《隋书》中的名句
读《二十四史》之古今通用的修齐治平名句
读《二十四史》之古今通用的修齐治平名句一、《史记》富贵者送人以财，仁人者送人以言。
能行之者未必能言，能言之者未必能行。
反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。
苦言药也，甘言疾也。
恃德者昌，恃力者亡。
智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
功者难成而易败，时者难得而易失。
明者远见于未萌，智者避危于无形。
道高益安，势高益危。
二、《汉书》先发制人，后发制于人。
王者以民为天，而民以食为天。
国耳忘家，公耳忘私。
神大用则竭，形大劳则敝，形神离则死。
水至清则无鱼，人至察则无徒。
知足不辱，知止不殆。
百里不同风，千里不同俗。
不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。
事不当时固争，防祸于未然。
三、《后汉书》有志者事竟成。
廉约小心，克己奉公。
丈夫有志，穷当益坚，老当益壮。
贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。
专己者孤，拒谏者塞。
无为亲厚者所痛，而为见仇者所快。
精诚所加，金石所开。
不入虎穴，焉得虎子。
爱之则不觉其过，恶之则不觉其善。
不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不多，而忧智之不博。
四、《三国志》扬汤止沸，不如灭火去薪。
迷而知返，失道不远；过而能改，谓之不过。
良将不怯死以苟免，烈士不毁节以求生。
言过其实，不可大用。
士别三日，即更刮目相看。
行万里者，不中道而辍足；图四海者，匪怀细以害大。
国之兴也，视民如赤子；其亡也，视民为草芥。
明镜所以照形，古事所以知今。
五、《晋书》全一人者德之轻，成天下者功之重。
清平者，政化之美也；枉滥者，乱败之恶也。
非得贤之难，用之难；非用之难，信之难。
学者，不患才不及，而患志不立。
积善三年，知之者少；为恶一日，闻于天下。
变通革弊，与时代宜之。
贞松标于岁寒，忠臣亮于国威。
六、《宋书》疾风知劲草，严霜识贞木。
罚慎其滥，惠戒其偏；发滥则无以为罚，惠偏则不如无惠。
七、《南齐书》不务先富民，而唯言益国，岂有民贫于天下，而国富于上邪？有贤而不知，知贤而不用，用贤而不委，委贤而不信，此四者古今之通患也。
八、《梁书》不充诎于富贵，不遑遑于所欲。
二十四史经典名句
二十四史经典名句唐太宗说“以古为鉴，可知兴替”，《晋书》说“前车之覆轨，后车之明鉴”，《韩诗外传》说“故殷可以鉴于夏，而周可以鉴于殷”，这都表明，要以历史的前车之鉴，作为当今的后事之师。
1、义感君子，利动小人《晋书-符登传》译文：道义可以感动君子，利益可以打动小人。
2、太刚则折，至察无徒。
《晋书-周岂页》译文：过于刚直就会折断，极其明察就没有门徒。
3、为国之道，食不如信。
立人之要，先质后文。
《宋书-江夷传》译文：治理国家的道理是给民以食物不如给民以信义，做人首先要讲诚信，才可以饰之以文。
4、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
《史记-淮阴侯列传》译文：聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。
5、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
《史记-滑稽列传》译文：鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的；人将要死的时候，他的话也是善良的。
6、浊其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。
