外国文学经典作品解读——雨果：《巴黎圣母院》
巴黎圣母院小说简介
巴黎圣母院小说简介巴黎圣母院（The Hunchback of Notre-Dame）是法国作家维克多·雨果创作的一部小说。
该小说于1831年首次出版，被认为是19世纪法国文学的经典之作，也是雨果最为著名的作品之一。
《巴黎圣母院》讲述了发生在1482年的巴黎圣母院的故事。
故事的背景是在中世纪的法国，此时的巴黎圣母院是一个重要的宗教场所和政治中心。
小说围绕着主人公卡西莫多（Quasimodo）展开，他是一个畸形的哑巴钟楼守卫，由于他的不同常被视为残忍和丑陋。
在故事中，卡西莫多对美丽的埃斯梅拉达（Esmeralda）产生了迷恋，她是一位年轻的吉卜赛女孩。
然而，埃斯梅拉达却爱上了一位年轻而英俊的军官费比奥（Phoebus）。
在费比奥背叛她后，埃斯梅拉达被错误地指控为犯有谋杀罪行，成为众矢之的。
卡西莫多被她的美丽和善良所吸引，决定保护她，与此同时，他也试图获得她的爱。
巴黎圣母院的大主教克洛德·福罗洛（Claude Frollo）是另一个重要角色。
他是一个权力欲望强烈的人，深深沉迷于卡西莫多的统治欲。
他具有复杂而矛盾的性格，在小说中扮演了重要的反面角色。
在这个故事中，雨果描绘了中世纪法国社会的许多问题，包括宗教狂热、社会不公和权力对个人命运的影响。
他通过描写卡西莫多这个被边缘化的角色，探讨了人类对外貌的偏见和对物质尺度的价值观。
此外，雨果还通过巴黎圣母院的描绘，向读者展示了令人惊叹的建筑细节和宏伟的中世纪建筑风格。
他的描写充满了诗意和浪漫主义的意味，让读者充分感受到了这座宏伟教堂的庄严和神圣。
虽然《巴黎圣母院》是一部历史小说，但它的主题和问题仍然具有普遍的意义。
它引发了人们对外貌偏见的反思，同时也探讨了人类的道德和伦理观。
这部小说深入探讨了人性的复杂性，并对中世纪社会以及现代社会的弊端进行了批判。
总结来说，《巴黎圣母院》是一部充满了浪漫主义意味的小说，它以其富有诗意的描写和深刻的思考而闻名。
《巴黎圣母院》宗教与人性
《巴黎圣母院》宗教与人性《巴黎圣母院》是法国著名作家雨果的代表作之一，它不仅是一部文学巨著，更是一部探讨宗教与人性的深刻作品。
在小说中，雨果通过多维度的人物描写和情节展开，展现了人性的复杂性和宗教的力量。
本文将通过对《巴黎圣母院》中的宗教与人性的分析，探讨雨果在小说中对这两个主题的处理方式，并探讨其对当代社会的启示。
首先，小说中的主要人物——博蒂福、艾斯梅拉达和克洛德等，展现了不同层次的人性。
博蒂福代表了正义和善良，他是一个真诚、宽容的人，对他人充满同情和关爱，是小说中的典型正面形象。
相反，克洛德则代表了人性的阴暗面，他贪婪、自私、无情，最终导致了悲剧的发生。
艾斯梅拉达则处于中间地带，她展现了人性的复杂性，既有善良和纯洁的一面，又有自私和复仇的一面。
通过这些人物的对比和冲突，雨果展现了人性的多样性和矛盾性，让读者深思人性的本质和真相。
其次，宗教在小说中扮演着重要的角色。
巴黎圣母院作为宗教建筑的象征，被雨果用来展现宗教的力量和影响。
在小说中，教堂不仅是人们祈祷和忏悔的场所，更是代表了信仰和希望。
