论现阶段《山海经》研究
论《山海经》的性质..
论《山海经》的性质及其成书过程汉文0801 张瑞内容摘要：《山海经》是上古文化之珍品，对后世影响巨大。
历代学者都对其性质和成书过程进行了深入的研究。
今笔者拾人牙慧，在总结前人基础上提出新解，发掘《山海经》与史前文明之关系。
关键词：《山海经》；山海图；性质；史前文明《山海经》是我国古代文学之中的瑰宝，上古文化之珍品，是为世界所公认的一部奇书。
之所以称它是一部旷世奇书，是因为他在三万多字的篇幅中，洋洋洒洒描述了四十多个国家，五百多座山，三百多条水路，上百个传说人物，更有几百种神怪异兽。
《山海经》集地理志，艺文志，方物志，民族志，民俗志于一体，记述保留了上古那段神秘与混沌时期大量的历史与神话，其价值确实不可估量。
另外，《山海经》还开中国图文并茂的叙事的先河，经文中所叙述的奇人异物，在山海图中均有形象的反映。
下面我就从此书性质及其成书过程进行简单的论述。
谈性质，势必要先谈一下《山海经》成书的大致过程。
学术界大多认为《山海经》成书于战国至汉初这一阶段，从经文内容及历史来看是比较可信的。
我们将先秦时代划分为上古阶段，而《山海经》所叙述的内容大多是上古的内容，秦汉时期相对稳定的社会环境又为《山海经》的创作提供了条件。
有几个历史故事可以作为佐证：西汉武帝的时候，有人赠送给皇上一只鸟，但它什么都不肯吃。
当时的著名文人东方朔看到了这只鸟，就向皇上介绍了它应该吃什么。
一试正如东方朔所说。
汉武帝龙颜大悦，便问东方朔如何得知的。
东方朔回答说自己是从《山海经》中看到的。
另外，还有一个故事：汉宣帝时，上郡的一处洞窟塌陷了，有人在里面发现了一副叫作“反缚盗械人”的壁画，但无人知晓是何意。
就在此时，当时的大学者刘向就向皇帝指出，这幅画叫做“贰负之臣”。
皇上问他如何得知，他也回答是从《山海经》中知道的。
皇帝大惊，群臣哗然。
从此读《山海经》的热潮开始蔓延开来。
从这两则故事中我们不难发现，汉朝时，《山海经》就已经被少数高级知识分子所熟知。
山海经-论文
山海经- 论文关键字：地理记载古代许多药物神话海经战国海经研究《海经》的医学价值《海经》的作者是谁？《海经》是一部什么性质的书？古怪离奇的《海经》海经的来龙去脉《海经》为最古老全球地理书《海经》的医学价值《海经》约成书于春秋战国时期，是先秦文献中一部集大成的百科全书。
它记述的内容十分丰富，其中科学技术方面囊括天文、历法、地理、气象、动物、植物、矿物、地质水利、考古、人类学、海洋学和科技史等。
而其中记载的医学史料、药物知识，对研究祖国医药学的萌芽和演化尤为重要。
药物种种叙述详细据吕子方先生统计，《海经》载录的药物数目，动物药76种（其中兽类19种，鸟类27种，鱼龟类30种），植物药54种（其中木本24种，草本30 种）矿物药及其他7种，共计137种。
与《诗经》不同的是，《海经》所收载的药物有明确的医疗效能的记述。
如《西经》所载的杜衡，“食之已（抑制）瘿。
”《中经》所载的荣草，“食之已风”。
海经还记载了许多具有预防保健的作用的药物，如《中经》记载的青耕鸟，“可以御疫。
”《西经》记载的水族鲑，“食之无肿疾”。
《海经》还记载说有的药物具有滋补强壮的作用，如《南经》所载的祝余“食之不饥”。
《西经》所载的穰木，“食之多力”。
此外，《海经》中还说有些药物具有美容玉肌的作用。
如《中经》所载的荀草，“服之美人色”。
《北经》所载的天婴“可以已座”。
从用药理论看，《海经》所载的药物功效，一般均一药治一病，少数兼治两种疾病。
这提醒我们，祖国的中药文化从单味应用到复方配伍，以至后来系统的配伍理论经历了漫长的进化历程。
在药物的用法上，《海经》记载有食、服、饮、佩、席、养、涂、刺、去垢等，比较简单，反映了中医药用药途径的原始风貌。
疾与病——开中医之先河《海经》记载了包括内科、外科、五官科及预防医学的50余种疾病的症状，有的被后世中医曲籍所采纳。
如疠、痈、疸、瘕、痔、癣、痿、蛊、疟、瘿等，已成为中医学的专用术语。
世界医学现已规定，“痔”这个词为肛肠病之一的痔疮的名称。
