生态审美特征
生态学和美学的十个要求
生态学和美学的十个要求生态美学是从生态哲学的视野、生态科学的原理、生态伦理学的情怀和自然美学的方法研究人与自然、社会、艺术的审美关系，强调生克互济、形神和谐的整体美，对环境开拓适应、协同进化的共生美，物质循环、信息反馈的动态美的一门学科。
生态美学是生态学与美学的有机结合，实际上是从生态学的方向研究美学问题，将生态学的重要观点吸收到美学之中，从而形成一种崭新的美学理论形态。
生态美学从广义上来说包括人与自然、社会及人自身的生态审美关系，是一种符合生态规律的当代存在论美学。
生态美学将其研究对象界定为生态审美，表明它并没有像伯林特批评的那样忽视了审美问题。
生态美学是生态学与美学两个不同学科有机联结的美学，其合法性根据在于将二者联结起来的六种合法途径：第一，生态学所揭示的生态危机及其催生的生态意识，催生了美学思想主题的生态转型与生态美学的出现；第二，生态学提供的生态知识对于审美体验有着巨大影响，甚至能够根本改变审美对象与审美体验；第三，生态学改变了人们的伦理观念，催生了生态伦理学，而生态伦理观念又在很大程度上影响甚至塑造了新的审美体验；第四，生态学所揭示的生态价值，引导欣赏者从生态健康出发去看待事物的审美价值，在价值序列中将生态价值置于审美价值之前，从而引发了生态美学对于审美破坏力的反思与批判；第五，生态学的核心关键词生态系统揭示了人的本性是生态存在，生命的本体是生态系统的生生特性与能力，从而为生态美学构建提供了新的本体论基石即生态本体论；第六，生态学确立的“有机体—环境关系”研究范式超越了现代哲学的心灵一元论研究思路，启发生态美学将其研究框架构想为“身体—心灵—环境”三元合一模式。
综合上述六点可以断言，生态美学即基于生态学的美学，符合生态美学研究模式的环境美学可以视为生态美学的一部分。
生态纪录片《森林之歌》的审美特征分析
生态纪录片《森林之歌》的审美特征分析作者：唐诗扬来源：《考试周刊》2013年第79期摘要：目前，我国的生态纪录片处于刚刚起步的阶段，以《森林之歌》为代表的生态纪录片取得了一定的成绩，拉开了我国生态纪录片的序幕，填补了我国生态纪录片史的空白。
文章以《森林之歌》的视听语言为基础，归纳和总结了《森林之歌》的审美特征。
关键词：生态纪录片《森林之歌》审美特征长期以来，生态纪录片的界定一直比较迷糊，它不同于一般的科普纪录片，生态纪录片是以生态思想为核心，以敦促人与自然和谐相处为主题，反映人和自然、人与环境的生存依赖关系的纪录片。
纪录片作为一种特殊的艺术表现形式，在保护生态环境的宣传、教化方面有着不可比拟的优势。
作为一种大众文化传播的工具，生态纪录片既可以通过视听语言无形影响人们的环保意识，又可以利用本身独特的艺术特质和高品位的影视形态，传达给受众审美享受和精神上的人文关怀。
《森林之歌》是由国家财政部、林业部全额投资，作为宣传我国生态文明的窗口，中央电视台历时四年，向世界系统地描绘了我国的森林版图。
以真实的纪录视角，生动、美丽、精美的画面镜头展现了人与森林、人与自然之间的和谐画卷。
一、《森林之歌》生态之音苏格拉底说过，美就是由视觉和听觉产生的快感。
一部优秀的艺术作品一定是按照和遵循美的规律进行艺术创作的。
《森林之歌》的创作正是以审美的视角，遵循美的规律，用艺术的表现手法，展现出生态纪录片的艺术魅力。
在生态纪录片里，声音元素产生的作用十分重要。
