美学论文浅谈音乐美学(精选5篇)
浅谈声乐表演中的音乐美学
浅谈声乐表演中的音乐美学【摘要】音乐美学是研究音乐的审美规律和美的本质的学科，在声乐表演中扮演着重要角色。
声乐表演是音乐的重要形式之一，通过歌唱表达情感和传达信息。
在声乐表演中，音乐元素包括音高、音色、节奏等，这些元素共同构成了声乐作品的基础。
表演者通过情感表达使作品更具感染力，同时也要注重技巧和细节的处理。
音乐传达是声乐表演的重要任务，通过声音的表达，将作曲家的意图传达给听众。
音乐美学在声乐表演中的应用使得作品更加完美，同时也提高了表演的艺术性和观赏性。
声乐表演中的音乐美学是不可或缺的，它不仅提升了音乐作品的品质，也让听众更好地理解和欣赏音乐作品。
【关键词】音乐美学，声乐表演，音乐元素，情感表达，技巧，细节，音乐传达，应用，意义1. 引言1.1 音乐美学的概念音乐美学是研究音乐艺术美的学科，旨在揭示音乐作品以及音乐表演中所蕴含的美学原理和规律。
音乐美学通过对音乐元素、音乐结构、音乐风格、音乐表现手段等方面的分析和探讨，旨在探讨音乐艺术作品的美学特征和审美价值。
在声乐表演中，音乐美学扮演着至关重要的角色，它不仅指导着声乐表演者如何演绎音乐作品，还影响着听众对音乐作品的感知和理解。
音乐美学不仅是一种理论研究，更是声乐表演艺术的灵魂和精髓。
通过深入研究音乐美学，声乐表演者可以更好地把握音乐作品的内在精神，从而更好地传达音乐作品所蕴含的情感和意义。
音乐美学的研究和运用对声乐表演者的表现水平和艺术境界有着重要的促进作用，是声乐表演艺术不可或缺的一部分。
1.2 声乐表演的重要性声乐表演在音乐领域中占据着重要的地位，其重要性体现在多个方面。
声乐表演是一种具有高度表现力和情感表达力的艺术形式，通过歌唱来传达歌曲中所蕴含的情感和内涵。
这种情感表达是通过声音、音准、音色、音量等音乐元素来完成的，能够引起听众共鸣并产生情感上的共鸣。
声乐表演是一种传统的音乐形式，具有悠久的历史和丰富的文化底蕴，通过声乐表演可以传承和弘扬民族、地域的音乐文化。
音乐美学对音乐艺术实践意义探讨论文
音乐美学对音乐艺术实践意义探讨论文音乐美学是研究音乐艺术的美学理论和方法，它对音乐艺术实践具有重要意义。
音乐美学不仅可以帮助我们更好地理解音乐的本质和表现方式，还可以指导艺术家创作出更具艺术价值的音乐作品。
首先，音乐美学可以帮助我们更好地理解音乐的本质。
音乐是一种抽象的艺术形式，它通过声音的组合和变化来表达情感和思想。
音乐美学可以对音乐的元素、结构、形式等方面进行研究，从而理解不同音乐作品中所蕴含的情感和意义。
通过对音乐美学的学习和研究，我们能够更深入地认识音乐的艺术特点和创作手法，进而更好地欣赏和理解不同类型、不同时期的音乐作品。
其次，音乐美学可以指导艺术家创作出更具艺术价值的音乐作品。
音乐创作是一个艺术家表达自己情感和思想的过程，而音乐美学可以提供创作的理论依据和方法。
通过学习和运用音乐美学的相关知识，艺术家可以更好地把握音乐创作的目标和方向，以及如何运用声音和结构来表达所要表达的情感和意义。
同时，音乐美学的研究也会对音乐的艺术传统和审美观念进行反思和批判，从而激发艺术家的创造力和创新精神。
此外，音乐美学的研究还可以促进音乐教育的发展。
音乐是一门需要专业技能和素养的艺术，音乐美学可以为音乐教育提供理论基础和教学方法。
通过音乐美学的学习，学生能够培养对音乐的独立思考和审美能力，提升自己的艺术才华和创作水平。
同时，教师也可以通过音乐美学的研究来改进教学内容和方法，使音乐教育更加科学、全面。
综上所述，音乐美学对音乐艺术实践具有重要意义。
它不仅可以帮助我们更好地理解音乐的本质和表现方式，还可以指导艺术家创作出更具艺术价值的音乐作品。
