《孟子两章》的优秀教学设计
《孟子》二章 教案示例2
孟子二章教案示例2一、教学目标1.了解孟子的人性论。
2.理解“性善”、“人性自求”的内涵。
3.掌握“人心不足蛇吞象”、“善恶相摩”等典型案例。
4.思考人性的价值和意义，以及如何达到人性的完美境界。
二、教学内容及课堂安排1. 思想背景在进入本章内容之前，需要简单了解孟子的思想背景，例如，孟子与荀子的区别，儒家思想在唐宋时期的传承等，以帮助学生更好地理解孟子学说。
2. 人性论(1) “性善”请学生分别解释“性”和“善”的概念，并将其结合到“性善”的含义中。
通过分析经典语录和典型例子，帮助学生理解“性善”的思想内涵。
(2) “人性自求”简要介绍“人性自求”的概念，并通过举例说明如何运用于具体情境中。
让学生思考，为什么人性要自求？3. 案例分析(1) “人心不足蛇吞象”请学生分析“人心不足蛇吞象”的含义，探究其背后的心理原因。
可以引导学生列举类似的例子，并帮助学生理解孟子如何对此进行批评和教育。
(2) “善恶相摩”同样，通过分析“善恶相摩”的案例，让学生更深入地了解孟子对于人性的解释，并思考“善恶相摩”与“人性自求”之间的联系。
4. 总结请学生对于本章内容进行总结，理清思路并回答以下几个问题：1.孟子的人性论包括哪些方面，有何意义？2.孟子提出的“人性自求”的思想，如何运用于现实生活中，对于我们有何启示？3.孟子在案例分析中最关注的问题是什么？我们该如何对待和解决这些问题？三、教学评价本节课的教学评价主要以小组讨论和课堂互动为主，鼓励学生分享自己的理解和感悟，并在确认正确性之后，引导学生进行深入的思考和讨论。
同时也可以采用问答和作业等方式，来检测学生对于本章内容的掌握情况。
《孟子》两章 优秀教案
《孟子》二章【教学目标】1．诵读课文，疏通文句，识记有关孟子的文学常识以及本文出现的通假字、常见虚词、特殊句式等文言基础知识。
2．在诵读中感受孟子的文气和语势，学会运用譬喻和寓言说理的方法使议论具有说服力和感染力。
3．理解孟子思想中“义”与“气”的意义与联系，了解孟子“性善论”在文中的体现及其“取义”、“养气”之说是对孔子思想的继承与发展。
【教学重难点】1．重点：掌握本文生动形象的说理方法，理解孟子思想核心：“取义”、“养气”。
2．难点：理解文中表现出的与孔子同中有异的孟子道德理想与人格力量。
【教学过程】思路点拨气势充沛、锋芒毕露、铺张扬厉、善于层层追问步步进逼，富于鼓动性——本文选段充分展示出孟子散文的典型风格特征。
教师也可以把重点放在孟子论辩艺术上，结合写作训练展开课堂教学。
从譬喻等手法切入，引导学生欣赏孟子辩才无碍、气盛言宜的文风，并进一步学习掌握这种手法在写作实践中的灵活运用。
由于课文选段集中体现了孟子的“大丈夫”人格，教师也可以专门安排课时，提供充分的背景资料，从知人论世的角度促成学生交流思考，引导学生全面认识孟子独立精神与高尚人格的养成与个人性格元素、社会时代土壤的关系，尤其是这种精神对后世的影响。
如果有学生对孟子的逻辑与道德有疑问，教师也可以借机展开讨论，将儒家、道家、法家，甚至于刑、墨、名等诸子百家的观点进行比较，务求让学生对传统道德伦理能知其所以然，而不是生硬地接受或拒绝。
练习举隅1．从《我善养吾浩然之气》一文中找出例证，简要说明孟子对孔子思想的继承与发展。
2．“孟子长于譬喻”，譬喻在现代修辞学中也被称为类比，请模仿《鱼我所欲也》中的手法表达自己的某个观点（可以选择下列某组观点中的一个进行尝试）。
（1）人性本善/人性本恶。
（完成练习后可参看《孟子·告子》中相关的辩论）（2）内在的道德比外在的法制更重要/外在的法制比内在的道德更重要（3）爱情比生命更可贵/自由比爱情更可贵/自由比生命更可贵3．在学习了本单元十七、十八课（《指南录》后序、《左忠毅公逸事》）之后，思考孟子的“浩然之气”对后世文人志士的影响。
《孟子》两章教学设计
《孟子》两章教学设计教学目标：1、了解《孟子》的有关知识及其思想。
2、积累字词，以课本“读一读，写一写”中的为主。
