易经介绍
易经63卦详解
易经63卦详解介绍易经是中国古代哲学经典之一，是儒家学派的重要组成部分。
其中，易经的核心是由八卦和六十四卦组成，这些卦象代表了自然界和人类社会各个方面的变化和规律。
在易经中，我们可以通过解读这些卦象来理解事物的变化和发展过程。
本文将详细解析易经中的六十三卦。
一、上乾卦上乾卦是六十三卦中的第一卦，象征着刚健、创造和坚定。
上乾卦由两个阳爻组成，形成独立的形态。
这个卦象告诉我们，成功来自于坚定的意志和积极的行动。
他要求我们勇敢面对挑战，积极追求成功。
特征•全由阳爻组成•形态独立寓意•刚健•创造•坚定解读上乾卦告诉我们，要想成功，必须保持坚定的信念和积极的行动。
我们需要有一个清晰的目标，并为之全力以赴。
在人际交往中，我们需要直面问题并勇于采取行动。
通过不断锻炼自己的意志和行动力，我们才能取得成功。
二、好比黄金台好比黄金台是上乾卦的爻辞，以黄金台比喻上乾卦的形象。
黄金台象征着光明和高贵，代表成功和荣誉。
形象比喻•黄金台寓意•光明•高贵•成功•荣誉解读好比黄金台告诉我们，上乾卦象征着光明和高贵。
当我们追求成功时，应该保持崇高和高尚的品质。
我们应该通过努力工作和积极进取，追求卓越并获得荣誉。
正如黄金有着高贵的品质一样，我们也应该保持自己的高尚品格。
三、上乾卦的变体上乾之大有上乾之大有是上乾卦的变体之一，它的爻辞和含义与上乾卦相似。
上乾之大有告诉我们，成功是伟大的，它能够带来巨大的财富和丰盛的资源。
爻辞•君子以非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
寓意•成功•财富•礼仪上乾之夬上乾之夬是上乾卦的另一个变体，它强调了刚健和决断的品质。
夬字意味着果决、坚定和决断。
爻辞•亢龙有悔寓意•刚健•决断•有悔上乾之夭上乾之夭是上乾卦的第三个变体，它强调了阳刚和坚定的品质。
夭字意味着早死、早逝。
爻辞•凶寓意•阳刚•坚定。
易经中的卦象与卦辞
易经中的卦象与卦辞易经是中国古代著名的典籍之一，被誉为“中华文化的根本之书”。
其中，卦象与卦辞是易经最为重要的内容之一。
本文将介绍易经中的卦象与卦辞，并探讨它们在古代和现代的意义及应用。
一、易经中的卦象根据易经的理论，八卦是由阴爻和阳爻组成的符号，它们相互组合形成了64种不同的卦象。
每一卦象都有自己独特的意义和象征，被广泛运用于占卜和预测未来。
在易经中，卦象通过八卦的排列组合来表示。
八卦包括乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑，分别代表了天、地、雷、风、水、火、山、泽等概念。
这些卦象的排列组合形成了64卦，每一卦有自己的名称和象征含义。
例如，乾卦是易经中最纯正的阳卦，代表天。
它的卦象由三个阳爻组成，排列在上下两行的两个位置，象征着刚健向上、创始之意。
而坤卦则是最纯正的阴卦，代表地。
坤卦的卦象由三个阴爻组成，排列在上下两行的两个位置，象征着柔顺静止、承载之意。
二、易经中的卦辞卦辞是易经中对每个卦象进行解释和说明的文字。
它们以简洁而质朴的语言描绘了卦象的内涵和象征意义，被广泛应用于解读卦象和指导人们的行为。
卦辞分为上卦辞和下卦辞，分别对应八卦中上下两个位置的爻辞。
上卦辞用来解释上卦的象征意义，下卦辞则解释下卦的象征意义。
通过上下卦辞的组合，人们可以获取更加深入和全面的卦象解读。
卦辞的文字简练而富有意境，善于运用比喻和象征来阐述卦象的含义。
例如，乾卦的上卦辞是：“元亨利贞。
”这句话表达了乾卦的本质特征，意味着刚健向上、通达顺利、利于坚守正道。
