周易全文及译文及解说
很多人看不懂易经，一是因为《易经》是用古文写的，对于现代人而言，很多语句生涩难懂，二是因为《易经》讲的内容以卦为表现形式，很多没有基础的人，读的雨里雾里。
作为中国伟大的辩证法哲学书，作为中国的群经之首，每个中国人，还是应该去了解下老祖宗留下来的文化瑰宝。
《易经》原本有三本：《连山》《归藏》《周易》，因为《连山》、《归藏》已失传，所以现在的《易经》指的就是周文王姬昌所写的《周易》。周易分为六十四卦，其中上经三十卦,约2252字;下经三十四卦,约2764字,上下经合计约5016字.
易经全文及白话翻译(完整版)
一卦：《乾卦》
乾：元，亨，利，贞。
译《乾卦》象征天：元始，亨通，和谐，贞正。
《象》曰：天行健，君子以自强不息。
译《象辞》说：天道运行周而复始，永无止息，谁也不能阻挡，君子应效法天道，自立自强，不停地奋斗下去。
初九，潜龙勿用。
译初九，龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用。
《象》曰：潜龙勿用，阳在下也。
译《象辞》说：龙象征阳。'龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用'，是因为此爻位置最低，阳气不能散发出来的缘故。
九二，见龙在田，利见大人。
译九二，龙已出现在地上，利于出现德高势隆的大人物。
《象》曰：'见龙在田'，德施普也。
译《象辞》说：'龙已出现在地上'，犹如阳光普照，天下人普遍得到恩惠。
九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
译九三，君子整天自强不息，晚上也不敢有丝毫的懈怠，这样即使遇到危险也会逢凶化吉。
《象》曰：'终日乾乾'，反复道也。
译《象辞》说：'整天自强不息'，是因为要避免出现反复，不敢有丝毫大意。
九四，或跃在渊，无咎。
译九四，龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害。
《象》曰：'或跃在渊'，进无咎也。
译《象辞》说：'龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害'，因为能审时度势，故进退自如，不会有危害。
九五，飞龙在天，利见大人。
译九五，龙飞上了高空，利于出现德高势隆的大人物。
《象》曰：'飞龙在天'，大人造也。
译《象辞》说：'龙飞上了高空'，象征德高势隆的大人物一定会有所作为。
上九，亢龙有悔。
译上九，龙飞到了过高的地方，必将会后悔。
《象》曰：'亢龙有悔'，盈不可久也。
译《象辞》说'龙飞到了过高的地方，必将会后悔'，因为物极必反，事物发展到了尽头，必将走向自己的反面。
用九，见群龙无首，吉。
译用九，出现群龙也不愿意为首的现象，是很吉利的。
《象》曰：'用九'，天德不可为首也。
译《象辞》说：'用九'的爻象说明，天虽生万物，但却不居首、不居功。
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第二卦：《坤卦》
坤：元，亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。
译《坤卦》象征地：元始，亨通，如果像雌马那样柔顺，则是吉利的。君子从事某项事业，虽然开始时不知所从，但结果会是有利的。如往西南方，则会得到朋友的帮助。如往东南方，则会失去朋友的帮助。如果保持现状，也是吉利的。
《象》曰：地势坤，君子以厚德载物。
译＜＜象辞＞＞说：坤象征大地，君子应效法大地，胸怀宽广，包容万物。
初六,履霜，坚冰至。
译初六，脚踏上了霜，气候变冷，冰雪即将到来。
《象》曰：'履霜坚冰'，阴始凝也；驯致其道，至坚冰也。
译《象辞》说：'脚踏上了霜，气候变冷，冰雪即将到来'，说明阴气开始凝聚；按照这种情况发展下去，必然迎来冰雪的季节。
六二，直方大，不习无不利。
译六二，正直，端正，广大，具备这样的品质，即使不学习也不会有什么不利。
《象》曰：六二之动，直以方也，'不习无不利'，地道光也。
译《象辞》说：六二爻若是出现变化的话，总是表现出正直、端正的性质。'即使不学习也不会有什么不利'，是因为地德广大，包容万物的缘故。
六三，含章可贞，或从王事，无成有终。
译六三，胸怀才华而不显露，如果辅佐君主，能克尽职守，功成不居。
《象》曰：'含章可贞'，以时发也；'或从王事'，知光大也。
译《象辞》说：'胸怀才华而不显露'，是要把握时机才发挥，'如果辅佐君主'，必能大显身手，一展抱负。
六四，括囊，无咎无誉。
译六四，扎紧袋口，不说也不动，这样虽得不到称赞，但也免遭祸患。
《象》曰：'括囊无咎'，慎不害也。
译《象辞》说：'扎紧袋口，不说也不动，可以免遭祸患'，说明小心谨慎从事，是不会有害的。
六五，黄裳，元吉。
译六五，黄色的衣服，最为吉祥。
《象》曰：'黄裳元吉'，文在中也。
译《象辞》说：'黄色的衣服，最为吉祥'，是因为黄色代表中，行事以中道为准则，当然是吉祥的。
上六，龙战于野，其血玄黄。
译上六，阴气盛极，与阳气相战郊外，天地混杂，乾坤莫辨，后果是不堪设想的。
《象》曰：'龙战于野'，其道穷也。
译《象辞》说：'阴气盛极，与阳气相战于郊外'，说明阴气已经发展到尽头了。
用六，利永贞。
译'用六'这一爻，利于永远保持中正。
《象》曰：用六'永贞'，以大终也。
译《象辞》说：用六的爻辞说'利于永远保持中正'，即是指阴盛到了极点就会向阳转化。
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第三卦：《屯卦》
屯：元，亨，利，贞；勿用有攸往，利建侯。
译《屯卦》象征初生：元始，亨通，和谐，贞正。不要急于发展，首先要立君建国。
《象》曰：云雷屯，君子以经纶。
译《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上，为雷上有水之表象，水在上表示雨尚未落，故释为云。云雷大作，是即将下雨的征兆，故《屯卦》象征初生。这里表示天地初创，国家始建，正人君子应以全部才智投入到创建国家的事业中去。
初九，磐桓，利居贞，利建侯。
译初九，万事开头难，在初创时期困难特别大，难免徘徊不前，但只要能守正不阿，仍然可建功立业。
《象》曰：虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。
白话：《象辞》说：'虽然徘徊不前，但志向和行为纯正。只要能下定决心，深入基层，仍然会大得民心的。
六二，屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾，女子贞不字，十年后才生育。
《象》曰：六二之难，乘刚也。'十年乃字'，反常也。
译《象辞》说：六二爻之所以出现困难，是由于阳刚一方所造成的。'婚后十年才生育'，是很反常的现象。
六三，即主鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍，往吝。
译六三，追逐鹿时，由于缺少管山林之人的引导，致使鹿逃入树林中去。君子此时如仍不愿舍弃，轻率地继续追踪，则必然会发生祸事。
《象》曰：'即鹿无虞'，以从禽也。君子舍之，往吝穷也。
译《象辞》说：'追逐鹿缺少管山林之人引导'，是因为获鹿之心过于急切。君子应及时放弃，否则必有祸事或导致穷困。
六四，乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。
译六四，四马前进，步调不一，但如坚定不移地去求婚，则结果必然是吉祥顺利的。
《象》曰：求而往，明也。
译《象辞》说：'坚定不移地去追求，是明智之举。
九五，屯其膏，小贞吉，大贞凶。
译九五，只顾自己囤积财富而不注意帮助别人，是很危险的，那样做，办小事虽有成功的可能，但办大事则必然会出现凶险。
《象》曰：'屯其膏'，施未光也。
译《象辞》说：'只顾自己囤积财富而不注意帮助别人'，这样的人即使想有所作为，其前景也不大光明。
上六，乘马班如，泣血涟如。
译上六，四马前进，步调不一，进退两难，悲伤哭泣，泣血不止。
《象》曰：'泣血涟如'，何可长也？
译《象辞》说：'悲伤哭泣，泣血不止'，这种状况怎能维持长久呢？
