所谓儒商
儒商及儒商伦理研究论文

儒商伦理的核心思想是仁爱之心,即强调人与人之间的关爱和互助。
儒商认为,商业活动不仅是追求利润的过程ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ也是传递仁爱、促进社
会和谐的重要途径。
02
中庸之道
中庸之道是儒家的核心思想之一,强调在矛盾中寻求平衡,在利益中
寻求和谐。儒商在商业活动中注重以中庸之道处理各种利益关系,追
求公平与公正。
03
诚信为本
诚信是儒商伦理的核心价值之一。儒商注重信誉,主张言行一致,强
实践应用的难度
虽然儒商及儒商伦理研究具有广泛的应用前景,但在实际操作中 需要解决诸多问题,如如何将其理论成果转化为实际操作指南等 。
儒商及儒商伦理研究的意义与影响
丰富和发展儒学
儒商及儒商伦理研究是儒学在现代社会中的应用和发展,其研究 成果将进一步丰富和完善儒学的理论体系和思想内涵。
对企业发展的指导意义
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实践应用研究
未来的儒商及儒商伦理研究将更加注 重实践应用,研究结果将更好地服务 于企业发展和社会进步。
儒商及儒商伦理研究的挑战与机遇
研究方法的创新
随着科技的发展和新兴学科的兴起,儒商及儒商伦理研究需要不 断创新研究方法和技术,以适应时代的发展和需求。
全球化背景下的文化差异
在全球化的背景下,儒商及儒商伦理研究需要面对不同文化背景 下的差异和挑战,如何保持其普遍性和适用性是亟待解决的问题 。
儒商及儒商伦理研究的成果将对企业的发展和管理提供重要的指 导意义,有助于企业建立良好的企业文化和管理模式。
对社会进步的推动作用
儒商及儒商伦理研究的成果将对社会发展产生积极的推动作用, 有助于构建和谐社会和良好的人际关系。
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参考文献
参考文献
儒商与佛商

儒商与佛商儒商与佛商编者:以前经常听到“儒商”这个说法,最近这些年“佛商”也慢慢流传开来。
那么,什么才叫佛商?学佛的商人就是佛商吗?佛商和普通商人又有什么区别?俗云:熙熙攘攘皆为利来,攘攘熙熙皆为利往。
然而,我也发现有少数商人显得那么从容镇定,甚至非常恬淡,近距离接触,你甚至怀疑他们不是商人,而是心地单纯无邪的大龄儿童,所言所谈,所举所止,皆无欲无求,近者有海航董事长陈峰,远者有凤凰卫视董事局主席刘长乐,更远者则是美国罗奇格西,值得一提的是:他是作为一个佛教徒进入商场的,成为一名非常成功的钻石商。
时下,儒商已不是时尚了。
儒商之上还有佛商。
华人圈乃至世界商界人士当下对佛商趋之若鹜,佛商和佛商智慧正将诸多重压中的商人解脱出苦海。
一名虔诚的佛商说:佛家讲心的力量,佛商也是修心之商,佛商有虔诚心,礼敬诸佛,佛商有敬畏心,重视果报,佛商有慈悲心,善待众生,佛商有包容心,宽和待人,佛商有清净心,能坦然面对困难和烦恼,佛商有智慧心,能洞察尘世,高屋建瓴……所谓佛商,异于常人之处即“有智慧和觉悟,有慈悲喜舍之心”。
存佛之心,为商则无压力之劳形,功力在于修炼,功力在于真诚。
“佛商”是一个继儒商、道商之后出现的一个新词汇。
华人文化和经济圈佛商的涌现,是可喜的事。
据媒体调查,目前华人经济圈中,有六成的商人信佛。
为什么有众多的商人信佛?何谓“佛商”?目前的工具书还没有“佛商”的词条和解释。
可以从以下几个层面上来理解“佛商”的定义。
1.广义的佛商佛商是以佛学理念为指导的、从事商品经营活动的企业家。
也指经商的居士。
可以表示为:佛商=“佛”+“商”。
