中国法制史课堂练习答案

【课堂练习答案】第一章夏商法律制度

一、名词解释

禹刑、汤刑、“率民以事神”、内服、外服

二、简述

1、夏朝的五刑主要是哪些刑罚？

2、夏朝法律中主要规定了那些罪名？

3、商朝的刑罚有哪些？

4、简述商朝“内外服”的司法机构。

三、论述题

中国法律的起源有哪些特点？

一、名词解释

1．《禹刑》是夏朝刑法的总称。为维护社会秩序，保护统治阶级的利益，夏朝统治者对以往作出的各项判决以及从具体判决中抽象出来的一般法律原则加以汇编，名之为《禹刑》。

2．是商朝刑法的总称。商灭夏之后，为了建立和维护新的统治秩序，商朝统治者以夏朝《禹刑》为基础，进行删修、增补，初步形成了商朝的刑法，并以商朝的开创者汤为之命名。商朝后期，由于社会关系的变化，统治者又曾对《汤刑》作出全面的修改、补充。

3．这是商朝法制活动的主要特点和指导思想。在商朝的神权法统治方式中，上帝与王权之间的中介是巫、史等神职人员，他们代表鬼神，指导国家政治和国王的行动，是意识形态领域的权威，有相当大的政治权利。

4．是商朝中央统治的地域。在这个地区，商王可以直接实施统治。

5．是商朝地方诸侯统治的地域。在这些地区，虽然部落首领接受商王的分封，但他们有较大的独立性，在辖区内实施统治，包括司法统治。

二、简述题

1．夏朝在苗民五虐之刑的基础上初步形成了奴隶制五刑，包括大辟、膑、宫、劓、墨。大辟为死刑，膑刑为割除膝盖骨，宫刑为毁坏生殖器，劓刑是割除鼻子的刑罚，墨刑是在面部刺痕后涂墨。

2．夏朝法律中虽然尚未形成完整的罪名体系，但是统治者在长期的司法实践中形成了一些定型化的罪名。夏朝确定的罪名主要有以下三类：

（一）据史书所载，夏朝初期的司法官皋陶对“昏”、“墨”、“贼”三种犯罪均处以死刑。己恶而掠美为昏，贪以败官为墨，杀人不忌为贼。

（二）夏朝的军事法令中规定有“弗用命”、“不恭命”之罪，即在作战中对于不努力执行君王诰命、不服从君王诰命的人处以死刑。

（三）为保护血缘关系的稳定，夏朝法律中规定了不孝罪。据史书记载，不孝罪是夏朝最严重的犯罪之一，所谓“五刑之属三千，而罪莫大于不孝”。

3．夏朝时产生的奴隶制五刑在商朝时继续通用，此外，商朝的刑罚特点是极其残暴。断手、活埋、沉水、火焚、炮烙等等都是商朝使用过的刑罚。

4．商朝的政治、司法统治比夏朝有了很大的发展。在商王的权威进一步加强外，商朝将中央与地方的统治关系以“内服”、“外服”的方式加以确定。商王直接统治的区域为“内服”；与商部落联盟、听从商王命令的其它地区为“外服”，在这些地区生活的部落，其首领被商王封为诸侯、伯，有很大的独立性。在司法机构的设置上也是如此，“内服”地区由商王直接控制，“外服”则由诸侯实施司法统治。商朝的司法官由高级贵族以世袭的方式担任。

三、论述题

法不是从来就有的，是人类社会发展到一定时期的结果。而世界不同民族由于其生存环境的不同而形成不同的历史传统和生活方式，国家与法的具体发展途径是不同的。中国法的起源的特点主要是：（一）氏族血缘纽带随着国家的形成而更加加强。以血缘关系联接起来进行生产与生活，是人类早期的组织形式。中国在进入国家文明后，由于生产力和农业文明的因素，血缘纽带非但没有松弛，反而愈加紧密。氏族、部落、部落联盟联结纽带的血缘关系、婚姻关系，使得中国早期国家在组织结构方面具有家国相通、家国一体的特征。（二）部落联盟首领的权威在向国家过渡的过程中日益加强。从传说中的三皇五帝到尧、舜、禹，首领的统治权在不断加强，到夏启即位时，终于发展到了可以有权打击本联盟中的反对派的地步。（三）原始的礼由习惯演化为法。礼最初是祭祀鬼神的器具，供原始的人类崇拜自然神之用。到后来凡是进行祭祀的一切活动都叫做礼。在人的思想意识方面，对自然神的信仰和对祖先的崇拜，特别是对祖先崇拜逐渐定型化、仪式化，成为一种具有宗教色彩的普遍信奉。随着私有制的进一步发展，在这种祭祀仪式中逐渐产生出萌芽状态中政治权利，其中区别血缘关系、亲疏尊卑的部分，开始成为确定人们在国家组织中等级地位的法。（四）刑起于兵。刑与战争是分不开的。部落、部落联盟之间的征战是中华文明发生发展的主要契机。征讨反叛的部族、征服未归顺的部族，是最严厉的一种惩罚，所谓“大刑用甲兵”。频繁的军事征伐既确立了一套实施军法大刑的规范，又带动对本部族内部成员惩罚方式的发展，以

斧钺、刀锯、鞭杖行罚的“中刑”、“薄刑”逐渐成为早期国家的常刑。以惩罚为核心的刑法观念和制度在法律发展中居于首要地位。

由此可以看到，中国法的起源是由中国所处的具体历史条件决定的。私有制的发展，在社会等级中，血缘起到纽带的作用；对祖先崇拜的礼逐渐具有权威性、阶级性；频繁的战争促进了刑的形成与发展；氏族首领的权威则伴随着这些过程而日益强化。这些因素在中国法的形成中相互作用，决定了中国古代法以君主意志为核心，强调礼的作用，强调维护宗法伦常，法律体系中偏重刑法、行政司法合一等主要特点。

第二章西周法律制度

一、名词解释

礼、《吕刑》、嫡长子继承制、质剂、傅别、世卿世禄、六礼、狱与讼、五听

二、简答题

1、简述西周时期的法制指导思想。

2、简述西周时期的主要立法活动。

3、简述西周时期的土地所有制。

4、简述西周时期的婚姻法律制度。

三、论述题

1、试述西周宗法政权体制的主要内容及其特点。

2、试论西周时期礼与刑的关系。

一、名词解释答案：

1．是由原始社会祭祀鬼神的习俗、礼仪发展而来，进入阶级社会以后逐渐成为调整人们社会关系的行为规范。西周初期，在夏商礼制的基础上修订完成了系统的典章制度、各种礼仪规范，其内容涉及国家各项基本制度和人们的日常行为准则。礼的一部分内容具有强制遵行性，属于法律范畴，是西周时期法律规范的重要组成部分。