博蒂福作为一名牧师，信仰坚定、献身教会，他用自己的信仰和善行感化了许多人，展现了宗教的力量和价值。
然而，克洛德却利用宗教权力谋取私利，背离了宗教的本质，最终走上了邪路。
通过对宗教的描写，雨果探讨了宗教与道德、权力的关系，让人们思考宗教在塑造个体行为和社会伦理中的作用。
最后，通过对《巴黎圣母院》的分析，我们可以看到雨果对宗教与人性的独特见解。
他认为宗教是人类文明的重要支柱，可以给人们带来精神慰藉和道德指引，但也容易被人利用和扭曲。
人性则是复杂多样的，既有光明的一面，也有黑暗的一面，每个人都需要在善恶之间做出选择。
因此，雨果在小说中呼吁人们要珍惜信仰，坚守正义，避免被欲望和权力腐蚀，从而实现个体的自我救赎和社会的和谐发展。
综上所述，《巴黎圣母院》是一部思想深刻的文学作品，通过对宗教与人性的探讨，展现了雨果对人类命运和社会现实的关怀和思考。
巴黎圣母院法国文学的经典之作
巴黎圣母院法国文学的经典之作巴黎圣母院：法国文学的经典之作巴黎圣母院作为法国文学中的经典之作，是维克多·雨果的代表作之一。
该小说以巴黎圣母院为背景，描绘了一个扭曲而悲壮的爱情故事，并展现了人性的黑暗与光明。
本文将从情节、人物以及主题等方面分析巴黎圣母院的独特之处。
巴黎圣母院以其丰富的情节而闻名。
故事发生在中世纪的巴黎，描述了年轻的吕西安德尔与被剥夺自由的钟楼怪物卡西莫多之间的爱情纠葛。
吕西安德尔是一位美丽的女艺人，她的美丽引起了卡西莫多的关注。
然而，由于卡西莫多的怪异外貌，他被迫与吕西安德尔的爱情保持距离。
情节中的悲剧与冲突使得读者深陷其中，铭记于心。
雨果对人物形象的描写是巴黎圣母院的一大特点。
尤其是卡西莫多这个角色，他是一个被社会所抛弃的怪物。
雨果通过描写他畸形的外貌、孤独而悲惨的生活以及内心的善良，展现了社会对异类的排斥和他们内心深处的孤独感。
与之对比的是吕西安德尔，她代表了美与善良，同时也面临着权力和爱情的纠葛。
这些丰富的人物形象使得故事更加生动，让读者产生共鸣。
巴黎圣母院所展现的主题也与法国文学的传统相契合。
其中最重要的主题之一是对权力与权威的探讨。
小说中，权力被描绘为腐败和残酷的源泉，警示读者警惕权力的滥用和暴力的威胁。
此外，对于爱与宗教的探索也贯穿了整个作品。
吕西安德尔的爱情被宗教的束缚所限制，她在爱和责任之间矛盾着。
这些主题使得巴黎圣母院超越了单纯的故事，使读者反思人性的复杂性和社会的问题。
同时，巴黎圣母院还通过细腻的描写和动人的语言给读者带来了视觉和情感上的享受。
雨果运用了丰富的意象和形象描写，使得读者仿佛置身于中世纪的巴黎。
他细致入微地描绘了圣母院的建筑细节，使得读者可以感受到其宏伟和神圣。
同时，他对人物内心感受的描写也充满了情感的共鸣，使得读者可以更深入地理解故事中的角色。
综上所述，巴黎圣母院作为法国文学的经典之作，在情节、人物以及主题等方面都有其独特之处。
它让读者深入思考权力、爱情以及宗教在人类生活中的影响，并通过美丽的描写带给读者丰富的视觉和情感上的享受。
巴黎圣母院赏析及作品评析
巴黎圣母院赏析及作品评析《巴黎圣母院》是雨果的作品，小说具有很浓厚的浪漫主义色彩。
的下面是由小编为大家整理的“巴黎圣母院赏析及作品评析”，仅供参考，欢迎大家阅读。