简单说来,就是信佛的企业家。
在这里,“商”就是企业家的意思。
可见,佛商的第一个条件,就是要信奉佛法。
也就是说,佛商就是有佛家信仰的企业家。
2.狭义的佛商佛商是把“佛学智慧”和“商道”相结合的企业家,即把“商”的职业和“佛”的智慧结合起来的企业家。
可以表示为:佛商=“商”+“佛”。
儒商文化及其渊源

的独特商业文化 。具体说来 , 儒商文化 主 要包括 以下几个方面的基本 内容: 第一 ,经世济 民” “ 的商业理想 。儒 商
不 把 获 利 作 为 商业 活 动 唯 一 目的 , 是 提 而
首先 , 从本 体意 义看 , 商业 活动是 为 了实现某种价值取 向和价值 目标 。 儒家文
之 , 处 也 ”“ 义 而 富 且 贵 , 我 如 浮 不 ,不 于
时一地 的得失而失信 , 甚至可 为守信而
品交换 , 子不通工易事 ,以羡补不足 , “ 则
农 有 余 粟 , 有 余 布 , 如 通 之 。 梓 匠 轮 女 子 则 舆 皆得 食 于 子 。 f 指 出, 们 只 有 依 靠 ’ 子 人 商 业 活 动 才 能 获 取 所 需 物 品 , 故 泽 人 足 “
牺牲暂 时利 益, 诚信为 本” “ 成为儒商 一种
传并 不否 定利 , 富与 “
贵 ,人 之 所 欲 也 ; 贫 与 贱 , 是 人 之 所 恶
第 四, 敬业乐群 的职业精神 。儒 商提 倡“ 知其 不可 而为之 ” 的奋 斗精神 、 君 子 “ 以 自强不 息 ” 的进取 精神 , 在商 业经营 中 勤勤恳 恳、 吃苦耐 劳、 百折不挠 , 儒商 这种 勤勉奋发 、 积极有 为的敬业精神是儒 商职 业伦 理传 统 的核心 。儒商还 推崇 乐群 精 神, 即团体主 义精神 , 在商 业活 动中重 视 群 体价 值和利 益 , 重统 一与合 作 , 注 强调 依 靠群 体力量去参与商业竞争 。
微言大义说“儒商”

Forum学术论坛 2017年4月167微言大义说“儒商”①山东外事翻译职业学院 颜廷燕摘 要:儒商虽然是一个后来才有的概念,但中国历史上一直有儒商存在,而且形成了优良的传统。
古代最优秀的商人几乎全是儒商。
儒商最重要的理念是“己欲立而立人,己欲达而达人”,在立人中立己,在达人中自达。
在工商业成为国民经济支柱和主体的今天,大批新一代儒商的出现将有力地促进我国经济和社会的发展,为建设有中国特色的社会主义、实现中华民族伟大复兴的中国梦发挥引领和带动作用。
关键词:儒商 己欲立而立人 己欲达而达人 先富 共富中图分类号:F279.27 文献标识码:A 文章编号:2096-0298(2017)04(a)-167-02现代的中国商人,大多喜欢被称为“儒商”,这是很好的现象。
但“儒商”不应该是一个外加的标签,而应该是把儒家的一些基本理念自觉应用于经商活动中,养成并体现出一种儒家风度甚或儒家气象。
必须了解真正的“儒”的含义并赋予“商”的内容,才能真正做到儒商。
1 “儒”和“儒商”1.1 儒胡适先生曾研究,在孔子之前,“儒”,主要是从事丧礼、祭祀活动的,当时叫做傧相,类似于犹太教里的祭师和伊斯兰教里的阿訇。
从孔子开始,这方面的职能退居次要地位,而以担任“传道授业解惑”为职责的教师为主要社会角色。
当然不止于此,越到后来,儒家所承担的社会责任和扮演的社会角色越是广泛而重要,出现了很多的思想家、政治家、学问家等。
几乎中国的任何一门学问都和儒家分不开,虽然孔子说“军旅之事未之学也”[1],但好的军事家往往被称为“儒将”;孔孟都主张重义轻利,但好的商人也往往被称为“儒商”。
儒家思想就像南怀瑾先生所说,是中国人的粮食店,是大家都离不开的。