画面需要声音抒发情感，提高纪录片的观赏性和审美性。
在《森林之歌》里有大量真实、动听的来自大自然的原生态的声音，自然界清脆的鸟叫声，潺潺的流水声，植物脱落入水声，等等，不需要任何修饰，只要观众听到画面里的声音就能完全理解画面表达的意思。
例如，画面上一只小鸟落在枝头，观众最希望听到的不是背景音乐，也不是解说词，而是小鸟真实的叫声。
而这些真实的声音正是生态纪录片的同期声。
它们来自大自然，是大自然优美的交响乐。
生态审美知觉
生态审美知觉
生态审美知觉是指人们对于自然环境美感的体验和认识能力。
它是一种生态学和哲学的交汇，旨在通过审美的方式来增强人们对生态系统的关注和保护意识。
生态审美知觉不仅仅是对于景观、动植物等自然元素的美感认知，更是对于生态系统整体的感知和认识。
人们可以通过审美的体验，感受到生态系统之间的相互关联和依存，从而更好地理解生态系统的联结和平衡。
生态审美知觉在当今社会中具有重要意义。
随着人类活动的不断扩张和生态环境的不断恶化，人们对于生态保护的重视越来越高。
而生态审美知觉则提供了一种全新的视角和方法，将生态保护与审美体验相结合，从而增强人们对于生态环境的关注和保护意识。
生态审美知觉的发展不仅可以帮助人们更好地认识和保护自然环境，还可以促进人们的审美素养和生态意识的提升。
综上，生态审美知觉是一种有益的生态保护和审美体验的交叉领域，它通过审美的方式来增强人们的关注和保护意识，为人们提供了一种全新的理解和认识生态系统的途径。
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生态美感的本质及其层次划分
种形式 或形象具 有 ：可变化特性 ；与其它事物相互联系和相互 应 和谐而 引发的主体愉悦 、欣喜 、舒畅等心身反应 。那 么，在 依存 ；其结构 由节奏和韵律统一和统领 ；可随 自身每一个特 定 生态审美过程 中审 美主客体 究竟是通过什 么方式 、经由怎样的 的历史阶段成毁消长辩证发展等这些 因素和特征 ， 那 它就是 有 路径最终达成和实现和 谐 ，并导致主 体愉 悦、欣喜 、舒畅 、怡 生命力的。 由于生态视野对生态 系统认知所 明确的生态生命观 ， 然 自得这些感受发生的？从对生态美感产生的机理 的梳理 中我
环境艺术 —— ５ ７
生态美感 的本质及其层次划分
文 ／李大西
生态美感的本质是 作为生态 系统 因子之 一的审美主体在对 生态 系统及其构成要素进行审美观
照时 ， 因主体 的生命 节律 与客体被感知 的生命 节律 、 或主体先在的情感态度与客体被感知 的情 感 价值取 向在 审美过程 中达成共振和谐 ，从而引发主体心身愉悦 欣喜 、舒 畅 、怡 然 自得等感受 。 在具体的审美实践 中，由于主客体之 间所达成 的这两种共振和谐 ， 无 论在 生成方式 ， 还是在最 终 结果上都存在 明显 的差异性 ，而对这些差异的 区分 ，恰好是生态美感层次划分最理想的视角。
体现不 出生命运动特有的节奏和韵律 ， 长期的审 美实践经验 中得到证 实。在传统的审美 实践 中 ， 凡能 的 印象 中是没有生 气的 ， 引起人们审 美关注的东西 ， 都是有形 象的 。 只是需要说 明的是 ， 它仍然 不会 令人感动 。所 以 ，生态审美 的第 二个关键要素 ，是