第四卦：《蒙卦》
蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我；初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。
译《蒙卦》象征启蒙：亨通。不是我有求于幼童，而是幼童有求于我，第一次向我请教，我有问必答，如果一而再、再而三地没有礼貌地乱问，则不予回答。利于守正道。
《象》曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。
译《象辞》说：'《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上，为山下有泉水之表象，但要想发现甘泉，必须设法准确地找出泉水的位置，即意味着先必须进行启蒙教育。君子必须行动果断，才能培养出良好的品德。
初六，发蒙，利用刑人，用说桎梏；以往吝。
译初六，要进行启蒙教育，贵在树立典型，以便防止罪恶发生；如不专心求学，而是急功冒进，将来必然会后悔。
《象》曰：利用刑人，以正法也。
译《象辞》说：用树立典型的办法来进行启蒙教育，是为了确立正确的法度，以便遵循。
九二，包蒙，吉。纳妇，吉；子克家。
译九二，周围都是上进心很强的蒙童，希望获得知识，这是很吉利的。如果迎娶新媳妇，也是吉祥的。由于渴望接受教育，上进心很强，所以连孩子们已经能够治家了。
《象》曰：'子克家'，刚柔接也。
译《象辞》说：'由于渴望接受教育，上进心很强，所以连孩子们都已经能够治家了'，这是因为刚柔相济，孩子们受到了很好的启蒙教育的结果。
六三，勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。
译六三，不能娶这样的女子，她的心目中只有美貌的郎君，不能守礼仪，也难以保住自己的节操，娶这样的女子是没有什么好处的。
《象》曰：'勿用取女'，行不顺也。
译《象辞》说：'不能娶这个女子'，主要是指这个女子的行为是不合乎礼仪的，即这个女子没有受过良好的启蒙教育。
六四，困蒙，吝。
译六四，人处于困难的境地，不利于接受启蒙教育，因而孤陋寡闻，结果是不大好的。
《象》曰：'困蒙之吝',独远实也。
译《象辞》说：'人处于困难的境地，不利于接受启蒙教育'，是因为疏远有真才实学的老师。
六五，童蒙，吉。
译六五，蒙童虚心地向老师求教，这是很吉祥的。
《象》曰：'童蒙之吉''，顺以巽也。
译《象辞》说：'蒙童虚心地向老师求教，这是很吉祥的'，这是因为蒙童对老师采取了谦逊的态度。蒙童谦逊，则老师乐教，其教育结果自然是比较有效的，当然也是吉祥的。
上九，击蒙，不利为寇，利御寇。
译上九，启蒙教育要及早实行，要针对蒙童的缺点，先发治人。不要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育，而要防患于未然，事先进行启蒙教育。
《象》曰：'利用御寇'，上下顺也。
译《象辞》说：'启蒙教育要及早实行，要针对蒙童的缺点，先发治人'，因为只有这样，才能使老师和蒙童互相配合，才能达到治病救人、上下一心的目的。
第五卦：《需卦》
需：有孚，光亨，贞吉，利涉大川。
译《需卦》象征等待：具有诚实守信的品德，光明正大，做事才会亨通顺利，占问的结果是吉祥的，出外远行，渡过宽阔的河流会很顺利。
《象》曰：云上于天，需；君子以饮食宴乐。
译《象辞》说：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上，为水在天上之表象。水汽聚集天上成为云层，密云満天，但还没有下雨，需要等待；君子在这个时候需要吃喝，饮酒作乐，即在等待的时候积蓄力量。
初九，需于郊，利用恒，无咎。
译初九，在郊外等待，必须有恒心，长久耐心地静候时机，不会有什么祸患。
《象》曰：'需于郊'，不犯难行也；''利用恒，无咎'，未失常也。
译《象辞》说：'在郊外等待'，表明不能冒险轻率前行；'长久耐心地等候时机，不会有什么祸患'，表明没有偏离正道，没有偏离天地恒常之理。
九二，需于沙，小有言，终吉。
译九二，在沙滩上等待，虽然要受到别人的一些非难指责，耐心等待终究会获得吉祥。
《象》曰：'需于沙'，衍在中也；虽有小言，以终吉也。
译《象辞》说：'在沙滩上等待'，表明宽宏大量不急躁；虽然受到一些非难和指责，但终久能获得吉祥。
九三，需于泥，致寇至。
译九三，在泥泞中等待，结果抢劫的强徒乘机而至。
《象》曰：'需于泥'，灾在外也；自我致寇，敬慎不败也。
译《象辞》说：'在泥泞中等待'，说明灾祸还在外面，尚未殃及本身；自己招引来强盗，说明要处处谨慎小心才能避开危险。
六四，需于血，出自穴。
译六四，在血泊中等待，不小心陷进深穴，用尽全力才逃脱出来。
《象》曰：'需于血'，顺以听也。
译《象辞》说：'在血泊中等待'，表明此时必须沉着冷静，顺应时势，听天由命，以等待转机。
九五，需于酒食，贞吉。
译九五，准备好酒食招待客人，占问的结果是吉祥的。
《象》曰：'酒食贞吉'，以中正也。
译《象辞》说：'准备好酒食招待客人，占问的结果是吉祥的'，说明此时处于中位，完美无缺。
上六，入于穴，有不速之客三人来；敬之，终吉。
译上六，落入了洞穴之中，忽然有不请自来的三位客人到来；对他们恭恭敬敬，以礼相待，终久会得到吉祥的结果。
《象》曰：'不速之客来，敬之终吉'。虽不当位，未大失也。
译《象辞》说：'不请自来的三位客人到来，对他们恭敬而且热情地招待，终久获得吉祥'，表明此时尽管处在不适当的地位，但还没有遭受大的损失。
第六卦：《讼卦》
讼：有孚窒惕，中吉；终凶，利见大人，不利涉大川。
译《讼卦》象征打官司：这是因为诚实守信的德行被阻塞，心中畏惧有所戒备引起，坚守正道居中不偏会有吉祥；坚持把官司打到底则有凶险，如有德高望重的大人物出现则会有利，但出外远行、要渡过宽阔的大河则不会顺利。
《象》曰：天与水违行，讼；君子以作事谋始。
译《象辞》说《讼卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上，为天在水上之表象。天从东向西转动，江河百川之水从西向东流，天与水是逆向相背而行的，象征着人们由于意见不合而打官司。所以君子在做事前要深谋远虑，从开始就要消除可能引起争端的因素。
初六，不永所事；小有言，终吉。
译初六，不久将陷于争端之中；虽然会受到一些非难和指责，但终久将获得吉祥。
《象》曰：'不永所事'，讼不可长也；虽'小有言'，其辩明也。
译《象辞》说：'不久陷于争端之中'，说明与人争端决不可长久，决不可互不让步，相持不下；虽然'受到一些非难指责'，但通过摆事实讲道理，可以明辨事非。
九二，不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。
译九二，打官司失利，走为上策，赶快逃回来，跑到只有三百户人家的小国中，在此居住可以避开灾祸。
《象》曰：'不克讼，归逋窜也'；自下讼上，患至掇也。
译《象辞》说：'打官司失利，迅速逃回来'，因为自己处于下位，与上面有权有势的人打官司，必然要失败而且有灾祸降临，但逃走避开，灾祸就没有了。
六三，食旧德，贞厉，终吉；或从王事，无成。
译六三，安享着原有的家业，吃喝不愁，坚守正道，处处小心防备危险，终久会获得吉祥；如果辅佐君王建功立业，成功后不归功于自己。
《象》曰'食旧德'，从上吉也。
译《象辞》说：'安享着祖上遗留下来的家业'，说明只要顺从上级，则可以获得吉祥的结果。
九四，不克讼；复即命，渝，安贞吉。
译九四，打官司失利，经过反思改变了主意，决定不打官司了，安分守己，必然会得到吉利的结果。
《象》曰：'复即命，渝'，安贞不失也。
译《象辞》说：'打官司失利后，回过头仔细反思，觉得'和为贵'，还是息事宁人为好，于是改变了主意，撤回诉状，退出争端不打官司了，说明坚守正道，安分守己就没有什么损失了。
九五，讼，元吉。
译九五，官司得到了公正的判决，开始获得吉祥。
《象》曰：'讼，元吉'，以中正也。
译《象辞》说：'官司得到公正的判决，开始获得吉祥'，表明此时居于正中地位，得到了大人物的公正的判处。
上九，或锡之鞶带，终朝三褫之。
译上九，因打官司获胜，君王偶然赏赐给饰有皮束衣带的华贵衣服，但在一天之内却几次被剥下身来。