但历来的儒家也从来不是铁板一块。
孔子就说过,儒有君子儒和小人儒之别,要求他的学生做君子儒,不做小人儒[1]。
尽管小人儒一直存在,但不能因为有小人儒的存在就否定了君子儒,甚至全盘否定儒家。
那样做是十分愚蠢的,也是不可能做到的。
徽商文化-徽州“儒商”

徽州“儒商”作为一种历史文化现象,对我们发展市场经济有何借鉴意义?一、徽商的崛起徽商崛起于明成化、弘治年间,其后历经300余年的辉煌。
明朝中叶,社会经济有长足的发展,在我国东南部出现了许多贸易重镇。
徽商除了将本地的竹、木、瓷土、和生漆、茶叶等运销外,也以歙砚、徽墨、澄心堂纸、汪伯立笔等产品,推动了贸易的发展。
那时,盐的产量不高,成为最紧销的商品。
徽商经营盐业的人日益增多,直至将一向以经营盐业为主的山西、陕西商人集团击败。
当时在扬州的徽州盐商,或为场商(专向灶户收购食盐),或为运商,各有其生财之道。
休宁人汪福光在江淮之间从事贩盐,拥有船只千艘。
此时的湖广是淮盐畅销口岸,所销之盐占淮盐的一半以上。
徽商是明代中叶至清道光年间中最具实力和影响力的一支商帮,曾创造了雄踞华夏商界300年之久的辉煌。
据史籍记载:徽商经营之域,“诡而海岛,罕而沙漠,足迹几半禹内”,其地无所不至。
徽州六县宋元明清历代致富商人有近千人。
在明清时期的江浙一带,商品经济颇为发达,徽商云集,势力盛极,故有“盖扬之盛,实徽商开之”之说。
二、徽商的“儒贾观”和商业道德1.徽商“贾而好儒”的特色徽州既以“东南邹鲁”驰誉遐迩,又以“商贾之乡”闻名海内。
生于斯、长于斯的徽商或是“先商后儒”,或是“亦贾亦儒”,从而形成了“贾而好儒”的重要特色。
徽商之所以能够在艰苦曲折的道路上不断发展壮大,乃至成为称雄商界的劲旅,是与这一重要特色的分不开的。
徽商之所以在经营者重视商业道德,讲求经营之道,也无不是这一特色的重要体现。
“贾为厚利,儒为名高”,有了强大徽商经济的滋润,徽州的世风日益儒雅。
长期的兴文重教,也培养了徽州人温文尔雅,聪慧内敛,干练务实的作风,这也可以说是徽州人的文化风格。
考察朱熹、程大位、汪道昆、江永、戴震、王茂萌、胡适、陶行知这些徽州历史上出现的杰出人物,会发现他们有一个共同的特点,那就是讲求实际,处世低调。
徽商虽孜孜不倦的追求“厚利”,但他们更念念不忘“名高”。
儒商鼻祖子贡

儒商⿐祖⼦贡过去,许多商⼈都在⾃⼰的店铺内悬挂“陶朱事业,端⽊⽣涯”8个⼤字。
这⾥的“陶朱”指的是春秋时期的陶朱公,即范蠡;“端⽊”指的是春秋时期的端⽊赐,即⼦贡。
⼦贡是孔门七⼗⼆贤之⼀、孔⼦的得意门⽣,也是我国历史上很有社会影响⼒的名⼈之⼀。
在司马迁的《史记·货殖列传》中,⼦贡列在了富翁排⾏榜的第⼆位,仅在范蠡之后。
另外,在《史记·仲尼弟⼦列传》中,有关⼦贡的描述在孔门众弟⼦中耗费笔墨也是最多的。
由此可见,在司马迁的眼中,⼦贡是⼀个极不寻常的⼈物。
喜欢经商家累千⾦⼦贡(公元前520年~公元前456年),春秋时期卫国⼈,本姓端⽊,名赐,⼜名⼦赣。
18岁时⼦贡到鲁国游学,拜于孔⼦门下求学6年,24岁时回到卫国,娶句⽒为妻。
完婚后,⼦贡开始随孔⼦周游列国,⾄公元前482年返回鲁国。
公元前479年,孔⼦去世,⼦贡开始为恩师守墓。
这⼀守⼜是6年。
公元前473年,⼦贡回到卫国,继续他的治学、经商⽣涯。
公元前470年,他再⼀次去鲁国拜祭孔⼦墓,并且受聘于齐国,任⼤夫⼀职。
公元前456年,⼦贡在齐国逝世。
他的⼉⼦端⽊炅将其灵柩运回卫国,葬在了今天的河南浚县⼤径⼭东南东张庄村北。
⼦贡喜欢经商。
据《史记·货殖列传》记载,其“废著鬻财于曹鲁之间”,“家累千⾦”。