巴黎圣母院赏析在维克多·雨果的卷帙浩繁的著作中，小说《巴黎圣母院》占有相当重要的地位。
它奠定了雨果作为世界著名小说家的崇高地位。
小说以15世纪路易十一时代的巴黎为背景。
作品一开始，巴黎群众热烈欢度愚人节和主显节。
人们举起火炬，吹着发出奇奇怪怪声音的乐器，抬着刚评选出来的“愚人之王”——圣母院的敲钟人、丑八怪伽西莫多游行取乐。
这时走来了吉普赛女郎爱斯梅拉达，她牵着小山羊跳着优美动人的异国舞蹈。
在一阵阵热烈的喝彩声中，混杂着巴黎圣母院的罗森副主教和神父克洛德的阴沉的声音：“这里头有邪法！”“这是亵渎神圣的！”他却为爱斯梅拉达的美貌所倾倒，妄图占为已有。
于是指使养子、圣母院的敲钟人伽西莫多黑夜拦路劫持。
姑娘高声呼救，被王家侍卫队长弗比斯救出。
她一见钟情，爱上了这个外表英武的军官。
伽西莫多被捕后判处当众受鞭笞，在烈日下又热、又渴、又疼痛，高喊要水喝。
市民报以谩骂和戏弄，爱斯梅拉达却以德报怨，给他水喝，使可怜的敲钟人感动得流下了生平第一滴眼泪。
不久，加罗德发现爱斯梅拉达另有所爱，便转爱为恨，躲藏在姑娘和弗比斯幽会的旅店，伺机刺伤情敌弗比斯，并勾结法庭，反诬爱斯梅拉达勾结妖僧用魔法谋杀军官。
她屈打成招，被判绞刑。
行刑之日，加西莫多拳打刽子手，把吉普赛姑娘抱进军警不能随便进去抓人的“圣地”——巴黎圣母院内保护起来。
国王路易十一决定派兵捉拿，下令在三天内把她绞死。
巴黎的流浪人和乞丐们闻讯后，黑夜围攻圣母院，营救自己的姊妹。
克洛德趁混乱之际，用诡计劫出爱斯梅拉达，把她带到绞架前，威逼她作出抉择：或是上绞架，或是屈从他。
克洛德遭到拒绝，即把她交给追捕的官兵，然后回到圣母院顶楼，对着脖子上套着绞索的爱斯梅拉达发出魔鬼般的狞笑。
加西莫多义愤填膺，把他从顶楼推下活活摔死，自己也赶到坟窟，抱着吉普赛姑娘的尸体而死去。
《《巴黎圣母院》：宗教、爱情与人性的体现》
《《巴黎圣母院》：宗教、爱情与人性的体现》1. 引言1.1 概述《巴黎圣母院》是法国作家维克多·雨果的经典文学作品，被誉为世界文学史上的珍宝之一。
小说以15世纪末巴黎圣母院为背景，通过讲述石匠卡西莫多与钟楼魔王奎塞莫多之间的故事，展现了宗教、爱情和人性等主题。
本文旨在通过分析小说中对这些主题的体现，探讨雨果对人类信仰、情感和道德观念的深刻思考。
1.2 文章结构本文将从宗教体现、爱情体现和人性体现三个方面来剖析《巴黎圣母院》。
首先，将探讨小说中所描绘的巴黎圣母院对宗教建筑与信仰的象征意义以及宗教仪式与庆典所传递的信息。
其次，将分析小说中所描绘的爱情主题并探究其对各个人物命运的影响，并深入挖掘背后隐含的社会和文化因素。
最后，将探讨小说中展示的多样性和复杂性的人物形象，分析人性善恶之间的斗争与冲突，并思考人性在历史变迁中的演变与反思。
1.3 目的通过对《巴黎圣母院》进行细致剖析，本文旨在帮助读者深入理解宗教、爱情和人性等永恒主题在作品中的体现和讨论。
通过对这些主题所传递的意义和启示进行解读，我们可以更好地理解雨果对社会、道德和人类存在意义的探索。
同时，本文也旨在为读者提供一个全面而深入的视角，使他们从不同角度去审视生活中重要而普遍存在的议题，并以此获得新的思考方式和洞察力。
