洞穿高端世界难题全球问题,完成共产主义猜想的实证证明

海德格尔说时代课题只有一个而只有抓住唯一时代课题的人才算得上是思想家,其余的虽然也号称思想家但实际上都只不过是芸芸众生罢了。进入廿一世纪人类遭遇全球问题这一世界性难题使整个人类面临前所未有生存危机困境而作为人类精英层面的整个学术界却束手无策一筹莫展,围困在这一探索领域的地球上的所有学者都只会埋头做着小学生的功课必定一无所获。恩格斯说我们只能在历史条件下进行认识而历史条件到什么程度我们就认识到什么程度;在人类历史驶入廿一世纪的今天随着信息与生命科学时代的到来,对于人类个体生物身份的识别深入到了基因分子的全新领域从而为延续几千年以来的自然生殖繁衍的普生制生育制度的终结与真正计划生殖繁衍的准生制生育制度的确立奠定了一步现实的社会历史必要条件;为人父母就只具有生物学上而不再具社会学上的现实意义,人口生产的动机是为了维系人类种族正常新陈代谢生息繁衍、人类社会能够持续良性平稳运行的需要而按需生产,而不再是按个人家庭需要完全顺其自生产,具有社会专业分工专业资质的公共育儿与公共养老部门机构是新型生育制度准生制确立的基础设施,在准生制生育制度下育龄夫妇不再是为自已个人生孩子而是为社会按需生产人口,所产生的后代是在具有明确亲子关系生物身份的前提基础上成为社会所共有,而这一点与现实世界的人伦秩序的基础是不抵触矛盾而完全一致的,这显然是苏格拉底学派始料不及的,这与马恩猜想的共产主义的主要特征是能够解决孩子对父母、妻子对丈夫、老人对子女的直接人身倚靠依附关系而达到人的本质是人的社会性的真正实现得到证实而找到了实现途径…总而言之我们人类终于找到了破解全球问题这一高端世界难题的方法从而为全人类开创崭新的生存空间…

柏拉图说思想如钻子而只有集中一点钻下去才有力量。对于今天我们人类遭遇以人口最为凸显的全球问题世界难题的艰深复杂而言,只要真正找准了破解这一世界难题的突破口那么难题就彻底破解开了,

其它所有人类问题就因此随之迎刃而解了;全球问题这一世界难题从人口问题作为突破口而达到彻底破解,

是人类与自然之间的支配关系从现实世界自然对人类的支配转换为理想世界人类对自然的支配而成驾驭自然力的主人,直此我们人类才获得由自己主宰自身命运与前途的资格证书而求得真正的人类幸福;而完 成人类与自然之间的真正合解实现人的第二次提升的人类历史任务就能够真正落实到社会历史实践之中了;那么作为开创近代人口理论的奠基人马尔萨斯留给后世的未解之谜直到今天我们终于找到了答案,由此可见我们人类的认识每能上升一步都必须是站在前辈人的肩膀上,能向前每迈出一步都必须是踩着前辈人留下的深深的足迹才能最终攻克难关而获得新问题的答案。我们人类几千年以来的理想主义猜想,无论是苏格拉底学派的城邦公有制猜想、孔子学派的大同世界猜想,还是马恩学派的共产主义猜想都因全球问题这一世界难题的破解而达到融会贯通而在今天的高度现代人类文明社会历史条件下找到了现实的实证论据支撑而得到完全证实…据此主权国家在国际关系中的定位就 可从现实世界存在的由霍布斯文化定位为敌人、洛克文化定位为对手、康德文化定位为朋友的三大关系定位的死局局限中提炼出一个最为中肯的中性关系大同文化定位为乘客,即现实存在的主权国家都是搭乘同一艘也是唯一的一艘地球号绕日宇宙飞船,维护飞船持续永久性安全运行是保障全体乘客生命安全而能正常生息繁衍真正和平相处生活下去的前提必要条件,这一崭新国际关系定位的确立从而为真正终结人类世界国际环境的混乱无序开劈了全新视角,为我们人类的千年梦想明天美梦成真而具备了世界大环境有力支撑而水到渠成……总之全球问题世界难题的攻克充分验证了卡尔.马克思的断言:随着科学的发展,无论是自然科学还是社会科学家的发展都将汇总同哲学为一体的综合学科而成为开创全新人类时代的钥匙与工具。(注:这就是中国.陕西.陈盛强先生作为廿一世纪地球村首席哲学思想大家为全人类做出的杰出贡献,诚望地球上的学者先生们斧正呗)