2．随着社会关系的复杂化，到周穆王时周初制定的刑事法律已经不敷运用。于是周穆王命司寇吕侯制定了新的刑事法律，名之为《吕刑》。《吕刑》主要规定了五刑之犯可以交纳罚金以赎罪的制度，疑罪从赦的刑罚原则，以及司法官“以五声听狱讼”、司法官犯有“五过”应予处罚等内容。

3．是指在身份和继嗣继承方面，只有嫡长子享有法定继承权。贵族的身份特权只有嫡长子享有法定继承权；无论是贵族还是贫民，其祭祀祖宗的主祭权，也只有嫡长子方能继

承。嫡长子继承制确立于商朝末年，至西周时期已经十分完备。

4．西周时期的买卖契约称做“质剂”。民间从事标的大、价值高的买卖，买卖双方要订立一种较长的券书作为买卖契约，这种较长的契约叫做“质”。从事标的小、价值低的买卖，买卖双方要订立一种较短的券书作为买卖契约，这种较短的买卖契约叫做“剂”。当双方当事人因买卖行为发生诉讼时，须提交原订契约“质”、“剂”作为证据，官府则以“质”、“剂”作为裁判的依据。

5．西周时期有关借贷方面的契约叫做“傅别”。傅别实在一片简牍上写一份借贷的内容，其文字写在简札的中间，当从中央剖开时，牍上岗的字为半文，债权人和债务人各执一半。 6．商周以来统治阶层按照宗法血缘关系的亲疏来实行分封，为官者可以父死子继，世代为官，世代享受俸禄。以世袭身份决定官位、俸禄的世卿世禄制度阻碍了贤能入仕，因此战国时期成为新兴地主阶级改革的对象；但是直到清朝末年，为官者可以荫及子孙的特权在很大程度上仍然存在。

7．西周时期婚姻关系的成立，以履行一定的仪式为要件，后人将这些始于西周的婚姻成立要件称为“六礼”。“六礼”包括：纳采（男方请媒人向女方赠受礼品，并求婚）；问名（男方请媒人询问女子姓名及生辰）；纳吉（将女子姓名及生辰进行占卜，卜得吉兆之后即订婚）；纳征（又称纳币，男方正式送聘礼给女方）；请期（男方与女方商定婚期）；亲迎（男子奉父母之命去女方家迎娶女子）。西周以后，各朝代基本沿用“六礼”作为婚姻成立的礼仪形式要件。

8．西周时期对于刑事诉讼与民事诉讼已有一定区分，“狱”与罪名有关，近似于刑事诉讼；“讼”与财产有关，近似于民事诉讼。但对于“狱”与“讼”分别涉及罪名和财产两类不同性质的案件，则均以刑事处罚作为制裁手段。

9．西周时期在审讯中要求法官注意分析当事人的表情，通过“辞听”、“色听”、“气听”、“耳听”、“目听”五种方法来训得真实的口供。根据“五听”训得的口供，并结合其他证据，有利于司法官掌握较为客观的案情，作出公正的裁判。

二、简答题答案：

1．西周时期的法制指导思想主要包括以下两方面的内容：

（1）“敬天保民”和“明德慎罚”。“敬天保民”的思想是对商朝统治者单纯信奉天命政策的转变，由信奉天命发展到与保民并重，通过保民来获得天命。“明德慎罚”是“敬天保民”的具体化，就是要以德教化民众、对民众行仁政，施用刑罚要慎重。

（2）亲亲、尊尊。亲亲就是以父权为中心的尊亲属；尊尊就是要服从周天子和各诸侯

国的国君。西周立国在很大程度上保留、强化了血缘关系，并把血缘上的亲亲原则与政治上的尊尊原则密切结合起来。以血缘上亲疏、嫡庶的标准，来确定身份等级，来分配权利义务。

2．西周初期，为了迅速建立稳定的社会秩序，巩固王朝统治，周公进行了大规模的制礼活动，在夏、商礼制的基础上制定了更为完备的《周礼》。《周礼》的很多内容涉及刑事、民事、行政以及司法等方面的规则，属于法律规则。

西周中期，随着社会关系的复杂化，社会矛盾的尖锐化，原有的《周礼》已不敷运用。司寇吕侯奉穆王之命制定了新的刑法，名为《吕刑》。《吕刑》的内容主要涉及当时实施的赎刑以及其他一些刑事政策。

3．西周实行土地国有，周天子代表国家享有对全国土地的所有权。天子的土地所有权有两种表现形式：

（1）在周天子直接统治的王畿地区，所有土地归周天子所有。

（2）周天子把王畿以外地区的土地通过分封方式，授予同姓、异姓诸侯。受封诸侯并未获得完全意义上的土地所有权，只是享有对封地的使用权。周天子仍然掌握着封地的最终处分权，这又表现为：①诸侯不得任意处分封地，土地也不得进入流通领域；②受封土地的诸侯，必须按照土地数量，向周天子交纳贡赋；③周天子有权以削地的方式，收回分封给诸侯的土地。

但是到了西周中、后期，土地国有制在社会经济生活中逐渐被打破。大量的土地被当作私产，进入交换、流通领域。

4．西周时期的法律规范对婚姻制度已经有了较为全面的规定，其主要内容包括：

（1）实行一夫一妻制，明媒正取的嫡妻只能有一个，不得以妻为妾，也不能以妾为妻。

（2）明确禁止有血缘关系者结婚。西周时期已经认识到，同姓为婚不利于子女的健康，而娶于异性可以联结两姓宗族，达到加强本宗族力量的政治目的。

（3）婚姻必须秉承“父母之命”、经媒人的介绍才能缔结婚约，婚姻的成立须履行一定的仪式，即所谓“六礼”：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。

（4）在解除婚姻关系方面，丈夫居于主动地位。丈夫及公婆可以以七种理由离弃妻子，即所谓“七出”：不顺父母、无子、淫、妒、恶疾、多言、盗窃；但是通过“三不去”对丈夫任意离弃妻子有所限制。

