宋诗与宋代理学

宋诗与宋代理学
宋代理学对宋词宋诗有影响吗
1.宋代理学对中国文化史的影响
正面影响：开启了忠君的高潮，从此封建王朝没有再从内部瓦解过，权力之争从外戚、权臣那里转化为对外族侵略的矛盾。

很好的维护了内部的统一，社会相对稳定，有效地促进了生产力的发展。

文人士大夫的社会地位提高，发展了中华文化，创造了很多灿烂的文明。

负面影响：文人开始变得迂腐，重视繁文缛节，拖慢行政速度。

开启了重文轻武的风气，导致国家国防力量羸弱，面对外来侵略不堪一击。

儒家孔子所倡导的“权”的思想变得僵化，行政机关解决问题的能力下降。

对妇女进行了多方面的禁锢，强化了贞洁等等葬送女人一生幸福的各种观念，让中国妇女从此陷入被压迫的深渊。

2.宋代理学对中国文化产生了哪些影响
理学是北宋以后社会经济政治发展的理论表现，是中国古代哲学长期发展的结果，特别是批判佛、道哲学的直接产物。

理学在中国哲学史上占有特别重要的地位，它持续时间很长，社会影响很大，讨论的问题也十分广泛。

作为地主阶级新的思想理论体系，理学一度对当时社会的发展起过好的作用。

它在思辨哲学方面的发展，无疑是人类历史上的一大进步。

对于日本、朝鲜的历史发展，理学也曾发生相当大的影响。

但是，理学在强化封建礼教、维护宗法等方面，随着中国封建社会的不断发展，愈益起着消极乃至反动的作用。

3.朱熹理学对宋代文学的影响
提供点资料，不知对你有用否。

朱熹美学是宋代美学思潮的重要代表关于朱熹在宋代乃至在中国文化思想史上的地位，明代哲学家庄定山指出：“屈原长于骚，董、贾长于策，杨雄、韩愈长于文，穆伯长、李挺之、邵尧夫长于数，迁、固、永叔、君实长于史，皆诸儒也。

朱子以圣贤之学，有功于性命道德，至凡《四书》、《五经》、《纲目》以及天文、地志、律吕、历数之学，又皆与张敬夫、吕东莱、蔡季通者讲明订正，无一不至，所谓集诸儒之大成，此也。

岂濂溪、二程子之大成哉？”[8] 我们可以从历史事实和当代学者的研究中见出朱熹美学的重要地位。

崇尚理性、面对现实人生、追求平淡的艺术风格和自然性的人生境界是宋代美学的基本精神。

宋代美学包括整个学术呈现着对儒、释、道三大学派的整合态势。

“从三教鼎立佛教为首，到三教融合儒教为主，是唐宋哲学发展的总脉络。

”
[9]在具体的整合中，各学派学者表现出各自的特色和差异性；但在以儒学为主导，强调审美活动的社会功用，有意识有目的地广泛吸收道、释诸学说的长处、尤其是禅宗
的高度思辨性理论，来建构自己的理论体系上，则是一致的。

从不同的学派来看，无论是“新学”、“蜀学”、还是理学都注重儒学道统，而对禅宗、道家学说广泛融合。

作为理学美学的集大成者，朱熹更为充分地体现着或代表着宋代美学精神。

就目前美学界的研究表明：宋代美学精神比较突出的代表是苏轼、朱熹和严羽。

他们三人恰好代表着宋代美学思潮的三个基本维度，并共同构筑着宋代美学的大厦，展示着宋代美学的基本风貌和神韵。

就其各自对宋代美学的特殊贡献而言，苏轼代表着审美创造的方面，严羽代表着审美评价的方面，而朱熹则代表着审美哲学的方面，即朱熹在美学方面的最高成就不在于具体的审美规则，而在于整体性的审美哲学精神。

这是朱熹美学的特殊性，也我们把握朱熹美学特征的一个基本出发点。

由此，在人们眼里，苏轼主要是一个文学家，严羽则主要是一个文学批评家，而朱熹主要是一个哲学家。

这就不足为怪了。

当然，对朱熹的美学地位及评价，美学界似乎远不如苏轼和严羽那么明确，甚至颇有微词。

但这并无损害历史事实，朱熹还是享受着宋代美学之高潮的称号。

当代学术大师钱穆高度称赞朱熹，已为大家所熟知。

[10]近期出版的霍然《宋代美学思潮》[11] 就将朱熹这位理学美学的集大成者，置入“宋代美学思潮的高峰”一章，与严羽等美学大家并列。

莫砺锋在其《朱熹文学研究》中通过对朱熹的文学活动、文学典籍之整理、文学批评之深刻等等方面进行了深入研究和缜密论证，认为“在宋代文学史和宋代文学思想史上，朱熹确实占有极其重要的地位”。