2. 巴黎圣母院的宗教体现2.1 宗教建筑与信仰巴黎圣母院作为一座宏伟的宗教建筑，体现了基督教信仰在法国文化中的重要地位。
这座建于12世纪的大教堂不仅是巴黎天主教总教区的主教座堂，也是许多基督徒朝拜和参与礼拜仪式的场所。
它吸引了无数虔诚的信徒和游客前来观赏、参观和祈祷。
2.2 宗教象征与意义巴黎圣母院通过其建筑风格和装饰物品，传达出丰富而深刻的宗教象征意义。
例如，尖塔代表着通向上帝之路，钟楼象征着呼唤信众参与礼拜。
此外，在巴黎圣母院内部，壁画、玻璃花窗等艺术品也充满了宗教符号与意象，如耶稣受难图像、圣母玛利亚形象等。
这些象征性元素进一步加深了人们对于宗教的体验和理解。
《巴黎圣母院》雨果
《巴黎圣母院》雨果巴黎圣母院是法国文学家维克多·雨果的一部经典之作，《巴黎圣母院》以其丰富的情节、深刻的人物形象和对于中世纪巴黎的描绘而闻名于世。
本文将从情节、人物以及对中世纪巴黎的描绘三个方面来探讨《巴黎圣母院》这部伟大作品。
首先，让我们来看一下《巴黎圣母院》的情节。
小说以15世纪的巴黎作为背景，主要讲述了一个教堂被困的残疾钟楼魔王、一位美丽的吉普赛女孩以及一位献身于教堂事业的牧师之间的故事。
故事情节跌宕起伏，充满了悬疑、爱情、背叛和复仇等各种元素，深入人心。
而其中最让人印象深刻的情节之一，就是主人公Esmeralda 被误以为是巫婆而被判处死刑的一段。
这一情节展示了人性的善恶两面，以及权力对个体的压迫。
通过这些曲折的情节，雨果向读者传达了对人性的思考和社会的批判。
其次，雨果在《巴黎圣母院》中刻画了一系列深刻的人物形象。
主人公Quasimodo是一个身体残缺但纯真善良的钟楼魔王，他对Esmeralda充满了爱意，但由于他的外貌和社会地位，无法被她接受。
与此同时，Esmeralda是一个美丽的吉普赛女孩，她善良、热情，但也充满了对自由的渴望。
在这两个主角之间，有一个反派角色Frollo。
作为一位教堂牧师，Frollo本应该代表善良和道德，但他的欲望和嫉妒使他走向了邪恶之路。
这些人物形象都非常生动丰满，通过他们的冲突和成长，展示了人类的复杂性和追求自由、正义的力量。
最后，我想谈谈《巴黎圣母院》中对中世纪巴黎的描绘。
雨果以细腻入微的笔触，将读者带入了一个古老且神秘的城市。
他描绘了巴黎圣母院宏伟的建筑和钟楼的景象，以及街道上的喧嚣和繁忙。
同时，他也刻画了城市中不同社会阶层的人们，描述了他们的生活和相互作用。
这些描写不仅使读者感受到了中世纪巴黎的历史氛围，也为故事情节提供了重要的背景。
总结起来，《巴黎圣母院》是一部充满想象力和深度的作品。
它通过丰富的情节、深入人心的人物形象和对中世纪巴黎的描绘，向读者展示了人性的复杂性、社会的不公和对自由和正义的追求。
《巴黎圣母院》：爱与仇恨的悲剧之舞
巴黎圣母院：爱与仇恨的悲剧之舞1. 引言巴黎圣母院是法国巴黎的一座古老而著名的建筑，它见证了无数历史事件和传说。
作为一部文学作品，维克多·雨果的《巴黎圣母院》更让人们熟悉这座建筑，并将其承载着的爱与仇恨展现给读者。
本文将以《巴黎圣母院》为主题，探讨其中所描绘的爱与仇恨之间如何构成悲剧之舞。
