第五讲_文艺复兴时期的社会思想概要

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二、 人文主义的社会思想史意义
第二、由关注宗教生活（来世）转向关注世 俗生活（现世）。 彼特拉克说：“我不想变成上帝，或者居住 在永恒中，或者把天地抱在怀抱里。属于人的那 种光荣对我就够了。这就是我所祈求的一切。我 是凡人，我只要求凡人的幸福。” 这一思想推动人们不再通过幻想来看待生活， 而去郑重地面对和解决社会生活中的问题，思考 社会，促进社会变革。
中世纪庄园
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3、教会占有最高统治权
• 经济：拥有全欧洲三分之一以上土地，征 收十一税。 • 政治：为国王加冕，教权高于皇权；有自 己的政权、法律、司法审判机构。 • 文化：垄断文化(几乎只有教士和修士才能读 书识字 )
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梵蒂冈
全世界天主教的 中心，罗马教廷 的所在地。面积 0.44平方公里， 人口830人，另有 3000名雇员。主 要是意大利人。 官方语言为意大 利语和拉丁语 。
托马斯 ·阿奎那
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在中世纪，人类意识的两个方 面……内心自省和外界观察都一样— —一直处在共同的纱幕之下，处于睡 眠和半睡眠状态。这层纱幕是由信仰、 幻想和幼稚的偏见织成的，透过它向 外看，世界和历史都罩上了一层奇怪 的色彩。……在意大利，这层纱幕最 先烟消云散。 ————布克哈特
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文艺复兴的背景：意大利的资本主义萌芽
1.文艺复兴的含义：正在形成中的 资产阶级在复兴希腊罗马古典文化的名 义下发动的弘扬资产阶级思想和文化的 运动。
正如恩格斯所言：“拜占庭灭亡时抢救出来的 手抄本，罗马废墟中发掘出来的古代雕像，在惊 讶的西方面前展示了一个新世界——希腊的古代； 在它的光辉形象面前，中世纪的幽灵消失了。” 西方资产阶级学者，由此发现了“人性”这一有 力武器，以此对抗“神性”，全方位建构“人文 主义”思想体系。
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二、 人文主义的社会思想史意义
第三、由于更加关注人性和世俗生活， 所以在社会认识上，就用人性代替神性来 解释社会生活，当然就打破和驱散了认识 社会时的宗教神学情绪，使社会思想更接 近真实。
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三、 马基雅维利的人学国家观
生平与著作 • 尼柯罗· 马基雅弗利（1469－ 1572 ， 58岁）是文艺复兴时 期意大利著名的思想家、历史 家。
古代
奴隶社会 476年 中世纪
文艺复 兴时期
近代 资本主义时期
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封建社会
五 代 十 国
14世纪
1640年
中 国 历 史
东晋 南北朝
420年
隋 朝
唐朝
宋朝
元朝
1279年 1368年
明朝
1644年
581年 618年
907年 960年
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中世纪：“黑暗时期” 、 “半梦半醒的一千 年”
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1.日耳曼人蛮族统治，文明遭到破坏
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二、 人文主义的社会思想史意义
第一、由关注神性转向关注人性。重新发现 了人。 反对教会权威和信仰主义,强调人的理性,要 求以人性代替神性、以人本代替神本. 人是具有理解能力、自制能力和辨别是非善 恶能力的理性动物；人的理性要求人按照人的本 性享受自然的快乐、满足物质和精神的享受，不 应该受到超自然力量的约束和支配。
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文艺复兴这一思想文化运动包括人文主义 运动、宗教改革运动、空想社会主义运动以及 自然科学的进展。一般来说，人的发现主要体 现在人文主义运动和宗教改革运动中，世界的 发现则主要体现在自然科学的进展和空想社会 主义运动中。 文艺复兴时期并非一个独立时期，而是一 个转型和过渡时期，因而其社会思想既有新社 会的萌芽，又有旧社会的印记，西方社会在此 正处于进入新时期的转折点。
• 蛮族国家：查理曼帝国、 法兰克王国、神圣罗马帝 国
• 经济上：发达的商品经济退
化为自然经济，城市被毁。
• 政治上：高度组织化的国家
体系倒退为落后的部落管理 模式。
查理大帝（732-814年）
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• 文化上：基督教垄断一切，
古典文化被排斥。
2、封建等级社会
• 采邑制度（分封、继承） • 金字塔式的等级制度 • 国家四分五裂，形成大大 小小的独立王国 • 国家权力分散，王权微弱。
• 代表作：《君主论》《李维史 论》、《佛罗伦萨史》 • 恩格斯：“马基雅弗利是政治 家、历史家、诗人，同时又是 一个值得一提的近代军事著作 家。”
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三、 马基雅维利的人学国家观
1. 建立在人性论和经验的基础上,带有明显的理 性色彩. 国家产生于人性恶，是为了谋求幸福安宁， 而非拯救堕落的人类；国家领袖是选举和世袭， 而不是君权神授。 2.共和国是最理想的政体. 保证私有财产的稳定性，防止国家财产落入 一人之手；符合自由平等要求，易于废除封建 特权，缓和社会矛盾；按人民的要求和意愿来 选择和使用官吏；贵族处于人民权力之下，不 可能造成多大危害。
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2.背景（文艺复兴为什么首先起源于意 大利？） 物质前提：意大利最早出现资本主义萌芽 阶级基础：新兴的资产阶级形成 人才优势：众多博学多才的学者 文化环境：古希腊罗马丰富的文化遗产
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3.实质
资产阶级反封建的思想解放运动 （欧洲第一次）
文艺复兴冲破神学的“纱幕”而获得了两个成果， 一个是可以“客观地处理”世界上的一切事物了； 一个是强调人作为“精神个体”的存在。此即他所 说的两个发现：人的发现和世界的发现。总体上说， 这个转变就是由以神为中心向以人为中心的转变。
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二、 人文主义的社会思想史意义
人文主义：人文主义是文艺复兴时期
资产阶级的思想体系。等同于古希腊的 “人本主义”和 17 世纪以后的“人道主 义”。其思想核心是：以人性反对神性。 以此为核心，有以下内容：（1）重视 现世幸福，反对来世观念和禁欲主义； （2）以自由平等反对专制暴虐；（3）以 科学反对愚昧；（4）主张创造、探索， 反对保守、落后。
上一节课小结
第四讲 西方社会思想的神学化 ——中世纪基督教社会思想
◇黑暗的中世纪? ◇奥古斯丁的基督教社会思想（“双城论”） ◇托马斯· 阿奎那的基督教社会思想（个人与社
会、社会起源、社会等级、四种法、教权与王权）
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第五讲 西方社会思想由神 学向人学的转化
——文艺复兴时期的社会思想
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一、概述
• 欧洲社会分期
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• 哲学、政治学、法学等一切学科都被 合并到神学中，并以神学的形式出现，
服从于神学。
• 恩格斯：“中世纪只知道一种意识形 态，即宗教和神学。”
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主要代表：
• 奥古斯丁（354－430） 《上帝之城》 • 托马斯· 阿奎那（1225 －1274），是西欧封 建社会和神权政治理论 的最高权威，经院哲学 的集大成者，有“神学 界之王”之称。 • 代表作：《神学大全》