3、学习古人说理论证的方法。
教学重点：1、疏通文意。
2、学习说理论证方法。
教学难点：1、疏通文意。
2、学习说理论证方法。
课时安排：二课时教学过程：第一课时一、预习1、给下列加点字注音。
畎亩( )举于士( )举于海( )出则无敌国外患者( )2、填空。
《得道多助，失道寡助》的作者是，是家代表人物。
二、导入：孟子是战国时期伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。
《孟子》一书是孟子的言论汇编，属语录体散文集，记录了孟子的语言、政治观点和政治行动的著作。
《得道多助，失道寡助》这篇课文是一篇议论性文章，文章观点鲜明，论证严密，语言流畅。
让我们一起来学习这篇课文。
三、阅读课文，整体感知：1、板书课题。
2、听课文录音，思考：本文的观点是什么?全文主要运用了什么论证方法？3、明确观点、论证方法。
观点：天时不如地利，地利不如人和。
论证方法：三段论、举例论证、对比论证。
4、了解作者及本文体裁、出处。
本文选自《孟子·公孙丑下》，战国时期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。
四、阅读注释，小组讨论解决质疑：1、指名学生读注释①，解决下面问题：①《孟子》是一部什么著作？体裁是什么？这部著作记录了什么？作者是谁？他是什么时期的人？属什么派别？本文出自哪一章？②什么是“四书”“五经”？本文属于“四书”中的哪一部？你还知道“四书”中的哪些篇目？能说出“五经”中的任何一经的篇目吗？2.学生齐读课文，自由讨论解决质疑②。
教师巡回指导。
五分钟后找学生回答上面问题。
解决不了的教师解答。
做好笔记整理（通假字古今异义词一词多义）。
梳理常见的实词、虚词和文言句式。
（常用实词：国亲戚畔）六．布置作业：熟读课文并疏通文意。
第二课时一、复习提问：检查学生对上节课的内容的掌握情况。
（一）一词多义辨析。
（二）虚词“以”的用法。
《孟子》二章教案部编版 孟子两章教案
孟子两章教案一、教学目标1.了解《孟子》这本古代经典著作的背景和作者的主要思想。
2.理解《孟子》第二章的内容，包括《尽心》和《尽言》两篇文章的要点和主旨。
3.培养学生对孟子思想的理解和思考能力，引导学生在日常生活中运用孟子的思想进行行为规范和价值判断。
4.提高学生的阅读理解能力，学会使用文献研读的方法。
二、教学重难点重点1.学习《孟子》第二章的内容，理解文章的主要观点。
2.掌握孟子思想的核心内容，包括道德修养和君子风范。
难点1.学会使用文献研读的方法，提高阅读理解能力。
2.将孟子的思想运用到实际生活中进行价值判断和行为规范。
三、教学过程1. 导入新课通过引入孟子的背景和主要思想，激发学生对这位伟大思想家的兴趣。
2. 学习《孟子》第二章的内容1.第一节：介绍《孟子》第二章的概况和组成部分。
2.第二节：逐篇解读《尽心》和《尽言》两篇文章。
3. 文献研读和讨论1.学生分组阅读文献，并准备相应的问题。
2.分组讨论各自的阅读体会和问题。
3.学生代表发表自己的观点和结论。
4. 思考和行为规范1.通过案例和生活中的问题，引导学生思考孟子思想在现实生活中的应用和意义。
2.引导学生讨论并制定一些行为规范，如：尽责任、尽孝道、尽友情等。
5. 总结和巩固1.对整节课的内容进行总结。
2.布置相关的练习和作业，巩固所学知识。
四、教学评价1.学生的参与度和讨论质量。
2.学生对《孟子》思想的理解和应用能力。
3.学生对文献研读方法的掌握情况。
五、教学资源1.学校图书馆或网络上的《孟子》文本。
2.相关的讲义和资料。
3.分组讨论的问题和案例。
4.教学用的投影仪和幻灯片。
六、教学延伸1.鼓励学生阅读更多经典著作，培养批判性思维和人文素养。
2.拓展孟子思想的应用领域，如教育、政治、经济等。
3.组织学生参加相关活动或比赛，提高综合素质和表达能力。
以上就是《孟子》两章教案的内容。