《象》曰：以讼受服，亦不足敬也。
译《象辞》说：因为打官司获胜而得到赏赐，没有什么可以值得尊敬的。
第七卦：《师卦》
师：贞，丈人吉，无咎。
译《师卦》象征兵众（师指军队）：坚守正道，德高望重富有经验的长者统帅军队可以得到吉祥，不会有什么灾祸。
《象》曰：地中有水，师；君子以容民畜众。
译《象辞》说：《师卦》的卦象是坎（水）下坤（地）上，是地中有水之表象。地中蕴藏聚集了大量的水，取之不尽，用之不
竭，象征兵源充足；君子要像地中藏水一样容纳天下百姓，养育众人，这样就会有众多的士兵可用。
初六，师出以律，否臧凶。
译初六，出师征战必须要有严明的纪律，如果军纪混乱必然有凶险。
《象》曰：'师出以律'，失律凶也。
译《象辞》说：'出师征战必须要有严明的纪律'，要号令整齐，行动一致，赏罚分明。如果军纪不良，指挥不灵，必然要发生凶险。
九二，在师，中吉，无咎；王三锡命。
译九二，在军中任统帅，持中不偏可得吉祥，不会有什么灾祸；君王多次进行奖励，并被委以重任。
《象》曰：'在师中吉'，承天宠也；'王三锡命'，怀万邦也。
译《象辞》说：'在军中任统帅，持中不偏可得吉祥，不会有什么灾祸'，表明承受'天命'，因此得到君王的宠幸；'君王多次进行奖励'，说明怀有治国平天下使万邦悦服的弘大志向。
六三，师或舆尸，凶。
译六三，不时有士兵从战场上运送战死者的尸体回来，凶险。
《象》曰：'师或舆尸'，大无功也。
译《象辞》说：'士兵不时运送战死者的尸体回来'，说明不能知己知彼，在敌强我弱的情况下，不自量力发动进攻，结果战败，没有任何功绩可言了。
六四，师左次，无咎。
译六四，率军暂时撤退，免得遭受损失。
《象》曰：'左次无咎'，示失常也。
译《象辞》说'观察了战场形势后，暂时后退以避敌精锐，免遭更大损失'。说明深通兵法，懂得用兵有进有退的常理。
六五，田有禽，利执言，无咎；长子帅师，弟子舆尸，贞凶。
译六五，田野中有野兽出没，率军围猎捕获，不会有损失；委任德高望重的长者为军中主帅，必将战无不胜，委任无德小人将运送着尸体大败回，占问的结果必然是凶险的。
《象》曰：'长子帅师'，以中行也；'弟子舆尸'，使不当也。
译《象辞》说：'委任有德长者统帅军队战无不胜'，表明居中恃正，行为有法度，必然获胜；'委任无德小人将运送着战死者的尸体，大败而归'，说明用人不当，必招致大败，将自食恶果。
上六，大君有命，开国承家，小人勿用。
译上六，凯旋而归，天子颁布了诏命，分封功臣，或封为诸侯，或封为上卿，或封为大夫，但小人决不可以重用。
《象》曰：'大君有命'，以正功也；'小人勿用。必乱邦也。
译《象辞》说：'天子颁布了诏命，分封功臣'，是为了按功劳大小而公正封赏。'小人决不可以重用'，因为重用小人必然危害并扰乱邦国。
第八卦：《比卦》
比：吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。
译《比卦》象征亲密无间，团结互助：吉祥。探本求原，再一次卜筮占问，知道要辅佐有德行的长者，长久不变地坚守正道，不会有祸害。连不安分的诸侯现在也来朝贺，还有少数来得迟的诸侯将有凶险。
《象》曰：地上有水，比；先王以建万国，亲诸侯。
译《象辞》说：《比卦》的卦象为坤，（地）下坎（水）上，象征地上有水。大地上百川争流，流水又浸润着大地，表明地与水亲密无间，互相依存；以前的历代君主明白这个道理，所以分封土地，建立万国，安抚亲近各地诸侯。
初六，有孚比之，无咎；有孚盈缶，终来有它，吉。
译初六，具有诚实守信的德行，亲密团结，辅佐君主，不会有灾祸；诚信的德行如同美酒注满了酒缸，这样远方的人纷纷前来归附，结果是吉祥的。
《象》曰：《比》之初六，有它吉也。
译《象辞》说：《比卦》的第一爻位（初六），表示一开始便具有诚信的德行，致使远方来人归附，自然可获吉祥。
六二，比之自内，贞吉。
译六二，在内部亲密团结，努力辅佐君主，结果是吉祥的。
《象》曰：'比之自内'，不自失也。
译《象辞》说：'内部亲密无间团结一致，辅佐君主'，说明没有偏离了正道。
六三，比之匪人。
译六三，和行为不端正的人交朋友，而且关系亲密。
《象》曰'比之匪人'，不亦伤乎？
译《象辞》说：'和行为不端正的人交朋友，而且关系亲密'，难道不是一件很可悲的事吗？
六四，外比之，贞吉。
译六四，在对外交往中互相信任，亲密团结，尽力辅佐贤明的君主，其结果是吉祥的。
《象》曰：外比于贤，以从上也。
译《象辞》说：在外面亲密团结朋友，辅佐贤君，说明要顺从居于尊上地位的君主，才会有好的结果。
九五，显比；王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。
译九五，光明无私，亲密团结，互相辅助；跟随君王去田野围猎，从三面驱赶，网开一面，看着禽兽从放开的一面逃走，毫不在乎，君王的部下也不戒备，吉祥。
《象》曰：'显比'之吉，位正中也，舍逆取顺，失前禽也；邑人不诫，上使中也。
译《象辞》说：'光明无私，亲密团结，互相辅助'，可获得吉祥，因为此时居于正中位置。抛弃逆天行事的举动而顺其自然，就好像围猎时网开一面，让该被擒的禽兽落网，不该被获的从前面逃掉；君王的部下听其自然，不加戒备；这是君王的贤德感化了部下的缘故。
上六，比之无首，凶。
译上六，和众人亲密团结、互助友爱但自己不居于领导地位，将有凶险。
《象》曰：'比之无首'，无所终也。
译《象辞》说：'和众人亲密团结、互助友爱但自己不居于领导地位，将有凶险'，说明自己将来没有可以归附的地方，无立足之地。
曹全碑写法
一、《曹全碑》简介 《曹全碑》全称《郃阳令曹全碑》，碑高253厘米，宽123厘米，隶书，字共20行，满行45字，有碑阴5列，篆额佚失无存。东汉中平二年（公元185年）十月立，明万历初出土于陕西郃阳（今陕西合阳）莘里村，1956年移立陕西博物馆碑林。 该碑是汉代隶书的重要代表作品。它以风格秀逸多姿和结体匀整著称于世，因此历来为书家所重。清孙承泽《庚子销夏记》称：“字法遒秀逸致，翩翩与《礼器碑》前后辉映，汉石中之至宝也。”清朱履贞在《书学捷要》中称：“惟碑阴五十余行，拓本既少，笔意俱存。虽当时记名、记数之书，不及碑文之整饬，而萧散自适，别具风格，非后人所能仿佛于万一。此盖汉人真面目，壁坼、屋漏，尽在是矣。”清万经《分隶偶存·汉魏碑考》称：“书法秀美飞动，不束缚，不驰骤，洵神品也。” 《曹全碑》在隶书的诸多风格品类中，是典雅秀美一路者，在技法上以精到整饬胜。对于学习隶书的朋友来讲，选该碑作为范本应该是正确的。 二、临习《曹全碑》应注意的问题 1．此碑的艺术风格以秀为主，同时又极具骨力，在临习时，就应表现其挺拔的一面。点画宜写得丰润，避免枯瘠。行笔多提按顿挫，笔势圆熟潇洒，用笔不宜过于涩滞，用墨不宜太干。结构方面应注意其重心变化规律，疏朗和紧密相映成趣，结构变化力求丰富。在笔的选择上，宜采用羊毫笔，这样可较好地表现出其线条刚柔相济、圆润丰腴的特点。 2．临习时不宜一味求快，每一笔画都应快慢有致。比如，起收笔要慢一些，中段要快一些，然后再追疾、涩的结合。 3．临习初期以忠实于原作的特点为主，要对原帖进行细致入微的分析和认真的体会，重点放在用笔中的“藏锋虚势入纸”和“藏锋实势入纸”的比较训练上。训练时要求笔法精到，一丝不苟，认真揣摩结构，注意各部分之间的关系。结构训练要正确地把握其特征，不可马虎了事。 4．在临摹时必须有钻探精神和攻坚毅力，先约后博，再由博返约，才可获得成功。千万不可朝秦暮楚，见异思迁。根基未固，却忙于创造，此乃学书之大忌。 《曹全碑》的结构特点主要表现为疏朗平整，舒展奔放，字形多取横势，间有长、方结体，横向开张流畅，纵向含蓄稳健，从而使结构显得雍容大度、飘逸多姿。《曹全碑》结体之舒展、用笔之放纵、意态之醇美，体现了书家于动荡中求稳定，于自由中见奔放的艺术匠心和创作自信，使作品秀美之中存豪气。该碑飘逸风格的独特个性与具体内涵，远非其他汉隶所能比拟。 在具体分析《曹全碑》的结构特色之前，我们先谈谈临习该碑结构应注意的问题。 写好《曹全碑》的结构应做到“纵横占位力求准，呼应笔势应分明”。“纵横占位”是指每一笔画所处位置以及纵向和横向各占多少位置。笔画所处位置不同，则纵横各占的位置也不同。吃准纵横占位和写好结构有直接的关系。然后再理清各个笔画或部位之间的呼应关系，同时还必须看清笔势，并能在笔下表现出来。依照此法来临《曹全碑》可以很快掌握多种用笔之方法，临习效果十分显著。但此前首先要认真读帖，即观察字帖一定要细致，从每一笔到整个字的面貌都要熟记于心。只有眼睛看得真切，观察细致入微，注意字帖中的点画结构安排，行笔提按、转折或方圆一一默记心中，才能更好地把握字体的风格，提高欣赏能力。这是临帖的第一步。 其次，观察字要准。正如王羲之所说：“凝神静思，预想字形大小、偃仰、平直、振动，令筋脉相连，意在笔前，然后作字。”而下笔前要动脑子，用心思揣摩所写字的长短、斜正、粗细、转折、提按及其间架结构的安排，并牢记于心，下笔才能准确无误。 第三，运笔要稳。即书写过程中行笔要稳当，力送笔端，下笔要做到胸有成竹。这就要求临习者要下真功夫，有真本事。只有反复地练习，才能做到游刃有余，运用自如。 下面我们来具体分析《曹全碑》的结构特点。 1．扁平舒展。结构呈扁方形是汉隶的共性，这是由汉隶结字多取横势而决定的。但《曹全碑》中有些字的结构之扁到了几乎不能再扁的地步，这是在其他汉碑中所罕见的。如图一“共”