三、论述题答案：

1．家是西周社会的基本组成单位，也是政治组织的原型和基础。西周以血缘上的亲疏和血统上的嫡庶为标准，将整个社会划分为不同层次的“大宗”、“小宗”系统。首先，周天子

作为姬姓宗族的宗主，是天下大宗，在西周统治的疆域内是血缘上的尊长。其次，周天子的同姓兄弟，作为天下的小宗，被分封到各诸侯国。诸侯作为天下的小宗，一方面受周天子的统辖；另一方面诸侯在封国内是封国的大宗，是血缘上的尊长。再次，卿大夫作为诸侯国内的小宗受诸侯节制；而卿大夫在其采邑内又是大宗。与这样大宗、小宗关系相适应，周天子、诸侯、卿大夫同时又是政治上的等级关系。

西周宗法政权体制的特点是，以政治、血缘双重标准来确定个人身份、分配权利义务；通过大宗、小宗系统来建构家国一体的政治体制。周天子作为天下共主掌握着国家最高权力；在血缘上，周天子又作为本族的大宗，拥有天下宗主的身份。政治上的“周王”，血缘上的“大宗”，这双重身份使周天子得以通过行使政治、血缘两方面的最高权力，实现对国家的统治。

2．礼与刑是西周法律的两个基本方面。二者在规范内容、社会功能、实施上不尽相同：（1）从规范的内容来看，礼作为社会行为规范，主要属于道德范畴，有部分内容属于法律的范畴，它确认和维护统治阶级内部权力和财富分配的秩序；刑是规定对各种犯罪行为应处以何种刑事制裁的规范，都属于法律范畴。（2）从社会功能来看，礼起到“禁恶于未然”的作用，而刑则起到“禁恶于已然”的作用。（3）从实施上来看，礼主要是通过舆论、教化发挥作用，严重违反礼的才施以刑罚，刑是通过各种刑罚的实施来惩戒犯罪；并且西周时期奉行“礼不下庶人，刑不上大夫”法制原则，以上可见礼与刑在实施方式、实施对象上存在着巨大差别。

礼与刑又是相辅相成的，二者共同构成了西周的法律规范体系。与西周“敬天保民、明德慎罚”的法制指导思想相一致，统治者以礼为主，以刑为辅；只有当礼失去效用时，才施用刑罚，刑是礼必要的补充。同时，刑的制定和实际施行，在很大程度上要以礼为指导，用刑是为了更好地维护礼治秩序。

第三章春秋战国时期的法律制度

一、名词解释

《竹刑》、铸刑书、《法经》、具法

二、简答题

1．简述春秋时期各诸侯国公布成文法的情况及其历史意义。

2．简述《法经》的主要内容

3．商鞅变法中对法律制度实施了哪些新措施？

三、论述题

1．试论《法经》的特点及其历史地位。

2．试述商鞅变法的主要内容及历史意义。

3．战国时期新兴地主阶级的立法原则主要有哪些？

一、名词解释：

1．春秋时期郑国的邓析根据当时郑国社会经济、政治的急剧变化，起草了一部刑法，刻在竹简上，公之于众，史称“竹刑”。竹刑为邓析所私著，没有法律的强制效力。后来郑国执政杀邓析而用其竹刑，竹刑为国家所认可，具有了法律的效力。

2．公元前536年郑国执政子产铸刑书，将国家法律公诸于众，这是我国历史上首次公布成文法。子产铸刑书冲击了奴隶主贵族以言代法的特权，打破了“临事制刑，不预设法”的法制原则。

3．战国时期，魏文侯相李悝集其他诸侯国立法之大成，制定了我国历史上第一部较为系统的封建法典，名为《法经》。《法经》以“王者之政，莫急于盗贼”作为指导思想，首重对盗贼的惩处、追捕、囚禁，以杂法将法网严密化，又以具法规定量刑的通例。《法经》诸法合体，在编纂体例上对后世立法影响深远。

4. 《具法》是《法经》的第六篇，主要内容是加减刑罚的法律规定，包括根据不同犯罪情节，予以加刑或减刑两个方面的规定，并以减刑为主，类似现代刑法“总则”的部分内容。

二、简答题：

1．为了巩固变法成果，春秋时期一些诸侯国先后公布了成文法。公元前536年郑国执政子产铸刑书，在中国历史上首次公布成文法。此后约三十余年，郑国的邓析另行起草了一部刑书，刻在竹简上，公之于众，史称竹刑。竹刑为邓析所私作，没有法律效力；后来郑国执政杀邓析，而将其竹刑采用为国家正式法律。公元前536年晋国的赵鞅、荀寅把范宣子制定的法律铸在铁鼎上，公诸于众。继郑国、晋国之后，其他诸侯国也相继制定公布成文法。

成文法的公布，在中国立法史上实现了法律由秘密到公开的转变，打破了奴隶主贵族“刑不可知，威不可测”的极端专制，限制了奴隶主贵族的特权，是新兴地主阶级在在实现自身利益过程中对中国法律发展作出的一大贡献。

2．《法经》由盗法、贼法、囚法、捕法、杂法、具法六篇组成。这六篇内容在结构上可分为三部分：

第一部分为前四篇，是整部法典的主体部分，规定如何惩处侵犯私有财产、侵犯人身权利、危害统治秩序的犯罪；以及追捕、囚禁盗贼的有关事项。这一部分体现了《法经》的

立法精神“王者之政，莫急于盗贼”。

第二部分为“杂法”，规定如何惩处盗贼以外的其他各种犯罪行为。

第三部分是“具法”，类似于现代刑法的总则，规定加重和减轻处罚的各种情况。

3．商鞅在明法重刑思想指导下，主要创制了以下三项具体措施来执行法治：一是连坐。一人犯罪，与犯罪人有亲属关系、地域关系、职业关系的人都要受到牵连。

二是行刑重轻。在执行刑罚时，对轻微的违法犯罪也要给予严厉的惩处。

三是奖励告奸。对于告奸者给予重赏，对于知情不告者给予严惩

三、论述题：

1．《法经》在立法宗旨、内容和体例方面具有以下四点特征：

（1）维护和巩固新的封建制度。《法经》是新兴地主阶级在政治和经济上取得统治地位后，为了维护以君主专制为核心的政治制度，为了确认和保护封建经济关系而制定的。

（2）确立和维护新的封建等级制度。《法经》虽然在形式上废除了奴隶制的等级制度，但是它又确立和维护了新的封建等级特权。对违反封建等级制度者予以严惩。

（3）体现了法家重刑轻罪的原则。《法经》体现了早期法家代表人物李悝“重刑轻罪”、“以刑去刑”的思想，即对于有轻微犯罪行为的人也要处以重刑，以达到使人们不敢轻易违法犯罪效果，从而起到预防违法犯罪的作用。

（4）开创了我国封建法典编纂的新体例。《法经》改刑为法，使法与刑分离。它首先开列罪名，然后规定刑罚，开创了以刑为主、诸法合体的法典编纂体例。此后的秦律、汉律在体例上都其影响。