同样，坤卦的上卦辞是：“元，亨，利牝马之贞。
”这句话则表达了坤卦的本质特征，意味着柔顺静止、通达顺利、利于虚心谦和。
三、易经卦象与卦辞的应用易经的卦象与卦辞不仅在古代得到广泛应用，也在现代仍然具有重要意义。
它们被运用于多个领域，如人际关系、管理学、决策分析等，起到指导和启示的作用。
首先，在人际关系中，易经的卦象与卦辞可以帮助人们解读他人的性格和行为方式，从而更好地与人沟通和相处。
经典常谈《周易》概括350字左右
《周易》是我国古代经典之一，也是古代哲学的重要代表作品。
它是一部占卜经典，但同时也是一部哲学著作，内容涉及天地变化、人生道德等诸多方面。
全书以“易”为中心，通过八卦和六十四卦的象征意义来说明天地万物的生成演变规律，以及人生道德修养的原则。
作为我国古代文化的重要组成部分，《周易》至今仍有重要的哲学和文化价值。
《周易》关于易的思想，强调变化是自然界的基本规律。
它将天地的变化规律与人生命运联系起来，强调了“时势”、“因果”等观念，引导人们遵循自然规律，顺势而为。
《周易》注重“无极而太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，这一思想深刻表明了事物发展的起源和规律性，对人们思考世界万物的生成演变规律有重要启示。
《周易》关于卦象的思想，以八卦和六十四卦为工具，融合自然界的元素、生物、性质等因素，形成一套以象征性为基础的宇宙观和世界观。
八卦和六十四卦的内涵非常丰富，不仅包含了对自然界的认识，还体现了古代我国人对宇宙、万物、生命等问题的认知。
《周易》对人生道德和修养也有重要阐述。
它指导人们遵循事物变化规律，稳健而诚实地对待生活，注重德行修养，提倡“远大”、“察微”，以求得道德和谐的状态。
《周易》蕴含着丰富的哲学思想，对我国古代文化和哲学产生了深远影响，至今仍有重要价值。
深入理解和研究《周易》，有助于我们更好地理解古代我国人对宇宙哲学、人生道德等重要问题的思考，也能够为当代社会生活提供有益的启示和指导。
《周易》作为我国古代经典之一，对我国古代文化和哲学产生了深远的影响。
它以易为中心，通过八卦和六十四卦的象征意义来说明天地万物的生成演变规律，以及人生道德修养的原则。
这部充满智慧与哲学思想的经典文化作品，引领着人们思考自然规律、人生道德和社会发展。
《周易》关于易的思想强调变化是自然界的基本规律。
它将天地的变化规律与人生命运联系起来，强调了“时势”、“因果”等观念，引导人们遵循自然规律，顺势而为。
易经中的“太极”和“阴阳”概念，可以看作是对事物变化、对立统一、阴阳互根等宇宙哲学规律的理论化，有助于人们更好地认识自然的智慧。
易经详解临卦
易经详解临卦易经（Yi Jing）是中国古代哲学经典之一，被誉为"中国文化瑰宝"。
它是一本系统研究天地、人类、自然规律以及人生哲学的著作。
其中一部分重要内容是关于六十四卦的解读和应用。
本文将详细介绍易经中的临卦，并解释其含义和应用。
一、临卦概述临卦是六十四卦中的第一个卦象，由两摇而得。
上卦为山（☶），下卦为地（☷），这象征着人们面临的困境和挑战。
易经中解释临卦时语重心长，寓意深远。
临有两个核心概念："顺应"和"调整"。
顺应意味着面对问题时，要以柔性、灵活的态度与环境互动，并在变化中寻找解决方案。
调整是指在行动中及时纠正错误，使自身与环境达到和谐共生。
二、临卦的象征意义临卦的卦象中，山在地上，暗示了将要到来的困难和挑战。
它是一种测试和考验，人们需要以正确的心态去面对它。
临卦中的山象征了坚定的意志和信念。
山高而险，需要人们勇气和毅力去攀登，以克服困难。