[12] 最为集中体现朱熹美学地位的，当是潘立勇的《朱子理学美学》。

他认为“朱子理学美学以其特有的哲理性和系统性，在中国古典美学中别具一格，以其突出的伦理性显示着中国传统文化意识和审美意识的特点，在当时和后代产生着很大的影响”。

[13]令人疑惑的是，很多研究中国古典美学的专家有意无意地回避或贬损朱熹美学的地位，并在思想中产生严重的矛盾。

产生这一矛盾，或许本身就意味着朱熹美学具有的重大意义之所在吧！例如，当代美学大家李泽厚在他的美学代表著作《华夏美学》中，虽然有极力贬低朱熹美学地位的言辞，但同时又不得不承认朱熹包括整个理学美学在中国美学史上的特殊意义。

他一边说“与其说是宋明那些大理学家、哲学家，还不如说是苏轼，更能代表宋元以来的已吸取了佛学禅宗的华夏美学。

无论在文艺创作中或人生态度上，无论是对后世的影响上或是在美学地位上，似都如此”。

另一方面，“宋明理学却又正是传统美学的发展者，这发展不表现在文艺理论、批评和创作中，而表现在心性思索所建造的形上本体上。

这个本体不是神，也不是道德，而是‘天地境界’，即审美的人生境界。

它是儒家‘仁学’经过道、屈、禅而发展了的新形态。

”因此。

“这也可以说是在吸取了庄、屈、禅之后的儒家哲学和华夏美学的最高峰了”。

[14] 实际上，李泽厚自身的美学体系建构，恰好也是对这一华夏美学传统的继续并由此发展而来。

例如，他提出的“一个世界”的观点[15] 就是对整个儒家美学尤其是以朱熹为代表的理学美学的核心问题的重新思索和探讨。

这“一个世界”主要是指儒家为人们设计的一种理性与感性、道德与审美、个体与社会相统一的生活世界，是一个既现实又超越的世界或境界。

因此在儒家看来，人生的幸福就是在现实的人生境遇中如何实现人生的超越而达终极目的的问题（即“天人合一”问题）。

李泽厚在美学史研究中的这种矛盾，恰好也是当年苏轼和严羽所为难之事。

既要追求着情感，又不得不落实到现实的社会人生境遇。

苏轼和严羽在其贯彻自身的美学思想中总是立不住。

审美中的理性与感性、天与人、思想与情感、道与言等方面的矛盾，在苏轼尤其在严羽那里表现十分突出。

[16] 相反，这一矛盾正是朱熹解决的较好的方面。

也就是朱熹从本体论高度对审美进行考察的成果。

比如在“文与道”的问题上，朱熹主张“文道合一”。

这一思想相当重要、内涵也十分丰富。

朱熹的。

4.宋代文化对宋代文学的影响
宋代文学在我国文学发展史上有着重要的特殊地位，它处在一个承前启后的阶段，即处在中国文学从“雅”到“俗”的转变时期。

所谓“雅”，指主要流传于社会中上层的文人文学，指诗、文、词；所谓“俗”，指主要流传于社会下层的小说、戏曲。

传统所谓“唐诗”、“宋词”、“元曲”、“明清小说戏曲”的说法，指明了各个朝代文学
样式发达繁荣的侧重点。

我们应该充分评价元明清诗文词的成就，但其未能超宋越唐，则可断言。

如果说，宋代诗文词（特别是文和词）是元明清作家们不断追怀、仰慕的昨天，那么，元明清小说戏曲的大发展就是宋代刚刚发展起来的白话小说和戏曲的灿烂明天了。

5.理学对宋代书法、绘画的特点有何影响
【理学对宋代书法、绘画的特点影响】
1，宋代理学开始重视荒寒萧疏境界的表现，水墨山水画畅行。

2，改变黄氏程式，花鸟重境界，重幽情逸趣，多画败荷雪雁，枯槎寒禽，弱柳幽雀，远离尘俗。

3，更加强调这种“淡逸”画风，追求“形”之外的“理”，变“繁琐”为“整一”，改“呆滞”为“灵动”，从重“形似”到重“意趣”
【理学】
宋明理学讲究由心而发，格物致知。

造成了当时出现“士人”和“市民”两个阶级。

“士人”绘画大多寄情山水，而“市民”多有世俗化，比如酒楼茶肆等
6.宋代理学对中国文化产生了哪些影响
理学是北宋以后社会经济政治发展的理论表现，是中国古代哲学长期发展的结果，特别是批判佛、道哲学的直接产物。

理学在中国哲学史上占有特别重要的地位，它持续时间很长，社会影响很大，讨论的问题也十分广泛。

作为地主阶级新的思想理论体系，理学一度对当时社会的发展起过好的作用。

它在思辨哲学方面的发展，无疑是人类历史上的一大进步。

对于日本、朝鲜的历史发展，理学也曾发生相当大的影响。

但是，理学在强化封建礼教、维护宗法等方面，随着中国封建社会的不断发展，愈益起着消极乃至反动的作用。