通过这节课的学习，学生将能够了解《孟子》这本古代经典著作的背景和作者的主要思想，理解《孟子》第二章的内容，并学会使用文献研读的方法。
《孟子》两章教学设计
孟子两章教学设计前言孟子是中国儒家学派的代表之一，对于中华文化的发展做出了重要的贡献。
教学孟子可以帮助学生了解传统文化，培养道德心理，提高人文素养。
本文针对孟子中的两章进行教学设计，分别为《离娄上》和《盡心下》。
一、《离娄上》1. 教学目标1.1了解《离娄上》的基本内容。
1.2认识孟子的哲学思想，包括“性善论”、“知行合一”等。
1.3培养理性思维能力和人文素养。
2. 教学重难点2.1诠释《离娄上》中的主要论点。
2.2探究孟子“性善论”的思想内涵。
2.3理解“知行合一”的意义及其在修身养性中的作用。
3. 教学内容3.1 《离娄上》的主要论点•孟子对“善恶之欲”、“知行之难”等问题做了详细解释。
•引入“人有善恶之心，先天之善，后天之恶”的原则，提出“性善论”。
•认为“性善论”是基于对人性的认识，对于人的道德修养具有重要意义。
3.2 孟子“性善论”的内涵•人性有一种本质，即善的本性，人生下来就有这种本性。
•孟子认为人的本性并不是天生的，而是在后天的教育和环境中培养出来的。
•“性善论”为人类的道德修养提供了理论基础，强调人有一种良心，应以良心为依据。
3.3 “知行合一”的意义及作用•“知行合一”指的是学习和实践相互依存，只有将思维和行动联系起来才能取得真正的进步。
•“知行合一”是孟子的哲学思想之一，它的意义在于让人们将自己的知识应用到生活中，形成自己的价值观和行为准则。
4. 教学方法4.1讲授法主要通过教师讲授孟子的“性善论”、“知行合一”等思想，解释《离娄上》的主要论点，重点强调一些关键概念，启发学生思考。
4.2讨论法通过小组形式的讨论，让学生思考孟子的思想，结合自己的人生经验和实际情况进行探讨。
要求学生按照逻辑思维的流程逐步剖析孟子的思想，强化“知行合一”的作用。
二、《盡心下》1. 教学目标1.1了解《盡心下》的基本内容。
1.2认识孟子所谓的“仁政”。
1.3培养改善社会的意识和责任感。
2. 教学重难点2.1诠释《盡心下》中的主要论点。
《孟子》两章教学设计
《孟子》两章教学设计
第一章：仁政
本章主要内容是关于孟子论述仁政的观点，重点讲解如何实现仁政
以及仁政对社会的重要作用。
在教学设计中，我将采用以下步骤进行
教授：
首先，我将通过课前导入的方式激发学生对仁政主题的兴趣，可以
通过提问、展示图片或视频等形式吸引学生的注意力。
接着，我将以孟子的原著为主要教学材料，通过解读原文、讲解关
键观点等方式，帮助学生深入理解仁政的内涵和实践方式。
然后，我将结合历史事例或现实案例，让学生了解仁政在古代和当
代的应用情况，进一步帮助他们理解仁政的重要性和实践方法。
最后，我将安排学生进行小组讨论或展示，让他们分享对仁政的理
解和看法，提高他们的思辨能力和表达能力。
通过以上教学设计，我希望能够激发学生对仁政的兴趣和理解，引
导他们关注社会公平正义，培养他们的社会责任感和领导力。
第二章：性善
本章主要内容是孟子对人性的看法，强调人性本善的观点。
在教学
设计中，我将采用以下步骤进行教授：
首先，我将通过课前阅读材料的方式引导学生思考人性本善的概念，激发他们对这一主题的思考和讨论。
接着，我将以孟子的原著为主要教学内容，通过讲解孟子对人性的观点，阐明人性本善的内涵和意义。
然后，我将结合心理学理论或生活案例，让学生了解人性本善在现实生活中的体现，帮助他们理解和接受这一观点。
最后，我将组织学生进行角色扮演或小组讨论，让他们分享自己的看法和体会，提高他们的团队合作能力和沟通能力。
通过以上教学设计，我旨在帮助学生理解人性本善的观点，树立正确的人生观和价值观，促使他们积极向上地面对生活挑战，做一个有道德情操的人。
《〈孟子〉两章》教学设计
〈孟子〉两章教学设计教学目标掌握《孟子》中“性善”、“性恶”两章的主要内容和思想，能够运用孟子思想分析社会现象，提高对社会主义核心价值观的认知。