周易全文翻译
易经全文翻译 第一讲乾卦 乾卦象征天，天的四种本质特征是：元、亨、利、贞。 1、天之阳气是始生万物的本原，称为"元"。 2、天能使万物流布成形，无不亨通，称为"亨"。 3、天能使万物和谐，各得其利，称为"利" 4、天能使万物，正固持久地存在，称为"贞"。 总之，天之阳气是万物资生之本，又制约，主宰着整个世界。天有开创万物并使之亨通，正固的"功德"，元、亨、利、贞被称为乾之"四德"。 《彖》曰：天行健，君子以自强不息。 意译：天的运行刚劲强健，君子因此不停息地发愤图强。 乾卦六爻的爻辞： 初九，潜龙勿用。 意译：龙潜在水中，暂时不能发挥作用。 《彖》曰：潜龙勿用，阳在下也。 意译：初期阶段，应暂行潜藏。 乾卦的卦辞以天为象征，六爻的爻辞以龙为象征。龙是善变之物，能够潜水，行地，飞天，海陆空三栖，取龙为象，可以达到假象喻意，以明变化的目的。 九二，见龙在田，利见大人。 意译：龙出现在田间，有利于大德大才之人出现。
九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。 乾乾：健行不息。若：语助词。厉：危险。 意译：君子整天勤奋不息，甚至夜间时时警惕，虽然面临危险也无祸害。 九四，或跃在渊，无咎。 意译：相机而动，跃起上进，无咎害。 九五，飞龙在天，利见大人。 意译：飞龙上天，有利大德大才之人出现。 九五在所有卦里都是最吉之爻，此爻为"君位"。皇帝通称"九五之尊"，就是这么来的。乾卦九五，刚健中正，纯粹而精，最为可贵。 上九，亢龙有悔。 意译：龙高飞到了极点，必有过悔。 用九，见群龙无首，吉。 意译：出现一群龙，都不以首领自居，吉祥。 常用占断用语： 1、亨：通达，顺利。 2、利：有利，适宜。 3、吝：遗憾，麻烦，艰难。 4、厉：危险。 5、悔：忧虑，困厄。
弟子规全文及译文
弟子规全文及译文 一、总叙 弟子规，圣人训。首孝弟，次谨信。泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。 弟子就是学生，规是规范。《弟子规》是依据至圣先师孔子的教诲而编成的生活规范，它规定了学生主修的六门课和辅修的一门课。首先在日常生活中，要做到孝顺父母，友爱兄弟姐妹。其次在一切日常生活中行为要小心谨慎，言语要讲信用。和大众相处到平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他学习，这些都是很重要非做不可的事。如果做了之后，还有多余的时间精力，就应该好好的学习六艺等其它有益的学问。 二、入则孝 这是学生主修的第一门课。入是在家。孝是善事父母，就是在家要善事父母。善事，一个是心，一个是侍。心即是心里面念念不忘父母对我们的养育之恩，侍即是念念都要照顾到父母。我们能以这样的心去做，就是善事父母，这是做人的根本。百善孝当先。 父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。 【译文】父母亲叫你的时候，要立刻答应，不能迟缓；父母亲让你做事的时候，要马上去做，不能拖延偷懒。 父母教，须敬听；父母责，须顺承。 【译文】对父母的教诲，要恭敬地聆听；对父母的责备，要顺从地接受。 冬则温，夏则凊；晨则省，昏则定。 【译文】子女照料父母，冬天要让他们温暖，夏天要让他们清爽凉快。早晨要向父母请安。晚上要替他们铺好被子；伺候父母安眠。 出必告，反必面；居有常，业无变。 【译文】出门要告诉父母一声，回来也要通报一声，以免父母挂念。平时居住的地方要固定，选定的职业或立定的志向要努力去完成，不要轻易改变。 事虽小，勿擅为；苟擅为，子道亏。 【译文】不要因为小事情，就不禀告父母而擅自去做。假如自作主张地去做事，那就不合乎为人子女的道理了。 物虽小，勿私藏；苟私藏，亲心伤。 【译文】东西即使很小，也不要偷偷私藏起来。否则，一旦被发现，父母一定会非常伤心生气。亲所好，力为具；亲所恶，谨为去。 【译文】凡是父母所喜欢的东西，一定要尽力替他们准备好；凡是父母所讨厌的东西，一定要小心地处理掉。 身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞。 【译文】如果身体有所不适或受到损伤，就会让父母为我们担忧；如果在德行上有了缺欠，就会使父母感到丢脸。 亲爱我，孝何难；亲憎我，孝方贤。 【译文】父母亲喜欢我，做到孝顺并不难。父母亲不喜欢我，我还能用心尽孝，那才是难能可贵的！ 亲有过，谏使更；怡吾色，柔吾声。 【译文】如果父母有了过失，子女应当耐心地劝说使其改正。劝说时态度一定要和颜悦色，声音一定要柔和。 谏不入，悦复谏；号泣随，挞无怨。 【译文】如果父母不肯接受劝说，就等到心情好时再劝。如果父母还是不听，还要哭泣恳求，即使因此而遭到鞭打，也毫无怨言。 亲有疾，药先尝；昼夜侍，不离床。 【译文】父母亲病了，吃的药自己要先尝一尝，看看是不是太苦、太烫。并且应日夜侍奉在他
篇一：《弟子规》全文及解释
篇一：《弟子规》全文及解释 《弟子规》全文及解释 一、总序 ●弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信。 译。作为子弟所要谨守的规戒，古圣先贤所传下的教训，第一就是要我们在家能孝顺、出外能敬长，其次是敬业而守信用。 ●泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。 译。多关爱众生，亲近有仁德的人。如果德行培养差不多了，就可以去学习吸收经典的知识。 二、入则孝 ●父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。 译。父母叫我们，不可以慢吞吞的；父母交代事情，要勤快认真，不可以懒惰懈怠。 ●父母教，须敬听；父母责，须顺承。 译。父母亲有所教导，要恭敬听取；父母有所责备，也要承担接纳。 ●冬则温，夏则凊；晨则省，昏则定。 译。天冷或天热，要关心父母亲的寒暖；早起或晚睡，定时的问候父母起居安好。●出必告，反必面。居有常，业无变。 译。出门或返家，都向父母报告一声；居家作息有一定的规矩，工作行业则不要经常更换。 ●事虽小，勿擅为；苟擅为，子道亏。
译。虽然是小事情，也不可擅作主张；如果擅自作主，就不合作为子弟的身分了。●物虽小，勿私藏；苟私藏，亲心伤。 虽然是小东西，也不可私自收藏；如果个个藏为己有，就会惹父母亲难过伤心了。●亲所好，力为具；亲所恶，谨为去。 译。父母亲所喜欢的事物，我们要尽力准备妥当；父母亲不喜欢的，我们要留意避免。 ●身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞。 译。身体如果受伤了，会让父母亲担忧；品德如果败坏了，会让父母亲蒙羞。●亲爱我，孝何难；亲憎我，孝方贤。 译。父母亲喜欢我，要孝顺一点都不难；父母亲不喜欢我，我仍然孝顺那才是真贤能。 ●亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声。 译。父母亲有过错，想办法劝谏让他们改正，但是要和颜悦色，要声音柔婉。●谏不入，悦复谏，号泣随，挞无怨。 译。如果父母不听劝谏，和悦的再劝，甚至用哭泣来求父母答应，就算被责打也无怨言。 ●亲有疾，药先尝；昼夜侍，不离床。 译。父母有了病痛，侍奉汤药冷热苦甘亲自尝过；早晚照顾，不离父母身边。●丧三年，常悲咽，居处变，酒肉绝。 译。父母去世守丧三年，心存哀苦，居家作息有所改变，酒肉美食暂时不去享用。 ●丧尽礼，祭尽诚；事死者，如事生。