《法经》是我国历史上第一部系统化的封建成文法典，它的颁布表明中华法系的肇始，为后来封建法典的编纂奠定了基础。中华法系的代表作唐律，在其十二篇之中，有六篇与《法经》有着直接传承关系。可以说，《法经》对中国古代法的影响是深远的。

2．商鞅按照法家理论对秦国的法律制度进行了重大变革，其主要内容包括以下三个方面：

（1）改法为律。法，表达的是“平之如水”的含义；律，新兴地主阶级解释为“均布也”。商鞅改法为律是新兴地主阶级以法代刑思想的继续，其目的在于强调法律的普遍性、公开性，注重法律的实施。

（2）重农奖功。为巩固封建统治的经济基础，保障国家的财源、兵源，商鞅实施了废除井田、开阡陌的土地政策，从法律上确认私有土地的合法性。

（3）通过重刑轻罪治奸惩恶，并进一步达到预防犯罪的目的。还利用重刑强制民众开

垦耕种，以维护生产的发展。

商鞅变法是在总结各诸侯国变法经验的基础上进行的，促成了秦国君主专制政治的稳定和封建经济的发展。商鞅变法也是战国时期各诸侯国变法活动中最彻底、成效最显著的一次，为秦国统一全国奠定了基础。商鞅在变法过程中第一次系统地提出了重刑原则，并且规定了许多实施重刑的措施。这些法律理论和实践造成了秦严刑峻罚的法制特征，也为中国封建法制奠定了严酷的基调。

3．战国时期，新兴地主阶级用公开划一的法、律取代了奴隶主贵族的礼和秘密的刑，形成了“以法治国”的法治理论。并在法治理论指导下，提出了下列立法原则：（1）事断于法。法家先驱管仲、郑国执政邓析、在秦国推行变法的商鞅，他们都主张依法办事，反对废法而行私，即事断于法。法家集大成者韩非进一步发展完善了事断于法的思想，他提出以法为本，认为法是判断言行是非和进行赏罚的唯一标准。

刑无等级。这一立法原则比较彻底地否定了奴隶主贵族“礼有差等”的旧传统，强调一个人是否犯罪、应受何种处罚，应以法为标准，不能因人废法。但是，它没有完全废除法律等级特权，只是用新的封建等级特权来替代旧的奴隶主贵族的等级特权。

（2）重刑轻罪，就是对轻罪予以重罚。在社会大变动时期，为了巩固新建立的封建政权，新兴地主阶级的思想家、政治家都认为人性是趋利避害的，以重刑处罚轻罪可以使人畏惧慑服，从而达到禁奸止过的目的。

（3）布之于众。首先要把法律公布于天下，晓之于百姓，使人们的行为得到法律的指引。其次立法时还要使用通俗易懂的语言；法律公布之后，官府要向百姓作宣传、解释，便于人们正确理解掌握法律。

第四章秦朝法律制度

一、名词解释：

云梦秦简、法律答问、封诊式、廷行事、以古非今罪、盗徙封罪、具五刑、族刑、耐刑、迁、赀刑、公室告、非公室告、廷尉、读鞠、乞鞠

二、简答题

1．秦朝的法律形式主要有哪些？

2．秦律的主要特点是什么？

3．法家“以法治国”的理论与近代以来的法治有哪些本质区别？

4．秦朝的诉讼形式有哪两种？

5．秦朝对司法官如何进行审讯有哪些具体要求？

6．简述秦朝的司法机关。

三、论述题

1．试述秦朝的立法指导思想。

2．试述秦朝主要的刑罚种类。

3．试述秦朝主要的刑罚原则。

4．秦朝的徒刑有哪些？

一、名词解释：

1. 又称睡虎地秦墓竹简。它是在1975年在湖北云梦地区原秦国辖地出土的大量的竹简，所以称《云梦秦简》。竹简的绝大部分内容涉及到秦律令、法律答问、封诊式等法律文件。由于秦律早已散失，《云梦秦简》收录的虽不是秦法律法规的全部，但它成为后人研究秦朝法制的珍贵历史材料。

2．是官方用问答的形式对法律的内容、法律的适用、诉讼程序等问题所作的解释。它是秦重要的法律形式之一，与律具有同样的法律效力。秦的法律答问开创官方律疏的先河，对后世影响极大。

3．秦朝的法律形式之一，即朝廷统一发布的关于审理案件程序的法律文件，其中有对司法官听审的指令，有对案件进行调查、现场勘验和审讯程序的规定；此外还附有一些可供司法审判参照的案例。封诊式的这些内容说明秦朝审理案件的程序和处理纠纷的手续已经相当完备。

4．司法机关判案的成例，是秦朝法律形式之一，在司法实践中也可以作为判案的依据，与其他法律形式具有同等的法律效力

5．是指引用三代历史事例，非议当朝政策法令。秦始皇曾明令：“以古非今者，族；吏见知不举者，与同罪。”以古非今罪反映了秦朝实行思想文化专制的暴虐。

6．非法变动田界的犯罪行为。封就是田界，是土地所有权范围的界定物，非法变动田界即意味着侵犯了土地所有者的所有权。秦律规定对犯盗徙封罪的人处以赎耐的刑罚

7．是对犯有重罪的罪犯执行各种肉刑之后，再执行死刑，以加重刑罚的残酷程度。通常情况下，具五刑只适用于夷三族的重罪。

8．也称夷三族，就是对犯罪者本人和与其有特定亲属关系的三族亲属一并连坐处死。关于三族亲属，一说是父母、兄弟、妻子；一说是父族、母族、妻族。

9．就是剔去罪犯鬓毛和胡须而完其发的一种耻辱刑，又称完刑。它常作为附加刑和徒刑结

合适用。

10．是强迫罪犯迁徙到边远地区或新开垦地区从事苦役的一种刑罚。适用迁刑时，罪犯的家属必须随同迁徙。迁刑具有后世流刑的性质，但较流刑为轻。

11．是秦财产刑的一种，就是对一般违法失职行为给予经济制裁的刑罚。秦律规定赀刑分为赀物、赀金、赀役三种，其适用范围十分广泛。

12．秦律规定，当事人向官府呈诉的发生在一般民众之间的杀人、伤害、盗窃等案件，称为公室告。对于公室告，官府必须受理，并依法定罪量刑。

13．依照秦律规定，儿子私自盗窃父母的财产，父母擅自杀死、处罚儿子以及奴妾，这类案件称为非公室告。对于非公室告，官府不得受理，以维护封建尊卑关系和主奴关系。14．是秦最高司法审判机关。秦统一全国以后，廷尉成为中央九卿之一。它主要负责皇帝诏令审理的案件和地方上诉案件以及全国的疑难案件。但是重大案件需要皇帝裁决，才能定案。15．秦律规定，审讯之后须作出判决，并公开宣读判决书，称为读鞠。读鞠有利于当事人及其他人了解判决内容，以求得相对的司法公正。