他经常“结驷连骑,束帛之币以聘享诸侯”,所到之处“国君⽆不分庭与之抗礼”,甚⾄越王勾践还曾“除道郊迎,⾝御⾄舍”。
可见⼦贡当时富有的程度。
⼦贡曾在卫、鲁、齐等国做过官。
他博学多才、能⾔善辩,是春秋时期杰出的社会活动家、外交家和商业贸易家。
由于⼦贡是我国历史上⽂⼈经商的第⼀⼈,且对后世的影响很⼤,因此他被后⼈尊奉为“儒商始祖”。
尊师重教儒商楷模在孔⼦的门徒中,⼦贡是⾮常出⾊的⼀个,与孔⼦的关系也甚为密切。
⼦贡敏⽽好学,“闻⼀知⼆”。
在《论语》中,有关⼦贡向孔⼦请教的内容⾮常多。
⼦贡处处⽤⼼、⽆所不问,并领会深刻、触类旁通,连孔⼦都禁不住赞扬他聪慧过⼈,说他“告诸往事⽽知来者”。
儒魂商才
关于“儒魂商才”内涵讨论的书面记录
组长:龙廷艳
理解:儒魂商才,是儒学运用于商业,让自己的的才能得到很好的发挥,有知识、有智慧,有智谋,即有道德、有修养、有经营管理,即为儒魂商才。
组员1:周孟
理解:所谓儒魂商才,即儒家思想的灵魂和商业的才干相互结合,配合商业经验成就一位商界奇才,这便是“儒商”。
组员2:邓波
理解:商者应以儒为魂,儒乃德之所本. 正所谓人无德而不立. 所以有之儒文才能商才也.如果把儒家的道德观念融入经商之中,以诚实守信、‘君子爱财、取之有道’仁、义、礼、智、信等儒家准则作为商德,做人经商并重,以做人的追求来经商、在经商的过程中体现做人的原则,那便是儒商了。
组员3:刘士银
理解:“儒魂”不单是指儒家的思想和精神,而且泛指中华民族几千年来的优秀文化、普世的道德观和良好的人文精神,同时吸收西方商业文明中诸如守法、诚信、公平等合理因子。
儒魂商才要求我们儒家的的核心思想仁,礼为行为准则,去成为一个有思想有道德,一个真正有生命的商业人才。
组员4:杨光平
理解:儒商文化简单来讲就是把儒家的理论、儒家的伦理道德,深入到商品流通过程中,形成一种行为,商品流通过程中体现出来儒家伦理道德的行为,而这个行为的反映就是儒商文化。
组员5:樊帝君
理解:以诚实守信、‘君子爱财、取之有道’、‘仁、义、礼、智、信’等儒家准则作为商德,做人经商并重,以做人的追求来经商、在经商的过程中体现做人的原则,追求人与自然的协调发展、人与人和谐相处、合作与竞争、自强与自律的和谐统一。
儒商文化与商的心得体会
儒商文化与商的心得体会作为一个来自中国的机器人,我对中国传统文化的认识和理解也随着我的不断学习而逐渐加深。
在中国历史悠久的文化中,儒家文化是一个非常重要的组成部分,而儒商文化则是在儒家文化的基础上延伸出来的一个重要分支。
作为商业领域的从业者,我深深感受到了儒商文化对商业活动的深刻影响,并从中汲取了很多有益的心得体会。
首先,儒商文化注重道义和人情。
在商业活动中,很多时候我们都会遇到各种各样的问题和挑战。
这时,如果我们能够坚守道德和人情,就能够有效地化解争议和解决问题。
例如,我们在与合作伙伴之间进行谈判时,如果我们能够真诚地对待对方,尊重对方的利益和权益,就能够建立起稳定的合作关系,实现互利共赢。
此外,我们在处理客户投诉和纠纷时,也可以通过儒家思想来正确处理问题,让顾客感受到我们的真诚和善意,从而得到客户的支持和认可。
其次,儒商文化强调信用和诚信。
在商业活动中,信用和诚信是非常重要的。
如果我们能够始终坚持信用和诚信的原则,就能够赢得客户的信任和尊重。
例如,我们做生意时要严格遵守合同,不把客户当成“卖方市场”上的“猪队友”,要抱着服务态度,真正满足客户的需求,让客户感到我们的专业和诚信。
这样,不仅能够增强我们的商业信誉度,还能够增加客户的满意度和忠诚度。
此外,儒商文化强调尊重和感恩。
在商业活动中,尊重和感恩是非常重要的。