同时，音乐美学的研究也可以促进音乐教育的发展，培养学生的审美能力和创作水平。
因此，我们应该重视对音乐美学的研究和学习，并将其应用于音乐艺术实践中。
浅谈音乐美学中音乐存在“三要素”
浅谈音乐美学中音乐存在“三要素”音乐是人类文化的重要组成部分，它以其独特的语言形式传达着情感、思想和美学体验。
音乐美学是研究音乐艺术的美的规律和美的本质的学科，它探讨了音乐的产生、表现、鉴赏等方面。
在音乐美学中，音乐的存在具有三个基本要素，它们分别是旋律、节奏和和声。
这三个要素在音乐中起着至关重要的作用，它们共同构成了音乐的形式和结构，影响着人们的音乐体验和审美感受。
本文将对这三个音乐要素进行深入探讨，探寻其在音乐美学中的作用和意义。
我们来谈谈音乐要素中的第一个要素——旋律。
旋律是音乐中最基本也是最直接的元素，它是一系列音符的有机组织，可以被唱出或演奏出来。
旋律是音乐中最容易被人们记忆和接受的部分，它贯穿于整个乐曲，是乐曲中最为突出和重要的内容。
旋律的美学特征在于它的音高、音程、音符的运动方向和节奏的安排等方面。
旋律能够通过它的起伏、变化和表现力，引起人们内心深处的情感共鸣，传达出乐曲所想要表达的情感和意义。
在音乐美学中，旋律被视为音乐创作的灵魂，它决定了乐曲的情感色彩和表现形式，同时也影响着乐曲的结构和整体效果。
旋律是音乐中不可或缺的要素，它直接影响着人们对音乐的感受和审美体验。
我们来探讨音乐要素中的第二个要素——节奏。
节奏是音乐中最基本的时间元素，它由不同长度和强度的音符和间隔所组成，构成了音乐的时间结构和节奏规律。
节奏在音乐中扮演着至关重要的角色，它决定了音乐的节奏感和韵律感，影响着人们对音乐的跳动和律动的感知。
节奏可以通过它的快慢、轻重、连续间断等特点，表现出不同的情感和表现力，使得音乐更加富有动感和生命力。
在音乐美学中，节奏被视为音乐的骨架和基础，它构成了乐曲的基本脉络和韵律格局，使得音乐在时间上具有了明确的结构和规律。
对于音乐的创作、演奏和鉴赏而言，节奏都是一个至关重要的方面，它决定了音乐的表现形式和整体效果，使得音乐具有了生动的节奏感和丰富的音韵风采。
浅谈对音乐美学的认识
＜浅谈对音乐美学的认识＞---音乐美学一门古老又年轻的学科08级作曲系王雅慧08031027总述1．音乐美学概论。
2．什么是音乐美学？3．音乐美学的研究角度。
4．音乐美学的历史发展。
1．音乐美学概论远古时期早在上古时期，起于西周礼乐制度的乐教组织，当“乐”被纳入教育系统、意识形态系统，“乐”已经就是一门独立学科系统。
现代时期音乐美学Aesthetics of Music从音乐艺术总体的高度研究音乐的本质和内在规律性的基础理论学科。
音乐美学同一般美学、音乐技术理论、音乐史学、音乐评论等都有密切的内在联系，而且音乐美学这门学科的发展和深化，往往离不开从上述这些领域的成果中吸取营养。
2．什么是音乐美学？提起音乐美学，许多人感到陌生，甚至有一点神秘感，但就对象而言，每门学科一开始都会研究两个问题，一、这个对象是存在的。
二、这个对象是什么？3．音乐美学的研究角度。
对象和不同的研究角度但是音乐美学在研究对象上却同上述的这些领域不同。
一般美学把艺术作为人类审美意识的集中表现，从总体上研究艺术的本质和普遍规律，而音乐美学则把音乐作为艺术的一个特殊种类,研究它的特殊本质和特殊规律;音乐技术理论（如和声学、对位法、曲式学、配器法等）研究音乐创作的技法、音乐构成上的具体准则，而音乐美学则把音乐作为一个总体，从更概括的角度考察它的本质和规律；音乐评论从实践上把具体的音乐现象作为它的分析和评论的对象，而音乐美学则对音乐的总体进行基础理论性的学术研究，为音乐评论提供理论前提。
音乐美学的研究角度音乐美学的研究可以从以下不同的角度进行：哲学的角度、心理学的角度、广义社会学的角度以及音乐作品自身的美学特性的角度。