教学内容第一章：性善1.思想内涵•认为人性本善，人在天地之间，本有一种德性，这种德性是神赋予的。
•人的本性所在，聪明仁爱，和谐美好。
•人要完善自己，不断调节自己内心，才能实现善的性格。
2.文章解读•分析孟子的思想内涵，通过课堂讲解、互动问答等方式，引导学生对孟子性善思想进行深入的理解和解读。
•通过学生自主阅读《性善篇》和课堂活动的相结合，使学生更好地领悟性善的基本含义，并掌握主要思想。
第二章：性恶1.思想内涵•认为人性本恶，人们想要追求自己的快乐和利益，时常犯错。
•创造出社会的规则，约束人们行为，让他们学会道德和正义。
•人的本性并非完美无缺，人需要不断矫正自己，才能遵循正义。
2.文章解读•分析孟子性恶思想内涵及其与性善之间的关系，在课堂上对比探讨二者的异同之处，从中总结出具体的思想体系，引导学生建立复杂的思维模式和创造性思维。
教学方法1.课堂讲解•讲解《孟子》相关思想和概念，引导学生全面地了解性善、性恶概念的内涵和应用。
2.互动问答•通过各种创新的互动方式，与学生互动问答，让学生在自主学习的基础上理解重点，并掌握核心思想。
3.分组讨论•通过团队合作的分组讨论方式，让学生互相交流，探索性善、性恶的概念及其背后的思维模式和逻辑。
教学评估•分组小组作业：请组成小组，完成《孟子》性善、性恶两章的分析，贴合本课教学，指导学生养成良好的分析能力及综合运用能力。
完成后小组成员就项目作业答疑，答疑过程中再次强化知识。
•开放性考试：考察学生掌握《孟子》性善、性恶思想的独立思考和表达能力，提高学生的学习参与度。
《孟子两章》教学设计
１、学习两篇短文构造严谨、层层推进的论证方法及条理明晰、环环相扣的论说语言特色。
２、理解并掌握课文中一些古今异义词，学习课文中的排比、比照等修辞手法。
３、正确理解并认识“天时、地利、人和〞、“得道多助、失道寡助〞及“生于忧患、死于安乐〞的含义并从中得到应有的教益──苦难造就人才。
一、导入新课自古以来，统治阶级治理国家的方法有的以武治为主，有的以文治见长，但其效果却截然不同。
古语有云“得民心者得天下〞，可见民心所向的重要。
今天，我们就来看看古代著名的思想家孟子对这个问题的阐述。
二、简介孟子和孟子孟子，名轲〔“孟子〞是人们对他的敬称〕，我国历史上著名的思想家、教育家、辩论家。
是继孔子以后儒家学派的代表人物。
孟子是儒家学派的经典著作之一，也是先秦诸子散文中极有影响的著作。
孟子一书记述了孟子的言行、政治主张、哲学主张及个人修养。
孟子的主要政治主张是“非攻〞与“兼爱〞，主张和平，反对一切战争。
三、初读理解１、诵读全文，正音后齐诵，再由教者范读课文。
２、对照书下注释，学陌生通文句。
３、老师释疑、点拨，重点注意以下词语及句子：“三里之城，七里之郭〞：古代城邑有内外城之分，“城〞为内城，“郭〞为外城；“三里〞“七里〞均非实指，说明城邑之小。
“是天时不如地利也〞一句中的“是〞，作代词用，即“这〔就是〕〞的意思，与“也〞合用，构成判断，意思是“这就是……的道理〞。
“人和〞：指人心所向，上下团结等。
“域民〞：“域〞，界限，可解释为“限制〞，名词作动词用。
“固国〞“固〞，原为形容词，这里用作动词，“使国稳固〞。
“威天下〞：“威〞，原为形容词，这里用作动词，作“威慑〞讲。
“寡助之至〞：“之〞，动词，作“到〞讲。
“畔〞：“叛〞的通假字，背叛。
４、串讲课文，师生共同订正。
５、齐读课文。
四、整体感知１、得道多助，失道寡助这篇短文的中心论点是什么？中心论点即篇首两句。
孟子提出三个概念：天时、地利、人和，并将这三者加以比拟，层层推进。
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《孟子两章》的优秀教学设计《孟子两章》的优秀教学设计1生于忧患，死于安乐教案【教学目标】1.准确翻译和背诵全文。
2.品味孟子的论辩艺术，感受孟子的人格魅力。
【课前预习】1.根据课下注释，初步感知课文内容，扫除文字障碍。
2.查找资料，进一步了解孟子的思想。