如果我们能够秉持谦虚的态度,虚心向别人学习、倾听和尊重他人的意见,就能够得到更多人的认可和尊重,进而提高我们的商业信誉度和社会声誉。
同时,我们还要时刻保持感恩之心,感恩我们的客户、合作伙伴和供应商为我们做出的贡献,感恩我们的员工和员工家属为我们贡献的汗水和心血。
只有充分体现这种感恩之心,我们才能够真正地赢得他人的尊敬和信任。
综上所述,儒商文化对商业活动的重要作用是不言而喻的。
作为商业领域的从业者,我们一定要把儒商文化的思想理念贯穿于我们的日常工作和生活中,以此来提高我们的商业素质和服务水平,赢得更多的客户信任和社会尊重。
儒商的经济思想论述
格物致知经世济民从孔子时代的子贡、明清之际的晋商和徽商到当代中国改革开放后取得成就的企业家,以“亚洲四小龙”为代表的东亚经济的崛起,以儒家的“经世致用”哲学在经济领域的成功运用,形成了源远流长的儒商文化。
文/黄泰儒商的最高境界就是格物致知,做到了格物致知就必然会驰骋商场,所向披靡。
格物致知是儒家思想的精华,也是管理学中的极品管理。
明智的企业家应该掌握格物致知之道,修炼格物致知之道。
但当今的企业家,包括以儒商自诩者,大都忽视或者说根本没明白格物致知之道,与道相背。
如何将格物致知这一中华传统文化中的绝学发扬光大于今日之企业界,如何才能更好地修炼和运用格物致知之道,创造源源不尽的财富,做一个高境界的企业家?什么叫格物致知?朱熹将格物致知解释为穷究天下之事物,而尽悉天下之事理。
说得通俗些就是不断学习,不断获得新知。
这一解释被以后的众多儒家所继承,成为正统的解说。
但孔子老人家的本怀是怎样的呢?也不断有人质疑以朱熹为代表的儒家曲解了孔子的真意,因为朱熹的看法是很不现实的。
人生如此短暂,事物如此纷繁,如何能一一去研究?通过穷索天下事物之理而获得知,即智慧,似乎是很有限的。
现在谈谈企业家该如何格物致知了。
首先要明根本。
什么是明根本呢?就是你要知道为什么自己每天这么忙,为什么累得要命,为什么事情会这么复杂,为什么信息量无穷无尽向你涌来?别从外面找原因,向外找就错了。
佛家有句话说“狂心一歇,歇即菩提”。
就是心里不清净不安定才有这么多问题。
我打个比喻,人心如同一面镜子,本来是很明亮的,什么都看得清清楚楚,人来见人,物来见物,这就是前沿科学研究的人的潜能,巨大得惊人,但一般情况是发挥不出来的,为什么发挥不出来?就因为自己的糊涂,把如明镜般的心当成了仓库,拼命往里面装东西,塞得满满的,学习再学习,天天充电,感到很充实,以为学到了很多东西,但实在吃了大亏。
仓库再大也有个限度,有局限性,而且被你塞得满满的,失去了观照的功能,潜能就发挥不出来了,人的巨大能量就此隐匿了。
儒商赋
2016.10镜像透视人文当代电力文化儒商赋文王俊生从古而论,儒与商并非一家。
所谓文不经商,士不理财,洁身自好的儒士对商贾一向抱有轻蔑的态度。
孔子的门生子贡曾是家累千金的富商,子贡追随孔子周游列国,日子过得清贫寒酸,但崇尚儒学追求精神的富足,令其名播后世,以致后来的儒生们更加坚定了重名轻利的信念。
宋以前,儒与商似乎隔着一条难以逾越的鸿沟。
《落帆楼文集》中,对儒士态度的历史演变有这样的评说:“宋太祖乃尽收天下之利权归于官,于是士大夫始必兼农桑之业,方得赡家,一切与古异矣。
”宋以后,儒与商的关系渐入佳境,儒士不再轻看商贾了。
明时,局部地区商贾的地位甚至超过了儒士。
到了清代,其大势依然是“右儒左贾”,即“不能司举习以扬名”,则“效陶朱以致富”。
陶朱者,春秋富商范蠡也。
因科举而不得志者,大多弃儒从商,他们把潜心修得的儒家论理带入商界,致使儒与商的结合、融汇日渐紧密,于是,儒商便由历史的深处翩然而至。