2. 爱的力量在《巴黎圣母院》中，我们看到了多种形式的爱。
首先是主人公艾斯梅拉达对于她相中的红衣神父奎塔留的深情厚意，她对他完全奉献自己并忠诚不渝。
此外，在小说中还有其他角色展现出对他人深切关怀和友谊之情。
爱在小说中被描绘得非常美丽和强大，它能够启发行动、改变命运，并带来救赎和希望。
艾斯梅拉达的爱给了奎塔留力量去面对内心的黑暗，而其他角色之间的友谊也成为彼此支撑的力量。
3. 仇恨与嫉妒然而，《巴黎圣母院》中也存在着仇恨和嫉妒这样消极的情感。
以方丘为代表的侏儒男爵是一个被外貌所困扰、内心充满了仇恨与嫉妒的角色。
他因自身不完美而对身边的一切都充满了怨恨，尤其是对艾斯梅拉达和奎塔留之间纯洁的爱情感到极度不满。
正是因为方丘那种消极而扭曲的情感引发了一系列悲剧事件。
他通过自己计谋俘虏了奎塔留，并将艾斯梅拉达推向绝境。
仇恨和嫉妒在小说中成为悲剧发展的推动力。
4. 悲剧之舞《巴黎圣母院》中，爱与仇恨交织成一场悲剧之舞。
艾斯梅拉达对于奎塔留的爱被侏儒男爵方丘所忌恨，他们之间的斗争和纠结引发了一系列意外和伤害。
最终，这场悲剧之舞以巴黎圣母院的火灾为高潮，整个故事亦幕。
而其中表达的是爱与仇恨、美与丑、善与恶等主题交织在一起并彼此影响着彼此。
5. 结论《巴黎圣母院》通过描写爱与仇恨之间错综复杂的关系，展示了人性中善良和邪恶的两面。
它提醒人们要理解和珍惜真实的友谊与情感，并反思仇恨带来的后果。
这部作品向我们传递了深刻而有力量的讯息：只有用爱去克服仇恨，我们才能够避免悲剧重演。
法国浪漫主义小说《巴黎圣母院》
法国浪漫主义小说《巴黎圣母院》《巴黎圣母院》是法国作家雨果1831年发表的第一部杰出的浪漫主义小说。
它以十五世纪路易十一统治下的巴黎为背景，以宗教圣地巴黎圣母院为主要活动舞台，以社会底层的小人物爱斯梅拉达和卡西莫多为正面主人公，通过他们的悲剧命运，控诉了天主教会的虚伪狠毒，谴责了封建王权的残酷暴虐，歌颂了下层人民正直善良的品质和强烈的反抗精神，具有鲜明的反封建、反教会的思想倾向。
这部小说对比强烈，人物形象夸张，故事情节离奇，产生了引人入胜的艺术效果。
作品一开始，巴黎群众热烈欢度愚人节和主显节。
人们举起火炬，吹着发出奇奇怪怪声音的乐器，抬着刚评选出来的“愚人之王”——圣母院的敲钟人、丑八怪卡西莫多游行取乐。
这时走来了吉普赛女郎爱斯梅拉达，她牵着小山羊跳着优美动人的异国舞蹈。
在一阵阵热烈的喝彩声中，混杂着巴黎圣母院的罗森副主教和神父克洛德的阴沉的声音：“这里头有邪法！”“这是亵渎神圣的！”他却为爱斯梅拉达的美貌所倾倒，妄图占为已有。
于是指使养子、圣母院的敲钟人卡西莫多黑夜拦路劫持。
姑娘高声呼救，被王家侍卫队长弗比斯救出。
她一见钟情，爱上了这个外表英武的军官。
卡西莫多被捕后判处当众受鞭笞，在烈日下又热、又渴、又疼痛，高喊要水喝。
市民报以谩骂和戏弄，爱斯梅拉达却以德报怨，给他水喝，使可怜的敲钟人感动得流下了生平第一滴眼泪。
不久，克洛德发现爱斯梅拉达另有所爱，便转爱为恨，躲藏在姑娘和弗比斯幽会的旅店，伺机刺伤情敌弗比斯，并勾结法庭，反诬爱斯梅拉达勾结妖僧用魔法谋杀军官。
她屈打成招，被判绞刑。
