读书以明理勤学为致用
求学用文言文翻译
夫求学也，始于幼学，继以壮学，终以老学。
幼学之时，如萌芽之初，需父母之呵护，师友之启迪。
壮学之际，如树木之成长，需自强不息，奋发有为。
老学之期，如松柏之茂盛，虽年岁已高，而精神犹存，学问愈深。
古之求学，首重修身。
修身者，修身齐家治国平天下之基也。
孔子曰：“修身齐家治国平天下。
”此修身之道，非一日之功，须积德累善，持之以恒。
是以古人云：“君子之学也，修身以立其本。
”其次，求学需明理。
明理者，明白事理，通达人性也。
古人云：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”此明理之乐，亦求学之乐也。
再者，求学贵在勤奋。
勤奋者，勤学不辍，刻苦耐劳也。
古人云：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。
”此勤奋之理，求学之要也。
夫求学之道，有四字诀：读、写、听、说。
读，为读书之术。
古人云：“读书破万卷，下笔如有神。
”读书之要，在于博览群书，博学多才。
读书之乐，在于领悟书意，陶冶性情。
写，为作文之法。
作文者，以文字表达思想也。
古人云：“文章合为时而著，歌诗合为事而作。
”作文之要，在于立意新颖，辞藻华丽。
作文之乐，在于抒发胸臆，畅所欲言。
听，为听讲之术。
听讲者，听人讲解，受教于人也。
古人云：“三人行，必有我师焉。
”听讲之要，在于虚心受教，勤于思考。
听讲之乐，在于启迪智慧，增长知识。
说，为演讲之技。
演讲者，以口才表达思想也。
古人云：“口才是人的第二张脸。
”演讲之要，在于口若悬河，辞锋犀利。
演讲之乐，在于言辞流畅，引人入胜。
求学之路，漫漫其修远兮。
然吾辈青年，当以勤学为舟，以苦练为桨，勇往直前，乘风破浪。
虽风雨交加，亦不惧艰难险阻，终成一番事业。
综上所述，求学之道，非一日之功，需修身、明理、勤奋，读、写、听、说，四者兼备。
然求学之路，实为人生之大道，唯有坚持，方能抵达知识的殿堂。
愿吾辈青年，勇攀知识高峰，不负韶华，共创辉煌。
校训
校训：诚信做人踏实做事一、拟定理由：1人生在世，就是两件事：做人与做事。
《论语》说：“弟子入则孝，出则悌；谨而信，泛爱众，而亲仁。
行有余力，则以学文。
”孔子认为，以诚做人，以信待人，并要认真踏实做好每一件事，你就一个成功的人。
将“诚信做人、踏实做事”作为桦南县第六小学的校风，旨在培养学生健全的人格品质，将育人作为工作重点和工作的努力方向。
2简洁、明了、易记、好懂，适应小学教育特征，对人的终身有指导作用。
二、解读：“诚信做人，踏实做事”1诚信：（1）《现代汉语词典》解释：诚实、守信用。
（2）《品德与生活》课本解释为：不虚假，心、口、手一致，当你说的话就是你心中想的，你所做的又与你所说的一样，或者努力向你所说的方向靠拢，就是诚信。
2踏实：即切实、不浮躁。
《朱子语类》卷四十：“尧舜便是实有之，踏实做将去，曾点只是偶然绰见在。
”由此可见，踏实处事，从点滴做起，认真付出才能避免眼高手低，扎扎实实的学到本领。
作为小学生来说，小学阶段便是踏实学好本领的阶段，有了踏实的学习态度、认真务实的精神，一切发展才皆有可能。
3做人：待人的态度，处事的标准，道德准绳，良心底线，与外界和谐相处……都属于做人的范畴。
4做事：包括学习、工作、生活。
每个人都应“想做事、会做事、做成事”。
5做事与做人的关系：做事能体现、反映出你的做人；做人的影响、甚至决定你的做事；做人是本质，做事是表象。
校训：厚德明理勤学进取校训解读（一）我们的校训是“厚德明理，勤学进取”。