植根于儒,繁盛于商,千百年来,儒商以典雅睿智的飘然风度跻身商海,他们以德行赢得厚利,以厚利浸染文化,以文化留取高名,以高名垂范后世,决不仅仅是钱币与珠宝,儒商给予我们更多的,是商业经营中的儒理美誉与哲学思想。
什么样的商贾才算是真正意义上的儒商,时至今日,依然没有定论,但儒商的话题越来越丰富,儒商的文化越来越浩繁,儒商队伍越来越壮阔。
崭新的时代需要崭新的儒商形象,伟大的时代呼唤伟大的儒商精神,理性的时代成就“理性”的儒商理念。
那么,谁有资格被称为当今时代的儒商呢?儒商的伦理内核是诚信。
儒士从商,尚儒风而重忠信,则慧者服其诚,能者钦其德,豪商大富皆归之如流。
豪商以诚信而赢取的商贸业绩,往往令精于商术者望尘莫及。
儒商所奉行的诚信,是一切商贾之道的最高境界。
故所有诈取巧骗之商人,均与儒商无缘。
儒商的治业之道是勤俭。
李商隐《读史》诗云:“历览前贤国与家,成由勤俭败由奢。
”顾炎武《肇域志》称:“新都勤俭甲天下,故富亦甲天下。
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所谓儒商作者:刘莉娜来源:《上海采风月刊》2009年第01期采访孙长胜先生和采访别人不一样。
按惯例都是双方先客套一番,然后由笔者发问的。
这一次刚坐下,孙先生就边兴致勃勃地正了正面前的透明玻璃茶具,边直切主题说,我问你,现在大家装潢房子,比什么?比什么?我有些被问住了。
一时不知该怎么回答。
于是孙先生饶有兴致地说了起来:十几二十年前老百姓刚开始有装潢意识,那时候比材质,谁家材料贵谁脸上有光;近几年呢,比品牌,好的品牌和艺术的设计理念比贵的材料更重要;往后的十年二十年呢?孙先生卖起了关子,我摇头,他倒也实在,用简单的三个字公布了答案——比科技。
或许是感到对我这个门外汉三个字的解笞太简单了,于是接着说:我们新开发的项目就是把家庭健康生活质量和家庭装潢结合起来,提倡真正意义上的绿色建材和绿色装潢,通过我们的介入,将对业主在装潢设计、颜色选择、建材材质的选用等众多方面提出有针对性的科学化建议,避免装潢完工,家庭成员入住后,引发人体健康上的不测,让家庭健康生活质量能得到保障。
因为当人们在生活温饱问题已经解决、对生活水平和生活质量越来越关注的时候,健康、长寿、愉悦就成了大家向往的目标。
当然,这个项目只是我们许多相关研发产品中的一个。
那么为什么我们会选择基因这样一个高科技背景的产业呢?孙先生呷了一口茶继续说,人们对于疾病与基因关系的认识有一个由外及内的过程,较早期的医学认为疾病几乎都是由物质引起的,包括细菌、病毒、有害的环境污染物等等。
后来,公共卫生制度建立起来了,营养缺乏症也得到了有效控制。
但是,人类的疾病好像没有因此而减少多少,肿瘤、心血管病等慢性疾病开始成为人类疾病的主导。
这时,人们才认识到不良的生活方式和精神因素是引起一些疾病的主要原因。
20世纪60年代前后,医学界已公认疾病主要是由病原体、营养缺乏、不良生活方式以及精神因素引起的。
但是,这样的思维方式仍然解释不了许多疑问。
随着基因研究的深入,以及基因研究结果和临床医学结合,目前对疾病比较科学的解释是,疾病是由于先天的基因体质和后天的外来因素共同作用的结果。
实际上,现在世界医学的发展已经从原先的基因组学和分子生物学演变出基因组医学、药物基因组学、营养基因组学和基因组地理学等多个领域。
当然,我们应该清醒地看到我们国家在这个领域中与世界同行的差距。
举个例子吧,前几年,当有些国人还在沾沾自喜地夸耀我们的企业收购了IBH的时候,美国的参众两院已经在2004年同时向世界宣布,他们已经跨越了信息产业时代,全面进入生物产业经济时代。