审美意 义上的形象 ， 因受以视听感官感知的形象 为主的先决条 生态审 美客体对象的生命 力特征 。当然 ，这里所说的生命 力并 件的制 约 ， 所以它们并不独指现 实世界 中的 “ 实有之象 ” ， 而是 不独指 宇宙 中那 些能 凭 自身的能量 自行运 动和变化的物体所体
生态美学——精选推荐
⽣态美学1.“⽣态系统”⼀般由哪些要素组成？①⾮⽣物环境②⽣产者③消费者④分解者2.从⽣态学得视⾓对城市景观的要素进⾏考察，主要着眼于什么内容？①纯洁感：基本要求②宜⼈性：城市园林，绿地，湿地，⽔⾯，喷泉，视野开阔，⽣活施设③通达性，交通环境④秩序感：⾮要求规律⑤多样性：满⾜不同⼈群不同的需要的可能1.什么是⽣态景观？它是城市景观建设中有何重要意义？⽣态景观：在⼀定时间和空间范围内，由⽣物群落与其环境组成的⼀个整体。
意义：是城市设计的⾸要审美追求，给⼈提供直观的环境体验和对⽣活环境界得启迪。
指由地理景观，⽣物景观，经济景观，和⼈⽂景观组成的多维复合⽣命体。
它不仅包括有形的地理和⽣物景观，还包括了⽆形的个体与整体，内部与外部，过去与未来以及主观与客观间的系统耦合关系。
意义——⽣态景观将设计与⽣命的环境，美的形式与⽣态功能的真正全⾯地融合，它让⾃然与城市不再孤⽴存在，⽽是让其消融，进⼊千家万户；它要让⾃然参与设计；让⾃然过程伴依每⼀个⼈的⽇常⽣活；让⼈们重新感知、体验和关怀⾃然过程和⾃然的设计。
2.什么是⼈⽂景观？它分为哪四⼤类？⼈⽂景观：⼜称⽂化景观，是⼈们在⽇常⽣活中，为了满⾜⼀些物质和精神等⽅⾯的需求，在⾃然景观的基础上，叠加了⽂化特点⽽构成的景观，它分：①⽂化古迹②⾰命活动地③现代经济技术、⽂化、艺术、科学活动所形成的景观④地区和民族的特殊⽂化景观3.保护历史⽂化遗产对城市景观建设有哪些作⽤？⽂化遗产作为民族凝聚⼒的根本要求，对国家社会社会的各个⽅⾯，有着巨⼤的作⽤。
①见证城市的⽣命⼒的历程②体现城市重要特⾊和⼈养性③更体现出⼀个城市的⽂明和该城市的景观建设的科学体系，是代代⼈民的思想，智慧和财富积累④是对城市景观的⼀种延续，是城市⽣命⼒历程中不可断的链接，可促进城市景观建设健康发展1.居住环境的基本单元是（住宅）2.交通环境审美塑造的重要依据是⼈的（空间感受）3.爱德华，霍尔将空间分为四种基本类型，亲密空间（个⼈空间）社交空间（公共空间）1.⽣活环境主要由哪些要素组成？答：居住环境交通环境劳动环境1.居室视觉空间的审美构成包括哪些⽅⾯？2.根据⽔野今的观点，道路的主要形态有哪些？（1）放射线形（2）夯形结构（3）环状道路（4）⾃由式构成（5）外景式构成（6）风景式构成（7）展望式构成3.⼈民对居住环境的功能要求有哪些？（1）实⽤功能：满⾜⼈的⽣理和物质⽅⾯的需求（2）认知功能：提供住宅的标识。
内在感官学说的生态美学意义：生态良知与生态审美
内在感官学说的生态美学意义：生态良知与生态审美程相占张伊萱摘要：内在感官学说在西方源远流长，在18世纪成为一个重要的美学范畴。
以哈奇森为代表的学者们认为，内在感官包括审美感官与道德感官，二者都是非功利的，前者的审美范式指向自然，后者以仁爱为基础，指向整个系统的最大利益而不是指向自爱，道德感官控制包括审美感官在内的人类知觉能力。
利奥波德从进化论与生态学的角度将大地理解为生命共同体，倡导借助生态科学来培养生态感知和生态良知，二者的结合就是与内在感官非常接近的精神之眼。