厚德就是心胸宽广不以个人得失为主，重公轻私，谓之厚德。
明理就是明察事理，懂道理。
勤学就是勤奋努力的学习。
进取就是向着一个目标不断前进。
校训中把“厚德明理”放在前，是因为作为一个人民教师，拥有崇高的道德、博大精深的学识才能培育学子成才。
教师，一直被称为人类灵魂的工程师。
这是一种多么崇高的赞誉！振兴民族的希望在教育，振兴教育的希望在教师。
所以我们要在育人的同时，不断"自育"，厚德才能载物，明理才能育人。
读书的名言警句(优秀9篇)
读书的名言警句（优秀9篇）有关读书的名言篇一1、聪明在于学习，天才在于积累。
——华罗庚2、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
——孔子3、积累知识，胜过积蓄金银。
——欧洲谚语4、学而时习之，不亦说乎？——孔子5、娶妻无媒毋须恨，书中自有颜如玉。
赵恒《劝学诗》6、人之为学，不可自小，又不可自大。
——顾炎武7、喜欢读书，就等于把生活中寂寞的辰光换成巨大享受的时刻。
8、发奋识遍天下字，立志读尽人间书。
苏轼9、读书破万卷下笔如有神。
10、不读书的人，思想就会停止。
——狄德罗11、千教万教教人求真，千学万学学做真人。
——陶行之12、读万卷书行万里路。
13、读书是人类成功的阶梯。
14、苏轼：腹有诗书气自华，读书万卷始通神。
15、学之广在于不倦，不倦在于固志。
——晋葛洪16、有些人生来只会吸收书中的毒素。
——琼森17、兴于《诗》，立于礼，成于乐。
——孔子18、少壮不努力，老大徒伤悲。
《汉乐府-长歌行》19、阅读使人充实，会谈使人敏捷，写作与笔记使人精确。
--培根20、倘能生存，我当然仍要学习。
——鲁迅21、读书百遍，其义自现。
——三国志22、书籍便是这种改造灵魂的工具。
人类所需要的，是富有启发性的养料。
而阅读，则正是这种养料。
——雨果23、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。
李若禅24、不读书的人，思想就会停止。
25、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
——《礼记》26、书是人类进步的阶梯。
——高尔基27、读书务在循序渐进；一书已熟，方读一书，勿得卤莽躐等，虽多无益。
28、读书，人才更加像人。
29、光阴给我们经验，读书给我们知识。
——奥斯特洛夫斯基30、好的书籍是最贵重的珍宝。
——别林斯基31、必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来。
--鲁迅32、立志宜思真品格，读书须尽苦功夫。
阮元33、士欲宣其义，必先读其书。
——王符34、读书足以怡情，足以长才。
——培根35、读书越多，越感到腹中空虚。
——雪莱36、读书是在别人思想的帮助下，建立起自己的思想。
关于勤读的文言文翻译
古之圣贤，皆以勤学为本。
盖学问之道，非一日之功，非一时之得。
故古人云：“业精于勤，荒于嬉。
”此言勤学之益，尤为深切著明。
夫勤读之益，首在于广博知识。
书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
读书使人明理，使人明智，使人通晓世事。
世间万物，莫不有书可读。
读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑学使人严谨。
若不勤读，何以广博知识，何以增长智慧？其次，勤读可以修身养性。
书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。