汉语言文学-浅析《山海经》鬼神形象论文
汉语言文学-浅析《山海经》鬼神形象论文摘要《山海经》一书中描写了大量的鬼神形象，保存了许多古老的神话故事。
众多怪异、恐怖的鬼神拥有着神秘的超能力。
文章根据其不同形象的特殊功能划分为招致祸害、治疗疾病、预示灾害、防御灾害、将人神化等类型。
这些神人怪兽的形象中反映了先民改造世界、自我认识的艰辛历程。
其形象类别中蕴藏丰富的文化内涵，展现人类探索自然，解释自然现象、寻求生存，再到思考自身存在、追求永生的思想变化轨迹。
其鬼神形象中折射出的人神一体、善恶、福祸依存等思想对后世的文学创作产生了重大影响。
关键词：《山海经》；鬼神形象；影响AbstractIn the book of mountains and seas, a large number of ghosts and gods are depicted, and many ancient fairy tales are preserved. A lot of weird, scary ghosts have mysterious superpowers. According to the special functions of different images, this paper divides them into the types of causing disasters, curing diseases, predicting disasters, preventing disasters, deifying people and so on. The images of these monsters reflect the difficult course of our ancestors to transform the world and realize themselves. Its image category contains rich cultural connotations, showing human beings exploring nature, explaining natural phenomena, seeking survival, and then thinking about their own existence and pursuing eternal life. The thoughts of the unity of man and god, good and evil, and the dependence of fortune and misfortune reflected in the image of ghosts and gods have exerted a great influence on the literary creation of later generations.Key words:The classic of mountains and seas; The image ofghosts and spirits; impact目录一、引言 (1)二、关于《山海经》及鬼神概念 (1)（一）《山海经》 (1)（二）鬼神概念 (2)三、《山海经》鬼神形象分类 (3)（一）招致祸害的鬼神形象 (3)（二）治疗疾病的鬼神形象 (3)（三）预示灾害的鬼神形象 (4)（四）防御灾害的鬼怪形象 (5)（五）将人神化的鬼神形象 (6)1. 女神 (6)2. 男神 (8)四、鬼神形象形成的原因 (9)（一）对自然灾害的敬畏 (9)（二）人神合一的思想 (10)（三）对生命的思考 (10)（四）对未知的探索——奇花异草 (11)五、鬼神形象塑造的意义 (11)（一）鬼神人化 (11)（二）预警人间 (11)（三）生命意识 (12)六、《山海经》鬼神形象对后世创作的影响 (12)（一）人与鬼神之间的转化 (12)（二）鬼神的善恶思想 (13)（三）福祸相依思想 (13)七、结语 (13)注文 (14)参考文献 (14)致谢 (15)浅析《山海经》的鬼神形象一、引言《山海经》是一部具有极大想象力的奇书，这本书带有巫史般的色彩，具有神秘性，同时又带有一定的历史真实性。