地象征了稳固的基础和自然的力量，人们应该与之合作，寻找与环境和谐相处的方法。
总的来说，临卦象征了人生的起伏和波动，是一种提醒人们要保持冷静、积极和坚定的态度的预兆。
三、临卦的解读与应用临卦的解读可以从四个方面展开：起官、刚柔、家人和婚恋。
1. 起官：临卦中的山代表权威和职务。
该卦象征着在人生的道路上迎来了机会和挑战，需要人们以积极的态度去面对。
这个时候，人们应该充分发挥自己的能力，争取更好的发展和提升。
2. 刚柔：临卦中的地象征着柔软和温和。
在面对坚韧和坚持的力量时，人们应该保持柔性，对待事物灵活处理。
不能过分坚持自己的立场，而是要学会适应环境和他人的需求。
3. 家人：临卦中上下卦的相互作用象征了家庭成员之间的关系。
该卦提示人们要加强沟通和交流，以获得更好的家庭和谐。
同时也提醒人们在决策时要考虑整体利益，避免个人主义的盲目行为。
4. 婚恋：临卦中的山和地象征了男女之间的关系。
这个卦象提醒人们要注重平衡和相互尊重，以确保婚姻和感情的稳定和和谐。
易经64卦卦象讲解
易经64卦卦象讲解易经是我国古代的一部典籍，其内容包括了64卦象的解析和预测。
这些卦象代表了生活中各种不同的情况和事件，通过对卦象的解读，我们可以获得一些指导和启示。
本文将为您详细介绍易经64卦卦象的含义和讲解。
第一卦：乾卦乾卦象征着天，代表着刚健之意。
乾卦的爻辞是“贞吉”，表示坚持正道会带来好运。
这个卦象告诉我们要始终坚守正道，充满信心和勇气。
第二卦：坤卦坤卦象征着地，意味着柔顺和包容。
坤卦的爻辞是“元亨利牝马之贞” ，代表着做好准备，保持柔顺和谦逊。
这个卦象告诉我们要有耐心，用温和的方式应对问题，才能取得成功。
第三卦：屯卦屯卦象征着雷，代表着刚强和决断。
屯卦的爻辞是“亨，元吉，无咎”，意味着勇敢面对困难，迎接挑战。
这个卦象告诉我们要有决心和毅力，勇往直前，才能获得好运。
第四卦：蒙卦蒙卦象征着山，代表着艰难和阻碍。
蒙卦的爻辞是“进退无所谋”，表示遇到困境时需要审时度势，冷静应对。
这个卦象告诉我们要善于思考和分析，才能找到解决问题的方法。
第五卦：需卦需卦象征着水，意味着井然有序和适应变化。
需卦的爻辞是“有孚，在位，贞吉，有攸往，见祥，否，难” ，代表着需要有远见和决断，才能取得成功。
这个卦象告诉我们要适应变化，灵活应对，才能顺利前进。
第六卦：讼卦讼卦象征着天雷，代表着争议和纷争。
讼卦的爻辞是“有孚，窒惕，中吉，终凶。
利见大人，不利涉大川”，意味着在争议中要保持克制和冷静，不能轻易涉险。
这个卦象告诉我们要善于沟通和协调，避免与他人发生冲突。
第七卦：师卦师卦象征着地雷复，意味着行动和变革。
师卦的爻辞是“贞，丈人吉，无咎”，代表着需要有充分的准备和计划，才能取得成功。
这个卦象告诉我们要主动积极，迎接挑战，才能实现自己的目标。
第八卦：比卦比卦象征着泽水困，代表着相互补充和合作。
比卦的爻辞是“吉。
原筮元永贞，无咎。
不宁方来，后夫凶”，意味着需要与他人合作，实现共同的目标。
这个卦象告诉我们要注重团队合作和互相支持，才能取得成功。
易经六十四卦金钱课
易经六十四卦金钱课引言易经，是中国古代的一部经典著作，被誉为“万物皆备于其中”。
作为一种用于卜筮和预测的方法，易经课程已经在当代用于各个领域的研究和实践中。
本文介绍了易经六十四卦在金钱方面的应用，将帮助你理解和应用这些知识来提升你的财务状况。
什么是六十四卦？六十四卦是易经的核心概念之一。
它是由八卦和六十四种组合而成的符号系统，每个卦都对应着特定的象征意义和变化规律。
六十四卦的应用涵盖了多个领域，包括心理学、哲学、医学和商业等。