读书不仅可以增长知识，更能陶冶情操，涵养性情。
古之读书人，以读书为乐，以读书为荣。
如孔子曰：“君子不器。
”读书人应以学问为器，修身养性，方为君子。
若不勤读，何以修身养性，何以成为君子？再者，勤读可以培养品德。
读书使人谦逊，使人有礼，使人有德。
古人云：“书中自有颜如玉。
”颜如玉者，非外表之美，乃内心之善。
读书可以使人明辨是非，善恶之分，从而树立正确的价值观。
若不勤读，何以培养品德，何以树立正确的价值观？此外，勤读可以提升能力。
读书使人思考，使人分析，使人解决问题。
读书可以锻炼人的思维，提高人的能力。
如孟子曰：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
”读书正是一种锻炼心志、磨砺筋骨的过程。
若不勤读，何以提升能力，何以应对世事？最后，勤读可以丰富人生。
人生短暂，光阴似箭。
读书可以使人生更加充实，更加精彩。
古人云：“读万卷书，行万里路。
”读书不仅可以增长知识，还可以开阔眼界，丰富人生。
若不勤读，何以丰富人生，何以实现人生价值？总之，勤读之益，多矣！读书不仅可以广博知识，修身养性，培养品德，提升能力，还可以丰富人生。
愿世人皆能勤读，不负时光，不负自己。
如古人所言：“读书破万卷，下笔如有神。
”愿我们都能在勤读的道路上，不断前行，收获满满。
翻译富人之子文言文
夫富人之子，生于锦衣玉食之家，养于钟鸣鼎食之地。
其生也荣，其长也骄。
然富贵非其本，骄奢实为患。
盖富贵之家，子孙多以骄纵为常，不识稼穑之艰难，不知耕读之劳苦。
日逐肥甘，夜卧绣榻，以物欲为欢，以逸乐为业。
不思创业之艰，不念家业之重，但知纵情声色，沉溺酒色之中。
然富贵之家，亦有明哲保身者。
或读书明理，或修身齐家，以儒者之风，养君子之德。
虽生于富家，而不忘民生之苦，常怀忧国之心。
此等子弟，虽富贵而不骄，虽荣华而不奢。
然而，富贵之家，鲜有能持久者。
盖富不过三代，贵不传四世。
子孙不知创业之难，忘却祖业之基，终至家道中落，门庭冷落。
此乃富贵之家，子孙不肖，而致败落之由。
故古人云：“富不过三代，贵不传四世。
”此言非虚也。
富贵之家，若子孙能继祖业，勤俭持家，虽富而不骄，虽贵而不奢，则家道可久，子孙可昌。
是以，富人之子，虽生于富贵之家，不可沉溺于声色犬马之乐，而应勤学不辍，修身养性。
须知，富贵非长久之计，唯有学问与德行，方可传之久远。
夫学，非徒为富贵也，亦以养性也。
学而优则仕，仕而优则学。
士为知己者死，女为悦己者容。
富贵之家，子孙若能知此，则家道自兴，子孙自昌。
是以，富人之子，宜以读书为本，以修身为要。
读书可以明理，修身可以养性。
明理则不骄，养性则不奢。
如此，富家之子，方能成为真正的君子，传承家业，光耀门楣。
总之，富人之子，生于富贵之家，不可忘本。
当以勤学为本，以修身为要，以明理为志，以养性为行。
如此，方能不负家业，不负先祖，不负天下人。
文言文炳烛而学翻译
夫学者，必求真知，以求明理。
然世之纷扰，学业之艰深，非一日之功可成。
故古人云：“学如逆水行舟，不进则退。
”是以，学者需勤勉不懈，以炳烛之志，求知识之海。
炳烛者，火也。
古之人，夜以继日，秉烛读书，以求深造。
此“炳烛而学”者，乃勤学之典范，志存高远之象征也。
夫火，虽小，却能照亮黑暗；学，虽艰，却能开启智慧。
故学者当效仿古人，以炳烛之心，砥砺前行。
昔者，孔子周游列国，途中遇一老者，夜以继日，手持烛火，孜孜不倦。
孔子问：“老丈，夜深人静，何苦秉烛而学？”老者答曰：“吾闻之，学无止境，吾虽年老，犹须勉力。
炳烛而学，乃吾辈之责也。