【毕业论文】《山海经》神话形象背后的文化内涵
《山海经》神话形象背后的文化内涵摘要：《山海经》中收录了上百个神话故事，450多种神话形象，各具特色。
本文从神话形象的形成、特质、文化表征等三个方面，总体阐述《山海经》的形象，探求形象背后的文化内涵。
关键词：《山海经》形象文化内涵神话是通俗文学的一种，来源于远古时代人民口口相传，“氏族社会里的各种宗教行为和神话传说都不是真正个人的东西，它们实际上是某种集体意识的表现”，它囊括神鬼的奇异故事和英雄的史诗传说，神话形象也由中产生。
一.神话形象的形成古代先民认为生命可以永生，可是这与他们恶劣的生活环境、疾病威胁下脆弱的生命体又是自相矛盾的。
于是他们构建了一个灵魂永生的世界，承载生命的肉体虽然消逝，但生命可以通过灵魂或者精神的永生来延续。
死亡，成为另一种意义上的重生。
鲧死后腹中生禹，生命以这样一种特殊的方式得以传承与延续：“洪水滔天。
鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。
帝命祝融杀鲧于羽郊。
鲧复生禹。
帝乃命禹卒布土以定九州”。
此外，还有大家熟悉的女娃溺亡东海化为精卫鸟填海报仇的故事等，都是生命体因灭亡转化为另一种形态，成为另一种意义上的永生。
远古先民多有自己的图腾，图腾崇拜也促使后来神话形象的产生。
洪荒时期，先民的生命随时面临威胁，又以猛兽袭击为甚。
远古先民崇拜一些瑞兽，祈求护佑;也崇拜一些恶兽，希望真诚的供奉可以使自己免于祸害。
这些动物的某些特点或优点被人们加以放大。
因而有了九尾的狐狸，九个脑袋的鸟。
例如至今仍是吉祥鸟化身的凤凰：“有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤凰……是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁”。
二.神话形象的特质古希腊诗人色诺芬认为：“假如马和狮子有神话的话，它们的神也一定是马和狮子的样子。
”神话的产生与人的生活是分不开的。
《山海经》中神的形象许多为人兽同体：“奢比之尸在其北，兽身、人面、大耳，珥两青蛇”。
兽形神也有很多，多是杂糅几种动物形象而成，并对某一特征夸大。
这类神出现时能给人带来祸害或是祥瑞：“又西四百里，曰小次之山……有兽焉其状如猿，而白首赤足，名曰朱厌，见则大兵”。
论《山海经》的时代性
论《山海经》的时代性付希亮【摘要】以往《山海经》研究者只研究了《山海经》的成书年代,未有人研究更重要的问题,即《山海经》反映了什么时代的社会生活状况.《山海经》中记载的许多怪物怪神,如九尾狐、人面鸟身句芒神等,并非历史上真实存在的动物或人,但也绝非杜撰.那些狐、鸟是氏族的图腾,《山海经》反映的是中国图腾时代的社会状况.20世纪多数研究者认为《山海经》成书于战国至汉初,不过《山海经》并非反映此时代历史.《山海经》前身《山海图》完成于商初成汤在位之时,其中《山图》反映商朝初年各部落住址,《海图》反映商朝重要方国历史渊源和有关情况.《山海经》关于王亥、四方风名的记载已得到甲骨卜辞的印证,证明此书并非出自战国至西汉人的幻想.【期刊名称】《广州大学学报（社会科学版）》【年(卷),期】2018(017)007【总页数】5页(P92-96)【关键词】《山海经》;《山海图》;图腾【作者】付希亮【作者单位】内蒙古师范大学文学院,内蒙古呼和浩特 010022【正文语种】中文【中图分类】G09一、《山海经》研究述评《山海经》是中国古代神话宝藏和地理方志之祖。
20世纪以来，有众多学者对《山海经》进行了研究。
关于《山海经》的作者，徐显之认同两汉人的观念，认为《山海经》的作者是大禹和伯益。
[1]何观洲提出《山海经》中《五藏山经》是战国邹衍所著，《海外经》以下为秦汉以后伪经。
[2]卫聚贤提出为战国墨子弟子随巢子所作。
[3]这些观点都禁不起推敲。