对音乐艺术进行哲学角度的研究，主要涉及下列一些问题：音乐的本质是什么？音乐的内容是什么?音乐同现实的关系是怎样的?等等。
这些问题同哲学认识论有极为密切的关系，具有根本性质，是音乐美学中首先要探讨的问题。
从心理学角度研究音乐艺术所要回答的问题，诸如音乐创作、表演、欣赏的心理过程是怎样的？人们究竟是如何感受音乐的？音乐是以何种方式作用于欣赏者的？20世纪以来，心理科学的发展为从心理学方面研究音乐提供了自然科学的基础和前提，为音乐美学研究的这一新领域开辟了道路。
美学论文浅谈音乐美学（精选5篇）
美学论文浅谈音乐美学（精选5篇）第一篇：美学论文浅谈音乐美学美学论文浅谈音乐美学(一)经过一个学期的音乐美学课的学习，我的体会颇多。
尤其是老师在讲音乐欣赏活动的美学原理中的音乐欣赏的一般本质时深深触动我。
音乐欣赏是音乐审美实践活动最基本的形式。
聆听音乐已成为人们日常生活中不可缺失的一部分。
而理解音乐欣赏的本质则有助于我们对音乐作品欣赏与理解。
关键字：音乐欣赏音乐欣赏的本质韦伯《自由射手》歌剧从美学上认识音乐欣赏的本质在经过一个学期学习音乐美学，老师孜孜不倦的讲解，让我懂得什么是美，美在音乐中是如何体现的，也让我逐渐感觉到音乐的美其实就在我们的周围。
音乐美可以大到一步庞大的音乐著作，小到我们身边几个动作发出的音响。
也让我明白了罗丹的一句话“美到处都有，对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现”。
今天，我就从美学角度上谈谈我对音乐欣赏本质观点欣赏的理解。
音乐欣赏是音乐审美实践活动最基本的形式。
聆听音乐，感受音乐的美，早已成为人们在日常生活中不可缺失的一部分。
脱离了音乐欣赏，离开了听众，音乐创作活动和表演活动也就会失去意义。
在课堂上，老师已经为我们详细的讲解了音乐欣赏的本质有：1.听觉审美的需要是人类本质力量的显现。
我们人的耳朵不仅有接受外部信息的功能，还有对音乐美与丑的判断，即听觉审美的能力。
2.感性体验是音乐欣赏的根本目的。
我们人通过听觉获得对音乐内容的体验，享受从美好的音乐感觉来获得音乐价值。
3.理性认识对音乐欣赏活动具有强化作用。
理性认识我认为就是在欣赏一部音乐作品之前，我们对作品所作的功课，即了解这部音乐作品创作的背景，以及作曲家的生平品经历和他所处的历史环境。
下面我用实例来解释一下我对音乐欣赏活动的本质的理解。
我第一次听《自由射手》歌剧时，只是知道到这部歌剧大概内容是讲，一个守林园马克斯与护林官的女儿相爱。
为了能与阿加特成婚，马克斯必须在射击比赛中获胜。
第一天马克斯在射击比赛中失败了，为此他忧心忡忡。
浅谈对音乐美学的认识
浅谈对音乐美学的认识
音乐美学是研究音乐的艺术性、美学性、哲学性及其交互关系的学科，因此，对音乐美学的认识不可以局限于欣赏音乐的技巧。
它更强调了从音乐内容及形式来感受、表达及思考美的概念。
音乐美学强调音乐的意义及作用，通过遐想与联想等多元的思维方式，可以理解音乐的意义，以表达内心的情感及精神境界，实现内心的提升与自我实现。
音乐美学都认为，音乐有正面的意义，它可以抒发人的情感，ソ进而实现心灵的升华。
尽管每个人对音乐的理解有所不同，但共同的是，有多遐想感受音乐可以让人们得到心灵的解放。
音乐美学不仅局限于美学鉴赏，它还鼓励人们批判性地细化思考，以揭示音乐所反映出来的社会意义，深入地研究音乐中人与自然、伦理、文化及宗教等之间的关系。
有感而发，音乐美学不断思考音乐的意义，进而探究音乐的魔力及其未来的发展方向，推动音乐的变革。
音乐论文（精选五篇）
音乐论文（精选五篇）第一篇：音乐论文音乐的含义贝多芬说: “音乐当使人类的精神爆发出火花，音乐比一切智慧、一切哲理都具有更高的启示。