在精神之眼中，自然不再是供人休闲的风景，而是生命共同体或生态系统；与此相应，在自然中欣赏到的事物也随之发生了革命性变革，精神之眼使我们能够透过事物的表面去欣赏自然进程及其进化的戏剧，有别于现代自然审美的生态审美由此得以形成。
内在感官学说促使我们将感受、反思和判断等因素融为一体，进而去探讨生态审美的特性与奥秘。
关键词：内在感官；审美感官；道德感官；生态良知；精神之眼；生态审美作者简介：程相占，教育部长江学者特聘教授，山东大学文艺美学研究中心教授、博士生导师；张伊萱，山东大学文艺美学研究中心博士研究生。
中图分类号：B83-02文献标识码：A文章编号：1671-8402（2021）12-0169-12人们通常会说感到这朵花很美，感到那件衣服很高雅，感到某部作品很崇高，等等。
根据康德的审美判断力理论，做出这样的表述就是在进行审美判断，而做出审美判断的能力就是审美判断力。
按照这种理论逻辑，我们可以进一步追问：上面那些例句中的“感到”是由什么能力发挥其功能而产生的呢？我们固然可以遵循康德美学的思路将之称为“审美感受力”，但需要更进一步追问的是：审美感受力位于人体何处？是否可以找到其生理基础？与此相似的还有另外一种感受力，即“道德感受力”，具体体现为如下一系列表达式：感到这件事很正当，基金项目：国家社会科学基金重大项目“西方自然美学通史”（19ZDA044）。
论鄂伦春族民间文学的生态美学特征
86（下）2018.04研究鄂伦春文学的工作大抵始于20世纪50年代末，再往前追溯，1924年姜松年的《黑龙江省鄂伦春近日状况》发表，算是首开之作。
之后相继有秋浦的《鄂伦春人》，赵复兴的《鄂伦春族研究》，钟吕恩的《索伦族与鄂伦春族》等。
这些研究大都是从总体上对鄂伦春族文化进行介绍的，它们为读者呈现出了鄂伦春族从民族起源到生活方式，从日常服饰到宗教信仰，从歌舞艺术到日常活动等多方面信息，而鄂伦春族的民间文学只是其中很少的一部分。
王廷、方征的《鄂伦春族族源的文献探析》，韩来兴、单景春的《明清以来黑河鄂伦春族大事记（1616年-1956年）》，以及孟淑珍对“摩苏昆”的研究等同样意义非凡，其中对“摩苏昆”的研究把鄂伦春族民间文学研究提高到一个新的层面。
论鄂伦春族民间文学的生态美学特征文/高雪洁摘 要：对鄂伦春族民间文学的研究越来越趋于多元化。
将鄂伦春族民间文学与生态美学关联起来加以研究虽然起步不晚，但仍有很多问题值得不断深入拓展。
对鄂伦春族生态美学的具体特征加以论述，挖掘鄂伦春族民间文学表现内容、哲学思想、存在形态中蕴藏的“原生态”美学特征，是鄂伦春族民间文学研究的重要组成部分。
关键词：鄂伦春族民间文学；生态美学特征；原生态基金项目：本文系2015年度国家哲学社会科学研究项目“黑龙江省濒危少数民族语言的记录研究”（15BYY156）；2014年度黑龙江哲学社会科学研究项目“黑龙江省濒危语言有声语料的采集与建设研究”（14B083）；2016年度齐齐哈尔市社科联社科项目“齐齐哈尔古今节庆及其民俗研究”（qsx2016-42JL）研究成果。
地指出：“女子即使已挣得平等的名义，实际上离平等还是南辕北辙。
……革命之后三十多年来，中国社会固有的宗法和旧礼教势力对女性的压抑，非但没有排除，反而变本加厉。
”[8]这些觉醒的新女性和那个时代一样，都在意识深处摆脱不了因袭了几千年的传统观念的束缚，这束缚成为一个庞大的无物之阵横亘在女性寻求独立解放的道路上，成为一种集体潜意识滞留在历史深处，是时代本身也难以超越的历史惯性力。
