论哈代_命运的讽刺_十五个生活片段_之反讽艺术_刘爱兰

第5卷第8期2013年8月当代教育理论与实践TheoryandPracticeofContemporaryEducationVol．5No．8Aug．2013

论哈代《命运的讽刺———十五个

生活片段》之反讽艺术

刘爱兰（广州大学松田学院，广东广州511370）

摘要：托马斯·哈代在其诗集《命运的讽刺》中运用了大量的反讽技巧，揭示了生活的表面现象与实际生活本质之间

的强烈反差。对于现实主义作家哈代来说，反讽不仅是一种写作修辞手法，更是一种关注人类生存困境的手段。哈代借用借用反讽揭露了人类生存的现实，批判了人类虚弱的灵魂，讽刺了人类虚伪的本质，使读者正视自己的内心，引起警醒，从而达到“社会向善”的目的。关键词：哈代；命运的讽刺；反讽中图分类号：I106文献标识码：A文章编号：1674－5884（2013）08－0147－03

《命运的讽刺———十五个生活片段》（SatiresofCircum-

stance———InFifteenGlimpses）是哈代的第四本诗集《命运

的讽刺：抒情诗与遐想》（SatiresofCircumstance，LyricsandＲeveries）中的一组诗，包括十五首叙事型短诗。这些诗歌

都是从平凡生活中提取的细节与片段，似乎是作者信手拈来的一组讽刺性喜剧，其中诗人巧妙利用反讽技巧讽刺了现实生活中普通人的诸多弱点。“哈代十分注意透过事物

的表面探索深刻的现实。他绝不满足于照搬生活的表面，而要‘深入事物的内部’”（颜学军2006：162）。

这本诗集

最初发表于1911年，当时哈代71岁，正值冷静、睿智的年龄。处于老年的哈代站在生活中的一个新高度，用轻松幽默的反讽手法揭示了人类的弱点，用高度的智慧和素养表现人的自私和愚昧。诗人通过揭露他人的自私使读者面对自己的内心，这具有引导人性价值的作用。“哈代把自

己描述为‘社会向善论者’（meliorist），即相信世界会变得更好，只要人们愿意尝试”（MerrynWilliams2005：74）。

一SatireⅠ“AtTea”（反讽诗1《邀客用茶》）反讽（irony），又称反语，源于古希腊阿里斯托芬喜剧

中的一个角色eironia，意为“佯装无知者”，后来演变为一种修辞手法，揭示表层语言与深层意义之间的差异。在19世纪德国浪漫主义文学理论中，反讽从修辞学概念扩展为一种文学创作原则。在20世纪，新批评对反讽作了进一步的阐述。在布鲁克斯眼中，“反讽是承受语境的压力，因此

它存在于任何时期的诗中”（布鲁克斯1988：75）。归根结底，反讽最显著的特征是言非所指，也就是一个陈述的实际内涵与它表面意义相互矛盾。反讽通常分为三类：词语反讽，戏剧反讽和情境反讽。在《命运的讽刺———十五个生活片段》组诗中，

哈代主要运

用了情境反讽，它是指事态的发展同读者预料相反而导致的一种嘲弄，主要存在于叙事结构文本中。和与词语反讽相比，情境反讽追求整体性效果，突出文本的主题，揭露事实的真相。在文学创作中，反讽可以产生幽默感与讽刺性，既能展现创作者运用语言的技巧和能力，又能暗示作品中蕴涵着更深刻的思想。从表面看，人类期待和谐美满的生活，希望每一个人都能真诚、诚实、守信，但真实的情况并非如此，现实生活中不乏欺骗、虚伪与背叛。在这本组诗的第一首《邀客用茶》（AtTea）中，哈代描写了一个看似幸福舒适的家庭，但是幸福的背后却隐藏着不忠：Andthevisitingladyisallabloom，来访的女子春光满面，Andsaystherewasneversosweetaroom．说是从未见过如此甜美的房间。Andthehappyyounghousewifedoesnotknow年轻幸福的妻子哪里知道Thatthewomanbesideherwasfirsthischoice，旁边那女人才是他的首选，

741收稿日期：2013－05－25作者简介：刘爱兰（1977－），女，湖南攸县人，硕士，讲师，主要从事文学翻译研究。Tillthefatesordaineditcouldnotbeso．．．．直到女神们把命运宣判…Betrayingnothinginlookorvoice客人躬身端坐微笑品茶，Theguestsitssmilingandsipshertea，言谈举止端庄自然，Andhethrowsherastrayglanceyearningly．他那眼神却是邪乎又饥馋。(笔者译)从表面上看，这是一个美满的家庭，水壶在悠闲地唱歌（Thekettledescantsinacosydrone），房间里温馨舒适，可是“幸福”的妻子哪里看到自己的丈夫正深情地注视来访的女子，即丈夫的初恋情人。在这个看似甜蜜的家中，丈夫深爱的是别人，不是自己的妻子，这是多么大的一个讽刺啊！真实情况与读者期待的恰好相反，作者通过反讽揭示了表象与真相的巨大反差。哈代透过生活的表面，揭示出真实感情与表面婚姻的差距，是对现代社会中爱情与婚姻的一种探索。“反讽的思维方式具有泛人类化的色彩，把反讽的光芒指向了人类的普遍性缺点，这其中不仅包括作者自己，也包括被反讽者，更包括我们每一个阅读者”（龚敏律2011：56）。我们在观看别人的同时不禁审视自我：在现实生活中，我是否有勇气追求真实的感情，或者也像诗歌中描述的那样只是维持表面体面的婚姻？