”音乐是陶冶人们情操最好的方式之一, 而接受哪一种类型的音乐却是与我们从小的教育环境息息相关, 而音乐的独特魅力就在于, 即使是家庭背景迥然相异的人, 也都会被那舞动的音符所感染。
无论是大众能够普遍接受的流行音乐, 还是被许多艺术家尽情演绎的高雅音乐, 都能以一种适合而通畅的载体浸侵到我们或空荡或充盈的内心世界。
每个人的一生都离不开音乐。
音乐是打开心灵之门的金钥匙。
任何工作都不象音乐那样具有开拓性和创新性,音乐本身对人有着特别强的陶冶作用,它可以鼓舞人们去奋斗、去前进,也可以让人们释放自己的悲伤和痛苦。
所以能够懂得音乐也就是更好地懂得人生。
而越是美妙的旋律,也就是越有意义的人生。
流行音乐有着独特的美学主张和美学品质、独特的艺术魅力和审美价值，它不仅给中国传统音乐和传统音乐理念等带来了巨大的冲击，而且还改变着人们的道德观念、行为方式和生活方式；它不仅使中国的音乐格局发生了变化，而且还使中国的文化格局发生了巨大的变化，显现出中国音乐自我更新的活力和张力。
当然，作为一种最具实验性、争议性的先锋音乐，流行音乐的确有着这样或那样的不足与缺陷，但这并不妨碍它在当代社会文化生活中的价值与意义。
改革开放初期抒情歌曲的复兴。
首先获得群众推许的作品为《祝酒歌》（韩伟词、施光南曲）。
1980年，中央人民广播电台文艺部与《歌曲》编辑部联合举办了“听众喜爱的广播歌曲”评选活动，产生了著名的“十五首抒情歌曲”。
它们继承了50-60年代抒情民歌的传统，抒发了大众的真实情感，旋律优美流畅，是对“文革”期间“高强硬响”音乐观念的逆反，代表了80年代初期群众歌曲的成就。
由“十五首抒情歌曲”奠定的写作风格成为新时期歌曲创作的主要流派，并于80年代前期居统治地位。
1．2韩国流行音乐韩流，在本文中被特指是指韩国流行音乐的简称。
音乐美学教育论文
音乐美学教育论文新音乐课程标准中指出“音乐教育是进行美育的重要手段之一，而优美健康的音乐是审美主体获得美感的重要源泉。
”下面是店铺给大家推荐的音乐美学教育论文，希望大家喜欢!音乐美学教育论文篇一《音乐美学教育实践之初探》摘要：随着“科教兴国”战略的确立，我国教育事业获得了蓬勃的发展。
近年来，国家教委提出“应试教育”应向“素质教育”转轨，各级教育部门开始重视和加强学校美育与艺术教育，将艺术教育作为转轨的重要途径之一。
新音乐课程标准中指出“音乐教育是进行美育的重要手段之一，而优美健康的音乐是审美主体获得美感的重要源泉。
”音乐自古以来就可以给人以感受美、认知美的感受，可以让人们在感情上融入音乐当中。
而美学教育又称美育，是通过培养人们的认识美、体验美、感受美、欣赏美和创造美的能力，从而使我们具有美的理想、美的情操、美的品格和美的素养。
美育的主要任务是：(1)培养并且提高学生在感受美方面的能力;(2)培养并且提高学生在鉴赏美方面的能力;(3)培养并且提高学生在表现美和创造美两方面的能力;(4)培养并且提高学生追求人生趣味和理想境界的能力。
美育对德育、智育和体育都有十分积极的影响。
美育通过用优美动人的艺术形象，帮助学生认识人们的生活、理想和斗争，从而使他们接受到生动的思想品德教育，促进他们的政治品质、道德面貌和思想感情健康地成长。
国民基础教育的目标是把全体学生培养成为社会主义的建设者和接班人，以提高全民族的文化素质。
而美育又是国民教育中比较关键的一部分，其中，音乐作为一门特殊的教育，既有数学、哲学、逻辑学的抽象性，又具有能够最深刻、最细腻、最明确直接地表达人的思想和感情的功能，开展音乐教育不仅能培养学生对音乐的感受力、鉴赏力、表现力和创造力，也是向学生实施美育教育的主要手段。
对于生理和心理都处在迅速发展时期的青少年儿童，他们的可塑性极高，对音乐的感受力也在逐渐发展。