全球问题是人类与自然之间对立矛盾的最高表现形式,是所有人类问题的集中体现,而所有重大人类问题只有提到哲学的高度来考量才有望获得解决的途径,然而哲学自己的本身生存命运在当今世界中也如再无源头活水的枯井一般只留下一口干涸的空洞而倍受冷落无人问津,但是全球问题世界难题的破解对于决定整个人类的生存命运与前途未来的途径走向都是极其至关重要与荣耀庄重与伟大,那么哲学也因此迎来它开花结果的黄金时代。目前在地球上普遍通行用可持续发展理论来应对全球问题真可谓是望梅止渴画饼充饥而矣;可持续发展理论的具体目标是实现人口规模、资源消耗、环境退化三个零增涨,这一目标看起来道是光冕堂皇,但若问实现这一目标的路径又在哪里呢?学者先生们必是面面相觑哑口无言,其实只有实现目标却无实现路径的理论在对理论本身的定性上就只是一个半成品的猜想理论而非站得住脚的实证 理论,用它来解决实际问题当然不会起到任何作用,据专家测算,到了二零五零年世界人口将从当前的七十亿增涨突破九十亿大关,这犹如给可持续发展理论致命一击不攻自破而头重脚轻难以负重;由此可见整个人类生存危机的困境形势将越发严峻,洁净的空气、达标的饮水、裹腹的食物、容身的空间、倚赖的资源…

都将是稀缺的奢侈品的境遇,这会意味着什么是不言而喻的。其实联合国与世界各国投入对这一重大时代课题研究探索的学者加总何止千万计,但却没有一人获得可倚重的能真正解决问题彻底走出困境的答案;