16．判决以后，如果当事人不服判决，可以要求重新审判，称为乞鞠。乞鞠可以由当事人提出，也可以由他人提出；但乞鞠必须在一审判决以后提出才能受理。

二、简答题

1、秦朝的法律形式主要有以下几种：

（1）制、诏。制、诏就是皇帝针对特定事项发布的命令。自秦始皇改命为制、改令为诏起，即确立了这种法律形式的名称。因为皇帝具有至高无上的权威，因此由皇帝发布的制、诏具有最高的法律效力。

（2）律。律是经过一定立法程序制定的由朝廷正式颁布的比较稳定的规范性文件。自商鞅改法为律，即确立了这种法律形式。

（3）程。程是确定劳动额度的法律规范，如《工人程》。

（4）课。课是关于工作人员考核标准的法律规范，如《牛羊课》。

（5）法律答问。它是官方对秦律所作的解释，类似后来的律疏，与律具有相同的法律效力。

（6）式。它是关于办事程序、公文程式的法律规范，如《封诊式》。

（7）廷行事。它是司法机关判案的成例，在司法实践中也可以作为判案的依据。

2、作为封建社会建立初期的立法，秦律具有以下三方面的特点：

（1）秦律在打击奴隶制的同时，又承认了占有奴隶的合法性。秦律之中既有限制和打

击奴隶制残余的种种规定，总体上体现了历史的进步；但也有承认奴隶制为合法的规定。

（2）秦律内容丰富，但条文繁杂，缺乏系统性。秦律的内容涉及到各个部门法，但有些条文界限不清，内容多有重复，甚至有互相矛盾之处。

（3）体现了法家重刑轻罪的理论，刑罚严酷。秦律继承了战国以来的传统，有用徒刑和罚金取代肉刑的趋势；但在刑罚的适用上秦代贯彻了重刑轻罪的原则，在奴隶制五刑的基础上，广泛使用肉刑，株连甚广。

3、法家的法治理论，相对于儒家的德治、礼治、人治而言，更强调法律在治理国家过程中的作用。就法律的本质而言，法家的法治理论和儒家的人治理论是相同的，他们都把法律视为维护君主专制的工具；法家法治之法不是至高无上的，只有君主是至高无上的。

近代法治是民主政治的产物，是商品经济发展的必然要求。近代法治不允许任何个人、阶层、团体有超越法律之上的特权，它平等地维护全民的合法权利。

4．秦朝的诉讼形式，一种是由官吏代表国家纠举犯罪，提起诉讼；另一种是由当事人直接向官府呈诉。

按照秦律的规定，当事人向官府呈诉的案件又分为“公室告”和“非公室告”。贼杀、伤、盗他人为公室告；子盗父母，父母擅杀、刑、髡子以及奴妾，为非公室告。对于属于公室告的案件，官府应予受理；对于属于非公室告的案件，官府不予受理。

5．首先要求司法官在审讯中要注重收集证据。司法官对死伤尸身进行检验、对犯罪现场进行勘验都要制作笔录，作为以后裁判的证据。

其次要求司法官注重审讯方法，以讯得客观的口供。司法官要先听取被询问者陈述，并记录下来；虽明知他在说假话，也不要马上诘问。等被询问人陈述完毕，再根据其口供矛盾之处和不清楚的地方进行诘问。

再次要求司法官慎用刑讯。秦律规定，只有对多次改变口供、不老实认罪的者，才可施加刑讯。司法官不施用刑讯，从口供中即获得案件实情，是最好的；施用刑讯才获得实情，是下策；通过恐吓手段进行审讯则是失败。

6．按管辖范围来划分，秦朝的司法机关可分为中央司法机关和地方司法机关：（1）廷尉是秦朝中央最高司法机关，位列九卿之一。其职责是审理皇帝诏令审理的案件，以及地方上诉案件和复审郡县不能裁断的疑难案件。重大案件须经皇帝裁决，才能定案。皇帝实际掌握着最高司法权。

（2）地方行政长官郡守县令兼理司法，自行审断辖区内的一般案件，重大疑难案件要报送中央廷卫审理。县以下的基层组织乡、亭、里，也有一定司法权。

三、论述题

1．商鞅变法时确立的法律思想和韩非的法治理论，成为秦统一后的立法指导思想。具体而言，主要体现在以下几个方面：

（1）以法为本，事皆决于法。“以法为本”是以韩非为代表的法家“法治”理论的核心，“事皆决于法”是先秦法家“事断于法”思想的继承和发展。秦统一以后，摒弃礼义而专任法治，把韩非以法为本的思想推向极端；在修订、补充秦国原有法律的基础上，形成了涉及各个领域的较为完备的法律规范，以求达到处理各种问题皆有法律依据。

（2）君主独断，法自君出。秦统一以后实行郡县制，建立了以皇帝为中心的封建官僚体系。为了维护皇帝在封建官僚体系中至高无上的权威，秦朝统治者特别强调要维护君主专制，皇帝集立法、司法、行政大权于一身。皇帝的命令具有最高法律效力，皇帝本人是最高司法长官。

（3）严刑峻法，深督轻罪。秦朝统治者迷信法律万能，自然奉行先秦法家严刑峻罚的思想。他们把严刑峻罚作为镇压人民的有效手段，期望通过重罚轻罪，达到以刑去刑的目的。

（4）法令由一统，民以吏为师。实现君主专制国家的统一，必须以法令的统一为其前提条件；要达到法令的统一，又需要普通民众对国家法令有一致的理解。因此，秦朝统治者强制民间向官吏学习法律知识，不允许民间传授、评议法律；以保证法律内容的统一、人们思想的统一。