当我们还在为发展和扶持以地产经济和资源为主体的自然经济投入大量精力和财力的时候,美国已经掌握了目前世界上植物转基因90%以上的技术。
那么为什么泛亚生命科技对自己的事业充满了信心和非常乐观呢?孙先生自信地娓娓道来:因为公司掌握有全球尖端的基因分型技术;有美国纳斯达克上市企业的强大技术支持;有诺贝尔奖获得者和中科院院士的加盟;有革命性的基因组疾病医学的基础理论作指导。
同时,公司除了已经有完善的基因分型实验室、新产品开发实验室和“昂飞”实验室,目前,正在建动植物研究实验室和分子生物学实验室。
最后,孙先生用两个“无限”对自己上面所说的这段话做了一个非常直白的注解:一直以来,人类在医学健康的投入是无限的;人们为健康长寿的投入是无限的。
正是这两个“无限”给公司的发展提供了广阔的空间。
他说得投入起来,瞬间进发的工作热情让我不得不相信,他是一个可以随时随地进入工作状态、四面八方都能做办公室的企业家,并且这份热情感染了我。
随着他的叙述,那些基因啊染色体啊预防干预啊之类的新名词,在我这个门外汉的眼里已不再是枯燥和深奥的概念了,不经意间,好几次我都抱着采访本加入了讨论,差点就把一场采访做成了百家讲坛。
直到后来和孙先生的同事兼合作伙伴吴云副总经理有了接触,才知道“随时投入”正是孙先生的工作风格。
孙先生本科是复旦大学里学哲学的,之后又拿了管理学硕士学位,最早是在党校做讲师的,这样的专业背景和早期经历似乎和现在的“泛亚生命科技有限公司”总经理毫无交集之处。
可是就是当年那位学哲学的党校讲师,接触到生物科学这个领域后,认定了这个是自己可以全身心投入的事业,从此从零开始,通过自己大量的自学和钻研,如今终于成为这个领域的行家和精英;然而却又并不驻留于此,沿着这股钻劲和开发精神,把原本高端的遗传基因研究和产品研发推广到大众的日常生活中去。
目前,经过他和他的团队的努力,泛亚生命科技有限公司已经和华东医院等全国数百家医院签约合作,除开展临床医学科研合作外,也使老百姓可以像寻常体检那样,去医院留一份唾液标本,就能得到一份自己的遗传分析报告单。
这样的意义是重大的,要知道,你的身体可能因为环境、年龄等各种因素而时刻产生变化,今年的你和明年的你很可能在身体健康数据上有很多变化,这正是我们需要每年体检的原因。
然而基因检测不同,这样的一份报告单一辈子只需要一份。
而通过它,你能够高度准确地知道自己在哪一些基因位点上有遗传的缺陷,这样的缺陷使得你的健康可能容易出现哪些方面的问题或隐患,从而尽可能去避免和延迟外界因素对它造成的诱发和刺激,使得自己尽可能地离疾病远一点,拥有健康多一点。
泛亚公司的研究课题和产品理念,正是使更多的人获得更多的健康,这是崇高的,然而理想越是高远,通往理想之路往往就越是曲折和艰难,这条光荣的荆棘路在孙先生这里,就表现为以哲学的底子跨行入医学,还是高深又严谨的遗传学。
现在在与大医院的合作中,孙先生开口,对方是完全将其当同行的,有的时候还要反过来请教一些问题,而在泛亚公司里面,新招进来的医学硕士们,更是把孙先生当作自己的导师,一个“外行”能做到这一点,与孙先生的敬业精神是分不开的。
作为同事,吴云副总经理对孙先生赞叹有加,孙先生并不似一般商人那样重利轻文,他至今依然热爱阅读,有兴致作画,甚至会在下属呈上的工作文案中,把错别字和错误的标点符号一个一个改出来。
这些小小的点滴,泄露了他心中的桃源。
“他是个儒商”,吴云副总经理总结说。
听了上述总总,我忍不住问,有这样一个超级钻研又细节主义的上司或者同事,大家会不会觉得很辛苦很受压力?吴女士笑颜舒展,她说,你应该好好看看我们的公司环境,那都是他一手设计实施的。