【教学过程】第一课时【教学要点】1.能用普通话准确而流畅地朗读课文。
2.在理解词语的基础上，准确翻译全文。
【教学内容和步骤】一、导入新课大家都熟悉“卧薪尝胆”的故事吧。
越王勾践在患难中矢志不渝，终于打败了吴国，重振国威;然而在此之后，“越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣。
宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞”。
沉溺于安乐中的越王最终还是重蹈了吴王的覆辙。
越王勾践的经历给我们什么样的启示呢?今天，就让我们走进孟子的《生于忧患，死于安乐》，一起去探究其中的原因吧。
二、朗读课文正音释义：畎(quǎn)亩：田地。
曾(zēng)益：增加。
拂(bì)士：辅佐君王的贤士。
三、读出节奏舜/发于畎亩之中，傅说/举于版筑之间，胶鬲/举于鱼盐之中，管夷吾/举于士，孙叔敖/举于海，百里奚/举于市。
四、理解词义请同学们结合课下注释圈点勾画出应该重点理解的词语，然后学生之间自由讨论，共同解决。
借助课文注释，查阅工具书，自主解释文中不理解的词语。
(1)常见实词①傅说举于版筑之间：任用、选拔;捣土用的杵。
②孙叔敖举于士：狱官。
(2)常用虚词①舜发于畎亩之中：从。
②而后作：表承接。
③生于忧患而死于安乐也：表并列。
④征于色：在。
(3)一词多义发：舜发于畎亩之中(起，被任用)发于声(表现)拂：行拂乱其所为(违背)入则无法家拂士(同“弼”，辅佐)(4)词类活用①劳其筋骨(形容词的使动用法，使……劳累)②饿其体肤(形容词的使动用法，使……饥饿)③空乏其身(形容词的使动用法，使……贫困)④所以动心忍性(动词的使动用法，使……受到震撼)⑤所以动心忍性(形容词的使动用法，使……坚忍)⑥行拂乱其所为(形容词的使动用法，使……受到扰乱)五、疏通全文先请同学们结合课下注释说说课文的大意，之后同桌之间可以互相合作，一个同学朗读原文，另一个同学翻译意思，这样，逐句说一遍。
之后，我们请出一组同桌在全班读一读，说一说。
注意下列要求：读：读准字音，流畅自然，节奏合理。
说：意思明确，条理清晰，语言通顺。
组织学生说课文大意：第一段：舜本来在历山耕田，后来被尧起用，成为尧的继承人。
傅说本来在傅岩替人筑墙，后被殷王武丁任用为相。
胶鬲本来以贩卖鱼盐为生，后受到周文王的举荐，做了纣王的大臣。
管夷吾被囚禁在监狱里，得到鲍叔牙的推荐，被齐桓公任用为相。
孙叔敖在海滨隐居，被楚庄王任用为相。
百里奚身为奴隶，被秦穆公赎回来用为大夫。
所以，上天要降下重大责任给这个人的时候，必定使他的心志困苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他身处贫困之中，在他做事的时候，又使他的所作所为受到阻挠，以上那些遭遇，都是用来使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来，增加他本来所欠缺的能力。
第二段：一个人常常犯错误，然后才知道改过。
内心困苦，思虑堵塞，然后才能有所作为。
表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。
一个国家，在国内如果没有守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外没有势力、地位相当的国家的威胁和外来的忧患，这样的国家常常会招致灭亡。
由此可知，常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。
六、诵读课文请同学们再听一遍课文的录音，听完后，根据感受反复诵读课文。
七、背诵全文反复朗读直至能背课文，要求准确、熟练。
第二课时【教学要点】1.分析思路，品味孟子的论辩艺术。
2.客观评价，感受孟子的人格魅力。
【教学内容和步骤】一、复习旧课，导入新课上节课我们理解了文中重要词语的意思，并在这个基础上翻译了全文，还朗读并背诵了全文。