本文根据音乐的科学教学规律和学生的身心发展规律，结合本人在实际教学中的实践，重新思考音乐审美教育对推动音乐教育事业向前发展的重要意义，以及探讨研究促进学生的智力发展和提高素质高效的课堂教学方法。
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美学论文浅谈音乐美学（精选5篇）——word文档，下载后可编辑修改——第一篇：美学论文浅谈音乐美学美学论文浅谈音乐美学(一)经过一个学期的音乐美学课的学习，我的体味颇多。
尤其是老师在讲音乐观赏活动的美学原理中的音乐观赏的普通本质时深深触动我。
音乐观赏是音乐审美实践活动最基本的形式。
倾听音乐已成为人们日常生活中不可缺失的一部分。
而理解音乐观赏的本质则有助于我们对音乐作品观赏与理解。
关键字：音乐观赏音乐观赏的本质韦伯《自由射手》歌剧从美学上认识音乐观赏的本质在经过一个学期学习音乐美学，老师孜孜不倦的讲解，让我懂得什么是美，美在音乐中是如何体现的，也让我逐渐感觉到音乐的美其实就在我们的周围。
音乐美可以大到一步庞大的音乐著作，小到我们身边几个动作发出的音响。
也让我明白了罗丹的一句话“美到处都有，对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发觉”。
今天，我就从美学角度上谈谈我对音乐观赏本质观点观赏的理解。
音乐观赏是音乐审美实践活动最基本的形式。
倾听音乐，感受音乐的美，早已成为人们在日常生活中不可缺失的一部分。
脱离了音乐观赏，离开了听众，音乐创作活动和表演活动也就会失去意义。
在课堂上，老师已经为我们详细的讲解了音乐观赏的本质有：1. 听觉审美的需要是人类本质力量的显现。
我们人的耳朵不仅有接受外部信息的功能，还有对音乐美与丑的推断，即听觉审美的能力。
2. 感性体验是音乐观赏的根本目的。
我们人通过听觉获得对音乐内容的体验，享受从美好的音乐感觉来获得音乐价值。
3. 理性认识对音乐观赏活动具有强化作用。
理性认识我认为就是在观赏一部音乐作品之前，我们对作品所作的功课，即了解这部音乐作品创作的背景，以及作曲家的生平品经历和他所处的历史环境。
下面我用实例来解释一下我对音乐观赏活动的本质的理解。
我第一次听《自由射手》歌剧时，只是知道到这部歌剧大概内容是讲，一个守林园马克斯与护林官的女儿相爱。
为了能与阿加特成婚，马克斯必须在射击竞赛中获胜。
第一天马克斯在射击竞赛中失败了，为此他忧心忡忡。
这时浮现了一个猎人轿卡帕尔，卡帕尔把自己的灵魂卖给了魔鬼，为了赎回自己的灵魂，他骗了马克斯去与魔鬼交换一种叫百发百中的魔弹。
魔鬼给了马克斯七发魔弹，并告诉他第七发子弹打中的猎物要归魔鬼所有。
第二天，竞赛时马克斯六发全中。
王子命马克斯用最后一发子弹射向一只白鸽，但是没想到这只白鸽竟然是与他相爱的阿加特化身。
王子特殊生气，决定要治马克斯的罪，就在这时，丛林中走出一位老人为马克斯求情，最后马克斯与阿加特终于结为伴侣的爱情故事。
观赏音乐剧时，我其实很不理解音乐为什么这样浮现。
只能感觉到音乐律动所带来的美。
通过这一节课的讲解，我知道观赏音乐要有听觉审美，通过音乐审美对音乐内容的感受。
再通过了解音乐作品的写作背景，以及与作曲家的生平及他所处的历史环境。
于是我又重新对这部歌剧举行了一番功课。
《自由射手》又叫《魔弹射手》，是浪漫主义时期最具代表人物韦伯的作品。
韦伯创作高峰是他完成《自由射手》，这部作品也被认为是最具有浪漫主义特征的德国民族歌剧。
浪漫主义音乐形成于法国大革命后的复辟与反复辟的历史时期，浪漫主义的作曲家在黑暗社会现实下，他们强烈渴望追求新的社会理想，阐发新的音乐思想，表达自我的感情色彩。
这些在韦伯的《自由射手》都有体现。