《后汉书-刘般传》译文：希望从浑浊的源头流出清澈的泉水，希望扭曲的形体有笔直的影子，这都是不可能的。
7、天知、地知、我知、子知，何谓无知？《后汉书-杨震传》译文：天知道、地知道、我知道、你知道，怎么能说没人知道呢？8、临渊羡鱼，不如退而结网。
《汉书-董仲舒传》译文：站在深潭边，希望得到里面的鱼，还不如回家去结网。
9、宜如临深渊，如履薄冰。
战战栗栗，日慎一日。
《后汉书-光武帝纪上》译文：应该像面临着深渊和在薄冰上行走一样提心吊胆，害怕得发抖，一天比一天更加谨慎。
10、天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
《史记-货殖列传》译文：(人生一世，无非是在追求名利)，天下熙熙，都是为利而来；天下攘攘，都是为利而往。
11、顺德者昌，逆德者亡。
《汉书-高帝纪上》译文：顺应道德的人才会昌盛，不遵从道德的人必然灭亡。
12、农，天下之大本，民所恃以生也。
《汉书-文帝纪》译文：农业是天下的根本，是百姓赖以生存的衣食来源。
二十四史经典名句带译文
《二十四史》的经典名句1. 富贵者送人以财，仁人者送人以言。
《史记》译文：有钱人赞助别人钱财，仁义道德的人用言语教导或指导他人。
2. 能行之者未必能言，能言之者未必能行。
《史记》译文：能够做到一件事情的人未必能够说出他是如何做的，而能够说出怎么做这件事情的人不一定能够做得好这件事情。
3. 反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。
《史记》译文：能听之于耳，虑之于心叫作聪明；能自我反省，叫作明智；能谦虚克己，叫作强者。
4. 苦言药也，甘言疾也。
《史记》译文：苦口的直言，就像良药；动听的言辞，就像疾病。
5. 恃德者昌，恃力者亡。
《史记》译文：依赖品行立足的人越来越兴盛，依赖武力让人顺服的人会逐渐走向消亡。
6. 智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
《史记》译文：聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。
7. 功者难成而易败，时者难得而易失。
《史记》译文：事情要取得成功很难，但失败却非常容易；时机要得到很难，但失去却十分容易。
8. 明者远见于未萌，智者避危于无形。
《史记》译文：明智的人在（事情）没有发生之前早早预见，聪明的人在无形中就能避开灾祸。
9. 道高益安，势高益危。
《史记》译文：道德越高尚，为人处事好，就越安全；权势越大，更容易滥用权力，刚愎自用，就越危险。
《汉书》10. 先发制人，后发制于人。
《汉书》译文：先采取行动的往往处于主动地位，后采取行动的往往被人所制。
11. 王者以民为天，而民以食为天。
《汉书》译文：对于统治者来说人民是最重要的，而对于人民来说吃饭是最重要的。
12. 国耳忘家，公耳忘私。
《汉书》译文：为了国事而忘记家事，为了公事而忘记私事。
13. 神大用则竭，形大劳则敝，形神离则死。
《汉书》译文：精神过度使用就会衰竭，身体过度劳累就会疲惫，精神与身体都疲累不堪就会死亡。
14. 知足不辱，知止不殆。
《汉书》译文：懂得满足就不会受到屈辱，懂得适可而止就不会遇到危险。
《隋书·苏孝慈传》原文及翻译译文
《隋书·苏孝慈传》原文及翻译译文1、《隋书·苏孝慈传》原文及翻译译文《隋书·苏孝慈传》原文及翻译隋书原文：苏孝慈，扶风人也。
父武周，周兗州刺史。
孝慈少沉谨，有器干，美容仪。
周初为中侍上士，后拜都督，聘于齐，以奉使称旨，迁大都督。
其年又聘于齐，还授宣纳上士。
后从武帝伐齐以功进位开府赐爵文安县公邑千五百户寻改封临水县公增邑千二百户累迁工部上大夫。
高祖受禅，进爵安平郡公，拜太府卿。
于时王业初基，百度伊始，征天下工匠，纤微之巧，无不毕集。