”孔子听后，肃然起敬，遂拜师学艺，终成一代宗师。
夫炳烛而学者，非为求功名，乃为求真知。
故学者当如老者，不以年龄为限，不以环境为碍，勇攀知识高峰。
夫学海无涯，吾辈当乘长风破万里浪，以炳烛之心，照亮前路。
吾辈生于今世，虽无古人夜读之苦，然学业之重，亦不容忽视。
故学者需效法古人，以炳烛之志，砥砺前行。
今吾辈所面临的挑战，虽与古人不同，然勤学之精神，却一脉相承。
夫炳烛而学，首在立志。
志者，学之根本也。
学者需立下高远之志，方能矢志不渝，勇往直前。
次在勤奋。
勤学如春起之苗，不见其增，日有所长。
学者需勤奋不懈，方能学有所成。
再者，需虚心求教。
学问之道，无穷无尽。
学者需虚心向学，方能博采众长，融会贯通。
吾辈若欲炳烛而学，须先培养独立思考之能力。
独立思考者，能独立判断，不盲从，不偏信。
然独立思考，非一日之功，需在勤学之余，多加思考，多加实践。
夫学以致用，学者需将所学知识，应用于实际，方能发挥所学之效。
总之，炳烛而学，乃学者之志，勤学之精神。
吾辈生于盛世，当以炳烛之心，砥砺前行，以实现志存高远之理想。
夫学海无涯，吾辈当乘风破浪，勇攀知识高峰，为我国之繁荣昌盛，贡献己力。
读书的名言(通用15篇)
读书的名言(通用15篇)读书的名言11、读书使人长志气，实践使人成未来。
2、学习是知识之本，知识是智慧之源。
3、出必载书'数簏自随，旅店少休，披寻搜讨，曾无倦色，有一疑义，必归于——古代百家治学格言4、读好书，以不读坏书为条件。
因为生命是短暂的，而时间和精力又是有限的。
——叔本华5、读书有四字要紧："阙、疑、好、问"，即"勤、学、好、问"。
做人有四字要紧："务、实、耐、久"，即"实实在在、持之以恒"。
6、读书是一个很好的嗜好，我比较喜欢看名人列传，主要是想从中了解他们遭遇到和我一样问题时的心理感受和处理方式，也希望从中得到一些启发。
——林青霞7、读书之目的非为辩驳之争论也，非为尽信书言，视为当然也；非为交谈吐属而读，籍资读助也；读书之目的在审度与寻绎。
——培根8、心头书要多，案头书要少"。
我们以为案头只能摆两本书，一本是精读的；另一本是泛读的，作为调剂。
读书不能见异思迁。
今天看看这本好，明天又觉得那本好，这一本未读完，又转过来读另一本，这样只有浪费时间。
——夏承焘9、书是我们这个时代的生命。
好的书籍是最贵重的珍宝。
——别林斯基10、耗时于阅读，你将因别人辛苦得来的经验，轻易吸收并改善自己。
——苏格拉底11、壮不努力，老大徒伤悲。
12、外物之昧，久则可厌；读书之味，愈久愈深。
——程颢13、对于学了许多而对他们无用的词汇的人们，或学许许多多词汇而不能运用的人们，好象具有一大箱的工具而不能使用的木工一样，比不上一个工具少而能使用自如的木工。
——韦斯特14、当我们步入晚年，知识将是我们舒适而必要的隐退的去处；如果我们年轻时不去栽种知识之树，到老就没有乘凉的地方了。
——切斯特菲尔德15、君子如欲化民成俗，其必由学乎！16、发奋识遍天下字，立志读尽人间书——苏东坡17、读书须知出入法。
始当求所以入，终当求所以出。
古人读书短文言文及翻译
古之学者，志存高远，夙兴夜寐，勤学不辍。
晨光熹微，书声琅琅，夜月皎洁，灯火通明。
或隐于山林，或居于市井，皆以读书为乐，以学问为荣。
夫读书之道，首在立志。
志者，心之所向，意之所往。
志立则学有所成，志坚则学有所进。
故古人云：“志不立，天下无可成之事。
”是以，学者必先立其志，方能潜心向学。
次在择师。
师者，传道授业解惑者也。
古人云：“师者，所以传道、授业、解惑也。
”故学者必择明师，方得真传。
师之道，在于德才兼备，以德为先。