２．秦朝的刑罚可分为以下几类：

（1）死刑，是剥夺罪犯生命的极刑。秦朝死刑又分为戮刑、磔刑、弃市、腰斩、枭首、具五刑、族刑等多种，执行方式极为残酷。

（2）肉刑，又称体刑，是残人肢体的刑罚。既包括传统的奴隶制肉刑黥、劓、斩左止、宫，还包括以竹木棍捶击人身体的笞刑。

（3）徒刑，是限制罪犯人身自由并强制服劳役的刑罚。秦朝的徒刑有城旦舂、鬼薪白粲、隶臣妾、司寇、候。

（4）耻辱刑，剃去罪犯的鬓毛、胡须或头发，以异于常人。秦朝的耻辱刑有髡刑、耐刑或完刑，耻辱刑常作为徒刑的附加刑适用。

（5）类似于后世流刑的迁与谪，强迫罪犯迁徙到边远地区或新开辟地区从事苦役。

（6）身份刑，包括收刑和废刑。收刑是将一般平民籍没为官奴婢，废刑是剥夺为官吏资格的刑罚。

（7）财产刑，主要是赀刑，强令犯罪人交纳财物、金钱或无偿服劳役。赎刑是通过交

纳一定财物或服劳役，而赎免其他刑罚的一种刑罚执行方式，它不是一种独立的刑罚，却具有财产惩罚的性质。

3．徒刑是限制罪犯人身自由并强制劳役的刑罚。秦朝的徒刑有以下五种：（1）城旦舂。这是一种男子服筑城苦役、女子服舂米苦役的徒刑，最初以强制筑城而得名，在实际执行中不限于男女罪犯筑城、舂米。以有无附加肉刑为依据，此种徒刑又分为两类，无附加肉刑的称为“完为城旦舂”；附加肉刑的称为“刑为城旦舂”，服苦役的同时可以附加黥刑、劓刑、斩左趾、髡刑之中的一种肉刑。

（2）鬼薪、白粲。男子为鬼薪，即为宗庙采薪；女子为白粲，即为宗庙择米。实际执行中，鬼薪、白粲不限于采薪、择米两种苦役，它是轻于城旦舂的一种徒刑。

（3）隶臣妾。男子为隶臣，女子为隶妾，即强制男女罪犯服各种杂役的一种徒刑。隶臣妾又轻于鬼薪、白粲。

（4）司寇。男犯伺察贼寇，女犯服相当于司寇的苦役。在各种徒刑之中，司寇是仅重于侯，而较其他徒刑轻。

（5）候，是伺望敌情的一种刑罚，在徒刑中其严厉程度最轻。

4．秦朝的刑罚原则主要包括以下四个方面：

（1）对犯罪人的刑事责任能力和主观要件加以区分，作为定罪量刑法定依据。首先，秦律规定以身高作为确定刑事责任能力的标准，男子身高六尺五寸为成年，女子六尺二寸为成年，未成年人犯罪不负刑事责任。其次，把有无犯罪意识作为认定罪与非罪的依据，缺乏认识要件的一般不予论罪。再次，区分故意和过失，故意犯罪和过失犯罪构成不同的罪名，故意犯罪所受处罚较重。

（2）对一些具备法定情节的犯罪加重处罚。教唆犯与实行犯同罪，教唆未成年人犯罪加重处罚；累犯加重处罚；五人以上聚众犯罪构成集团犯罪，加重处罚。

（3）对一些具备法定情节的犯罪减轻或免于刑事处罚。秦律称自首为“自出”，犯罪以后能够自首的，可以减免刑罚；犯罪以后能够消除危害后果的，可以减免刑罚。

（4）秦朝实行广泛的连坐，无罪者因与犯罪人有亲属关系、邻伍关系或职务关系而牵连入罪；还实行诬告反坐，对诬告者处以所诬告他人之罪的刑罚。

第五章汉朝法律制度

一、名词解释

约法三章、汉律六十篇、《九章律》、黄老思想、《箠令》、比、《沈命法》、亲亲得相首匿、上请、察举、征辟、上报、上计律、录囚、春秋决狱、秋冬行刑、论心定罪

二、简答题：

1．西汉中期打击藩王势力的特别法有哪些？

2．简述汉代困辱商人的法律措施。

3．汉代的法律形式有哪些？

4．在刑罚适用方面，汉代与秦代有哪些不同之处？

5．简述汉代国家中枢机关的变化。

6．简述汉代监察制度的特点。

7．简述春秋决狱在西汉中期得以盛行的历史原因。

三、论述题

1．西汉立法思想经历了哪些发展变化？

2．试分析汉初黄老思想盛行的历史原因。

3．文帝、景帝时期刑罚改革的措施有哪些？并对其加以评价。

4．试述西汉刑事法律是如何维护以君主为核心的中央集权制度。

5. 阐述董仲舒“天人感应”理论对汉代法制的影响。

6．汉代选拔官吏的方式有哪几种？

一、名词解释答案

1．刘邦攻占咸阳后，为废除秦朝残酷法律制度、争取民心，与关中父老“约法三章”。其主要内容是：杀人者死，伤人及盗抵罪，余悉除去秦法。“约法三章”在天下未定、民心未附的历史条件下具有重大政治意义，又在宣布废除秦朝苛法严刑的同时开创了汉代法制。 2．汉朝建立之初，高祖刘邦命萧何制定汉朝基本法典《九章律》，一般狭义的汉律就是指《九章律》。此外，汉高祖刘邦又命叔孙通制定《傍章律》十八篇；汉武帝命张汤制定关于宫廷警卫方面的法律《越宫律》二十七篇，命赵禹制定关于朝贺制度方面的法律《朝会律》六篇。《九章律》、《傍章律》、《越宫律》、《朝会律》总计六十篇，它们统称为汉律，构成了汉代成文法的主体。

3．西汉初期，相国萧何以《法经》盗、贼、囚、捕、杂、具六篇为基础，增加户、兴、厩三篇，合为九篇，故称为《九章律》。《九章律》篇章体例依准《法经》，其主要内容则是在吸收秦律的基础上斟酌损益而成，它是两汉的基本法典，一般所说的汉律通常即是指《九章律》。《九章律》对中国汉代以后的法制产生了深远的影响，明朝的立法者曾评价说：“历代之律，皆以汉九章为宗”。

4．是战国中后期形成的一种道家与法家合流的法律思想流派，它的核心思想是主张无为而治、约法省刑，实质上是“外道内法”。因其适应了西汉初期与民休息的历史需要，所以成为当时占统治地位的法律思想，并成为从秦朝“以法为本，专任刑罚”的法家思想向西汉中期以后“德主刑辅，礼法并用”的儒家法律思想过度的一种法律思想。

5．汉景帝颁布“箠令”，明确规定执行笞刑的笞杖的规格、执行笞刑的方法以及受刑的部位。箠令改变了以前“加笞与重罪无异，幸而不死，不可为人”的状况，减轻了笞刑的残酷程度，使笞刑更加规范化。