孝慈总其事，世以为能。
俄迁大司农，岁馀，拜兵部尚书，待遇逾密。
时皇太子勇颇知时政，上欲重宫官之望，多令大臣领其职。
于是拜孝慈为太子右卫率，尚书如故。
明年，上于陕州置常平仓，转输京下。
以渭水多沙，流乍深乍浅，漕运者苦之，于是决渭水为渠以属河，令孝慈督其役。
渠成，上善之。
又领太子右庶子，转授左卫率，仍判工部、民部二尚书，称为干理。
数载，进位大将军，转工部尚书，率如故。
先是，以百僚供费不足，台省府寺咸置廨钱，收息取给。
孝慈以为官民争利，非兴化之道，上表请罢之，请公卿以下给职田各有差，上并嘉纳焉。
开皇十八年，将废太子，惮其在东宫，出为浙州刺史。
太子以孝慈去，甚不平，形于言色，其见重如此。
仁寿初，迁洪州总管，俱有惠政，其后桂林山越相聚为乱，诏孝慈为行军总管，击平之。
其年卒官。
有子会昌。
(选自《隋书·卷四十六·列传第十一》)译文：苏孝慈是扶风人。
父亲苏武周是周朝兗州刺史。
苏孝慈年少时沉着谨慎，很有才干，容貌俊美。
周朝初年任中侍上士。
后来又拜授都督的官职，(苏孝慈)出使到齐国，因其奉命出使让皇帝满意，回京后升为大都督。
当年他又出使到齐国，回来以后授予宣纳上士。
后来他又跟随武帝讨伐齐国，因为功高而升为开府，皇上赏赐他文安县公的爵位，食邑一千五百户。
不久又改封为临水县公，增加食邑一千二百户，之后连续升迁做到工部上大夫。
高祖接受禅让后，(苏孝慈)晋升爵位为安平郡公，并被授予太府卿的官职。
国学经典名句原文及译文
国学经典名句原文及译文1.天行健，君子以自强不息。
地势坤，君子以厚德载物。
——《周易》译：君子应该像天体一样运行不息，即使颠沛流离，也不屈不挠；如果你是君子，接物度量要像大地一样，没有任何东西不能承载。
2.二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。
——《周易》译：同心协办的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断;同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。
3.君子藏器于身，待时而动。
——《周易》译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。
而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。
4.哀哀父母，生我劬（qú）劳。
——《诗经》译：想起父母，做子女的是多么为他们感到心痛啊!他们生我育我，花费了多少辛勤的劳动啊!5.天作孽，犹可违；自作孽，不可活。
——《尚书》译：上天降下的灾害还可以逃避；自己造成的罪孽可就无处可逃。
6.人而不学，其犹正墙面而立。
——《尚书》译：人如果不学习，就像面对墙壁站着，什么东西也看不见。
7.非知之艰，行之惟艰。
——《尚书》译：懂得道理并不难，实际做起来就难了。
8.宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义。
——《尚书》译：（人要有九德）宽厚而庄重，温和而有主见，讲原则而谦逊有礼，聪明能干而敬业，善于变通而有毅力，正直而友善，直率而有节制，刚强而务实，勇敢而符合道义。
9.满招损，谦受益。
——《尚书》译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害;谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。
10.玉不琢，不成器;人不学，不知道。
——《礼记•学记》译：玉石不经过雕琢，不能成为有用的玉器;人不经过学习，就不懂得事理。
11.见利不亏其义，见死不更其守。
——《礼记•儒行》译：不要见到财利就做有损于大义的事，宁可牺牲自己的生命，也决不改变自己的志节。