更有甚者还有学派企图通过探索地外文明来寻求破解当前人类遭遇的全球问题而虽煞费苦心却迷失了方向;实际上正如斯蒂芬.霍金所说:今天只有自然科学独自支撑着现代人类文明的火炬手而哲学远远没能跟上人类历史时代的步伐。这就是说在进入廿一世纪以来地球上没有了一个为真正的哲学献身的学者而只有聊以糊口的哲学教授,只有徒有虚名光鲜的头衔桂冠却没有一个真正的廿一世纪的哲学思想家,但廿一世纪的人类世界在呼唤祈盼这样的一位哲学思想大家横空问世,那就不必太过谦让而担负廿一世纪人类时代重大使命将责无旁贷。 康德说认识规则能让我们人类的生活变得筒单。那么作为人类历史终结原始野蛮时代而进入文明时代历经几千年以来直至今天的高度现代人类文明时代,构建人类社会运转系统的各个部件的制度设置都历经变迁,唯有普生制生育制度历经几千年沿袭至今而无任何变迁;这也就是为什么在任何历史时空下人类的生活模式都如此相似。在普生制生育制度下生殖繁衍后代的目的与动机是迎合个人完善老人对子女、妻子对丈夫、孩子对父母的直接人身倚靠依附关系这一家庭职能三大基础,而家庭职能三大基础也一直是人类社会构成的最小的基本单位,倘若家庭职能三大基础缺失任一都不再局限为家庭职能家庭问题而上升为社会职能社会问题的高度;在普生制生育制度下生殖后代是为了巩固家庭职能三大基础而出于公民个人的人身保障的需要而非社会的需要,这一点用撒彻尔夫人的名言:没有所谓的社会而只有男人女人与家庭这句话来表达会更为生动;生殖行为属个人行为生殖后代属个人私有是人口生产处于自然生殖生产状态而达不到人口按社会的需要来生产真正可控化,那么也就当然无法逃避自然法则对任何生物种类的抑制作用而酿成人类痛苦与灾难。随着全球问题世界难题成功告破,体现延续几千年的人口自然生殖生产状态的普生制生育制度只为个人家庭职能三大基础的需要生殖后代就将完全更新,一个全新的真正体现人口计划生 殖生产状态而将优生优育为社会、民族、国家、人类种族正常新陈代谢延续的观念真正落实到生育制度层面的准生制生育制度只为社会繁衍后代。 马克思说个体与类的关系问题是哲学上最大的问题。今天作为以人口最为突出的全球问题世界难题的成功告破,人的本质是人的社会性得到了最为彻底的实现,在准生制生育制度下育龄夫妇繁衍后代不再是为满足自已家庭职能三大基础健全的需要而是为了满足社会对人口正常新陈代谢按需生产的需要而成为共有,那必然是要合符严格的优生条件与计划准生指标额度方可妊娠,在胎儿作为人的生命起点开始起就依法亨有公共育儿金与胎儿保健福利,婴儿将在公共育儿院由取得保育专业资格证的保育员规模照料来取代延续几千年的普生生育制度下无任何专业育儿经的生身父母与无资质的私人保姆及其祖父母外祖父母构成的7＋1的育儿模式。即就是在准生制生育制度下父母只具有生物学上的严格意义只是为了维护以遗传基因血缘纽带为基础的人伦秩序而不再具有社会学意义,每一适龄公民无论有无自已生物学上的后代也都是育儿金的合法平等纳税人,老龄进入公共养老机构由专业资质的老年工作者料理,死亡进入公共墓地公葬;社会化育儿与社会化养老是准生制生育制度建立的基础设施,育儿与养老从此进入公共财政预算计划统筹序列。 不谋全局不足以谋一域,不谋万世不足以谋一时。自从麦哲伦的环球试航的圆满完成为历时几千的地球是圆形的猜想提供了实证论据支持,从而凿通了地球因素障碍阻隔,因此揭开了人类社会系统全球化的序幕;时至今天世界各民族的实际生活已完全联系在了一起,世界的空间距离已被现代科学技术的零距离拉近而成为一览无余触手可及的小小地球村。任何一个民族国家都不可能离开世界环境的影响而独善其身,要解决民族国家问题当须先解决人类问题,要解决世界国际环境混乱无序问题,当须先解决人类与自然之间支配关系转换决定人类作为自然支配的奴隶到人类成为驾驭自然的主人身份的转变而走出动物世界丛林法则,成为自身崭新命运与前途的主宰。 钱能解决的问题本身就不是问题。马克思说货币是发展一切生产力,即物质生产力与精神生产力的主动轮。货币经济突破了实物经济极其有限的空间范围,延伸了人与人之间的广泛联系与强化了社会分工的精细化,

这都缘于货币经济的重大历史作用与深远意义;货币作为道德的产物,它一产生就受到伦理道德对它的使 用规范与约束,但也一直没能改变货币作为与人类生活最为密切的重要工具而具有双刃剑性质的客观本质。进入廿一世纪的信息时代,数字货币的发明代替面钞物理货币执行金属货币职能,这在货币发展史上具有划时代的重大进步意义……

科学自牛顿到爱因斯坦之后发生重大转折的标志是复杂性科学理论的提出。传统科学理论告诉人们客观规律不能改变,我们只能这样而不能那样,复杂性科学理论告诉人们客观规律虽不能改变,但我们可选择这样也可选择那样;在物质生产领域我们对供给决定需求与需求决定供给的不同选择对于人类经济生活所产生的影响与结果是截然不同的,宏观经济学的奠基人凯恩斯就是凭转换传统经济学的供给决定论到需求决定论而决定了他在世界经济学上的重要地位的,这就是在客观规律面前我们是可以做出不同选择的,

这也正是.社会规律是不同于自然规律,社会规律是通过人类活动起作用的,我们顺其自然受自然力的奴役支配与我们合苻自然成为驾驭支配自然力的主人,才能抓住实现人类自己目的的主动权。由此也可见人类虽在物质生产领域把握住了自然力从而就能避免重度经济危机引发的人类灾难性后果;但并不表明人类在