6．是汉代重要法律渊源之一，分为“决事比”（判例）和“辞讼比”（案例）。比源于“比附”，在律令没有明确规定的情况下，应比照最相近的律令判案，并报皇帝批准。这样形成的典型案例，可以作为以后判案的依据。汉代的“决事比”是从秦代的“廷行事”发展而来的，但是它在司法中被大量适用；一方面起到了弥补法令不足的作用，另一方面比的数量越来越多，客观上成为司法黑暗的重要原因。

7．沈，是没的意思；沈命，是指有敢于隐匿贼盗者即没其命。《沈命法》是汉武帝为有效镇压农民起义而颁布的，其主要内容是要求地方各级官吏不得隐匿贼盗，并要及时发觉、捕获贼盗。如有未发觉或未全部捕获贼盗者，地方官吏皆须处以死刑。

8．是指汉代法律所规定的有血缘或姻亲关系的亲属之间，有罪应互相包庇隐瞒，不得向官府告发：对于此类容隐行为，法律也不追究其刑事责任的制度。这种制度是中国古代法律中因血缘关系而影响到定罪量刑的最突出的反映，它自西汉中期成为正式法律规范以后，一直沿行到清末。

9．是指一定范围内的官僚、贵族及其子孙犯罪，一般的司法机关无权作出最终处理，只能奏请皇帝裁决的制度。上请制度确立于西汉，并为后世封建王朝所沿袭。它体现了儒家思想中“亲亲”原则的要求，也是“刑不上大夫”刑罚原则的体现。

10．自汉高祖开始，由皇帝下诏责成中央和地方长官选举贤能，向朝廷推荐官吏。这种选拔官吏的方式被称为“察举”。至汉武帝时期，又规定每年在二十万人口中要荐举一人，送中央以备录用；被选荐的范围也不断扩大，有特别才干和奇异能力的人也都在选荐范围内。此后察举即成为汉代选拔官吏的重要方式之一。

11．是汉代聘任士人为官的一种方法。征辟又分为两种方式，皇帝直接聘任士人叫征召；大臣聘任士人为官叫辟召。

12．汉代地方司法机关受理的死刑案件和重大疑难案件，地方司法官不能独断，必须上报廷尉转呈皇帝批准，或交由高级官员讨论定案。上报制度一方面便于皇帝控制司法，另一方面

也有利于避免重大冤假错案。

13．汉代采用上计的方式对官吏进行考核，上计律就是具体规定官吏考课的法律。每年年终，郡守派上计椽和上计吏各一人，把本郡内农业生产状况、户口的增减、治安情况等写在计薄上，到中央向丞相（东汉时为司徒）汇报。然后根据官吏的政绩如何，进行升迁或申诫、罢黜。

14．是指皇帝或有关机关审录已决、未决囚犯，检查审判是否合法、是否有差错，以便平反冤案、及时处理案件的制度。自汉代开始，录囚即成为一种常制，作为封建国家“恤刑”的重要措施而历代相传。

15．又称“经义决狱”，西汉的董仲舒首先倡导用儒家经典，特别是《春秋》中的经义，作为司法裁判的依据。春秋决狱为当时统治者所确认，历久不衰。在法律尚不完备的历史条件下，不失为审判依据的一种补充，也推动了法律的儒家化；但是在具体实行中不免存在着主观擅断的流弊。

16．西汉中期形成封建正统法律思想是以儒家学说为主体，对其他派别的思想兼容并蓄，秋冬行刑就是儒家思想与阴阳五行思想结合的产物。这一主张认为，春夏万物生长，施行刑杀与天道相违背；而秋冬天气肃杀，合于用刑行杀。自汉代以后，秋冬行刑遂成为一种司法原则，秋冬执行死刑以及后世的秋审制度都是其具体体现。

17．是西汉中期以降“春秋决狱”的基本原则，即根据人的主观动机、意图、愿望来确定是否有罪。具体标准是“志善而违于法者免，志恶而合于法者诛”。其弊害在于司法实践中把主观归罪推向极端，儒家经义被赋予超越法律的效力。

二、简答题答案

1．西汉中期打击藩王势力的特别法有哪些？

由于藩王对中央政府造成了极大的威胁，西汉中期中央政府制定了一系列限制打击藩王势力的特别法，以巩固皇帝和中央政权的地位。这些特别法主要包括：

（1）《左官律》，规定地方官吏只能由皇帝任命，地方诸侯王私置官吏为左官，任命官吏者和被任命为官者，都要受到惩处。

（2）《阿党附益之法》，打击与诸侯王私下勾结的中央官吏。

（3）《酹金律》，严格规定诸侯王向中央贡赋的标准，不符合数量、质量标准者，予以严惩。

（4）《事国人过律》，诸侯不得未经中央许可而过度役使地方民众，否则以违法论罪。2．为限制富商大贾与国家争利，为了稳固农业国的经济基础，汉代实行了一系列困辱商人

的法律措施。“困”商，是指对商人实行经济打击。汉代困商的法律措施主要有三种：（1）官营禁榷。对于有利可图的工商业，大多实行官营；凡是违反禁榷法令、与官府争利的商人都要处以严刑。

（2）重征商税。汉代用征重税和奖励告发逃税的方式对商人进行搜刮，并且对商人征收双倍的人头税。

（3）不断改变币制。两汉改变币制达六次之多，其主要目的就是通过改变铸币的金属成份、重量等来使货币贬值，以搜刮民财。

“辱”商，是指对商贾进行政治上的打击。汉代辱商的法律措施主要有三种：

（1）直接认定经商为犯罪，对商贾实行人身制裁。汉武帝征发七种罪犯戍边，商人便是其中之一。

（2）禁锢商贾不得仕宦为吏。汉初，商贾不得名田为吏，犯者以律论；后来关于商贾名田的限制虽然废弛了，却始终限制其出任官吏。

（3）在服饰方面羞辱商贾。汉代法令禁止商贾穿着质料高级的服装，禁止骑马。3．汉代的法律形式有三种：律、令、科、比。

律是汉代的基本法律形式。由于汉律调整的社会关系极为广泛，又缺乏系统性，可以将其区分为三个层次。第一层次是《九章律》，它是汉代基本法典。第二个层次是，补充《九章律》不足的规范专门事项的《傍章律》、《越宫律》、《朝律》。第三个层次是为数众多的特别法，如《尉律》、《酹金律》、《上计律》、《左官律》等。