歌剧的序曲用圆号和单簧管的配合表现了作者憧憬的社会生活。
森林自由和平，快乐的生活。
突出了猎人马克斯与护林官女儿阿加特相爱的浪漫气息。
第一幕中马克斯在射击竞赛中失败所唱的宣叙调和咏叹调“无法忍受失败的痛苦”，表现出主人公内心的无望，然后用抒情的咏叹调表述自己的失败回顾起以前快乐的记忆不由得心痛，最后能听到单簧管显示出主人公内心的矛盾，也为下一幕做了铺垫。
第二幕，主人公向恶势力屈服，也表现了浪漫主义时期社会的黑暗与不公平。
祈祷歌“微风轻吹，将我祷告带上天”表现力女主人公善良的心。
第三幕，带有民族风格的合唱“猎人大合唱”宏伟壮观，与序曲中的圆号描写的森林自然景色相互照顾，也能从这里表达出韦伯对生活的美好向往。
从韦伯这一部作品能够深刻体味到音乐观赏活动本质，理解认识对我们观赏音乐审美力的提高起到很大的作用。
以上，就是我对音乐观赏的本质从美学方面的理解。
音乐学院关于音乐的本质音乐早已成为人们生活中不可或缺的元素。
由古代的相对单一到近现代的复杂多变，音乐也随着时代进展而不断地提升自己。
在音乐充斥着世界每一个角降的现代社会，人们已经习惯于伴着音乐的节奏生活，可以说，没有音乐，世界将变得异常寂寞。
如今，音乐对人类生活和社会变迁的影响已不言而喻，然而，生活在音乐海洋中的人们也许很少深思过音乐到底是什么，音乐对人类社会毕竟起着怎样的作用以及如何起作用的问题。
关于音乐的本质的问题，即音乐毕竟表现什么的问题，自音乐产生以来便长久地困扰着人们，同时也吸引着人们为之探究，并导致了一门专门学科一音乐美学的诞生。
古今中外许多伟大的思想家、音乐理论家都曾孜孜以求，在音乐本质问题上耕耘播种，著书立说，形成众多的美学流派，这些流派在音乐艺术进展的各个时期产生着深刻的影响。
然而迄今为止，仍寻不到一种较为完善、普遍为世人所接受的权威理论。
但是这些流派和学说的存在，对于音乐本质问题的探究无疑起着巨大的推动作用。
不仅如此，对于我们从不同的角度窥探音乐王国的神秘，举行音乐观赏是大有好处的。
以下将介绍几种主要理论：一、造型说造型说是音乐美学史上较早产生的一个美学流派。
这个流派以古希腊哲学家柏拉图创立的“模拟论”为理论根据，认为音乐是对于客观现实中各种音响的模拟，它从属于现实，也依靠于现实; 现实中的声音原形象是第一性的，依据现实中声音原形象而制造的音乐形象是第二性的。
二、表情说音乐学中造型说的缺陷引起了表情说的浮现，并与之相抗衡。
表情说以感情论作为立论的依据，在德国的唯心主义和浪漫主义的观念中得到了特殊的发扬。
它倾向于主要地、有时是绝对地把音乐的内容看做是人的感情和灵魂的“内在世界”的表现。
德国唯心主义哲学家黑格尔认为，音乐“仅仅与具有完全直接性质的内在精神运动有关，可以说是与没有思想的情绪的音响有关系”。
三、欢乐主义欢乐主义的音乐美学倾向在古代就巳浮现。
该倾向认为，音乐不能模拟任何东西，不能影响人们的精神生活。
音乐的旋律和节奏因素具有纯形式的性质，而音乐所赋予人的快感，类似于烹调艺术产品、吃饭和饮水带来的快感。
四、形式主义形式主义的美学观点与欢乐主义是对立的。
欢乐主义强调的是感性，而形式主义则完全诉诸于理性，但两者都否定音乐内容。
( 五)欢乐主义强调的是感性的享受形式主义的美学观认同理性，把纯粹而狭隘的职业性提到首位，将音乐外部世界和人类社会的现实生活、人类的情感等隔离起来。
尽管以上理论的美学观点各不相同，但各派理论都允许音乐具故意义。
自音乐产生以来 , 西方音乐以不同的审美思想、艺术风格，以及相应的体裁形式为标志，形成了不同时期的流派和思潮。