六十四卦与金钱金钱在人们的生活中起着重要的作用。
通过运用易经六十四卦的原理，可以帮助我们更好地理解和应用财务管理的基本原则，提高我们的金钱智慧。
下面将介绍几个与金钱相关的六十四卦，并解释它们的象征意义和应用。
1. 需卦需卦代表了唤醒和需求。
在财务方面，需卦可以提醒我们需要有明确的目标和计划，才能够实现财富的增长。
这意味着我们需要定期设定财务目标，并为实现这些目标制定详细的计划。
2. 旅卦旅卦象征着不断的变化和移动。
在金钱方面，旅卦的含义是我们需要灵活应对金钱的变化，不断地更新我们的投资策略和金融计划。
我们不能固守传统的投资方式，而是要寻找新的机会和方法来增加财富。
3. 家人卦家人卦代表了家庭和团队的力量。
在金钱方面，家人卦提醒我们要与家人或团队成员建立良好的财务规划和合作关系。
只有共同努力，才能够实现财务目标，并在金钱方面取得成功。
4. 离卦离卦代表了火和热情。
在金钱方面，离卦的象征意义是我们需要保持积极的态度和热情，才能够取得金融成功。
无论面对什么样的挑战，我们都应该保持乐观和积极的态度，相信自己可以实现财务目标。
5. 泽地萃卦泽地萃卦意味着聚集和共同实现目标。
在财务方面，泽地萃卦提醒我们要与他人合作，共同努力实现财务目标。
通过分享经济和团队合作等方式，我们可以通过集体力量来增加财富。
6. 泽雷随卦泽雷随卦代表了随机和不确定性。
在金钱方面，泽雷随卦提醒我们要面对不确定的经济环境，并灵活调整我们的投资策略。
易经十大智慧讲解
易经十大智慧讲解
易经是一本千年古籍，被誉为中国古代文化的经典之一。
它是中国哲学、文化、历史、占卜等多个领域的重要源头。
作为一部充满智慧的经书，易经中蕴含了许多对人生、社会和宇宙的深刻思考和独到见解。
下面介绍易经十大智慧：
1. 易经强调“天人合一”，认为人与自然是一个整体，人应该顺应自然，而不是试图抗拒它。
2. 易经中的卦象和卦辞体现了万物皆有阴阳两极的哲学思想，
强调了平衡和谐的重要性。
3. 易经中的“三才”概念指的是天、地、人三个方面的因素，
强调了人在宇宙中的相互依存和共生性。
4. 易经中的“变卦”概念指的是事物不断变化、发展的规律，
提醒人们要随时调整自己的思维和行为方式，以适应不断变化的环境。
5. 易经中提出了“阴阳五行”理论，认为宇宙万物都可以归纳
为五行，这一理论对中国传统医学、占卜等领域产生了深远影响。
6. 易经认为“君子以道德为本”，即凡事要遵守道德规范，做一个有知识、有道德、有修养的人。
7. 易经中的“吉凶祸福”观念，认为人类的命运是由天时、地利、人和三个方面的因素决定的，提醒人们要明辨事物的轻重好坏，保持乐观心态。
8. 易经中的“八卦”系统，是中国传统文化的重要组成部分，
被广泛运用于占卜、军事、建筑等领域。
9. 易经中的“十二地支”概念，是中国农历和生肖文化的重要组成部分，被广泛应用于民俗、日常生活等领域。
10. 易经中强调“至诚无息”，认为诚信是做人的根本，要做到言行一致，永不欺诈，这一理念对今天的社会仍然有着深刻启示。
文小芒 读易经心得
文小芒读易经心得【原创版2篇】目录（篇1）1.介绍《易经》2.文小芒读《易经》的感悟3.《易经》中的智慧对现代社会的启示正文（篇1）《易经》，又称《周易》，是我国古代一部博大精深的经典著作，主要研究宇宙万物的运行变化规律。
它通过卦象、爻辞等方式阐述了天地自然的法则，以及人类社会道德、伦理、政治等方面的道理。
近年来，越来越多的人开始关注并研究《易经》，试图从中汲取智慧，以应对现代社会的种种挑战。
文小芒便是这其中的一位。