师之教，在于因材施教，因势利导。
又次在勤学。
古人曰：“学如逆水行舟，不进则退。
”故学者必勤学不辍，方能日有所进。
勤学之道，在于勤于问学，勤于笔记，勤于思考。
问学则能解惑，笔记则能备忘，思考则能领悟。
复次在求真。
读书之道，求真为本。
古人云：“真者，所以立言，所以立身。
”故学者必求真，方能立言于世，立身于世。
求真之道，在于严谨治学，实事求是。
又有读书之法，曰：“博观而约取，厚积而薄发。
”博观，谓广泛阅读，涉猎群书；约取，谓精选精读，取其精华。
厚积，谓积累知识，广博学问；薄发，谓适时运用，发挥所学。
读书之余，尚有修身养性。
古人曰：“修身齐家治国平天下。
”故学者必修身养性，方能齐家治国。
修身之道，在于正心诚意，克己复礼。
养性之道，在于养心养气，陶冶情操。
夫读书之益，莫大乎明理。
古人读书，明理为先。
理明则心清，心清则志远。
故读书之效，在于明理修身，在于增益智慧。
嗟乎！古人读书，志存高远，勤学不辍，求真务实。
今之学者，亦宜效仿古人，立志向学，择师问道，勤学不辍，求真修身。
如此，方能成就一番事业，不负平生所学。
【翻译】古时候的学者，他们的志向高远，早起晚睡，勤奋学习，从不间断。
清晨阳光微弱，书声琅琅；夜晚月光明亮，灯火通明。
无论隐居山林还是居于闹市，他们都将读书视为乐趣，将学问视为荣耀。
读书的方法，首先在于立志。
志向，是心之所向，意之所往。
志向确立，学习才能有所成就；志向坚定，学习才能不断进步。
所以古人说：“志向不确立，天下就没有可以成就的事情。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
读书以明理勤学为致用
⊙作者：张建中
⊙编辑：一墨
读书以明理勤学为致用
——全国名中医朱良春教授谈治学
朱良春，男，1917年生，江苏丹徒人。
早年师从孟河名医马培之的后人马惠卿先生以及沪上名医章次公先生。
1938年毕业于上海中国医学院，行医近70年。
曾任南通市中医医院院长，中华全国中医学会理事暨江苏省分会副会长，中国农工民主党中央委员暨南通市委主委、政协江苏省委员会常委暨南通市委员会副主席等职。
现任中国中医药促进会常务理事，南京、长春中医药大学等兼职或客座教授，新加坡中华医学会专家咨询委员等职。
1987年被国务院批准为“杰出高级专家”，1991年批准为国务院特殊津贴有突出贡献的名老中医，同年国家卫生部授予全国卫生文明建设先进工作者称号。
朱良春教授治学严谨、医术精湛、医德高尚。
他对内科杂病的诊疗积有丰富经验，尤其擅长于痹症、脾胃病、肝病、肾病、老年病的诊治。
先后研制“益肾蠲痹丸”“复肝丸”等经验方，前者获1990年国家中医药管理局中医药科学技术进步奖三等奖。
主要学术著作有《虫类药的应用》《章次公医案》《现代中医临床新选》等10多部，发表学术论文150多篇。
南通出了一位享誉全国的名中医
南通，这座长江下游的江东名城，狼山巍峨，濠水扬波，人杰地灵，英才荟萃。
晚清末代状元、实业家、教育家张(?)，明代外科医学家陈实功等大批英才在这块土地上诞生，使她声名远播。
今天，在这座城市的中医药舞台上活跃着一位在全国有着广泛影响的领军人物，他就是全国名中医朱良春教授。
2005年，在朱老的倡议和组织下，“全国首届著名中医药学家学术传承高层论坛”在南通召开，邓铁涛等著名中医学家和国家中医药管理局的领导莅临人会，十几位中医名
家，为近200位名中医的传承人传道、授业、解惑。
2006年12月，全国著名中医学家突出贡献奖授奖大会暨第二届学术传承高层论坛在广州举行，朱老身穿大红唐装，从领导手中接过获奖证书，作为老一代的中医代表，他在论坛上作了发言，阐述了他的学术思想和治学经验，批驳了一些别有用心和对中医无知的人欲废上中医的荒谬言论。