《山海经》中记载了许多绝非大禹和伯益所能见到的夏代的事情，有夏启、夏桀、后羿、武罗、孟涂、王亥等，说明此书绝非大禹和伯益所著。
邹衍是战国阴阳五行学派的代表，史料上记载的是他的五德终始说和大小九州岛说，没有志怪的东西，显然没有根据证明邹衍是《山海经》的作者。
墨子弟子随巢子来自印度的说法更没有根据，《山海经》所记载的黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜、禹等圣贤都是华夏族的祖先，跟印度没有关系。
学术界多数人认为《山海经》非一人一时所作。
《山海经》中人鱼组合的神人形象——《山海经》中神人形象研究论文之二
类 其中主要 一类 是以人 为主体 ， 兼有鱼 东流注于河 。其 中多人鱼 ，其状如鲚鱼 ．
的 器 官 ，即人 鱼 组合 而成 的形 象 。
四足 ．其音如婴儿 食之无痴疾 。 ３《 ． 中山经》 厌染之水 出于 其阳 ， ： 而
人鱼 ” 其数量之 多 ． ， 分布范围之广 ， 具 国在 建 木 西 ， 为人 人 面 而 鱼 身 ， 足 。 其 无 ” 袁 先 生 注 日： 龙 鱼 ． 即 海 内北 经 》所 疑
有丰富的文化内涵。
郭璞 注 日：“ 胸 以上 人 胸 以 下 鱼也 。ｌ 尽 ”＿ 记 陵 鱼 ， 均 神 话 传 说 中人 鱼 之 类也 … … ３ 盖
这些 形象均 由人 的器 官和鱼 的器 官 他 不 可 能 有 如 此 功 能 。 组合而成 ，有的是 ” 人面 鱼身” ，有 的是
陵鱼 亦具有超人的功能 ：“ 龙鱼陵居其
又 如 海外 南经 》 的 氐人 国 ：“ 人 北 ． 如 狸 … … 即 有神 圣 乘 此 以行 九 野 。 氐 状 ”
５《 山 经 》 海 水 出焉 ． 南 流 注 于 ．中 ： 东
《 海 经》 所 记 载 的 有 名字 的 鱼 多 达 山
５ 余 种 。 些 鱼按 不 同 的 标 准 可分 为 若 干 ０ 这
之 山， 草木 ， 无 多金 玉 。 决 之水 出 焉 ， 泱 而 荥 其 中 多 人 鱼 。 （ 歌 山 ） 朝
有 丰富的文化 内涵 ，对后世文学产 生了深远 的影响。
作 为保 存 中 国神 话 的 主要 典 籍 ，《 山 海 经 》描 绘 了 众 多 神 人 形 象 。具体 有 人 兽
为人 人 面 而 鱼 身 ，无 足 。 ３ 《 外 北 经 》 陵 鱼 人 面 手 ．海 ：
中国经典古籍《山海经》
中国经典古籍《山海经》《山海经》是中国先秦古籍，也是一部荒诞不经的奇书。
该书作者不详，现代学者均认为成书并非一时，作者亦非一人。
相关的信息，一起来看看。
《山海经》全书现存18篇，原共22篇约32650字。
共藏山经5篇、海外经4篇、海内经5篇、大荒经4篇。
《汉书·艺文志》作13篇，未把大荒经和海内经计算在内。
山海经内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、道里、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。
保存了包括夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水等不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。
《山海经》具有非凡的文献价值，对中国古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等的研究，均有参考，其中的矿物记录，更是世界上最早的有关文献。
《山海经》版本复杂，现可见最早版本为晋郭璞《山海经传》。
但《山海经》的书名《史记》便有提及，最早收录书目的是《汉书·艺文志》。
至于其真正作者，前人有认为是禹、伯益、夷坚，经西汉刘向、刘歆编校，才形成传世书籍，现多认为，具体成书年代及作者已无从确证。
《山海经》影响很大，也颇受国际汉学界重视，对于它的内容性质，古今学者有着不同的认识，如司马迁直言其内容”余不敢言也“，如鲁迅认为”巫觋、方士之书”。