文小芒读《易经》的心得主要体现在以下几个方面：首先，通过学习《易经》，文小芒认识到了宇宙万物的变化无常。
在《易经》中，卦象是表现这种变化无常的一种形式。
例如，乾卦代表刚健，坤卦代表柔顺，这些卦象的变化反映了宇宙间事物的相互作用与影响。
此外，《易经》中的爻辞也揭示了事物变化的规律，使人们能够从中领悟到生活的真谛。
其次，文小芒在《易经》中找到了许多人生哲理。
例如，《易经》强调“天行健，君子以自强不息”，意味着君子应该效法天地，不断努力，自强不息。
这种观念对于现代社会人们具有很强的启示意义，使我们明白在面对困境时不放弃，持续努力的重要性。
同时，《易经》还提倡“厚德载物”，教导人们要有德行、包容与担当，这样才能承载起生活中的种种压力与挑战。
最后，文小芒还从《易经》中找到了现代社会治理的智慧。
例如，《易经》中的“八卦”代表了治理国家所需的八种基本素质，包括忠诚、谦逊、勇敢等。
这些素质对于现代社会的领导者而言同样具有重要的借鉴意义。
通过学习《易经》，文小芒认识到，一个优秀的领导者应该具备全面的素质，同时还要有高尚的道德品质，这样才能治理好国家，造福人民。
总之，文小芒通过阅读《易经》，领悟到了宇宙万物变化无常的道理，学到了许多人生哲理，以及现代社会治理的智慧。
这些收获对于她而言是无价的，也是我们每个人都应该去学习和追求的。
目录（篇2）1.易经的概述2.读易经的收获3.易经对生活的启示正文（篇2）易经，又称《周易》，是一部古老的文化典籍，主要研究宇宙万物的运行变化规律。
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易经介绍 《周易》即《易经 》，是传统重要经典之一，相传系周人所作，内容包括《经》和《传》两个 部分。
易经介绍 《易经》指夏代的《连山》、商代的《归藏》及周代的《周易》，这三部经 卦书统称为易经。
其中《连山》、《归藏》已失传，传世的只有《周易》一本。
从本质上来讲， 《易经》 是阐述关于变化之书， 长期被用作“卜筮”。
“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结 这些预测的规律理论的书。
《易经》含盖万有，纲纪群伦，是中国传统文化的 杰出代表;广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头活水。
周易释名 《周易》又称《易经》，分为经部和传部，经部之原名就为《周易》，是对 四百五十卦易卦典型象义的揭示和相应吉凶的判断， 而传部含 《文言》 、 《彖传》 上下、 《象传》上下、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》， 共七种十篇，称之为“十翼”，是孔门弟子对《周易》经文的注解和 对筮占原理、功用等方面的论述。
“周易”一词的解释，众说纷纭，但归纳起来主要有二种：一种 认为《周易》是周代占筮之书;一种认为《周易》是讲变化的书，英文中 The Book of Changes 的译文就是取此义。
具体地说，“周”字，有二义： ①： 指周普、 普遍， 即易道广大， 无所不包。
东汉郑玄 《易论》 ， 认为“ 周”是“周普”的意思，即无所不备，周而复始。
②：指代号，即周朝，古代常称周朝的书为周书，如《周礼》、 《周语》等。
唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名，是周朝的代称。
也有人认为 《易经》 流行于周朝故称 《周易》 ， 亦有人依据 《史记》 的记载“ 文王拘而演周易”，认同《易经》乃周文王所著。