《曹全碑》原文及译文
《曹全碑》原文及译文 ［原文］:君諱全，字景完，敦煌效穀人也。其先蓋周之冑，武王秉乾之機，翦伐殷商，既定爾勳，福祿攸同，封弟叔振鐸于曹國，因氏焉。秦漢之際，曹參夾輔王室，世宗廓土斥 （境）竟，子孫遷于雍州之郊，分止右扶風，或在安定，或處武都，或居隴西，或家敦煌。枝分葉布，所在為雄。君高祖父敏，舉孝廉，武威長史、巴郡朐忍令張掖居延都尉。曾祖父述，孝廉、謁者、金城長史、夏陽令、蜀郡西部都尉。祖父鳳，孝廉、張掖屬國都尉丞、右扶風隃糜侯相、金城西部都尉，北地太守。父琫，少貫名州郡，不幸早世，是以位不副德。 ［译文］:曹君諱名曰全，字景完。是敦煌郡效谷县人氏。其先祖是周朝姬氏，昔日周武王姬发，乘执掌乾坤之机，灭掉殷商，功勋既定，福祗和官祿应该分享，于是封其弟叔振铎于曹国，这是以曹为姓氏的开始。秦末漢汉之际，（曹全的先祖）曹參輔佐王室（刘邦）。 汉武帝（世宗）扩充疆土，将其子孫遷徙于古雍州近郊，分别住在扶風和安定、武都、隴西、敦煌等地。（曹氏）后裔分布各地，雄居一方。君之高祖名敏，他舉孝廉、历任武威長史，巴郡朐忍县令和張掖居延都郡的都尉。其曾祖名述。举孝廉，任謁者、金城長史、夏陽县令和蜀郡的西部都尉。其祖父名鳳。曾举孝廉。任張掖屬國都尉丞，又任右扶風隃糜侯国之相。以及金城西部都尉和北地郡太守。（有政绩曾得天子奖励）。其父名琫（beng ），少年时即州郡闻名，可惜不幸早逝。所以其地位不能与其德相符。 ［原文］:君童齔好學，甄極瑟緯，無文不綜。賢孝之性，根生於心，收養季祖母，供事繼母，先意承志，存亡之敬，禮無遺闕，是以鄉人為之諺曰：“重親致歡曹景完。”易世載德，不隕其名。［译文］:君（曹全）儿童时期就好學习，他能鉴别（非常难懂的）谶（chen ）讳经学，他 无书不看，并能综合贯通。孝敬前辈的观念，已在心中生根，他收養了叔祖母，又十分孝 敬繼母，父母，其心情他能预测，父母的遗志，他能继承。不管父母存亡，其尊敬和禮仪都十分周全。
弟子规全文及译文
《弟子规》全文及译文 1、弟子规圣人训首孝悌次谨信【解释】弟子规，是圣人的教诲。首先要孝敬父母、友爱兄弟姊妹，其次要谨言慎行、讲求信用。 2、泛爱众而亲仁有余力则学文【解释】博爱大众，亲近有仁德的人。有多余的时间和精力，学习有益的学问。 3、父母呼应勿缓父母命行勿懒【解释】父母呼唤，应及时应答，不要拖延迟缓；父母交代的事情，要立刻动身去做，不可拖延或推辞偷懒。 4、父母教须敬听父母责须顺承【解释】父母的教诲，应该恭敬地聆听；做错了事，受到父母的教育和责备时，应当虚心接受，不可强词夺理。 5、冬则温夏则凊晨则省昏则定【解释】冬天寒冷时提前为父母温暖被窝，夏天酷热时提前帮父母把床铺扇凉；早晨起床后，先探望父母，向父母请安；晚上伺候父母就寝后，才能入睡。 6、出必告反必面居有常业无变【解释】出门时告诉父母去向，返家后，面告父母报平安；起居作息，要有规律；做事有常规，不要任意改变，以免父母忧虑； 7、事虽小勿擅为苟擅为子道亏【解释】事情虽小，也不要擅自作主和行动；擅自行动造成错误，让父母担忧，有失做子女的本分； 8、物虽小勿私藏苟私藏亲心伤【解释】公物虽小，也不要私自占为己有；如果私藏公物，缺失品德，就会让父母伤心； 9、亲所好力为具亲所恶谨为去【解释】父母喜欢的事情，应该全力去做；父母厌恶的事情，要小心谨慎不要去做(包括自己的坏习惯)； 10、身有伤贻亲忧德有伤贻亲羞【解释】自己的身体受到伤害，父母就会忧虑；做出伤风败德的事，父母亲就会蒙受羞辱； 11、亲爱我孝何难亲憎我孝方贤【解释】父母喜爱我们的时候，孝顺不是困难的事情；父母不喜欢我们或管教过于严厉的时候，孝顺父母才是难能可贵； 12、亲有过谏使更怡吾色柔吾声【解释】父母有过错的时候，应小心劝导改过向善；劝导时要和颜悦色、态度诚恳； 13、谏不入悦复谏号泣随挞无怨【解释】如果父母不高兴时不听规劝，等到父母高兴的时候，继续规劝；父母不听恳劝，我们虽难过的痛哭流涕，也要恳求父母改过；纵然遭遇到责打，也无怨无悔，以免陷父母于不义，铸成大错； 14、亲有疾药先尝昼夜侍不离床【解释】父母亲生病时，要替父母先尝药的冷热和安全；要昼夜服侍，一时不离开父母床前；
《曹全碑》原帖 字帖 原文 译文 释文 注音 集字复习课程
《曹全碑》原帖字帖原文译文释文 注音集字
《曹全碑》原帖+字帖 + 原文 + 译文 +释文+注音 +集字 【1 】【2】【3】【4】【5】【6】【7】【8】【9】【10】【11】【12】【13】 【14】【15】【16】曹全碑释文【繁体】君諱全，字景完，敦煌效穀人也。其先蓋周之冑。武王秉乾之機，翦伐殷商，既定爾勳，福祿攸同，封弟叔振鐸于曹國，因氏焉。秦漢之際。曹參夾輔王室。世宗廓土斥竟，子孫遷于雍州之郊，分止右扶風，或在安定，或處武都，或居隴西，或家敦煌。枝分葉布，所在為雄。君高祖父敏，舉孝廉，武威長史，巴郡朐忍令，張掖居延都尉。曾祖父述，孝廉，謁者，金城長史。夏陽令。蜀郡西部都尉。祖父鳳，孝廉，張掖属國都尉，丞右扶風隃糜侯相，金城西部都尉，北地太守，父琫，少貫名州郡，不幸早世，是以位不副德。君童齔好學，甄極毖緯，無文不綜。賢孝之性，根生於心。收養季祖母，供事繼母，先意承志，存亡之敬，禮無遺闕。是以鄉人為之諺曰：“重親致歡曹景完。”易世載德，不隕其名。及其從攻，清擬夷齊，直慕史魚。歷郡右職，上計掾史，仍辟涼州，常為治中，別駕，紀綱萬里，朱紫不謬。出典諸郡，彈枉糾邪，貪暴洗心，同僚服德，遠近憚威。建寧二年，舉孝廉，除郎中，拜西域戊部司馬，時疏勒國王和德，弒父篡位，
不供職貢，君興師征討，有（吮）膿之仁，分醪之惠。攻城野戰，謀若涌泉，威牟諸賁，和德面縛歸死，還師振旅，諸國禮遺，且二百萬，悉以簿官。遷右夫風槐里令，遭同產弟憂棄官，續遇禁网，潛隱家巷七年。光和六年，復舉孝廉，七年三月，除郎中，拜酒泉祿福長。訞賊張角，起兵幽冀，兗豫荊楊，同時並動。而縣民郭家等復造逆亂，燔燒城寺，萬民騷擾，人褱不安。三郡告急，羽檄仍至。于時聖主諮諏，群僚咸曰：“君哉！”轉拜郃陽令，收合餘燼，芟夷殘迸，絕其本根。遂訪故老商量，儁艾王敞、王畢等，恤民之要，存慰高年，撫育鰥寡，以家錢糴米粟賜癃盲。大女桃婓等，合七首藥神明膏，親至離亭，部吏王宰、程橫等，賦與有疾者，咸蒙瘳悛。惠政之流，甚於置郵。百姓繈負，反者如雲，戢治廧屋，市肆列陳。風雨時節，歲獲豐年。農夫織婦，百工戴恩。縣，前以河平元年，遭白茅谷水灾，害退，於戌亥閒，興造城郭。是後，舊姓及修身之士，官位不登，君乃閔縉紳之徒不濟，開南寺門，承望華嶽，鄉明而治，庶使學者李儒、欒規、程寅等，各獲人爵之報。廓廣聽事官舍，廷曹廊閤，升降揖讓朝覲之階，費不出民，役不干時。門下掾王敞、錄事掾王畢、主薄王歷，戶曹掾秦尚，功曹史王顓等，嘉慕奚斯、考甫之美，乃共刊石紀功，其辭曰：懿明后，德義章。貢王廷，征鬼方。威布烈，安殊荒。還師旅，臨
弟子规原文及弟子规全文内容
弟子规原文及弟子规全文内容： 〈总叙〉 弟子规圣人训首孝弟次谨信泛爱众而亲仁有余力则学文 〈入则孝〉 父母呼应勿缓父母命行勿懒父母教须敬听父母责须顺承冬则温夏则凊晨则省昏则定出必告反必面居有常业无变事虽小勿擅为苟擅为子道亏物虽小勿私藏苟私藏亲心伤亲所好力为具亲所恶谨为去身有伤贻亲忧德有伤贻亲羞亲爱我孝何难亲憎我孝方贤 亲有过谏使更怡吾色柔吾声谏不入悦复谏号泣随挞无怨亲有疾药先尝昼夜侍不离床丧三年常悲咽居处变酒肉绝丧尽礼祭尽诚事死者如事生 〈出则弟〉 兄道友弟道恭兄弟睦孝在中财物轻怨何生言语忍忿自泯或饮食或坐走长者先幼者后长呼人即代叫人不在己即到称尊长勿呼名对尊长勿见能路遇长疾趋揖长无言退恭立骑下马乘下车过犹待百步余 长者立幼勿坐长者坐命乃坐尊长前声要低低不闻却非宜近必趋退必迟问起对视勿移 事诸父如事父事诸兄如事兄 <谨〉 朝起早夜眠迟老易至惜此时晨必盥兼漱口便溺回辄净手冠必正纽必结袜与履俱紧切置冠服有定位勿乱顿致污秽衣贵洁不贵华上循分下称家对饮食勿拣择食适可勿过则年方少勿饮酒饮酒醉最为丑 步从容立端正揖深圆拜恭敬勿践阈勿跛倚勿箕踞勿摇髀缓揭帘勿有声宽转弯勿触棱执虚器如执盈入虚室如有人事勿忙忙多错勿畏难勿轻略斗闹场绝勿近邪僻事绝勿问将入门问孰存将上堂声必扬人问谁对以名吾与我不分明用人物须明求倘不问即为偷借人物及时还后有急借不难〈信〉 凡出言信为先诈与妄奚可焉话说多不如少惟其是勿佞巧奸巧语秽污词市井气切戒之 见未真勿轻言知未的勿轻传事非宜勿轻诺苟轻诺进退错凡道字重且舒勿急疾勿模糊彼说长此说短不关己莫闲管见人善即思齐纵去远以渐跻见人恶即内省有则改无加警唯德学唯才艺不如人当自砺若衣服若饮食不如人勿生戚闻过怒闻誉乐损友来益友却闻誉恐闻过欣直谅士渐相亲无心非名为错有心非名为恶过能改归于无倘掩饰增一辜
