，内容上的归纳不完整，中心概括上
的无中生有，片面遗漏，强拉硬连，任意拔高，等等。D项，作者以一
问一答的设问方式。故本题选D项。
4．试题分析：题干是“把文中画横线的句子翻译成现代汉语。”本题考查
文言句子翻译能力。此类题目在翻译时首先要找出关键字或句式进行翻
译，一般为直译，除一些带有比喻性的词语然后再整体翻译，并按现代
汉语的规范，达到词达句顺。文言文翻译最基本的方法就是替换、组词、
保留、省略。注意特殊句式和虚词，把握语境推断。第一句关键点：“空
言”：“空洞的理论”；“见”：“体现”；“行事”：“叙述具体历史事件”；“著
明”：“深切明显”。第二句关键点：“腾空言”：“空话沸腾”；“人事”：“世
事”；“惟”：“因为”。
【点睛】
翻译句子要解释出关键的字词的意思，应该在直译的基础上意译。需要
注意以下几个问题：一是年号、人名、地名、官名、物名、书名、国名
等专有名词保留原样，不用翻译。二是句子中没有实际意义的词语应删
去。三是文言文中有些特殊句式（如主谓倒装、宾语前置、状语后置等
倒装句）和现代汉语的语序不一样，翻译时要作适当的调整。四是所翻
译的句子若是省略句，则要把省略了的成分增补出来。五是有些虚词表
示各种语气的，需要译出。
参考译文：略