现大多数学者认为，《山海经》是一部早期有价值的地理著作。
内容介绍《山海经》是一部记载中国古代神话、地理、植物、动物、矿物、物产、巫术、宗教、医药、民俗、民族的著作，反映的文化现象地负海涵、包罗万汇。
除了保存着丰富的神话资料之外，还涉及到多种学术领域，例如：哲学、美学、宗教、历史、地理、天文、气象、医药、动物、植物、矿物、民俗学、民族学、地质学、海洋学、心理学、人类学……等等，可谓汪洋宏肆，有如海日。
在古代文化、科技和交通不发达的情况下，《山海经》是中国记载神话最多的一部奇书，也是一部地理知识方面的百科全书。
《山海经》全书现存18篇，据说原共22篇，约32650字。
分为《山经》和《海经》两个大的部分，是一部富有神话传说的最古老的地理书。
浅析《山海经》影视化IP呈现与创新研究
浅析《山海经》影视化IP呈现与创新研究《山海经》是我国古代文化经典之一，深受广大读者喜爱。
近年来，随着影视产业的不断发展，越来越多的文学作品被改编成电影或电视剧呈现在观众面前。
《山海经》的影视化IP呈现也备受关注。
本文从影视剧的呈现方式和创新研究两个角度分析《山海经》影视化IP的现状和发展。
一、影视剧的呈现方式1. 传统历史文化的保留《山海经》是我国的一部古代文化经典，其中记载了我国古代的历史和文化。
在影视剧的呈现中需要对这些历史文化进行保留和呈现。
例如，在《山海经之赤影传说》中，片中赤影山就是一个重要的历史文化点，剧中对赤影山的虚构和加入一些现代元素，让通俗的传说变得更加生动动人。
2. 故事情节的诠释和改编影视剧中除了忠实于作者的原著，更需要独特性和创新性。
在《山海经之虎啸龙吟》中，编剧改编了原著的内容，加入了更多戏剧元素、励志元素和浪漫元素，让故事情节更加生动有趣。
3. 视觉效果的营造影视作品除了讲述好的故事情节，更需要用视觉效果来支撑和营造剧中的氛围。
在《山海经之赤影传说》中，片中对赤影山的呈现就让观众感受到一种神秘的氛围，而一些特效场景的呈现更加生动有趣。
二、创新研究原著中的故事情节可以用创新的水平在影视剧中得到扩展。
例如，在《山海经之魔鱼传说》中，编剧通过加入一些虚构元素和生动场景，让故事情节变得更加生动有趣。
2. 人物形象的刻画影视剧中的人物形象也需要进行创新和刻画。
在《山海经之青岛传说》中，编剧对主角的人物形象进行了深度剖析和充分铺垫，让人物形象更加生动丰满。
3. 网络互动的展示当前网络的兴盛，影视作品也需要通过互联网来展示。
例如，在《山海经之群雄逐鹿》中，片方通过在微博上发布一些与影片宣传相关的内容，吸引了众多观众的关注度和兴趣，进一步加强了影片的曝光度和话题性。
综上所述，《山海经》影视化IP的呈现方式和创新研究需要与时俱进，不断变革和创新，这也是一些优秀作品的成功之处。
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论现阶段《山海经》研究
现状
《山海经》是我国古代重要的地理学书籍，源远流长，历来受到学者的青睐。
近年来，《山海经》研究自东汉起便受到中外学者的广泛关注，学术研究也不断深入，成果斐然。
从编纂时期看，《山海经》最先出现在东汉时期。
现存最完整的版本为陶潜所编撰的《山海经》，属于魏晋清脆派。
另有《山海略》、《山海经补注》等两种版本，但学术界的认可度较低。
从内容分析来看，《山海经》共归纳了十二个道路，每一条路都有明确的名称和地点，囊括了当时的中国地理资料，将山水、道路等地理特征概括其中，以达到地理概括、概况资料的目的，内容丰富，记录全面。
从学术研究上来看，历史上研究《山海经》有许多著名学人，比如宋代知名地理学家李复，元代文学家杜少拔，明代文学家李迅等。
近现代，国内外知名学者也都以不同视角对《山海经》进行深入的研究，相关成果获得国内外学术界的一致好评。
结合现代研究方法，开展《山海经》研究，取得了多方面的成果。
总的来说，《山海经》研究促使我们进一步认识古代遗留下来的中国
地理文化，加深对中国古代文化的理解和了解，同时也促进了中外学界的交流与合作。