《曹全碑》原帖字帖原文译文释文注音集字
《曹全碑》原帖+字帖+ 原文+ 译文+释文+注音+集 字 【1 】【2】【3】【4】【5】【6】【7】【8】【9】【10】【11】【12】【13】【14】【15】【16】曹全碑释文【繁体】君諱全，字景完，敦煌效穀人也。其先蓋周之冑。武王秉乾之機，翦伐殷商，既定爾勳，福祿攸同，封弟叔振鐸于曹國，因氏焉。秦漢之際。曹參夾輔王室。世宗廓土斥竟，子孫遷于雍州之郊，分止右扶風，或在安定，或處武都，或居隴西，或家敦煌。枝分葉布，所在為雄。 君高祖父敏，舉孝廉，武威長史，巴郡朐忍令，張掖居延都尉。曾祖父述，孝廉，謁者，金城長史。夏陽令。蜀郡西部都尉。祖父鳳，孝廉，張掖属國都尉，丞右扶風隃糜侯相，金城西部都尉，北地太守，父琫，少貫名州郡，不幸早世，是以位不副德。君童齔好學，甄極毖緯，無文不綜。賢孝之性，根生於心。收養季祖母，供事繼母，先意承志，存亡之敬，禮無遺闕。是以鄉人為之諺曰：“重親致歡曹景完。”易世載德，不隕其名。及其從攻，清擬夷齊，直慕史魚。歷郡右職，上計掾史，仍辟涼州，常為治中，別駕，紀綱萬里，朱紫不謬。出典諸郡，
彈枉糾邪，貪暴洗心，同僚服德，遠近憚威。 建寧二年，舉孝廉，除郎中，拜西域戊部司馬，時疏勒國王和德，弒父篡位，不供職貢，君興師征討，有（吮）膿之仁，分醪之惠。攻城野戰，謀若涌泉，威牟諸賁，和德面縛歸死，還師振旅，諸國禮遺，且二百萬，悉以簿官。遷右夫風槐里令，遭同產弟憂棄官，續遇禁网，潛隱家巷七年。光和六年，復舉孝廉，七年三月，除郎中，拜酒泉祿福長。訞賊張角，起兵幽冀，兗豫荊楊，同時並動。而縣民郭家等復造逆亂，燔燒城寺，萬民騷擾，人褱不安。三郡告急，羽檄仍至。于時聖主諮諏，群僚咸曰：“君哉！”轉拜郃陽令，收合餘燼，芟夷殘迸，絕其本根。遂訪故老商量，儁艾王敞、王畢等，恤民之要，存慰高年，撫育鰥寡，以家錢糴米粟賜癃盲。大女桃婓等，合七首藥神明膏，親至離亭，部吏王宰、程橫等，賦與有疾者，咸蒙瘳悛。惠政之流，甚於置郵。百姓繈負，反者如雲，戢治廧屋，市肆列陳。風雨時節，歲獲豐年。農夫織婦，百工戴恩。縣，前以河平元年，遭白茅谷水灾，害退，於戌亥閒，興造城郭。是後，舊姓及修身之士，官位不登，君乃閔縉紳之徒不濟，開南寺門，承望華嶽，鄉明而治，庶使學者李儒、欒規、程寅等，各獲人爵之報。廓廣聽事官舍，廷曹廊閤，升降揖讓朝覲之階，費不出民，役不干時。門下掾王敞、錄事掾王畢、主薄王歷，
易经全文及白话翻译(全)
易经全文及白话翻译 第一卦：《乾卦》 乾：元，亨，利，贞。 （译）《乾卦》象征天：元始，亨通，和谐，贞正。 《象》曰：天行健，君子以自强不息。 （译）《象辞》说：天道运行周而复始，永无止息，谁也不能阻挡，君子应效法天道，自立自强，不停地奋斗下去。 初九，潜龙勿用。 （译）初九，龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用。 《象》曰：潜龙勿用，阳在下也。 （译）《象辞》说：龙象征阳。'龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用'，是因为此爻位臵最低，阳气不能散发出来的缘故。 九二，见龙在田，利见大人。 （译）九二，龙已出现在地上，利于出现德高势隆的大人物。《象》曰：'见龙在田'，德施普也。 （译）《象辞》说：'龙已出现在地上'，犹如阳光普照，天下人普遍得到恩惠。 九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。 （译）九三，君子整天自强不息，晚上也不敢有丝毫的懈怠，这样即使遇到危险也会逢凶化吉。
《象》曰：'终日乾乾'，反复道也。 （译）《象辞》说：'整天自强不息'，是因为要避免出现反复，不敢有丝毫大意。 九四，或跃在渊，无咎。 （译）九四，龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害。《象》曰：'或跃在渊'，进无咎也。 （译）《象辞》说：'龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害'，因为能审时度势，故进退自如，不会有危害。 九五，飞龙在天，利见大人。 （译）九五，龙飞上了高空，利于出现德高势隆的大人物。《象》曰：'飞龙在天'，大人造也。 （译）《象辞》说：'龙飞上了高空'，象征德高势隆的大人物一定会有所作为。 上九，亢龙有悔。 （译）上九，龙飞到了过高的地方，必将会后悔。 《象》曰：'亢龙有悔'，盈不可久也。 （译）《象辞》说'龙飞到了过高的地方，必将会后悔'，因为物极必反，事物发展到了尽头，必将走向自己的反面。用九，见群龙无首，吉。 （译）用九，出现群龙也不愿意为首的现象，是很吉利的。《象》曰：'用九'，天德不可为首也。 （译）《象辞》说：'用九'的爻象说明，天虽生万物，但却
《弟子规》全文拼音带解释
dìzǐ guī 弟子规 弟子：一般有两种意义：一是年纪较小为人弟和为人子的人；二是指学生。这里是用一种意义上的“弟子”。 弟子规原名（训蒙文）为清朝康熙年间秀才李毓秀所作，其内容采用《论语》学而篇第六条：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”的文义以三字为一句，两句一韵编篡而成，分为五个部分加以演述;具体列举出为人弟子在家、出外、待人接物、求学应有的礼仪与规范，特别讲求家庭教育与生活教育。后经清朝贾存仁修订改编，并改名为（弟子规），是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。 zǒng xù 【总叙】 dì zǐ guī shèng rén xùn shǒu xiào tì cì jǐn xìn 弟子规圣人训首孝悌次谨信 解读：弟子规这本书，是依据至圣先师孔子的教诲而编成的生活规范。首先在日常生活中，要做到孝顺父母，友爱兄弟姊妹。其次在一切日常生活言语行为中要小心谨慎，要讲信用。fàn ài zhòng ér qīn rén yǒu yúlìzé xué wén 泛爱众而亲仁有余力则学文 解读：和大众相处时要平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他学习，这些都是很重要非做不可的事，如果做了之后，还有多余的时间精力，就应该好好的学习六艺等其他有益的学问。 rù zé xiào 【入则孝】 在日常生活中要孝顺父母 fù mǔ hū yìng wù huǎn fù mǔ mìng xíng wù lǎn 父母呼应勿缓父母命行勿懒 解读：父母呼唤，应及时回答，不要慢吞吞的很久才应答，父母有事交代，要立刻动身去做，不可拖延或推辞偷懒。 fù mǔ jiào xū jìng tīng fù mǔ zé xū shùn chéng 父母教须敬听父母责须顺承
弟子规全文翻译及注释上课讲义
弟子规全文翻译及注 释