他的演讲赢得全场热烈的掌声，表达了人们对朱老为医为人的崇敬和捍卫中医鲜明态度的支持!他行医近七十年，到晚年事业越做越大，不仅办了医院，还办起了“虫类药工程技术研究中心”，2006年9月21日“良春风湿病医院”又揭牌开诊。
令人欣喜的是，朱老的背后有一支实力雄厚的中医队伍，他家祖孙四代25人中有14人从事中医和西医及中西医结合的工作，他培养的研究生有几十名，这样一个老、中、青相结合，临床、科研、教育、产业、管理相交融的团队，是中医事业兴旺发展、薪火相传的标志。
“朱良春现象”是值得重视的一种文化现象。
他的弟子们自豪地称:“当今中医居地区一级，而影响及于全国者，朱老一人而已。
”著名中医专家颜德馨教授说，要当名副其实的名中医必须“维护中医士体思想，既须多读，尤须多看。
疗效是中医的生命，能诊病、要愈病，又要总结经验，著书立说，更要讲课传道，能说善辩，具备能看、能写、能说的三种本领方为良医。
门人有难色，请例示范，我举第一位即为朱良春教授，他当之毫无愧色”。
从南通走向全国的名医，确实不同凡响。
深入研读经典，博采众家之长
朱良春教授所以能成为一名中医大家，是有其独特的成才之路和学问经验的。
他治学做人的座右铭是:读书以明理，勤学为致用；博观而约取，厚积宜薄发。
法古不泥古，师心勿蹈迹；求新不求奇，思变不思邪。
韬光以举贤，慎行勿守拙；继承需发扬，厚古不薄今。
朱老一生遵循达些原则，常以明代张景岳的名言“学到知羞”和“学而后知不足”来要求自己和诫勉沉重。
朱老在学术上不存偏见，对于前人之说，总是择善而从，用其长而去其偏。
他对前人的医案也是爱不释手，认为这是医家的实践记录，
是第一手资料，是最现实、最生动的素材，是活的经验。
一部好的医案，往住是一位医学家数十年经验的结晶，可以从中领悟前人的辨证思想。
对朱老影响深远的两位导师章次公和张锡纯，被人称为“南章北张”。
次公先生教导他“医虽小道，乃仁术也。
要以身尽之，方能尽其业。
”“要自强不息，止于至善，发皇古义，融会新知。
”朱老将此奉为圭臬。
张氏的《医学衷中参西录》，朱老也经常翻阅，书中的许多有效方剂，他常用于临床，收到非常理想的效果。
正是他的勤奋博学，兼收并蓄，采撷众长，融会贯通，善于化裁，因而临证能左右逢源，得心应手，奇效迭现。
朱老告诫后辈学人读书切忌死读书和读死书。
绝不能食古不化、生吞活剥、生搬硬套；要学会独立思考、触类旁通，举一反三、圆机活法；也不能存门户之见，一叶障目，不见泰山。
朱老认为《伤寒论》是临床应用的典范，深入学习《伤寒论》，可以解决更多的疑难杂证问题，读懂它、读透它，在临床灵活运用，是要下深功夫的。
思维方法是钥匙，理论指导及辨治经验是基础
朱老认为，中医药学是中国传统文化的一个重要组成部分，有人说没有中国古代哲学，就没有中医药学，这是有道理的。
“非概念非逻辑性”的“整体性直觉领悟”等是我们祖先最擅长的思维方式，由此而创立的中医基本理论是能指导实践，契合临床应用的，并与现代自然科学某些学科相接近的。
如“人与天地相应”之与生态学；子午流注学说、五运六气学说之与时间医学；中医病理学之与体质人类学、遗传学等等；而且从中医病因病机学中引伸出来的“整体制约论”，比现代医学的“局部定位论”更符合实际一些。
这些思维方式和中医学理论上的优势，是打开中国传统文化宝库的钥匙，必须认真继承和运用。
有人用所谓现代科学的框框来衡量中医学，从而得出中医不科学等等荒诞的结论，这显然是对中医的无知。