“易”字也有多义： ①易由蜥蜴而得名，为一象形字，此说出自许慎《说文解字》;而蜥蜴能够 变色，俗称“变色龙”，所以“易”的变易义，为蜥蜴的 引申义。
②理解西周之“易”， 理当以西周礼乐制度的变革为条件。
礼指从容之节， 易即雅乐， 都是统治阶级驾驭黎民百姓， 维护宗法制度的手段和工具。
《周易》 保存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制， 钟鸣鼎食在西周的 底层社会是难以想象的。
③日月为易， 象征阴阳。
从文字学看， “易”字的构成是“ 日”、“月”。
“易”上为“日”。
④日出为易。
陈鼓应认为这个意思，也是“干”的本义。
⑤易是占卜之名。
⑥变易、变化的意思，指天下万物是常变的，故此《周易》是教导人面对变 易的书。
⑦交易，亦即阴消阳长、阳长阴消的相互变化。
如一般的太极图所显示的一 样。
有说“易”的甲骨文为 象征将一器皿水(或酒)倒入另一器皿之 中，以示变换、交易。
⑧易’即是“道”， 恒常的真理， 即使事物随着时空变幻， 恒常的道不变。
《系辞传》：“生生之谓易”。
⑨指古代卜筮之书的代名词。
《周礼》 “太卜”的记载中， 有 《连 山》、《归藏》、《周易》三部筮书称为“三易”，故易是筮书专有 名词。
东汉郑玄的著作 《易论》 认为“易一名而含三义： 易简一也;变易二也; 不易三也。
”这句话总括了易的三种意思：“简易”、“ 变易”和“恒常不变”。
即是说宇宙的事物存在状能的是： 1.顺乎自然的，表现出易和简两种性质; 2.时时在变易之中; 3.又保持一种恒常。
日月的运行表现出一种非人为的自然，这是简易;其位置、形状却又时时变 化，这是变易;然而总是东方出、西方落这是“不易”。
周易性质 《周易》到底是一部什么性质的书，学界长期以来存在分歧，有人主张《周 易》是一部筮书，有人主张《周易》是一部历史书，也有人主张《周易》是一部 哲学书等。
在中国漫长的历史发展中，《周易》随着政治变迁，理论需求以及自 身地位变化，其性质也有所不同。
一：从《周易》产生以及早期应用看，它是一部筮书，为人们提供行动的准 则。
在中国早期的社会，由于生产力低下，科学不发达，先民对于自然现象、社 会现象，以及人自身的生理现象不能作出科学的解释，产生对鬼神的崇拜。
当人 们屡遭意外的天灾人祸打击后， 就萌发出借助于神意预知这突如其来的横祸和自 己的行为所带来的后果的欲望，以达到趋利避害。
基于此，他们在长期的实践中 发明了种种沟通人神的预测方法，其中最能体现神意的《周易》就是在这种条件 下产生的。
故《周易》纯是满足当时人们生产和生活预测需要而产生。
《周易》产生后很长一段时间主要用于占筮，在《春秋左传》和《国语》中 就记载了 22 个运用 《周易》 占筮的事例。
在春秋时期， 《周易》主要用于筮占， 为人们行为提供指南。
二：经过演化，成为安邦治国、修身养性的哲学典籍。
从《易传》对《周易》解说看，《易传》注重《周易》的筮占功能，并且明 确地告诉人们《周易》是使人们顺从天意，立于不败之地的法宝。
“是故 君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占，是以自天佑之，吉无不利。
”同时，在《易经》中包含了比较完整的《周易》筮占的方法一一大衍法。
到了汉以后，《周易》的性质有所变化，在保留原有占筮性质的同时，得到 了充分发展。
易学家们克服了大衍法的种种局限，创立了比较完备的新筮法。
焦 延寿作《易林》创立焦氏筮法。
其弟子京房则更胜其老师一筹，对筮法进行了彻 底变革，创立了纳甲法。