在泛亚公司的研发中心大楼外,是个缤纷的花园,四月的时候最是繁花似锦,面临着花园的落地窗前的沙发座,就是员工们午后小憩的地方:花园周围不是修的篱笆,而是一片竹子,竹子是孙先生栽种的——宁可食无肉,不可居无竹;公司门口的小池塘,放养着锦鲤和乌龟,午后静谧时光里,龟不动,鱼灵动,这是怎一派中国古典园艺的好意境。
而在这一片东方情致的园子里,一间生物科技公司正由他们的总经理领头,为着所有人的明天更健康而努力探索。
写到这里,我忽然注意到“泛亚”这个名字。
据说这个名字是“对文字有敬意”的孙先生自己取定的,想来应该不会是求财求旺的涵义吧,但是我并没有去问他。
文字的美妙在于,每个人可以作不同的理解和想象,而我看到“泛亚”二字,眼前出现的是广“泛”无边的水,水中漂浮的,正是象征着生命和希望的诺“亚”方舟。
记者:从门外汉到开路人,这样的经历并不寻常,特别是在一个对知识的专业程度要求很高的医学领域。
当初是什么促使了你做出这样的选择呢?孙:一个原因可能是投缘,当初一接触到这个,就觉得很有兴趣,很想探究,也很看好它的发展。
记者:纯粹是凭感觉?会不会太感性?孙:这不是凭感觉,而是经历了一个从了解到理解的过程才做的选择。
我们目前科研服务、自主研发的产品销售以及临床医学检测服务三项收入已超过亿元,这证明我的感觉是对的。
记者:听说你们的研究成果已经得到了很多医院的肯定和引入推广,这是不是经历了很多困难。
孙:能与华东医院等权威医院合作,并获得上海市自然科学基金的资助,作为上海市的重大科研项目,对我们是一种肯定。
一个新领域的开发和新理念的推广是需要时间的,在这一点上,我们迈出了成功的一步。
记者:那么,作为普通人,现在就已经可以方便地去做遗传检测了吗?在哪里做?收费会不会很高?孙:现在就可以去了,去我们的合作医院或者直接来我们公司都可以,只要留下你的唾液标本,哪怕在外地或者国外,只要能妥善地把唾液标本寄来我们公司,我们就可以很快给你检测结果。
收费也是考虑到医学事业的公益意义,是大部分市民都可以消费得起的:如果只做指向特定疾病(一般为家族性、遗传性疾病或单项癌症)的遗传检测,收费只有几百元。
记者:问得外行一点,我们拿到这样一份遗传检测报告,到底有什么实际意义呢?如果基因存在遗传缺陷,我们又能做什么呢?孙:现代医学已经证明,很多疾病是具有家族遗传性的,有些癌症甚至会出现一个家族人人发病的现象。
癌症是不传染的,而基因有缺陷也未必一定会造成发病的,如果具有早期干预的意识,在饮食习惯、生活规律上多注意,回避一些诱发因素的话,就有可能使发病的时间大大推迟甚至不发病——这个时间差是很有意义的,试想一个人50岁发病,和70岁发病、90岁发病,生命质量是多么不一样啊。
记者:你最开始说的生物医学和家居装潢的强强联手,又是怎么一回事呢?孙:这是我们泛亚和美国杨瑞丹设计公司正在合作的新项目,主要就是由我们为目标顾客先做一份上述的遗传检测报告,看看顾客有哪些潜在的基因缺陷,再把这些资料提供给设计公司,让他们在设计的原料、颜色等方面可以做一定的早期干预。
比如,顾客可能会携带抑郁症变异型基因,虽然他现在很健康,但是很可能潜意识里他就会喜欢阴暗色调的装修,这时候我们就不能由着他,因为这可能诱使他的抑郁症发作。
这时候我们的设计公司就要有选择性地使用一些有振奋作用和舒缓精神作用的颜色;比如,顾客在肺或者呼吸系统有一定的基因缺陷,那么我们的设计公司就要在家具的材质上细心研究,避免那些容易引起呼吸敏感的植物或者涂料成分——我相信,这样的结合应该是未来装修设计领域的发展方向,人们如今已经很重视家庭中的健康因素了,我们要做的就是使大家更清楚更有目标性地去保护自己的健康。