这节课，我们要继续深入学习，了解*是怎样围绕中心论点展开议论的，并从中去品味、欣赏孟子*的风格。
二、理清思路1.作者一共列举了几个人物?他们有什么共同特点?其作用是什么?(明确)列举了六个人物：舜、傅说、胶鬲、管仲、孙叔敖、百里奚。
他们虽然出身卑微，历经了苦难的磨炼，但都被提拔任用，有了一番作为。
列举六位名人的事例，为论点提供充足的事实依据，使*富有气势，增强说服力。
2.第一段要说明的道理是什么?明确：人才要在困境中造就。
“是人”指*开头所列举的六个人及与之相类似的其他人或能担负重任、有所作为的人。
作者认为人要有所作为，成就大业须经受苦难的磨炼。
这一段中有振聋发聩的名句：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
”这几句话告诉人们：所有将来要成就一番事业的人，都必然要在内心和身体各方面经受一番痛苦与曲折的磨炼，并以此来增长自己的才干。
以后再碰到类似的困难和挫折，便能处变不惊，临危不乱。
3.第二段论证的是什么?是从哪两个方面论证的?明确：论证了经受磨炼的益处。
是从正反两个方面论证的。
正面：个人作为——人处困境才能奋发有为。
反面：治理国家——国无忧患易遭灭亡。
4.*最后一句在文中起什么作用?明确：是全文的总结，揭示了中心论点。
三、梳理全文1.这篇短文在论证方法上有什么特色?明确：这篇短文采用了类比论证、举例论证、对比论证等论证方法。
如把造就人才与治理国家类比，如罗列六位逆境中成才的人物事例，等等。
2.简述作者的论证思路。
明确：第一段首先用排比句式列举六位历人物的事例，说明担负重任并作出了成绩的人物并不是天生如此，而是经过一番艰苦磨炼的，为下文得出结论提供了充足的事实论据。
之后论述了人要担负重任，有所作为，成就大事，必须先在思想、生活、行为等方面受一番艰苦磨炼的道理。
第二段论述了人处于困境中才能奋发，无忧惧则往往遭到灭亡的道理。
最后点明中心论点：生于忧患，死于安乐。
四、探讨交流1.你认为孟子这篇*的思想对我们仍有什么可贵的启发意义?明确：孟子文中所说的两个问题，对我们仍具有可贵的启发意义：一是关于人才的造就问题。
孟子在这个问题上强调了两个方面。
一方面他强调人的才能是在艰难困苦的磨炼中形成的，增长的。
担当“大任”者，必先经历一番艰难困苦的磨炼，方能增长才能，担此大任。
才能不是天生的，而贪安图乐，自然也增长不了才能。
才能从磨炼中来。
另一方面他指出人要能够经受住挫折困顿的考验，在挫折困顿中奋起，这样才会有所作为。
在挫折困顿面前，振作精神，努力奋斗，发挥主观能动性，方能冲出困境，别开生面;若颓然丧志，一蹶不振，自然也就消沉下去。
才能从奋斗中来。
一是关于国家的治理问题。
孟子指出拥有贤臣，保持警觉，居安思危对一个国家极端重要，这关系到国之存亡。
孟子的这个思想有深远的意义。
试想，一个国家如果奸邪当道，丧失警觉，那么其前途命运是可想而知的。
2.以“我心目中的孟子”为话题来探究一下孟子究竟是怎样的人。
明确：孟子本人是个讲大义、有气节的人。
他履行了“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的原则，从不阿谀奉承、趋炎附势。
“穷则独善其身，达则兼济天下”表明了他的处世态度。
孟子是个仁义之人。
“仁政”是他一生不懈的追求。
有仁义，相关者都会受益;无仁无义，所有人都不会受益。
“义”作为一种道德规范，约束一己之私欲，成就集体、民众的大利。
他提倡“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”“与民同乐”等民本思想。
孟子是一个心怀天下的政治家、思想家。
就孟子的人格而言，他有着“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁”的宏愿伟志。
他为实现自己的理想遭遇挫折而矢志不渝，表现出强烈的使命感，展露出以天下为己任的博大胸怀。