自然资源旅游审美
旅游景观欣赏的方法——优选欣赏角度
从景观的形象、色彩、动态变化方面讨 论进行景观欣赏时要把握的最佳观察角度。
峰峦
黄山“仙人晒鞋”
归纳总结： 常见景观欣赏位置把握
景观类型
高大山峰 地貌的酷似 造型
景观举例
庐山(赣)、黄山(皖)、泰山(鲁)、武陵 源群峰(湘西北) 云南路南石林的阿诗玛、广东肇庆的七 星岩、安微黄山的石猴观海、青岛的石 老人
南天一柱
3.1.2 变质岩地貌景观 变质岩是在地球内力作用下引起的岩石 构造的变化和改造产生的新型岩石。在高温 高压和矿物质的混合作用下，一种岩石自然 变质成另一种岩石，其质变可能是重结晶、 纹理改变或颜色改变，形成新的矿物组合。
花 果 山
3.1.3 喀斯特地貌景观 喀斯特地貌（karst landform）是具有 溶蚀力的水对可溶性岩石进行溶蚀等作用所形 成的地表和地下形态的总称，又称岩溶地貌。 除溶蚀作用以外，还包括流水的冲蚀、潜蚀， 以及坍陷等机械侵蚀过程。
从形成过程看，只有在气候、地形、地质 条件、水文条件适当结合的情况下才会有 泉出露，因而，地质构造复杂的山区多泉， 大气降水充沛、地表水丰富的地区多泉， 地表容易渗水的地区多泉。
3.2.3 湖泊风光景观 我国是一个多湖泊的国家，大小湖泊约 20000个，面积在100平方公里的有124 个，1000平方公里的大湖泊有12个。其 分布大致以大兴安岭—阴山—贺兰山—祁 连山—昆仑山—唐古拉山—冈底斯山一线 为界。
3.2.4 泉水与瀑布风光景观 泉水是地下水的天然露头。泉水不仅美化 了大地，还给人们提供了理想的水源。 瀑布是流水从悬崖或陡坡上倾泻下来形成 的水体景观，或者说是河流纵断面上突然 产生坡折而跌落的水流。
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生态审美特征
生态审美特征指的是人们在欣赏自然景观时所具有的审美特点。
与传统审美观念不同的是，生态审美更加注重自然环境的整体性、平衡性和可持续性。
生态审美的特征可以总结为以下几个方面：
1. 自然性：生态审美强调自然元素的纯粹和原始，追求自然景观的原貌和自然美感。
人们喜欢在自然环境中寻找一种原始、自然的生命力，追求自然情境的纯净和天成。
2. 平衡性：生态审美注重景观中各元素之间的平衡和谐。
当人们在欣赏自然景观时，会感到一种内在的平衡感。
从宏观上看，整个自然环境应该呈现出平衡、和谐的状态。
3. 可持续性：生态审美追求的是一种可持续的生态环境。
人们喜欢那些有利于生态系统的景观，而不是那些短暂的、人为的景观。
生态审美意味着我们应该保护自然环境，使之能够持续发展。
4. 多样性：生态审美认为自然环境的多样性和复杂性才是其真正的魅力所在。
自然环境中的多样性可以使人们体验到更多的美感和惊喜。
生态审美强调的是自然环境的多样性和独特性，不是单调的重复和模式化。
总之，生态审美是一种重视自然环境的审美观念，它与传统的审美观念有所不同，更注重环境的整体性、平衡性和可持续性。
生态审美的特征可以为我们提供一种更加深刻、更加全面的自然美学体验。
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