朱老指出，中医理论的核心是“天人合一的整体观”，它贯穿丁阴阳五行学说、藏象学说、经络学说等之中，如果偏离了整体观这一核心，就会只注意局部而忽视整体，就与因人(人体医学)、因时(时间医学)、因地(地理医学)等对待疾病的整体观相违背。
朱良春教授坚持用中医的理论指导临床实践而屡有创新。
他根据“肝开窍于目”理论，对视神经萎缩、眼底病变，用养肝明目之药，常获佳效。
遵循“脾主肌肉”，对重症肌无力症用大剂量白术、黄苠等补气之品有效。
根据“肺与大肠相表里”，对肺炎用大剂量大黄加入辨治方药中，显著提高治疗效果。
从“六腑以通为用”中悟到对胰腺炎等急腹症用清理通下与活血化瘀药内服与灌肠，每奏殊功。
他从《灵枢·五色》的“面王以下者，膀胱、子处也”的论述中，体会到人中部位色泽、形态的变化，可以诊察生殖系统的病变，同时在此针剌留针对妇科下腹部手术有针麻作用。
他按照“阙上者，咽喉也”的提示，探索到在印堂上一寸向下斜刺留针，治疗白喉止痛快、消肿速，白腐脱落快，平均不超过3天，退热平均2天，观察137例，痊愈133例，治愈率达97.1%。
在2003年抗击“非典”的过程中，朱老以他深厚的中医理论功底和丰富的临床实践，发挥了重要作用，做出了重大贡献。
当时广东一位77岁的患者，手术后并发“非典”，病情严重、生命垂危，朱老参与诊疗后分析指出，厥证存在阴、阳之分，该患者的厥证为阴厥，他建议用温性的苏合香丸治疗，一言中的，病人药后疗效立显，不久即痊愈出院。
后来香港等地的医院也来电咨询中医中药治疗“非典”病例的方法和方案。
当年7月，中华中医药学会为表彰朱良春教授在抗击“非典”中的杰出贡献，授予他“中医药抗击非典特殊贡献奖”。
辨证先识症，辨证辨病相结合
在临床实践中，朱老常教导学生:要灵活掌握辨证论治的精粹，这是为医要着。
中医辨证论治的基本内容是四诊八纲，而要辨证，首先要识症。
四诊是认症识病的重要手段，望、闻、问、切，四者缺一不可。
古人云“四诊合参，庶可万全”。
四诊是中医的基本功，是医生认证识病水平的体现。
中医的生命和前途在于疗效，而疗效决定于辨证，而要真正领悟和掌握四诊的真实技巧，除书本基础理论外，只有通过长期的临床实践，细心揣摩，深刻领悟其中的奥妙，掌握辨证识病的诀窍，从而进一步抓住辨证论治的规律和发挥其独特的优势。
他对目前不少中医师缺乏辨证论治的本领、把辨证论治变成辨病治疗感
到很不。
安。
中医辨证论治的优势正在淡化和丢失，病人一来先去验血、验尿、做B超，然后对号入座式地找找中医书里有什么成方可以治疗此病，或开些中药成药就算是中医治疗了。
这种根本没有掌握辨证论治要领的医生怎么能算中医呢?这样的中医是要误事的，他很担忧。
怎样把辨证和辨病结合起来呢?朱老认为宏观辨证用药与微观辨病用药不应该是机械的两者相加，而是有机的结合，方能相得益彰，为此他作了认真探索。
如对浸润型肺结核、慢性纤维空洞型肺结核、肺结核咯血等使用抗结核药而久不见愈者，认为必须从整体出发来辨证，此等病证其本属虚，但均有瘀滞的表现，治宜病证结合，标本兼治。
他自创“保肺丸”治之，处方:地鳖虫、紫河车、百部、制首乌、白及共研细末，另以生地榆、黄精、草以煎取浓汁泛丸如绿豆大，每服9克，一日两次。
一般服用半月后即见效，潮热、咳呛、咯血、盗汗均显见减轻，血沉减慢，连服2～3月以上，病灶可趋吸收或闭合。
此方配伍精当，力专效宏，既辨证、又辨病，既治标、又治本，充分反映了他的诊疗思路和临床经验。
但朱老并不故步自封，他不认为辨证论治是十全十美的，同样也存在不足，在微观、定量、静态方面的研究不够，对微观的“病”的认识，有时不免过于笼统，应该借助先进的仪器和检测手段，把疾病的症结搞清楚，使辨证论治更加完善，更好地发挥其功用。