因而在汉代筮法趋向完备。
另一方面，《周易》也有了 新的功能，因为《周易》中包含了深刻的人生哲理，尤其经过《易传》解释和发 挥，其哲理化程度达到新的高度，《周易》遂成为一部博大精深的哲学典籍。
也 正是这个原因，《周易》得到了汉代统治者的青睐，由原来卜筮之书，而成为官 方安邦治国、修身养性的哲学之书，被称为五经之首，大道之源。
《周易》思想 渗透到当时社会生活的各个领域， 变成了统治者治国的理论根据。
自此以后， 《周 易》包含了二重性，一方面在历代统治者加封之下，其理论指导作用日益显露和 光大;另一方面，民间术士不断更新，完善筮法体系。
一直到今天，《周易》二 重性还是十分明显。
《周易》的解释学传统至汉代而一大变。
就解经说，汉代对《易》的解释最 重要的学派有三： 一是以孟喜和京房为代表的象数之学， 一是以费直为代表的义 理学派，一是以严遵为首的黄老学派。
孟喜、京房之易以奇偶之数和八卦所象征 的物象解释《周易》经传文，同时讲卦气说，并继承今文经学的传统，利用《周 易》讲灾变。
费直易学解经多取道德教训之意，用《彖》、《象》、《文言》中 所讲的道理发挥《周易》经传文。
严遵著《道德经指归》，以《周易》之义解释 《老子》。
这三家最重要的是孟、京一派的易学。
此派易学最重要的是卦气说和 纳甲说，将《周易》的卦与二十四节气及七十二物候相配，和干支、五行相配， 将《易》坐实为一个定型的框架，这个框架可以装进不同的内容，框架的各个部 分也可以由其规则推论而知，削弱了《周易》通过比喻、暗示、象征等进行范围 广阔的意义诠释的有效性。
汉易的象数传统对后世易学影响极大。
魏晋时代的王弼易学则转一方向，尽扫汉易象数学中滋蔓出来的各种学说， 恢复义理学传统。
他在解释 《周易》 经文中引入老庄哲学和东汉古文经学的传统， 在解易体例上主取义说、一爻为主说、爻变说、适时说等。
这在他介绍注易体例 的 《周易略例》 中有详细说明。
王弼非常重视 《周易》 的解释学传统， 如他在 《明 象》中提出“得意忘象”说，主张通过卦象获取卦义，而获取卦义后 就可忘掉卦象。
这一说法的核心在通过解释学即象以见义， 而一义能表现为不同 的物象，故象不可拘泥执定。
程颐的《周易程氏传》是王弼《周易注》之后一部以义理方法解易的名著， 在这部书中，解释学的方法得到了更为广阔的运用。
程颐认为，《周易》是对宇 宙万物的摹拟，但所要表达的，不是可用数量摹画的外在相状，而是一种道理。
世界是一种道理和法则的宣示， 《周易》也是一部道理和法则的宣示。
六十四卦 是这个总的道理在各卦所代表的特殊境遇中的体现， 虽然代表六十四种境遇， 但 它经过解释，可以代表天下无尽的境遇。
在《周易程氏传》中，对于易学、理学的概念和范畴有很多解读，这些解读 主要围绕如何重建儒家道德形上学的思想体系，从而服务于 “ 内圣外王 ”的社会政治理想的实现。
在《周易程氏传》中，从道德形上学的“ 理”，到践履完成它的工夫“诚”，都有一定的诠释，这不仅 充分体现了程颐高度推崇、弘扬儒家人伦道德、王道政治理念，而且还为人们从 本体到工夫， 从明道到行道， 提出了一条非常可行的实现“内在超越” 之路径。
朱熹在评论程颐《易传》时说：“《易传》明白，无难看。
但伊川以 天下许多道理散入六十四卦中，若作《易》看，即无意味;唯将来作事看，即字 字句句有用处。
”就是说，《周易程氏传》将《易》来做个载体讲他所见 的道理，或者说是借《周易》卦爻发挥他自己的哲学思想。
故无一句讲到卜筮， 通篇皆在讲事理。
朱熹还说： “伊川见得个大道理， 却将经来合他这道理， 不是解易。