行刑之日，卡西莫多拳打刽子手，把吉普赛姑娘抱进军警不能随便进去抓人的“圣地”——巴黎圣母院内保护起来。
国王路易十一决定派兵捉拿，下令在三天内把她绞死。
巴黎的流浪人和乞丐们闻讯后，黑夜围攻圣母院，营救自己的姊妹。
克洛德趁混乱之际，用诡计劫出爱斯梅拉达，把她带到绞架前，威逼她作出抉择：或是上绞架，或是屈从他。
克洛德遭到拒绝，即把她交给追捕的官兵，然后回到圣母院顶楼，对着脖子上套着绞索的爱斯梅拉达发出魔鬼般的狞笑。
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外国文学经典作品解读——雨果：《巴黎圣
母院》
十五世纪法国路易十一统治时的巴黎。
愚人节那天，巴黎的民众聚集在圣母院前欢庆节日，吉普赛少女爱斯梅拉达在河滩广场上表演歌舞吸引了众人的目光。
圣母院副主教克洛德孚罗洛为其美貌所打动，产生了邪念。
圣母院的敲钟人加西莫多是个弃儿，长得其丑无比，又聋又哑，被克洛德收为义子。
是夜，克洛德指使加西莫多劫持爱斯梅拉达，被路过巡逻的王室弓箭队队长法比救下，少女由此对法比一见倾心。
加西莫多因劫持爱斯梅拉达在广场被捆绑鞭笞，口渴难忍，只有爱斯梅拉达走上前去送水给他喝，敲钟人感激不尽。
克洛德趁爱斯梅拉达和法比幽会的晚上刺伤了弓箭队长，并嫁祸于少女，爱斯梅拉达被判死刑，克洛德在狱中对其威逼利诱，遭到拒绝。
行刑之日，加西莫多在刑场救下少女，把她安置在圣母院的密室避难，对她进行了无微不至的照顾。
克洛德得知此事，诬陷爱斯梅拉达为女巫，鼓动教会不顾避难权强行将其逮捕。
巴黎下层民众攻打圣母院试图救出少女。
加西莫多因聋哑无法弄清事情缘由，误把平民当作官兵，从钟楼上推下巨石，浇下滚烫的铅水，平民死伤无数。
克洛德趁乱把爱斯梅拉达带走，欲说服少女委身于他，遭到拒绝后恼羞成怒，把少女交给了追捕而来的官兵。
与此同时，长期呆在河滩广场边老鼠洞里的隐修女因爱斯梅拉达怀中掉下的绣花鞋认出她是自己失散多年的女儿，她拼死相救，未果而亡，爱斯梅拉达被官兵强行带走。
爱斯梅拉达被施以绞刑，加西莫多因为没能保护好少女而感到沮丧，这时他看到克洛德站在圣母院楼顶对着绞刑架上的爱斯梅拉达发出狰狞的狂笑，他似乎明白了一切，愤怒之下把副主教推下教堂，克洛德粉身碎骨，加西莫多来到墓地抱着少女的尸体死去。
研究综述
《巴黎圣母院》从诞生之日起就深为各国读者所喜欢。
1923年，上海商务印书馆出版了该书的第一本中译本，当时的译名为《活冤孽》，译者俞忽。
6年后，《孽海花》的作者曾朴又推出译作《钟楼怪人》。
直至1948年，陈敬容的译本才以《巴黎圣母院》为名，此后该书名被沿用下来，又有陈宗宝、管震湖等人进行过重译。
《巴黎圣母院》还被拍成电影和搬上戏剧舞台。
雨果及其作品在中国的介绍和研究自20世纪初开始，
主要经历了三个高潮，较大规模的一次出现在50年代初雨果诞辰150周年之时，当时茅盾、郭沫若等许多作家学者都纷纷发表了纪念文章，但较为深入和全面的研究多在1979年以后。
一、关于小说的主题思想
茅盾曾在1952年撰文指出：在雨果的作品中，我们中国的一般读者看见了作者所拥护所歌颂的正是他们所拥护与歌颂的，看见了作者所反对所诅咒的，也正是他们所要反对、憎恨与诅咒的。