【总叙】 弟子规圣人训首孝悌次谨信泛爱众而亲仁有余 力则学文 （注释：训：教导，教诲。悌：敬爱兄长为悌。信：言语真实，诚实。） 译文：《弟子规》这本书是依据孔子的教诲编成的，其中提出了许多生活规范。在日常生活中，首先要做到孝顺父母，友爱兄弟姊妹。其次，言语行为要小心谨慎，诚实无欺。和大众相处时要平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他们学习。如果这些事情做了之后，还有多余的时间、精力，就应该好好地学习典籍，以获得有益的学问。 【入则孝】 父母呼应勿缓父母命行勿懒父母教须敬听父母责须顺承 （注释：应：应答。命：指派，差遣。承：接受，承受。） 译文：父母呼唤，要及时回答，不要慢吞吞地过了很久才应答；父母差遣，要立刻去做，不可拖延或偷懒；父母教导，应该恭敬地聆听；父母批评，应当顺从地接受。 冬则温夏则凊晨则省昏则定出必告反必面居有常业无变（注释：清：冷，凉。省：问候，探望。反：同“返”，回来） 译文：侍奉父母要用心体贴，汉朝时期的黄昏（人名）为了让父亲安心睡眠，夏天睡前会帮父亲把床铺扇凉，冬天睡前会为父亲温暖被窝，实在值得我们学习。早晨起床之后，应该先探望父母，并向父母请安问好。下午回家之后，要将今天在外的情形告诉父母，向父母报平安，使老人家放心。外出离家时，须告诉父母要到哪里去，回家后还要当面禀报父母自己回来了，让父母安心，平
时起居作息，要做到有规律，做事也要有规矩，不要任意改变，以免父母担忧。 事虽小勿擅为苟擅为子道亏物虽小勿私藏苟私藏亲心伤（注释：为：做。苟：假如。亏：欠缺，短少。亲：父母。） 译文：纵然是小事，也不要擅自作主，而不向父母禀告。如果任性而为，一旦出错，就有损为人子女的本分，让父母担心，这就是不孝的行为了。公物虽小，也不可以私自据为己有。如果私藏，品德就有了污点，父母知道了一定很伤心。 亲所好力为具亲所恶谨为去身有伤贻亲忧德 有伤贻亲羞 （注释：亲：父母。好：喜好。具：置办，准备。去：除去，去掉。贻：让。羞：感到羞辱。） 译文：父母所喜好的东西，应该尽力去准备；父母所厌恶的事物，要小心谨慎地去除（包括自己的坏习惯）。如果我们的身体受到伤害，会让父母担忧；如果我们的品德有了污点，会让父母感到羞耻。 亲爱我孝何难亲憎我孝方贤亲有过谏使更怡吾 色柔吾声 （注释：方：才。过：过错。谏：用言语规劝尊长。更：更改。怡：使——喜悦、快乐。柔：使——柔和。） 译文：父母爱我，我孝敬父母，这并不是一件难事；如果父母不爱我，而我又能孝敬父母，这才是真正的大孝。如果父母有了过失，我们要劝其改过；劝的时候一定要和颜悦色，声调柔和。
曹全碑及译文
曹全碑（碑陽） 君諱全，字景完，敦煌效穀人也，其先蓋周之冑，武王秉乾之機，翦伐殷商，既定爾勳，福祿攸同，封弟叔振鐸于曹國，因氏焉，秦漢之際，曹參夾輔王室，世宗廓土斥竟，子孫遷于雍州之郊，分止右扶風，或在安定，或處武都，或居隴西，或家敦煌，枝分葉布，所在為雄，君高祖父敏，舉孝廉，武威長史，巴郡朐忍令，張掖居延都尉，曾祖父述，孝廉，謁者，金城長史，夏陽令，蜀郡西部都尉，祖父鳳，孝廉，張掖屬國都尉丞，右扶風隃糜侯相，金城西部都尉，北地太守，父?，少貫名州郡，不幸早世，是以位不副德。 君童齔好學，甄極瑟緯，無文不綜，賢孝之性，根生於心，收養季祖母，供事繼母，先意承志，存亡之敬，禮無遺闕，是以鄉人為之諺曰：重親致歡曹景完，易世載德，不隕其名。 及其從攻，清擬夷齊，直慕史魚，歷郡右職，上計掾史，仍辟涼州，常為治中，別駕，紀綱萬里，朱紫不謬，出典諸郡，彈枉糾邪，貪暴洗心，同僚服德，遠近憚威。 建宁二年，举孝廉、除郎中、拜西域戊部司马。时疏勒国王和德，弒父篡位，不供职贡。君兴师征讨，有吮脓之仁，分醪之惠。攻城野战，谋若涌泉，威牟诸贲，和德面缚归死。还师振旅，诸国礼遣，且二百万，悉以簿官。 迁右夫风槐里令，遭同产弟忧，弃官。续遇禁网（冈），潜隐家巷七年。光和六年，复举孝廉。七年三月，除郎中，拜酒泉禄福长。訞贼张角，起兵幽冀，兖、豫、荆、杨同时并动。而县民郭家等复造逆乱，燔烧城寺，万民骚扰，人褱不安，三郡告急，羽檄仍至。于时圣主咨诹，群僚咸曰：君哉！转拜合阳令，收合余烬，芟夷残迸，绝其本根。遂访故老商量儁艾王敞、王毕等，恤民之要，存慰高年，抚育鳏寡，以家钱籴(di)米粟，赐癃盲。 大女桃婓等，合七首药神明膏，亲至离亭。部吏王宰、程横等，赋与有疾者，咸蒙瘳悛。惠政之流，甚于置邮，百姓襁负，反者如云。戢治廧屋，市肆列陈。风雨时节，岁获丰年，农夫织妇，百工戴恩，县，前以和（河）平元年，遭白茅谷水害，退于戊亥闲，兴造城郭。 是后旧姓及修身之士，官位不登。君乃闵缙绅之徒不济，开南寺门，承望华岳，乡明而治。庶使学者李儒、栾规、程寅等，各获人爵之报。廓广听事官舍，廷曹郎合，升降揖让朝觐之阶。费不出民，役不干时。 门下掾王敞、录事掾王毕、主簿王历、户曹掾秦尚、功曹史王颛等，嘉慕奚斯，考甫之美，乃共刊石纪功。其辞曰：懿明后，德义章，贡王廷，征鬼方，威布烈，安殊荒。还师旅，临槐里。感孔怀，赴丧纪。嗟逆贼，燔城市。特受命，理残圯，芟不臣，宁黔首。缮官寺，开南门，阙嵯峨，望华山，乡明治，惠沾渥。吏乐政，民给足。君高升，极鼎足。 中平二年十月丙辰造。 《曹全碑》释文、翻译 [原文]：君讳全，字景完，敦煌效谷人也。其先盖周之冑，武王秉干之机，翦伐殷商，既定尔勋，福禄攸同，封弟叔振铎于曹国，因氏焉。秦汉之际，曹参夹辅王室，世宗廓土斥（境）
易经全文及白话翻译全图文稿
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易经全文及白话翻译 第一卦：《乾卦》 乾：元，亨，利，贞。 （译）《乾卦》象征天：元始，亨通，和谐，贞正。 《象》曰：天行健，君子以自强不息。 （译）《象辞》说：天道运行周而复始，永无止息，谁也不能阻挡，君子应效法天道，自立自强，不停地奋斗下去。 初九，潜龙勿用。 （译）初九，龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用。《象》曰：潜龙勿用，阳在下也。 （译）《象辞》说：龙象征阳。'龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用'，是因为此爻位置最低，阳气不能散发出来的缘故。九二，见龙在田，利见大人。（译）九二，龙已出现在地上，利于出现德高势隆的大人物。《象》曰：'见龙在田'，德施普也。（译）《象辞》说：'龙已出现在地上'，犹如阳光普照，天下人普遍得到恩惠。九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。（译）九三，君子整天自强不息，晚上也不敢有丝毫的懈怠，这样即使遇到危险也会逢凶化吉。《象》曰：'终日乾乾'，反复道也。（译）《象辞》说：'整天自强不息'，是因为要避免出
现反复，不敢有丝毫大意。九四，或跃在渊，无咎。（译）九四，龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害。《象》曰：'或跃在渊'，进无咎也。（译）《象辞》说：'龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害'，因为能审时度势，故进退自如，不会有危害。九五，飞龙在天，利见大人。（译）九五，龙飞上了高空，利于出现德高势隆的大人物。《象》曰：'飞龙在天'，大人造也。（译）《象辞》说：'龙飞上了高空'，象征德高势隆的大人物一定会有所作为。上九，亢龙有悔。（译）上九，龙飞到了过高的地方，必将会后悔。《象》曰：'亢龙有悔'，盈不可久也。（译）《象辞》说'龙飞到了过高的地方，必将会后悔'，因为物极必反，事物发展到了尽头，必将走向自己的反面。用九，见群龙无首，吉。（译）用九，出现群龙也不愿意为首的现象，是很吉利的。《象》曰：'用九'，天德不可为首也。（译）《象辞》说：'用九'的爻象说明，天虽生万物，但却不居首、不居功。第二卦：《坤卦》坤：元，亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。（译）《坤卦》象征地：元始，亨通，如果像雌马那样柔顺，则是吉利的。君子从事某项事业，虽然开始时不知所从，但结果会是有利的。如往西南方，则会得到朋友的帮助。如往东南方，则会失去朋友的帮助。如果保持现状，也是吉利的。《象》曰：地势坤，君子以厚德载物。（译）＜＜象辞＞＞说：坤象征大地，君子应效法大地，胸怀宽广，包容万物。初六,履霜，坚冰至。（译）初六，脚踏上了霜，气候变冷，冰雪即将到来。《象》曰：'履霜坚冰'，阴始凝也；驯致其道，至坚冰也。（译）《象辞》说：'脚踏上了霜，气候变冷，冰
弟子规全文及翻译.