令是皇帝发布的律之外的法律文告，它是律的一种补充形式。在法律效力上，汉代的律与令并没有严格区别。

科，亦称科条、事条，包括关于犯罪与刑罚的具体刑事条文和行政、礼仪规定，作为一种补充律、令不足的重要法律形式。

比是指用来比照判案的典型案例。当律令无正条时，可比照最近似的律令审判，报皇帝批准之后即可以作为以后判案的依据。作为汉代法律形式之一的“比”，一般又分为“决事比”（判例）和“辞讼比”（案例）。

4．自汉代中期以后，由于受到儒家“德主刑辅”、“礼法并用”思想的影响，汉代逐渐在刑罚适用方面形成了一些与秦代迥然不同的制度与原则。其中最有代表性的“上请制度”的形成和“亲亲得相首匿”原则的确立。

上请制度是指一定范围内的官僚、贵族及其子孙犯罪，不交一般司法机关处理，而应奏请皇帝裁决的制度。此种制度是儒家“尊尊”原则的体现，也是“刑不上大夫”的制度化；

与法家“一断于法”的原则截然相反。

亲亲得相首匿是指汉代法律所规定的有血缘或姻亲关系的亲属之间，有罪应互相包庇隐瞒，不得向官府告发，对于此类容隐行为，法律不追究其刑事责任。亲亲得相首匿原则是儒家亲亲原则在法律中的体现；秦代尚未把伦理亲情关系上升到如此高度。

5．西汉初期以丞相、太尉、御史大夫三公为中央决策机关，其中丞相总揽政务，统摄九卿分理庶务；太尉掌管军事；御史大夫是副丞相，掌管监察。

西汉中期，汉武帝为了加强皇权，大大分散和削弱了丞相的权力。丞相被改为大司徒，不再总揽政务；太尉被改为大司马，仍掌管军事；御史大夫被改为大司空，掌管土木营造。九卿不再统属于丞相，而是分属于大司徒、大司马、大司空三公。三公也互不统属，皆隶属于皇帝。

从汉武帝时期开始，随着三公权力的被削弱，皇帝的侍从机构尚书、中书、侍中获得了参政权，组成了决策国家大事的“中朝”。原来掌管图书、秘籍、奏章的尚书，逐渐被特别委以重任，又成为中朝的权力核心。随着尚书职权的扩大，后来建立了尚书台成为固定的中枢机构。

6．汉代监察制度在承袭秦制的基础上，又有了进一步的发展，逐渐形成了中央与地方两大监察体系；而且监察机构日趋完善、监察官员的职责更加明确。

在中央，御史台是专门的监察机构，它在名义上隶属于少府，但是其地位很高，与尚书台、谒者台并称“三台”，可以独立行事。汉代的御史台是我国历史上第一个专门的监察机构。原来御史大夫主管的文书事宜，已改由尚书令负责，使其专事监察之职。在御史台中由御史中丞实际负责，御史中丞与尚书令、司隶校卫并称“三独坐”，地位甚高。

在地方，汉初由丞相临时派出监察御史；至汉武帝时期，为了强化中央集权，进一步控制地方官吏，他把全国分为十三个监察区，每区派刺史一人。刺史在御史中丞的领导下，依照“六条问事”行使监察权。

7．西汉初期，汉律的制定是在秦朝法制的基础上完成的。因此汉朝主要的法律制度基本上仍然是法家思想的产物。到了西汉中期，儒家思想确立了官方正统地位；但是儒家思想不能影响到已经制定的法律。所以只能通过春秋决狱的司法途径，把儒家的春秋经义渗透到法律中去。用司法来改变以制定的法律，实现法律的儒家化。

春秋决狱也适应了建立统治秩序的需要：其一，春秋决狱所宣扬的“罪止其身”、“以功覆过”原则，利于缓和矛盾，稳定统治秩序；其二，“论心定罪”可以随心所欲地解释文义深奥的儒家经书，以便更好地为统治者服务，同时对法制的不完备之处也起到弥补作用。

因此，春秋决狱自西汉中期能够风靡一时，绵延七百余年。直到唐代制定出真正完全儒家化的法典，引经注律的风气才得以息湮。

三、论述题答案

1、西汉立法思想经历了哪些发展变化？

西汉时期实现了从“以法为本，专任刑罚”的法家思想到“外道内法”的黄老思想，再从黄老思想到“德主刑辅，礼法并用”儒家正统思想的历史转变。

（1）西汉初期，统治者总结秦朝覆亡的教训，改变了秦朝专任法治、严刑峻罚的立法思想，确立了以黄老思想为主，并辅以法家思想的立法指导思想。

黄老思想以“无为而治”为核心，具体表现为“约法省刑”、“轻徭薄赋”与民休息的立法方针。汉高祖首先废除秦朝繁苛的法律，制定《九章律》，奠定西汉法制的基础；实行十五税一，减轻百姓的赋税负担。文帝、景帝继续减轻赋税，并推行刑制改革，废除某些肉刑。黄老思想与西汉初期的社会需要相符合，促进了社会生产的恢复和发展。

（2）自汉武帝开始，确立了以儒家为主导的封建正统立法思想，其核心是“德主刑辅”、“礼法并用”。

经过西汉初期七十余年的休养生息，国家积累了大量的物质财富。但是，汉初分封的诸王他们势力逐渐强大起来，各地民众的反抗也此起彼伏。继续推行以前的“无为而治”、“约法省刑”已经难以奏效，统治者不得不转变立法思想。

汉武帝采纳了董仲舒的建议，确立儒学的独尊地位，以“德主刑辅”作为官方正统法制思想。其主要内容包括：治理国家要把德和刑结合起来，但以德为主，以刑为辅；德刑在施用顺序上，要先用德礼进行教化，教化无效再施刑罚。德主刑辅的儒家法律思想成为汉武帝以后汉王朝的立法指导思想。

2、试分析汉初黄老思想盛行的历史原因。

黄老思想之所以在西汉初期盛行，成为当时占统治地位的法制思想，主要有以下几方面的历史原因：

（1）在政治上，由于秦末以来的连年战乱，汉初刘氏天下的统治基础并不稳固，社会大动荡的隐患依然存在。百姓渴望在统治者无为而治的政策下，恢复生产，提高生活水平。

（2）在经济上，由于秦王朝的横征暴敛和长期的战乱，西汉初期的社会经济基础极其薄弱，土地大面积荒芜，人口数量较以前大为减少，全国经济萧条、百姓贫困。同时，边疆地区的少数民族屡屡造成边患，破坏了边疆地区的生产，耗费国家大量开支用于边防。

（3）在主观意识方面，汉初统治者大都参加过秦末农民起义，亲眼目睹过秦帝国的迅