可见雨果的作品一开始主要是以其强烈的反封建反宗教立场为我国读者所接受和认同的。
柳鸣九主编的《法国文学史》认为《巴黎圣母院》是善良的无辜者在专制制度下遭到摧残和迫害的悲剧，小说的矛头直指封建教会和专制的国家机器，是在当时历史条件下对封建时代的再批判，也是雨果自己对青年时期保王态度的一次总清算。
它体现了三十年代资产阶级反封建思想的最高水平。
在表达反封建的同时，雨果还在小说中注入了浓厚的人道主义思想，王亦农在《伟大和真实的统一浅谈巴黎圣母院的思想与艺术》中认为雨果是从人性论出发，通过对真善美和假恶丑相互关系的探求，来表达自己的社会理想，其反封建主题是十分丰富和深邃的。
但在经历一场残酷的搏斗之后，美丑善恶同归于尽，宿命论的思想倾向在这里也是显而易见的。
闻家驷先生指出的这一宿命主题也是雨果本人所认同的，他在
《海上劳工》的序言中曾明确提出，《巴黎圣母院》是为控诉宗教的宿命而作。
宿命亦成为后来很多评论文章展开论述的基础。
二、关于主要人物形象
《巴黎圣母院》主要涉及了三个人物形象吉普赛少女爱斯梅拉达、敲钟人加西莫多以及副主教克洛德孚罗洛。
对于前两个人物，常常被视作雨果独特美学思想的体现，爱斯梅拉达美丽善良、热情纯洁，是真、善、美集中于一身的完整形象，是纯洁和仁爱的象征，加西莫多则驼背独眼、又聋又哑，是个被人当作笑料的丑怪的畸形人。
然而外貌极度反差之下的敲钟人的内心却是无比的美丽，是崇高灵魂的至善典型，在他个人的身上又集中了美和丑的统一。
罗国祥在《丑乎？美乎？论加西莫多》一文中认为加西莫多的美是一种不合乎人情的美，是复杂的艺术美，而不是一般人在下意识的支配下追求的那种简单的生理美。
雨果在小说中是从Esthetique（美）的角度去看待加西莫多的，而小说的人物爱斯梅哈尔达则主要是从beaut-（美）的角度来衡量加西莫多。
Esthetique这个字所指的美，主要指精神伦理的美，而beaut-则主要指生理的美，所以小说中，爱斯梅哈尔达始终未能发现加西莫多的美，因而未能完全地爱上他。
克洛德孚罗洛形象一直是研究者们关注和讨论的焦点。
早期评论多把他看作一个反面角色，在提及他的形象时大都
用上虚伪、邪恶、道貌岸然等字眼，认为他是一个外表崇高善良，内心邪恶毒辣的伪君子。
8090年代的评论则更多地看到了克洛德身上深刻的人格二重性，进行辩证地批判，在反宗教的主题下指出克洛德其实是一个被宗教异化了人物。
刘艳萍《理想中的痛苦渲泄评巴黎圣母院的悲剧性》一文指出克洛德被专制教会扭曲成非人，人类文明在他发展不全面的畸形灵魂里只是些毫无生气的东西，作为人之为人的自然天性反被压抑了。
他一方面是专制制度的牺牲品，另一方面又是制造悲剧的元凶。
侯翠霞在《善与恶相共，美向丑转化巴黎圣母院中克洛德性格二重性分析》中则一言以蔽之地称其为既是教会的代表，又是教会的牺牲品，他既是作者批判的对象，又是作者同情的对象，他既有人性的合理因素，又有社会的非理性成分。
随着研究的深入，这种分裂的人格被进一步解读，对克洛德的憎恶也渐渐转成一种同情。