二SatireⅡ“InChurch”（反讽诗2《在教堂》）《在教堂》（InChurch）中的反讽更加辛辣，哈代通过对

比表象与真相，不动声色地讽刺了教堂牧师的伪装：“Andnow，toGod，theFather”，heends，“让我们赞扬上帝!”他结束了布道，Andhisvoicethrillsuptothetopmosttiles:激动的声音在屋顶缭绕:Everylistenerchokesashebowsandbends，人人屏息无声，看他打躬哈腰，Andemotionpervadesthecrowdedaisles．激情充满了整个教堂。(朱炯强1998:638)牧师在讲道时表现得十分虔诚，他的话真诚而富有感染力，听众“人人屏息无声”，对上帝和牧师充满了敬畏和仰慕。但是具有讽刺意意味的是回到更衣室后，崇拜他的一个门徒无意间透过一扇门看到：Seesheridolstandwithsatisfiedsmile这偶像在穿衣镜前，得意洋洋，Andre－enactatthevestry－glass眉开眼笑，在自我端详，Eachpulpitgestureindeftdumb－show像演哑剧，这讲道时的神情，Thathadmovedthecongregationso．打动了多少善男信女的心灵!(朱炯强1998:638)

牧师讲道时的神情并不是敬仰上帝的真情流露，而是无数次排演的结果，所谓的虔诚只是“像演哑剧”那样表演出来的。作者揭穿了门后面的秘密，真相令人惊讶、令人失望，没有人知道每一扇门的背后可能隐藏着什么！哈代再次通过描述表面现象和背后真相的矛盾，揭露了牧师的虚假和听众的盲目信服。这首短诗通过反讽也暗示了作者对基督教的态度。哈代二十多岁就接触到达尔文的进化论，“他逐渐摈弃了基督教信仰，摈弃了有关上帝、拯救人世以及来生等思想，认为人类依靠上帝来拯救灵魂、来摆脱苦难是完全不可能的”（吴笛2009：109）。他始终相信，人类只能依靠自己才能改善自我的生存状况。在这首诗中，哈代并没有直接批判宗教的虚无或者斥责牧师的虚伪，也没有喋喋不休的说教，而是简单地写下了这个看似不起眼的小小细节，用看似简单的反讽手法让读者思考诗歌背后的意义。作者采取了一种置身事外的远距离观望态度，摆出一种客观冷静的姿态，让反讽对象自身展现其虚伪，任由读者充当评判主体。在这位关注人类生存的现实主义作家哈代的笔下，反讽早已超越了修辞层面，而是一种认知社会的方法和人生态度。正如赵毅衡先生（2011：8）所说：“反讽是思想复杂的标志，是对任何简单化的嘲弄，对于发出者和解释者都是如此。”

三SatireⅦ“OutsideoftheWidow”（反讽诗7《在窗外》）同样，另外一首诗歌《在窗外》（OutsidetheWindow）描述了一位年轻的姑娘假装温文尔雅以博取婚姻，可是最后被对象看穿。诗歌开头叙述一个男子把手杖落在了主人家里，他转过身走向他刚刚离开的房屋：Tothehousejustleft，whenceavixenvoice窗棂透出壁炉的火光，Comesoutwiththefirelightthroughthepane，也传来悍妇的叫嚷，Andseeswithinthatthegirlofhischoice窗内是自己选中的姑娘，Standratinghermotherwitheyesaglare站着怒目呵斥自己的老娘，Forsomethingsaidwhilehewasthere．只因他在场时，妈妈话语不得当。(笔者译)男子因此感叹“我的名贵瓷器竟是陶制的东西”（Mypreciousporcelainprovesitdeft）最后悄然离去，手杖也不愿

取回了。男子透过窗户无意间看清了自己深爱的姑娘“名贵瓷器”原来是这幅泼辣模样，完全是“陶制的东西”。这位女子为了讨好对象，假装是一位温柔的淑女，可是一转身却变成了凶悍的泼妇，讽刺意味十足。在实际生活中，大部分人都戴着面具，掩盖着自己自私虚伪的本质。诗中的男子无意间发现了女子的本来面目，而我们大多数人的本来面目又何尝不会被别人发现呢？

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