各个时期的流派对音乐的本质和意义均有不同的理解，音乐是一种审美意识形态，它不仅为我们带来审美的愉悦感，而且可以起到调节情绪、净化灵魂和陶冶化育的作用在音乐艺术的大千世界里 , 各种美学标准和艺术需要造就了丰富多彩的风格、类别、形式和体裁, 这一切都体现在浩瀚的音乐作品中，并且 , 还在随时代的进展而变化、丰富和进展。
因此，很难用美学观点来解释音乐的全部本质和意义。
但是, 各种理论观点对于我们站在宏观的角度上了解、探究和把握音乐艺术的本质，并在此基础上对不同的作品举行具体的观照和体验 , 无疑具有重要意义。
美学论文浅谈音乐美学(二)周训能用之 , 和乐如一。
“移风易俗，莫乐于安; 安上治民，莫善于礼。
”孔子提出“兴”、“观”、“群”、“怨”这组观念，叶郎先生对这组观念有提出新的看法，他认为：“普通认为，孔子在这里谈的是诗的社会作用。
但是假如单就“兴”、“观”、“群”、“怨”这组概念来说，我以为主要是对诗歌观赏的美感心理特点的一种分析。
荀子，著有《乐论》。
荀子认为，“礼”和“乐”的社会作用与功能是相辅相成的。
乐合同，礼别异。
假如每个人都无限制得去追求自己的欲望，必将产生“争”和“乱” 。
因为“乐” 最终是体现“道”的，是“道”对于人的情感欲望的克制和规范。
由此可见，在荀子看来，音乐所起的“和” 的作用，首先作用于人的心灵，有了人心灵的净化与“和” ，才会有社会关系、社会秩序的“和”。
《乐记》是我国古代一部比较系统的音乐美学著作。
《乐记》认为，“乐者为同，礼者为异;同则相亲，异则相敬。
《乐记》认为，不但“乐”和“礼”相互渗透、相互补充，而且它们同“刑”、“政”也是相辅相成、不可分离的。
有关音乐的功能作用主要集中在对所谓“淫声”的论述。
各歌其所好，各咏其所为。
而“太平由实非由声”，则否定了音乐社会功能的无限性。
关键字：音乐美学社会功能孔子荀子《乐记》白居易音乐美学从诞生开始，就渗透着人的认识思维与人的某种需要的欲望，正因为有了这种认识思维与需要的关系，才有了音乐起源的各种学说。
虽然，人类早期的音乐活动需要的实际性远远大于审美的表现性，而惟独当制造以表现性审美为目的的感觉的形式，也就是艺术形式不再被简单的定义为摹仿的时候，表现的审美功能才得以显现。
古代文献中曾对《葛天氏之乐》做过如下描述：“昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投脚以歌阙：一曰《载民》，二曰《玄鸟》，三曰《遂草本》，四曰《奋五谷》，五曰《敬天长》，六曰《达帝功》，七曰《依地德》，八曰《总禽兽之极》。
”这段话战国末年《吕氏春秋》中的文字描述，为我们描绘出原始先民在当时的现实社会生活中所制造的音乐和整个音乐生活的全过程。
这一远古的歌舞形式标明，“音乐是明显的与原始人的人际关系、人际互动、人与自然以及他们在这些关系基础上所诱发出的情感、情绪联系在一起的，即音乐是与原始社会联系在一起的。
更确切的说，原始先民们只知道运用音乐和运用到什么地方，只知道音乐对神实用，而不知道音乐本身是什么，不知道总结出一种音乐与社会直接相连的观念。
他们虽然相信神灵，但是并没有亲眼见到神灵。
他们所受遇的所谓所谓神灵赋予的祸福凶吉，其实本身就是人与人、人与自然相互关系的后果，其本质是社会、自然现象。
只不过是他们还未充分掌握其规律、无能为力而已。
因此，他们认为的音乐对神实用，即音乐作用于神，其实就是我们所认为的音乐作用与社会的观念。
”自然也包括它的社会功能。
而对人类音乐现象的认识，以至于总结、归纳出人类某一时期的音乐思想，这显然是人类在认识领域的一大进步，一大飞跃，也是人类社会不断进展和成熟的标志。
由此看来，探讨音乐美学的历史本质，已历史存在为根据，客观的研究和分析它的特别存在和意义。
据有关史料显示，我国先秦时期的人们，已经初步具有了相对成熟的音乐社会观念。
《国语郑语》记载：“公曰 : “周其弊乎?”对曰：“殆于必弊者也。