12.恶言不出于口，忿言不反于身。
——《礼记•祭义》译：自己不说出恶言, 别人的忿语就不会返回到自身上来。
《隋书·郑善果母者》原文及翻译译文
《隋书·郑善果母者》原文及翻译译文1、《隋书·郑善果母者》原文及翻译译文《隋书·郑善果母者》原文及翻译隋书原文：郑善果母者，清河崔民之女也。
年十三，出适郑诚，生善果。
而诚讨尉迵，力战死于阵。
善果以父死王事，年数岁，袭爵开封县公，巴一千户。
开皇初，进封武德郡公。
年十四，授沂州刺史，转景州刺史，寻为鲁郡太守。
母性贤明，有节操，博涉书史，通晓治方。
每善果出听事，母恒坐胡床，于障后察之。
闻其制断合理，归则大悦，即赐之坐，相对谈笑。
若行事不允，或瞋怒，母乃还堂，蒙被而泣，终日不食。
善果伏于床前，亦不敢起。
母方起谓之曰:“善非怒汝，乃愧汝家耳。
吾为汝家妇获奉洒扫知汝先君忠勤之士也在官清格来尝问私以身构国继之以死善亦望汝副其此心。
汝自童子承袭茅土，位至方伯，岂汝身致之邪?安可不思此事而宴加瞋怒，心缘骄乐，堕于公政!内则坠尔家风，或亡失官爵，外则亏天子之法，以取罪戾。
乌死之日，亦何面目见汝先人于地下乎?”母恒自纺绩，夜分而寐。
善果曰:“儿封候开国，位居三品，秩俸幸足，母何自勤如是邪?”答曰:“呜呼!汝年已长，善谓汝知天下之理，今闻此言，故犹来也。
今此秩俸，乃是天子根尔先人之徇命也。
又丝泉纺织，妇人之务，上自王后，下至大夫士要，各有所制。
若堕业者，是为骄逸。
喜虽不知礼，其可自败名乎?”性又节俭，非祭礼宾客之事，酒肉不安陈于前。
静室端居，未尝辄出门阁。
内外姻戚有吉凶事，但厚加赠道，皆不请其家。
非自手作及庄园根赐所得，强亲族礼遗，悉不许入门。
善果历任州郡，唯内自出馔，子街中食之，公廨所供，皆不许受，悉用修治廨字及分給僚佐。
善果亦由此免已，号为清吏。
煬帝遭御史大夫张衡劳之，考为天下最。
(节选自《隋书。
列女传》)译文：郑善果的母亲是清河崔氏家族的女儿。
在十三岁时，嫁给郑诚，后生下善果。
郑诚在征讨尉迟迥时，奋勇作战而死在战场上。
郑善果因为父亲是为朝廷的事情战死的，所以才几岁就继承了父亲的爵位，成为开封县公，享有一千户的封邑。
“亡国生春草,王宫没古丘”出处、解释及赏析
“亡国生春草，王宫没古丘”出处、解释及赏析名句：亡国生春草，王宫没古丘。
出自：唐代李白的《金陵三首》原文：《金陵三首》李白晋家南渡日，此地旧长安。
地即帝王宅，山为龙虎盘。
金陵空壮观，天堑净波澜。
醉客回桡去，吴歌且自欢。
地拥金陵势，城回江水流。
当时百万户，夹道起朱楼。
亡国生春草，王宫没古丘。
空余后湖月，波上对瀛州。
六代兴亡国，三杯为尔歌。
苑方秦地少，山似洛阳多。
古殿吴花草，深宫晋绮罗。
并随人事灭，东逝与沧波。
译文：晋家朝廷南迁长江，金陵就是当时的首都——长安。
地势有帝王之气，山水则虎踞龙蟠。
金陵空自壮观，长江亦非天堑。
酒醉回船归家去，口吟吴歌独自欢。
金陵地势雄壮，江水空摇，高墙巍峨不动。
东晋在这里建都，百万富豪纷纷在这里夹道修建高楼。
东晋终于灭亡，宫殿被荒草湮灭。
只有玄武湖上的明月，在波浪上空注视着曾经繁华的江洲。
魏晋六代，兴衰迭起，我且痛饮三杯，为金陵高歌一曲。
这里的宫殿不比长安的少，四周山峦围城，比洛阳的山更多。
古殿傍边吴王种植的花草，深深宫院里美女穿戴着的晋朝样式的绮罗绸缎的服装。
都随着人事变换而消失，就像东流的江水，一去不回。
注释：晋元帝南渡江，于金陵即位，遂都之。
钟山龙蟠，石头虎踞，诸葛武侯称为帝王之宅。
《隋书》：陈祯明三年，隋师临江，后主从容言曰：“齐兵三来，周兵再来，无勿摧败，彼何为者？”都官尚书孔范曰：“长江天堑，占以限隔南北，今日北军岂能飞度耶？”颜师古《汉书注》：“楫谓棹之短者也。
今吴越之人呼为桡。
”拥：环抱的样子。
金陵：这里指金陵山，即今南京的钟山。
当时：指六朝。
谢朓诗：“逶迤带绿水，迢递起朱搂。
”国：都城。