张凌江在《神－人相遇的悲剧克洛德形象再透析》一文中更是从基督教原罪出发探讨了克洛德信仰生存的分裂和痛苦，认为克洛德的奇遇具有人的存在与宗教的存在相遇、人的行为与上帝的行为相遇而爆出的戏剧性的隐喻含义，具有生存论的和审美的特性。
，作为神父他的生存本身就是悖论，即展现在他的生活中的信仰的悲剧性存在，以及痛苦和负罪状态。
对于克洛德，悖论、痛苦、负罪就是生存本身的质地，它是无法勾销的。
三、关于小说的艺术特色
柳鸣九先生在《雨果的意义与启示》中指出，在世界文学史上，雨果把浪漫主义小说发展到了登峰造极的高度，显示出真正浪漫主义小说艺术的水平和力量。
《巴黎圣母院》作为雨果第一部长篇小说，也把浪漫主义特点发挥得淋漓尽致。
《巴黎圣母院》是对照艺术运用得最全面、最奇特、最鲜明、最成功的一部作品，对照手法无处不在，渗透一切领域，并构成整个作品的基调。
陈敬容在《巴黎圣母院重译序》中认为，作为浪漫主义文学的里程碑，小说最明显的标志就是善恶美丑的鲜明对照，这种对照不是按传统方式把美与善、丑与恶分别集中于不同的两类人物身上，或根本回避丑恶的一面；而是让它们互相交错：外表美的，其灵魂未必善；外表丑的，其灵魂未必恶。
敲钟人加西莫多，外表丑陋到了滑稽甚至凶恶的地步，但他心灵之美之善，随着小说情节的发展而愈益突出；副主教克洛德孚罗洛德外表何等崇高善良，心灵却又何等邪恶毒辣；沙多倍尔（即弓箭队长）是花花公子的典型，贤哲的人们见了他只会摇头，而单纯的少女却会对他一见钟情；天真貌美而心地淳朴的街头卖艺姑娘拉爱斯梅拉达，对加西莫多的爱情视而不见，却用纯真的感情去爱这个浪荡子，而且至死不渝。
除了人物形象的塑造，作品还在环境、情节等方面有所体现，收录在柳鸣九主编的《雨
果创作评论集》中的卞昭慈的《一曲幻歌辨美丑巴黎圣母院的浪漫主义手法》以及丁子春的《巴黎圣母院的对照艺术》等文章从各个角度对此问题进行了详细的论述。
此外值得一提的是小说关于巴黎圣母院教堂的本身，它不仅作为故事发生的背景场所存在，更是作为建筑艺术的经典被雨果花了整整一章的篇幅加以细致地描绘。
法国作家莫洛亚在雨果的传记中写道：它的真正的主人公是圣母院的大教堂，它那两座钟楼的黑森森的轮廓映现在星空中，石制的躯体，巨大的基座，仿佛是一尊蹲在市内打盹的双头斯芬克司他的这部作品对法国建筑学产生了深远的影响。
在他之前，文艺复兴前的建筑被人们认为是野蛮的，他的小说出版之后，它们才受到尊重，被当作是石制的《圣经》。
著名的小说家王安忆在谈到《巴黎圣母院》的时候也指出巴黎圣母院是一种岩层，是历史和文化积累起来的沉淀，通过它可了解到许多的东西，因而要首先来了解它，这是理解整个小说的一个重要的前提。
对圣母教堂的这一描写无疑成为小说的一个亮点，也更增加了作品浪漫主义的氛围。
参考材料
1．罗国祥：《丑乎？美乎？论加西莫多》，《外国文学欣赏》1985年第4期。
2．刘艳萍：《理想中的痛苦渲泄评巴黎圣母院的悲剧
性》，《外国文学研究》1992年第4期。
3．张凌江：《神－人相遇的悲剧克洛德形象再透析》，《名作欣赏》1998年第3期。
4．陈思和：《雨果及其作品在中国》，《中国比较文学》1997年第4期。
5．王安忆：《巴黎圣母院的世界》，《小说界》1997年第5期。
6．柳鸣九等：《雨果创作评论集》，漓江出版社1983年版。
（陈志娟）。