弟子规全文翻译 一、《弟子规》总叙（原文及译文） 【原文】： 弟子规，圣人训。首孝悌，次谨信。泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。【译文】：弟子就是学生，规是规范。《弟子规》是依据至圣先师孔子的教诲而编成的生活规范，它规定了学生主修的六门课和辅修的一门课。首先在日常生活中，要做到孝顺父母，友爱兄弟姐妹。其次在一切日常生活中行为要小心谨慎，言语要讲信用。和大众相处到平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他学习，这些都是很重要非做不可的事。如果做了之后，还有多余的时间精力，就应该好好的学习六艺等其它有益的学问。
二、《弟子规》入则孝（原文及译文） 《弟子规》“入则孝”是学生主修的第一门课。入是在家。孝是善事父母，就是在家要善事父母。善事，一个是心，一个是侍。心即是心里面念念不忘父母对我们的养育之恩，侍即是念念都要照顾到父母。我们能以这样的心去做，就是善事父母，这是做人的根本。百善孝当先。 父母呼应勿缓父母命行 勿懒 父母教须敬听父母责须顺承 冬则温夏则凊晨则省昏则定【译文】： 父母亲叫你的时候，要立刻答应，不能迟缓；父母亲让你做事的时候，要马上去做，不能拖延偷懒。 对父母的教诲，要恭敬地聆听；对父母的责备，要顺从地接受。 子女照料父母，冬天要让他们温暖，夏天要让他们清爽凉快。早晨要向父母请安。晚上要替他们铺好被子；伺候父母安眠。
出必告反必面居有常业无变事虽小勿擅为苟擅为子道亏物虽小勿私藏苟私藏亲心伤亲所好力为具亲所恶谨为去【译文】： 出门要告诉父母一声，回来也要通报一声，以免父母挂念。平时居住的地方要固定，选定的职业或立定的志向要努力去完成，不要轻易改变。 不要因为小事情，就不禀告父母而擅自去做。假如自作主张地去做事，那就不合乎为人子女的道理了。 东西即使很小，也不要偷偷私藏起来。否则，一旦被发现，父母一定会非常伤心生气。 凡是父母所喜欢的东西，一定要尽力替他们准备好；凡是父母所讨厌的东西，一定要小心地处理掉。
《曹全碑》原文及译文
《曹全碑》原文及译文 [原文]：君諱全，字景完，敦煌效穀人也。其先蓋周之冑，武王秉乾之機，翦伐殷商，既定爾勳，福祿攸同，封弟叔振鐸于曹國，因氏焉。秦漢之際，曹參夾輔王室，世宗廓土斥（境）竟，子孫遷于雍州之郊，分止右扶風，或在安定，或處武都，或居隴西，或家敦煌。枝分葉布，所在為雄。君高祖父敏，舉孝廉，武威長史、巴郡朐忍令張掖居延都尉。曾祖父述，孝廉、謁者、金城長史、夏陽令、蜀郡西部都尉。祖父鳳，孝廉、張掖屬國都尉丞、右扶風隃糜侯相、金城西部都尉，北地太守。父琫，少貫名州郡，不幸早世，是以位不副德。 [译文]：曹君諱名曰全，字景完。是敦煌郡效谷县人氏。其先祖是周朝姬氏，昔日周武王姬发，乘执掌乾坤之机，灭掉殷商，功勋既定，福袛和官祿应该分享，于是封其弟叔振铎于曹国，这是以曹为姓氏的开始。秦末漢汉之际，（曹全的先祖）曹參輔佐王室（刘邦）。汉武帝（世宗）扩充疆土，将其子孫遷徙于古雍州近郊，分别住在扶風和安定、武都、隴西、敦煌等地。（曹氏）后裔分布各地，雄居一方。君之高祖名敏，他舉孝廉、历任武威長史，巴郡朐忍县令和張掖居延都郡的都尉。其曾祖名述。举孝廉，任謁者、金城長史、夏陽县令和蜀郡的西部都尉。其祖父名鳳。曾举孝廉。任張掖屬國都尉丞，又任右扶風隃糜侯国之相。以及金城西部都尉和北地郡太守。（有政绩曾得天子奖励）。其父名琫（beng），少年时即州郡闻名，可惜不幸早逝。所以其地位不能与其德相符。 [原文]：君童齔好學，甄極瑟緯，無文不綜。賢孝之性，根生於心，收養季祖母，供事繼母，先意承志，存亡之敬，禮無遺闕，是以鄉人為之諺曰：“重親致歡曹景完。”易世載德，不隕其名。 [译文]：君（曹全）儿童时期就好學习，他能鉴别（非常难懂的）谶（chen）讳经学，他无书不看，并能综合贯通。孝敬前辈的观念，已在心中生根，他收養了叔祖母，又十分孝敬繼母，父母，其心情他能预测，父母的遗志，他能继承。不管父母存亡，其尊敬和禮仪都十分周全。所以鄉人有諺语说：“曹景完重親情，到了以此为乐的程度。”他的道德和美名，会历代相传，永不隕没。 [原文]：及其從政，清擬夷齊，直慕史魚，歷郡右職，上計掾史，仍辟涼州，常為治中、別駕。紀綱萬里，朱紫不謬。出典諸郡，彈枉糾邪，貪暴洗心，同僚服德，遠近憚威。 [译文]：到他从政以后，其清廉可比伯夷、叔齊，其鲠直不让史魚。他多次担任一郡的重要职务，如曾任上計掾史（晋京献计），又到涼州，任治中、別駕等职，所到之处，皆能綱紀鲜明、尊卑有序。至其担任郡守等职，能彈弹劾枉法者，纠正邪恶事，能使貪暴者革面洗心，同僚们都佩服其德行，其声威震慑四方。 [原文]：建寧二年，舉孝廉、除郎中、拜西域戊部司馬。時疏勒國王和德，弒父篡位，不供職貢。君興師征討，有吮膿之仁，分醪之惠。攻城野戰，謀若涌泉，威牟諸賁，和德面縛歸死。還師振旅，諸國禮遣，且二百萬，悉以簿官。
《易经》全文翻译,价值连城
《易经》全文翻译,价值连城！ 《易经》中隐含的2８条天规，大智慧! 一:以自我为中心的人,将困于人生最大的陷阱 人人都有“自我”——身体、思想、财产、名誉、地位等等。如果你是一个聪明人，不仅要为自己活着,还要替他人着想,“后其身而身先,外其身而身存”，“我”字被过分强调，就会变成诅咒。 二:过分在意别人的眼光,将丧失自我 每个人都是独一无二的,可是许多人偏偏喜欢按照别人的眼光和说法生活。就像寓言中那个邯郸学步的人一样,这种人将丧失自我、个性及其所能带来的一切。本色最美,“走自己的路,让别人去说吧!” 三:嗜欲深者天机浅 玩物往往丧志，贪欲难免败身。古今以嗜好和贪欲身辱家丧的事太多了,当今世界，日新月异,新生事物，层出不穷，如不以事业和修养为重,随时都会陷入可怕的危机。 四：骄傲如满月，日渐亏缺；谦虚如新月,日渐圆明 骄傲的人,总以为自己有学识、有能力,然而骄傲的真正原因是无知。请记住列夫·托尔斯泰的巧喻：“如果把一个人的真实能力比作分数值，那么他的自我评价就是分母;分母越大,分数值就越小。” 五：善战者,立于不败之地而战 任何人都渴望成功，渴望过上幸福的生活。然而“临渊羡鱼,不如退而结网”，“临时抱佛脚，不如平时多烧香”，只有在提高自身素质的基础上参与竞争，这才是明智的做法。 六:缺乏自制力的人,百无一成 你敢戴起镣铐跳舞吗？闻一多先生把诗比做戴着镣铐的舞蹈，是耐人寻味的。不能设想没有规则的游戏,也不能设想没有控制的言行。只有在规则和规矩的控制下，一切才会美好。 七：不能超越自己，便无法超越别人 ＂人对了,世界就错不了。”一个人能否在激烈的生存竞争中战胜对手,赢得一席之地,决定于能否战胜自己；而比之于战胜他人，战胜自己是一个更大的难题…… 八:交友是人生重中之重,关乎一生成败 友谊对于人生的意义,大概怎样夸张也不过分。有太多的人因为朋友而决定了一生的命运。是这一点,使择友、交友的话题万古常新。 九:送花的人周围满是鲜花,种刺的人身边满是荆棘 这是一个怎样待人更有利于自己的问题，答案非常简单，善待他人，最终有利于自己,而与人为恶,会陷自己于万劫不复的境地。“出乎尔者，反乎尔者也”,你的人生道路是铺满鲜花还是荆棘，决定于自己。
《弟子规》拼音版全文及翻译
《弟子规》拼音版全文及翻译 zǒng xù 总叙 dì zǐ gu?shang r?n xùn shǒu xiào tìcì jǐn xìn 弟子规圣人训首孝弟次谨信 fàn ài zh?ng ?r q?n r?n yǒu yú lìz? xu? w?n 泛爱众而亲仁有余力则学文 【解释】《弟子规》这本书，是依据至圣先师孔子的教诲而编成的生活规范。首先在日常生活中，要做到孝顺父母，友爱兄弟姐妹。其次在一切日常生活言语行为中要小心谨慎，要讲信用。和大众相处时要平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他学习，这些都是很重要非做不可的事，如果做了之后，还有多余的时间精力，就应该好好的学习六艺等其他有益的学问。 rù z? xiào 入则孝 fù mǔ hūyìng wù huǎn fù mǔ mìng xíng wù lǎn 父母呼应勿缓父母命行勿懒 fù mǔ jiào xū jìng t?ng fù mǔ z?xū shùn ch?ng 父母教须敬听父母责须顺承 【解释】父母呼唤，应及时回答，不要慢吞吞的很久才应答，父母有事交代，要立刻动身去做，不可拖延或推辞偷懒。父母教导我们做人处事的道理，是为了我们好，应该恭敬的聆听。做错了事，父母责备教诫时，应当虚心接受，不可强词夺理，使父母亲生气、伤心。（君子闻过则喜，小人闻过则怒。） dōng z? wyn xià z? jìng ch?n z? xǐng hūn z? dìng 冬则温夏则凊晨则省昏则定 chū bì gào fǎn bì miàn jū yǒu cháng ya wú biàn 出必告反必面居有常业无变 【解释】侍奉父母要用心体贴，在二十四孝故事里，九岁的黄香，为了让父亲安心睡眠，夏天睡前会帮父亲把床铺扇凉，冬天寒冷时会为父亲温暖被窝，实在值得我们学习。早晨起床之后，应该先探望父母，并向父母请安问好。下午回家之后，要将今天在外的情况告诉父母，向父母报平安，使老人家放心。外出离家时，须告诉父母要到哪里去，回家后还要当面禀报父母，让父母安心。平时生活起居，要保持正常有规律，做事有常规，不要任意改变，以免父母忧虑。 shì su? xiǎo wù shàn w?i gǒu shàn w?i zǐ dào ku? 事虽小勿擅为苟擅为子道亏 wù su? xiǎo wù s? cáng gǒu s? cáng q?n x?n shüng 物虽小勿私藏苟私藏亲心伤 【解释】纵然是小事，也不要任性，擅自作主，而不向父母禀告。如果任性而为，容易出错，就有损为人子女的本分，因此让父母担心，是不孝的行为。公物虽小，也不可以私自收藏占为己有。如果私藏，品德就有缺失，父母亲知道了一定很伤心。 q?n suǒ hào lì wai jùq?n suǒ wùjǐn wai qù 亲所好力为具亲所恶谨为去 shyn yǒu shüng yí q?n yōu d? yǒu shüng yí q?n xiū