亡国：指相继灭亡的六朝的故都金陵。
空余：只剩下。
后湖：一名玄武湖，在今南京市东北。
瀛洲：传说中的仙山。
这里指玄武湖中的小洲。
《小学绀珠》：六朝：吴、东晋、宋、齐、梁、陈，皆都建业。
《景定建康志》：洛阳四山围，伊、洛、瀍、涧在中。
建康亦四山围，秦淮、直读在中。
译文：晋朝南渡以后，在这里建都，代替了旧日的长安。
高中语文 课外古诗文《隋书 李士谦传》原文及翻译
《隋书·李士谦传》原文及翻译原文：李士谦字子约,赵郡平棘人也。
博览群籍，兼善天文术数，齐吏部尚书辛术召署员外郎，赵郡王睿举德行，皆称疾不就,隋有天下,毕志不仕。
自以少孤,未尝饮酒食肉，至于亲宾来萃,辄陈樽俎,对之危坐,终日不倦.李氏宗党豪盛,尝集士谦所,盛馔盈前，而先为设黍，谓群从曰:“孔子称黍为五谷之长，荀卿亦云食先黍稷,古人所尚，容可违乎？”少长肃然,退而相谓曰：“既见君子，方觉吾徒之不德也。
”家富于财，躬处节俭，每以振施为务。
州里有丧事不办者,辄奔走赴之,随乏供给。
有兄弟分财不均，至相阋讼，士谦闻而出财，补其少者，令与多者相埒.兄弟愧惧，更相推让,卒为善士。
有牛犯其田者，士谦牵置凉处饲之，过于本主。
望见盗刈其禾黍者,默而避之.其家童尝执盗粟者，士谦慰谕之曰：“穷困所致，义无相责。
”遽令放之.其奴尝与乡人董震因醉角力,震扼其喉，毙于手下。
震惶惧请罪,士谦谓之曰:“卿本无杀心,何为相谢！然可远去,无为吏之所拘。
”性宽厚，皆此类也.其后出粟数千石,以贷乡人，值年谷不登，债家无以偿，皆来致谢.士谦曰：“吾家余粟，本图赈赡,岂求利哉!”于是悉召债家，为设酒食，对之燔契，曰：“债了矣，幸勿为念也。
”各令罢去。
明年大熟，债家争来偿谦，谦拒之，一无所受。
他年又大饥，多有死者,士谦罄竭家资,为之糜粥，赖以全活者千万计.至春，又出粮种，分给贫乏。
赵郡农民德之。
开皇八年，终于家，时年六十六。
赵郡士女闻之，莫不流涕曰：“我曹不死,而令李参军死乎！"会葬者万余人。
乡人李景伯等以士谦道著丘园，条其行状,诣尚书省请先生之谥，事寝不行，遂相与树碑于墓。
(节选自《隋书·李士谦传》,有删改)译文:李士谦字子约,是赵郡平棘人。
博览群书，同时擅长天文术数，齐吏部尚书辛术召他做员外郎，赵郡王睿推举他为品行高尚的人，他都称病不去.隋朝建立后，终生不做官。
因为父亲早死，不曾喝过酒吃过肉，(然而)等到亲朋来聚，就摆上盛酒食的器具,对着他们端正的坐着,一整天都不感到疲倦。
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《隋书》中的名句
作者：李光曦
来源：《广东教学·初中语文》2017年第03期
1.時不可再，机不可失。
——《刘蚊传》
【简释】时机不会再来。
2.因人成事，其功不难。
——《李德林子百药传》
【简释】依靠别人的力量办成事情，取得成功并不困难。
3.清其流者必洁其源，正其本者须端其末。
——《李文博传》
【简释】要让水流清澈，必须保持水源的清洁，要端正人的行为，必须端正他的思想。
4. 不自重者取辱，不自长者取祸，不自满者受益，不自足者博闻。
——《房彦谦传》
【简释】不自重的人就会被别人辱灭，不严格要求自己的人就会有祸端，不骄傲的人会长期受益，敢于向前看的人博学多闻。
5. 君不密则失臣，臣不密则失身。
——《贺若弼传》
【简释】君王如果不慎密，就会失去部下的拥护；下属如果不慎密，就会失去生命。
6.君子立身，虽云百行，唯诚与孝，最为其首。
——《文帝纪》
【简释】君子在社会上立足成名，尽管需要修养的品行有很多方面，但只有诚和孝才是最重要的。
7.学不逾等，教不陵节。
——《经籍志一》
【简释】学习不能超越次第（应循序渐进），施教不能超过人的接受水平。
8.处贵作戒之以奢，持满则守之以约。
——《梁毗传》
【简释】处于尊贵地位时要警惕奢侈，保持富足就要遵从节约。
9.知臣莫若于君，知子莫若于父。
——《文帝纪》。