孟子是一个聪明机智、豪爽直率的辩论家。
他义正词严，直言不讳，敢于抨击统治者，展示了一个无私无畏的辩论家的形象。
孟子以自己的行为实践着自己的人生主张。
五、迁移延伸请同学们联系现实生活，联系实际，谈谈对艰苦奋斗、忧患意识的认识，搜集鼓励人艰苦奋斗，积极向上的名言警句、古今中外同类型的事例。
全班交流，并积累在摘抄本上。
《孟子两章》的优秀教学设计2【教学目标】1.熟读文本，背诵精彩片段。
2.小组互助学习，理解文意，感受大丈夫的英雄气度。
3.以客观的眼光看待经典，取其精华去其糟粕。
【教学重点和难点】1.小组互助学习，理解文意，感受大丈夫的英雄气度。
2.以客观的眼光看待经典，取其精华去其糟粕。
【教学方法】自主探究【课时安排】1课时【教学过程】一、课前检测1.解释句中加点的词。
(1)张仪岂不诚大丈夫哉(2)父命之(3)以顺为正者(4)富贵不能淫2.文学常识填空。
(1)孟子，名________，字________，________时期________学派的代表人物，被尊为“________”。
(2)《孟子》是一部记录______言行的著作，共七篇。
南宋朱熹将《孟子》《______》《________》《________》并称为“四书”。
[答案]1.(1)真正，确实。
(2)教导、训诲。
(3)准则，标准。
(4)惑乱，迷惑。
2.(1)轲子舆战国儒家亚圣(2)论语大学中庸二、学习新课1.导入新课“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
此之谓大丈夫。
”说出这种铿锵誓言的人即继承并发扬孔子思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师——孟子。
孟子的学说即使到了今天，仍有它的指导意义。
他提出的“取信于民”的政治主张，“逆境出人才”的成才观，至今仍放射着智慧的光芒。
今天，让我们走近孟子，共同学习被称为“四书”之一的《孟子》。
2.理解课文(1)根据注释，疏通*，归纳*的文言知识。
(2)熟读课文，说说作者的行文思路。
明确：作者以景春认为公孙衍、张仪是大丈夫开篇，然后批驳了此观点，最后得出自己的结论“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
此之谓大丈夫”。
(3)再读*，解决以下问题。
①请简要分析景春心目中的大丈夫形象。
明确：景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样位高权重、令人望而生畏的当权者。
②请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。
明确：“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权利面前毫无原则，如张仪之流;“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是内心对仁义礼的坚守，正如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”。
③孟子否定景春的理由是什么?明确：孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，奉行的是“妾妇之道”，哪里能谈得上是大丈夫呢?3.总结全文，谈谈学习*的收获。
三、布置作业完成下面的阅读练习。
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也，父命之;女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子!’以顺为正者，妾妇之道也。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。